پانزدهمین همایش دکترین مهدویت پنج شنبه 29 فروردین 1398 در قم برگزار شد

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ پانزدهمین همایش دکترین مهدویت با عنوان "مهدویت و چالش ها" و با حضور نمایندگان مراجع عظام تقلید، شخصیت‌های لشکری و کشوری، پژوهشگران مهدوی و اندیشمندانی از کشورهای مختلف جهان، برگزار شد.}

^{این گردهمآیی علمی سالانه، به همت "مؤسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت)" و همکاری نهادهای علمی و فرهنگی ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ صبح و عصر پنجشنبه 29 فروردین 1398 در تالار قدس مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برپا گردید.}

^{در این همایش، پس از گزارش دبیر، آیت الله «محسن اراکی» دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به ایراد سخن پرداخت؛ سپس از فعالان عرصه مهدویت با عنوان «مهدی یاور» تجلیل شد؛ از پنج کتاب مهدوی و شماره های جدید مجلات علمی تخصصی مهدوی رونمایی گردید؛ و چهار کمیسیون تخصصی کار خود را آغاز کردند. در نوبت عصر و پس از پایان کار کمیسیون ها و ارائه مقالات برگزیده، مراسم اختتامیه برگزار شد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D9%85%D9%87

http://bfnews.ir/vdcd9f05.yt09o6a22y.html

http://mahdaviat-conference.com

گزارش تصویری

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

عیب است که با گذشت چهل سال از انقلاب، کاری برای حضرت ابوطالب(ع) نکرده ایم

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ اعضای شورای علمی «همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)» با آیت الله العظمی «ناصر مکارم شیرازی» از مراجع معظم تقلید دیدار و گفتگو کردند.} 

^{در این دیدار که صبح روز ـ پنجشنبه 20 دی 1397 ـ برگزار شد، حضرت آیت الله مکارم شیرازی با تشکر از مجمع جهانی اهل بیت(ع) برای برگزاری این همایش فرمودند: از دیدار شما بسیار خوشوقتم و به سهم خودم واقعاً از شما به خاطر انجام این کار تشکر می کنم.}

^{ایشان با ذکر اینکه بعد از انقلاب، کار در خور توجهی در این زمینه صورت نگرفته است تصریح کردند: این عیبی می شود برای انقلاب و جهوری اسلامی که چهل سال از آن بگذرد و پدر امیرالمؤمنین(ع) مظلوم باشد و کاری برای حضرت ابوطالب(ع) کاری نشده باشد.}

^{این مرجع تقلید شیعیان جهان با تأکید بر اینکه "ان شاءالله باید این کوتاهی را جبران کنیم" ادامه دادند: مرحوم علامه «امینی» می نویسد که امویان هرکس با امیرالمؤمنین علی(ع) ارتباط داشت را می خواستند بزنند. مثلاً چوبی که به جناب «ابوذر» زدند را به خاطر علی(ع) زدند. اگر حضرت ابوطالب هم پدر علی(ع) نبود اینقدر مورد تهمت آنان قرار نمی گرفت.}

^{آیت الله مکارم شیرازی تأکید کردند: بنابراین، شفاف سازی درباره ابوطالب(ع) و رفع مظلومیت از ایشان، در واقع اظهار علاقه به امیرالمؤمنین علی(ع) است.}

^{معظم له با بیان این مطلب که تاکنون درباره شخصیت حضرت ابوطالب، دو گونه بحث کرده اند، خاطرنشان ساختند: گونه اول اینکه درباره آن حضرت کتاب نوشتند و به صورت مستقل منتشر کردند؛ و گونه دوم اینکه برخی از نویسندگان در لابلای کتب خود به موضوع ابوطالب که رسیده اند به آن پرداخته اند و درباره ایشان بحث کرده اند. مسئولان این همایش باید در جمع آوری آثار به هر دو گونه توجه کنند.}

^{این مفسر برجسته قرآن کریم ادامه دادند: مثلاً ما در "تفسیر نمونه" ذیل آیه شریفه «هُمْ یَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ یَنْأَوْنَ عَنْهُ» (آیه 26 سوره انعام) مفصل در این باره بحث کرده ایم. متأسفانه برخی از مفسران در تفسیر این آیه دچار اشتباه شده اند؛ اما ما بحث مفصلی کرده ایم و این آیه را هم باید در این همایش از مظلومیت درآورد.}

^{این استاد عالی حوزه علمیه با اشاره به سخنان یکی از حاضران مبنی بر "پرداختن به اموری غیر از بحث ایمان ابوطالب(ع)" هم گفتند: حتماً باید در اثبات ایمان حضرت ابوطالب(ع) هم بحث شود. ما مستندات و مدارک بسیار خوبی درباره ایمان ابوطالب داریم و باید در این خصوص نیز روشنگری لازم صورت گیرد.}

^{ادامه در لینک های زیر}

^{http://fa.abna24.com/news/%D8%A7}

^{https://www.yjc.ir/fa/news/6793123}

^{http://hawzahnews.com/detail/News/475227}

^{https://fa.shafaqna.com/news/692240}

از مجموعه مقالات «همایش سیره و زمانه امام هادی علیه السلام» رونمائی شد

^{در این مراسم ابتدا حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری، رئیس پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت علیهم السلام ضمن تشکر از حمایت های حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، گزارشی از مقالات دریافتی و پذیرفته شده همایش، ارائه کردند.}

^{ایشان از وصول ۱۴۰ مقاله به دبیرخانه همایش امام هادی علیه السلام خبر داده و خاطر نشان کرد که از این مقالات حدود ۶۵ مقاله پذیرفته شده و در چهار جلد تقدیم علاقه مندان گردیده است. ضمن اینکه تعداد سی مقاله از این مجموعه در مجلات علمی پژوهشی و علمی ترویجی منتشر شده است.
در پایان نیز حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی از دست اندرکاران این همایش بین المللی تقدیر و تشکر به عمل آورده و از مجموعه چهار جلدی همایش سیره و زمانه امام هادی علیه السلام رونمایی شد.}

_{یادآوری می شود: این همایش با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و انجمن تاریخ پژوهان حوزه و برخی از مراکز و موسسات فرهنگی برگزار شد و مقالات آن در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC نمایه شده است.} 

همیچنین مقالات برتر در مجلات معتبر علمی پژوهشی و علمی ترویجی منتشر گردید.

^{لینک خبر و لینک مرتبط}

^{http://www.isca.ac.ir/Portal/Home/ShowPage}

^{http://isca.ac.ir/Portal/home/?news}

موسوعه ۱۴ جلدی علامه کاشف الغطاء (ره) رونمایی شد

به گزارش خبرنگارخبرگزاری «حوزه»،  پیش از ظهر امروز پنج شنبه 28 دی ماه 1396 در پیش همایش کنگره بین المللی علامه شیخ محمدالحسین آل کاشف الغطاء (ره) با موضوع بررسی اندیشه های کلامی ایشان، با حضور شخصیت های برجسته حوزه و دانشگاه و آیت الله استادی، دبیر شورای عالی حوزه در سالن پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد از موسوعه 14 جلدی ایشان رونمایی شد.

علامه محمدالحسین کاشف الغطاء از فیلسوفان و متکلمان به نام جهان اسلام بوده که توانست با حضور در کشورهای عراق، مصر، فلسطین و لبنان از آثار بسیار خوبی در حوزه علم کلام از خود به یادگار بگذارد. از جمله مهم ترین حصوصیات علامه جامعیت علمی در علوم مختلف کلامی، فقهی و با ارائه ادبیات خاص است.

لینک تصاویر

http://hawzahnews.com/detail/Photo/437874#ad-image-0

لینک کنگره علامه کاشف الغطاء(ره)

http://www.dte.ir/portal/home/?32230/%D8%B5%D9%81

http://fa.wikishia.net/view/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8

http://www.kashefalghtaa.com/site

نقش امام سجّاد(ع) در تدوین حدیث و فقهِ شیعه

حجت الاسلام عبّاس جعفری فراهانی

اشاره: امام چهارم حضرت علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) در روز پنجم ماه مبارک شعبان المعظّم سال 38 هجری [1] در مدینه منوّره در خاندان وحی و امامت، کودکی چشم به جهان گشود که او را "علیّ" نام نهادند.پدر بزرگوارش امام حسین(ع) و مادر گرامی اش بنابر نقل بیشتر مورّخین «شهربانو» [2] دختر یزدگرد(پادشاه ساسانی ایران) می‌باشد. اگر چه بنا بر تحقیقِ بعضی از محقّقین معاصر، این نقل قابل خدشه و تردید واقع شده است. [3] ضمن عرض تبریک و تهنیت به ولادت نورانی این امام عزیز و حجت راستین خدا، به پیشگاه حضرت بقیة الله الأعظم(عجل الله فرجه)، مقام معظم رهبری(دام ظله)، مراجع عظام تقلید(دامت برکاتهم) و عموم شیعیان و مسلمانان جهان، توجه خوانندگان را به مقاله کوتاه زیر جلب می کنم. 

1- شخصیت علمی، اخلاقی امام سجّاد(ع)
امام چهارم، حضرت علیّ بن الحسین، ملقّب به سجّاد(ع)، پس از شهادت پدر بزرگوارش حضرت امام حسین(ع) در واقعه عاشورای سال 61 هجری، امامت و ولایت مسلمانان و شیعیان را عهده‌دار شدند.
ابو حازم(یکی از محدثین) می‌گوید: «ما رایت هاشمیاً افضلُ من علیّ بن الحسین ولا افقه منه».[4] یعنی؛ از میان بنی هاشم[اهل بیت پیامبر] هیچ کس را والاتر و داناتر از علیّ بن الحسین[ع] ندیدم.
زُهری می‌گوید: «لم أدرک احداً من اهل هذا البیت ـ بیت النبیّ(ص) ـ‌ افضل من علیّ بن الحسین[ع]».[5] یعنی؛ از میان خاندان پیامبر(در این زمان) هیچ کسی را عالم‌تر و با فضیلت‌تر از علیّ بن الحسین(ع) ندیدم.
پیرامون مقامات معنوی و عبادت حضرت، از امام باقر(ع) روایتی نقل شده است که ذکر می‌شود: «کان قیام علی بن الحسین(ع) فی صلاته قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل، کانت اعضاوه ترقعد من خشیة الله وکان یصلّی صلاة مودّع یری انّه لا یصلّی بعدها ابداً».یعنی؛ پدرم در نمازش، همانند بنده ضعیف در مقابل خداوند بزرگ می‌ایستاد و اعضای بدنش از خوف خداوند می‌لرزید همانند کسی که آخرین نماز خود را می‌خواند، نماز می‌خواند.
در سایر صفات و کمالات اخلاقی امام زین العابدین(ع) نیز سخن به همین منوال است. ائمه معصومین(ع) به معنای واقعی کلمه الگو و اسوه مردم زمان خود و تمامی بشر تا روز قیامت بوده و هستند. بر ما مسلمانان و شیعیان است که با سر مشق گرفتن از آن ها و پای‌بندی عملی به گفتار و کردار آن بزرگواران بتوانیم وظایف خودمان را انجام دهیم، ان شاء الله.

2- وضعیت شیعه و نقش امام سجاد(ع)
کوفه که در آن زمان پایگاه شیعیان بود، تبدیل به مرکزی جهت سرکوبی شیعیان شده بود، اکثر شیعیان واقعی امام حسین(ع) در حادثه کربلا به شهادت نایل آمده بودند. آن عده‌ای هم که هنوز زنده بودند، تحت شرایطی که عبیدالله بن زیاد به وجود آورده بود جرأت خودنمائی نداشتند، شیعیان پس از واقعه کربلا و شهادت جمع زیادی از خاندان پیامبر(ص) در وضعیت روحی و فکری سختی بسر می برند، دشمنان خیال می‌کردند، پس از رویداد واقعه عاشورا، دیگر در هیچ زمانی شیعه و رهبران آن ها نمی‌توانند قدرت پیدا کنند ولی این خیال باطلی بود، امام سجاد(ع) موفق شد در سایه تلاش های فراوان به شیعه حیاتی تازه ببخشد و زمینه را برای تجدید حیات واقعی در زمان امام باقر(ع) و امام صادق(ع) آماده سازد.
امام علیّ بن الحسین(ع) در طول مدت 34 از امامت و هدایت مسلمانان موفق شدند، شیعیان را از یکی از سخت‌ترین دوران ها نجات دهد. دورانی که جز سرکوب، فتنه، تحریف، قیام های باطل و کشتار شیعیان چیزی، هم راه نداشت.

امام حسن مجتبی(ع) و تبیین صحیح سیاست

به مناسبت هفتم صفر سال روز شهادت مظلومانه امام حسن مجتبی (ع)

پاسخی به شبهات مطرح شده درباره ازدواج‌ها و طلاق‌های متعدد امام حسن (ع)

اشاره:

در پانزدهم ماه رمضان المبارک سال سوّم هجرت (1) و در خانه دخت گرامی رسول خدا حضرت فاطمه زهرا(س) فرزندی چشم به جهان گشود که ولادت او باعث شادی و سرور نبی مکرّم اسلام(ص) گردید. او را «حسن» نام نهادند. از پیامبر بزرگوار، حضرت محمّد(ص) نقل شده است که خطاب به ایشان فرمودند: «أشبهتَ خَلقی و خُلقی». (2) یعنی؛ ای حسن [جان]، تو از جهت آفرینش(صورت) و اخلاق(سیرت و رفتار) شبیه من هستی.

روشن است که مصاحبت با انسان کاملی، همانند پیامبر(ص) و رشد و نموّ نمودن در منزل شخصیتی بزرگ، همانند حضرت امام علیّ(ع) و زن نمونه و کامل مانند حضرت فاطمه زهرا(س)، نتیجه اش تولّد انسان کاملی همانند حسن بن علیّ(علیهما السلام) است. هیچ انسانی در جهان هستی از جهت کمالات و مقامات انسانی همانند اهل بیت عصمت و طهارت(ع) نبوده و نخواهد بود، سلام الله علیهم اجمعین. ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت این امام عزیز و کریم آل محمد(ص)، توجه خوانندگان گرامی را به نوشتاری کوتاه به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی که پیرامون شخصیت، فضائل علمی- اخلاقی ایشان و تبیین معنای صحیح سیاست و خلافت اسلامی و دلائل تحمیل صلح بر حضرت امام حسن مجتبی(ع) نگارش یافته، جلب می کنم:

1- شخصیت علمی، اخلاقی امام (ع)

پیرامون مقام و شخصیت علمی، اخلاقی سبط اکبر پیامبر(ص)، حضرت امام مجتبی(ع)، سخن بسیار است که فقط به ذکر چند حدیث در این باره اکتفا می شود:

 قال الرسول(صلّی الله علیه وآله): «لو کان العقل رجلاً لکان الحسن». یعنی؛ اگر قرار بود عقل به صورت انسانی مجسم شود، همانا به صورت "حسن بن علیّ [ع] " جلوه می کرد.

قال الصادق(علیه السلام): «انّ الحسن بن علیّ(ع) کان اعبد الناس فی زمانه و ازهدهم و افضلهم و کان اذا حجّ، حجّ ماشیاً و...». (3) یعنی؛ به راستی که [امام حسن مجتبی(ع)] در زمان خویش عابدترین، زاهدترین و داناترین مردم بود.

 در باره ابعاد علمی و صفات پسندیده اخلاقی مانند تواضع، جود و بخشش، کرامت، سخاوت، علم و دانش، شجاعت؛ نقل های تاریخی فراوانی وجود دارد که در کتب تاریخ اسلام و تاریخ زندگانی ائمه معصومین(ع) مکتوب می باشد، مانند داستانی که در باره  تواضع و بر خورد شایسته با مردم و به خصوص تهیدستان در تاریخ آمده است که امام حسن(ع) در محلی نشسته بودند، هنگامی که خواستند از آن جا بروند شخص تهیدستی وارد شد، امام(ع)  به او خوش آمد گفت و او را مورد محبت قرار داده و به او فرمود: «انّک جلستَ علی حین قیام منّا افتأذن لی بالإنصراف». یعنی؛ تو به هنگام بلند شدن ما آمدی آیا اجازه می دهی که برویم؟، مرد گفت: آری، ای فرزند رسول خدا(ص).

در روایتی حسن بصری در مورد سیاست از امام حسن مجتبی(ع) سوال می کند، حضرت چنان با بیان شیرین  و کلمات زیبا  به او پاسخ می دهد که که هر خواننده ای با شنیدن آن به وجد می آید.

قال الحسن بن علیّ(ع): «هی[السیاسة] أن ترعی حقوق الله و حقوق الأحیاء و حقوق الأموات، فأما حقوق الله.  فاداء ما طلب، و الإجتناب عما نهی، و اما حقوق الأحیاء: فهی ان تقوم بواجبک نحو اخوانک، و لا تتأخر عن خدمة أمتک، و ان تخلص لولی الأمر ما أخلص لأمّة و أن ترفع عقیدتک فی وجهه اذا ما حاد عن الطریق السوی و امّا حقوق الأموات، فهی أن تذکر خیراتهم و تتغاضی عن ساوئهم، فانّ لهم ربّاً یُحاسبهم». (4) یعنی؛ سیاست آن است که حقوق خداوند، و حقوق زنده ها، و حقوق مرده ها؛ را رعایت کنی. اما حقوق خداوند، پس عبارت است از انجام آنچه که خواسته خداوند است و پرهیز از آنچه که او نهی کرده است. اما حقوق زنده ها آن است که به وظیفه خود در برابر برادرانت عمل کنی و از خدمت امت خویش بازنمانی و تا زمانی که ولی امر مسلمین با امت خود صادق است، با او صادق باشی و هنگامی که وی از راه راست منحرف شد، عقیده ات را رو در روی او اظهار کنی و اما حقوق مردگان: این است که نیکی های آنان را یاد کنی و از بدی هاشان چشم بپوشی، چرا که آن ها را پروردگاری است که از آنان حساب کشی می کند.

نرم افزار سیدالساجدین «علیه السلام» در قم تولید شد (باز نشر)

این محصول دیجیتالی در راستای بالابردن سطح علمی و دینی کاربران رایانه، تلاش می کند آثار وزین علوم اسلامی و انسانی را در نسخه های دیجیتالی ارائه دهد، و نیز در این مسیر، از همکاری دیگر نهادهای علمی و فرهنگی استفاده نماید؛ بر همین اساس، مرکز نور با همکاری مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام)، [اولین بار در سال 1394 به مناسبت برگزاری همایش بین المللی امام سجاد(ع) نسخه اول] نرم افزار ارزشمند سید الساجدین علیه السلام را تولید و در اختیار کاربران قرار داد.

این نرم افزار حاوی ده‌ ها عنوان کتاب درباره: ابعاد سیره و زندگانی امام سجاد علیه السلام، صحیفه سجادیه و رساله حقوق، به صورت متنی و تصویری، در زبان‌ هایی همچون: فارسی، عربی، انگلیسی، اردو، ترکی استانبولی، اندونزیایی و اسپانیولی می باشد.

همچنین دسترسی به مجموعه مقالات فارسی و عربی همایش بین‌ المللی امام سجاد علیه السلام، برای کاربران امکان پذیر می باشد.

الصحیفة السجادیة، رسالة الحقوق، پیشوایان هدایت ...، حضرت امام سجاد علیه السلام، الفصول المهمة فی معرفة الائمة(ع)، بلاغة الامام علی بن الحسین علیه السلام (خطب، رسائل و کلمات)، دیوان المنسوب الی الامام السجاد علیه السلام، الوجیز فی سلوکیات شیخ المدینة ...، عصر الامام السجاد (ع)؛ سیاسیاً واجتماعیاً، نفحات من سیرة ائمه اهل البیت علیهم السلام، امام زین العابدین (ع)؛ صفحة من دور الثقافی و جهاده السیاسی، از جمله کتبی است که این نرم افزار در اختیار کاربر قرار می دهد.

این گزارش می افزاید: امکان مشاهده ترجمه به همراه متن اصلی کتاب، قابلیت ارتباط و مقایسه بین متون، امکان محدود کردن دامنه نمایش و جستجو، دسترسی متن قرآن کریم، ارتباط واژگان متون برنامه با چند دوره لغت ‌نامه و نیز امکان یادداشت برداری از جمله قابلیت های پژوهشی این نرم افزار می باشد.

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/397288

http://www.noorsoft.org/fa/news/%D9%86%DA%AF

امام حسن مجتبی(ع) و تهاجم امویان و عباسیان

به مناسبت نیمه ماه مبارک رمضان، سالروز میلاد نورانی سبط النبی، کریم آل محمد، حضرت امام حسن مجتبی (ع)

اشاره:
در پانزدهم ماه رمضان المبارک سال سوّم هجرت (1) و در خانه دخت گرامی رسول خدا(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) فرزندی چشم به جهان گشود که ولادت او باعث شادی و سرور نبی مکرّم اسلام(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) گردید. او را «حسن» نام نهادند. از پیامبر بزرگوار، نقل شده که خطاب به ایشان فرمودند: «أشبهتَ خَلقی و خُلقی». (2) یعنی؛ ای حسن [جان]، تو از جهت آفرینش(صورت) و اخلاق(سیرت و رفتار) شبیه من هستی.

روشن است که مصاحبت با انسان کاملی، همانند پیامبر(ص) و رشد و نموّ نمودن در منزل شخصیتی بزرگ، همانند حضرت امام علیّ(ع) و زن نمونه و کامل مانند حضرت فاطمه زهرا(س)، نتیجه اش تولّد انسان کاملی همانند حسن بن علیّ(علیهما السلام) است. هیچ انسانی در جهان هستی از جهت کمالات و مقامات انسانی همانند اهل بیت عصمت و طهارت(ع) نبوده و نخواهد بود، سلام الله علیهم اجمعین. 
ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد نورانی و پر خیر و برکت این امام عزیز و کریم آل محمد(ص)، توجه خوانندگان گرامی را به نوشتاری کوتاه که پیرامون شخصیت، فضائل علمی- اخلاقی ایشان و تبیین معنای صحیح سیاست و خلافت اسلامی و دلائل تحمیل صلح بر حضرت امام حسن مجتبی(ع) به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی نگارش یافته، جلب می کنم:
1- شخصیت علمی، اخلاقی امام (ع) 
پیرامون مقام و شخصیت علمی، اخلاقی سبط اکبر پیامبر(ص)، حضرت امام مجتبی(ع)، سخن بسیار است که فقط به ذکر چند حدیث در این باره اکتفا می شود:
 قال الرسول(صلّی الله علیه وآله): «لو کان العقل رجلاً لکان الحسن». یعنی؛ اگر قرار بود عقل به صورت انسانی مجسم شود، همانا به صورت حسن بن علیّ [ع] جلوه می کرد.
قال الصادق(علیه السلام): «انّ الحسن بن علیّ(ع) کان اعبد الناس فی زمانه و ازهدهم و افضلهم و کان اذا حجّ، حجّ ماشیاً و ...». (3) یعنی؛ به راستی که [امام حسن مجتبی(ع)] در زمان خویش عابدترین، زاهدترین و داناترین مردم بود.
 در باره ابعاد علمی و صفات پسندیده اخلاقی مانند تواضع، جود و بخشش، کرامت، سخاوت، علم و دانش، شجاعت؛ نقل های تاریخی فراوانی وجود دارد که در کتب تاریخ اسلام و تاریخ زندگانی ائمه معصومین(ع) مکتوب می باشد، مانند داستانی که در باره تواضع و بر خورد شایسته با مردم و به خصوص تهیدستان در تاریخ آمده است که امام حسن(ع) در محلی نشسته بودند، هنگامی که خواستند از آن جا بروند شخص تهیدستی وارد شد، امام(ع)  به او خوش آمد گفت و او را مورد محبت قرار داده و به او فرمود: «انّک جلستَ علی حین قیام منّا افتأذن لی بالإنصراف». یعنی؛ تو به هنگام بلند شدن ما آمدی آیا اجازه می دهی که برویم؟، مرد گفت: آری، ای فرزند رسول خدا(ص).
در روایتی حسن بصری در مورد سیاست از امام حسن مجتبی(ع) سوال می کند، حضرت چنان با بیان شیرین  و کلمات زیبا  به او پاسخ می دهد که که هر خواننده ای با شنیدن آن به وجد می آید.
قال الحسن بن علیّ(ع): «هی[السیاسة] أن ترعی حقوق الله و حقوق الأحیاء و حقوق الأموات، فأما حقوق الله.  فاداء ما طلب، و الإجتناب عما نهی، و اما حقوق الأحیاء: فهی ان تقوم بواجبک نحو اخوانک، و لا تتأخر عن خدمة أمتک، و ان تخلص لولی الأمر ما أخلص لأمّة و أن ترفع عقیدتک فی وجهه اذا ما حاد عن الطریق السوی و امّا حقوق الأموات، فهی أن تذکر خیراتهم و تتغاضی عن ساوئهم، فانّ لهم ربّاً یُحاسبهم». (4) یعنی؛ سیاست آن است که حقوق خداوند، و حقوق زنده ها، و حقوق مرده ها؛ را رعایت کنی. اما حقوق خداوند، پس عبارت است از انجام آنچه که خواسته خداوند است و پرهیز از آنچه که او نهی کرده است. اما حقوق زنده ها آن است که به وظیفه خود در برابر برادرانت عمل کنی و از خدمت امت خویش بازنمانی و تا زمانی که ولی امر مسلمین با امت خود صادق است، با او صادق باشی و هنگامی که وی از راه راست منحرف شد، عقیده ات را رو در روی او اظهار کنی و اما حقوق مردگان: این است که نیکی های آنان را یاد کنی و از بدی هاشان چشم بپوشی، چرا که آن ها را پروردگاری است که از آنان حساب کشی می کند.
2- حضور در کنار پدر بزرگوار 
حضرت امام حسن مجتبی(ع) قبل از آن که عهده دار مسئولیت امامت مسلمانان بشود در دوران حکومت پدر بزرگوارشان حضرت علیّ(ع) در ماموریت های مختلف از جمله در جنگ های سه گانه زمان ایشان شرکت وبا شجاعت و جوان مردی بی نظیر خود نقش مهمی در نابودی و شکست دشمنان امامت و ولایت حقّه امیرالمومنین(ع) ایفا کرد. در جنگ با ناکثین، امام علیّ(ع) او را به نمایندگی از خود به کوفه فرستاد تا مردم منطقه را از شورش دشمن آگاه نماید به طوری که حضرت توانست با سخنان آتشین خود، ده هزار نفر از مردم کوفه را برای حضور در جنگ بسیج کنند. در جنگ صفّین نیز امام حسن مجتبی(ع) یکی از رزمندگانی بودند که در تحریک مردم علیه قاسطین فعالیت قابل توجهی از خود نشان دادند و خطاب به سربازان کوفه فرمودند:« در جنگ در جنگ با دشمنان(معاویه و سربازان او) که در مقابل شما صف کشیده اند دست به دست هم بدهید و هرگز سستی از خود نشان ندهید که سستی ریشه های دل را قطع می کند». (5)
3- حوادث دوران امامت
حضرت امام حسن مجتبی(ع)، در شام گاه بیست و یکم ماه مبارک رمضان سال چهلم هجرت که حضرت مولی الموحدین، امام علیّ بن ابی طالب(ع) به دست ابن ملجم (لع) به شهادت رسید، مسئولیت هدایت و امامت مسلمانان را عهده دار شد و بالای منبر مسجد جامع شهر، پس از تعریف و ستایس مقام پدر بزرگوارش و حقانیت اهل بیت پیامبر(ص) به خلافت، مردم کوفه گروه گروه با وی بیعت نمودند. (6) 
مردم کوفه که در بحران روحی عجیبی قرار گرفته بودند در اثر اختلاف، فریب نقشه معاویه ستمگر و غاصب را خورده و  به مرور از پشتیبانی و حمایت امام حسن(ع) درست برداشتند و گرفتار همان شکست و ذلّت نخستین(عدم حمایت از امام علیّ(ع) و ذلّت و خواری ناشی از غلبه سپاه شام بر بصره و عراق) گردیدند. امام مجتبی(ع) که با علم امامت، شناخت خود از مردم کوفه و رفتار آنان با پدر بزرگوارش، مردم کوفه را آزموده بود برای اتمام حجت حاضر شد بیعت مشروط مردم را بپذیرد تا این که اگر در آینده نزدیک صلح و تعهدنامه مشروط با معاویه را امضا نمایند، کسی دیگر به ایشان اعتراض نکند.
از لحاظ دینی و علمی برای امام مجتبی(ع) و شیعیان، معاویه و دستگاه نالایق او، عنصر فاسدی بودند که می بایست از صحنه حاکمیت بر جامعه اسلامی کنار روند و این چیزی بود که امیر المومنین(ع) نیز در هنگام به دست گرفتن خلافت اسلامی خود آن را در رأس برنامه های خویش قرار داده بود و اساساً چنین حرکتی موافق با سیره و روش حاکمان واقعی می باشد که حاضر نیستند برای لحظه ای حاکمیت ستمگران را پذیرا باشند، لذا همه چیز برای جنگ و مبارزه امام(ع) با حکومت شام آماده بود ولی متأسفانه باطن جامعه از انحراف رنج می برد و قادر به تصمیم گیری قطعی نبود. مردم با همان سرعتی که با امام علیّ (ع) بیعت کرده بودند، در جهت مقابل آماده بیعت با معاویه شدند. لذا وقتی که امام حسن(ع) از مردم می خواهد به میدان بیایند، در خانه های خود خزیده و حاضر به پشتیبانی امام(ع) نشدند و به غیر از عدیّ بن حاتم و گروهی از قبیله « طیّ» و دیگر قبایل عازم لشکرگاه شدند و تعداد آن ها به 12 هزار نفر بیشتر نمی رسید!. (7)
امام مجتبی(ع) سپاه خود را به فرماندهی «عُبیدالله بن عبّاس» به سوی سپاه 60 هزار نفری معاویه گسیل داشت و خود در مدائن اقامت فرمود تا به جمع آوری نیرو  بپردازد.
دوری فرماندهی کل لشگر، از سپاه  باعث شد، شایعاتی که از طرف جاسوسان و عوامل معاویه پخش می شد مؤثر افتد و سخنانی مانند اینکه «حسن بن علیّ (ع) قصد صلح دارد!» نیروهای حضرت را دل سرد نماید تا اینکه اخذ رشوه و فریب دنیا خوردن به فرماندهی سپاه حضرت سرایت کرد! (8) بازار شایعات داغ بود ...، سادگی مردم  مسلمان و فریب شیطان خوردن و غافل از توطئه و دسیسه معاویه بودن و ... همه و همه، باعث شد تا امام مجتبی(ع) پیشنهاد صلح از طرف معاویه را بپذیرد.  (9)

اقدامات امام جواد(ع) برای تثبیت وضعیت شیعیان

«آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری» مدیر حوزه های علمیه در همایش سیره و زمانه حضرت امام جواد "ابن الرضا" (علیه السلام) اظهار داشت: یکی از باورها و اعتفادات شیعه این است که امامان معصوم(ع) دارای عصمت علمی و عملی هستند.

وی افزود: همانگونه که قائلیم امامان در تقوا، ورع و پرهیز از گناه سرآمد هستند در بُعد علمی نیز قائل به عصمت هستیم. یعنی ائمه(ع) در مشکلات و معضلاتی که برای انسان ها پیش می آید برای پاسخگویی سرآمد بوده و مرد میدان علم و دانش هستند.
مدیر حوزه های علمیه تأکید کرد: به این دو ویژگی عصمت عملی و علمی دوستان و دشمنان معترفند و از ائمه(ع) لغزشی سرنزده و اگر هم شخصی مطلبی بر علیه امام(ع) گفته از روی عناد بوده است.

آیت الله بوشهری در مورد علم امامان معصوم اظهار داشت: در دنیای اسلام و کفر، دانشمندان اسلامی، یهودی و نصرانی همه در مقابل علم، دانش و آگاهی اهل بیت(ع) سر تواضع و تسلیم فرو آورده اند و ما این را مخصوصاً در عصر امام باقر و امام صادق علیهم السلام مشاهده می کنیم و در دوران امام رضا(ع) در اوج شکوه بوده است. و آنچه در تاریخ اوج گرفت عظمت امامان بود.
وی در مورد شرایط دوران امام جواد(ع) اظهار داشت: 200  سال شیعه این را می گفت که امام باید عصمت عملی و علمی داشته باشد ولی پس از شهادت امام رضا(ع) یک باره شیعه با صحنه ای مواجه شد که از قبل خود را آماده نکرده بود و رهبری شیعه به دست آقازاده نوجوانی در هفت یا هشت سالگی افتاد. آنهایی که معتقد بودند که امام باید پاسخگوی تمام مسائل باشد گفتند که تمام آنچه رشته بودیم پنبه شد و فکر می کردند که امام جواد(ع) نمی تواند پاسخ گوی مسائل باشد.

مدیر حوزه های علمیه همچنین گفت: سه جبهه در مقابل امام جواد شکل گرفت: دشمنان و کینه توزان اهل بیت(ع)، مخالفین مکتب شیعه و در نهایت شیعیان در مقابل ایشان جبهه گیری کردند و به خاطر اینکه این بحث در شیعه به مسئله بغرنجی تبدیل شد مکاتبی مثل واقفی ها سر بلند کردند؛ تصورشان این بود که با ایجاد تفرقه بین شیعه می توانند پایه های خود را محکم کنند و بزرگانی از شیعیان مثل "یونس بن عبدالرحمان" گرفتار شدند.

اولین کنفرانس علمی «صحیفه سجادیه» در مرکز اسلامی انگلیس در لندن برگزار شد

شنبه 13 فوریه 2016 برابر با 24 بهمن 1394، کنفرانسی علمی با موضوع "صحیفه سجادیه" در محل مرکز اسلامی انگلیس در لندن برگزار شد.

در این کنفرانس یک روزه که در دو بخش عربی و انگلیسی برپا می شد، سخنرانان مقالاتی پیرامون اهمیت تاریخی، دینی و معنوی صحیفه سجادیه حضرت امام زین العابدین (ع) ارائه کردند.

سخنران اول این برنامه حجت الاسلام والمسلمین سید عبدالمنعم الحسن، مشاور و حقوق دان از کشور سودان بود که در بخش عربی این کنفرانس سخنان خود را با اشاره به حدیث ثقلین آغاز کرده و توضیح داد که از این حدیث جایگاه رفیع اهل بیت و اهمیت مطالبی که به ما آموخته اند آشکار می شود.

وی به اهمیت نقش امام سجاد(ع) به ویژه پس از حادثه کربلا اشاره کرده و گفت: آن امام در زمانه بسیار دشواری به امامت رسید که راه انحرافی بنی امیه به حضیض خود رسیده بود. پس از واقعه کربلا جهان اسلام شاهد قیام های مختلفی بود؛ مانند خروج عبدالله زبیر و قیام مختار و امثال آن. امام سجاد(ع) در این دوره به امامت رسید و غیر از اینکه وارث ائمه قبل از خود بود وارث شهدای کربلا نیز محسوب می شد.

وی گفت: ائمه(ع) در هر دوره ای هر کدام از زاویه خاصی با مردم زمان خود رفتار می کردند و امام سجاد ضمن اینکه باید واقعه عاشورا را ضبط می کرد، از طریق ادعیه صحیفه سجادیه معرفت حق تعالی را نیز به مردم آموزش داد. 

به گفته این سخنران امام سجاد(ع) به مردم نشان داد که هدف از تمام خلقت عبادت خداست و شرط درک و معرفت خدا، معرفت به نفس و معرفت به سایر خلق است. وی توضیح داد که امام دعا را به عنوان روشی از مبارزه انتخاب کرد و همانطور که گفته شده، دعا سلاح انبیاء است و امام نیز از دعا به عنوان سلاح استفاده کرد. به گفته وی امام در دعاهای صحیفه اول از همه درباره عظمت خدا سخن می گوید و بعد به انسان در مورد مسوولیت او در برابر خالق و مخلقوق تذکر می دهد. به گفته وی معرفت خدا فقط درک صرف نیست، بلکه فهم و عمل به مسوولیت ها را نیز شامل می شود. 

حجت الاسلام والمسلمین سید عبدالمنعم الحسن به عنوان مثال دعای امام برای مرزداران اسلام را به عنوان دعایی در زمینه مسوولیت اجتماعی مورد اشاره قرار داد و در خاتمه گفت که همه دعاهای صحیفه جنبه آموزشی در زمینه های خانوادگی و اجتماعی و معنوی دارند.