تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان

تاریخ اسلام و تشیع
تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان
.....
پیوندها
طبقه بندی موضوعی

۱۸۵ مطلب با موضوع «سایت ها» ثبت شده است

جریان منحرف سلفیت و وهابیت در راستای دشمنی خود با اهل بیت علیهم السلام مطرح می کند که اساساً از دنیا رفتن حضرت زهرا (سلام الله علیها) به دلیل شهادت و در اثر جراحات وارده و به آتش کشاندن خانه ایشان و وارد کردن ضرب و جرح نبوده است.
فاطمیه
حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس فرق و مذاهب با اشاره به یکی از شبهات وهابیت پیرامون انکار شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) اظهار کرد: جریان سلفی و وهابیت در راستای دشمنی خود با اهل بیت علیهم السلام مطرح می کند که اساساً از دنیا رفتن حضرت زهرا (سلام الله علیها) به دلیل شهادت و در اثر جراحات وارده و به آتش کشاندن خانه ایشان و وارد کردن ضرب و جرح نبوده بلکه آن حضرت (سلام الله علیها) به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کرده اند. 
وی ادامه داد: اصل این شبهه به رهبران وهابیت یعنی ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب باز می گردد که البته خودِ ابن تیمیه در برخی نوشته هایش به ماجرای شهادت آن حضرت (سلام الله علیها) اشاره می کند.
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: به طور مثال ابن تیمیه [در کتاب منهاج السنة ص 220] با اشاره به ماجرای هجوم به خانه آن حضرت (سلام الله علیها)، بیان می کند «کُبِس بیت فاطمة»؛ که این عبارت اشاره به، ورود با  زور به خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) دارد و اعترافی است از جانب ابن تیمیه و ماجراهای بعد از آتش زدن منزل و بیت حضرت (سلام الله علیها).
حجت الاسلام جعفری فراهانی با اشاره به دیگر مستندات موجود در منابع اهل سنت عنوان کرد: شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) امری بدیهی است که شخصیت های اهل سنت همچون ذهبی و جوینی و دیگران نیز بدان اشاره کرده اند و شهادت ایشان را در اثر ضرباتی که به بدن آن حضرت (سلام الله علیها) وارد شد، می دانند؛ از جمله جُوینی [فرائد السمطین جلد 2، صفحه 35] روایتی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل و می گوید؛ پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند: «... فَتَکُونَ اَوّلَ مَن یَلحَقنی مِن اَهلَ بَیتی، فتقدم علیّ محزونةً مکروبةً مغمومةً مغصوبةً مقتولةً ...»؛ دخترم فاطمه، پس از رحلت من در سختی قرار می گیرد و حق او غصب می شود و به شهادت می رسد که واژه "مقتولة" بر شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) دلالت دارد.
دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (علیه السلام) عنوان کرد: همچنین، در منابع معتبر شیعی نیز این مساله اشاره شده است که از جمله شیخ کلینی در کتاب اصول کافی[جلد 2، صفحه 489] از قول امام کاظم (علیه السلام) بیان می کند: «"انّ فاطمة صدیقة شهیدة»؛ مادر ما حضرت زهرا (سلام الله علیها) شهیده است».
وی ابراز کرد: شهرستانی از بزرگان اهل سنت در کتاب «الملل و النحل» [صفحه 67] ماجرای ضربه خوردن حضرت زهرا (سلام الله علیها) و سقط جنین ایشان را نقل می کند؛ همچنین منابع دیگری نیز از اهل سنت وجود دارد که بیان می کنند حضرت زهرا (سلام الله علیها) پس از رحلت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله)‌ به سختی هایی دچار شدند که منجر به شهادت ایشان شد.
حجت الاسلام جعفری فراهانی در ادامه به هدف وهابیت از طرح چنین شبهاتی اشاره کرد و گفت: سلفی ها نمی خواهند به جایگاه بلند و والای اهل بیت علیهم السلام اعتراف کنند به دلیل آنکه در پی این ماجرا، تمامی مبانی اعتقادی آنها متزلزل شده و از بین رفته و همه اقدامات آنها زیر سوال می رود و مردم از حقیقت وجودی آنها آگاه خواهند شد.
وی تاکید کرد: طرح چنین شبهاتی در حالی از سوی وهابیت رخ می دهد که اهل سنت به ویژه شافعی ها، به اهل بیت علیهم السلام ارادت داشته و برای آنها احترام قائل هسند و حقوق ایشان را محترم شمرده و کمترین حق را نسبت به آنها (با توجه به آیه 23 سوره شوری: «قُل لا أَسئَلُکُم عَلَیهِ أَجراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِی القُربى‏»؛ [ای پیامبر!] بگو من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى ‏کنم جز دوست ‏داشتن اهل بیتم)، را اظهار محبت و دوستی به ایشان می دانند.
حجت الاسلام جعفری فراهانی خاطرنشان کرد: بنابر این، وهابیت با طرح چنین شبهاتی قصد تضعیف کردن اعتقادات شیعه و مسئله امامت که ستون و عمود خیمه اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله) است را دارد که البته با مستندات خودِ این فرقه جعلی، به بی پایه بودن ادعاهای آنها می توان پی برد.
لینک اصلی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۷ ، ۰۸:۳۶
عباس جعفری (فراهانی)

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی روز پنجشنبه 20 دی ماه 1397 در آیین دومین سالگرد رحلت آیت الله هاشمی رفسنجانی(ره) با بیان اینکه هاشمی هم در دفاع مقدس و هم استقرار صلح نقش ارزشمندی داشت، تصریح کرد: در ساختار انقلاب و استقرار نظام، شهید بهشتی و مرحوم هاشمی استوانه اصلی بودند.

دکتر روحانی با بیان اینکه امروز برای تعظیم شخصیت بلندی در اینجا گرد آمدیم که بر همه ملت ایران، عزت ایران و نواندیشی اسلامی حق بزرگی دارد، ‌گفت: آیت‌الله هاشمی همواره از هر منصب و جایگاهی که در آن قرار گرفت برتر و بالاتر بود.

رئیس جمهور افزود: پیش از انقلاب و در روزهایی که هاشمی رفسنجانی طلبه‌ای جوان و پرشور در قم بود، تلاش داشت از قلم بزرگان حوزه استفاده کرده و مجله مکتب تشیع را منتشر کند. شاید امروز انتشار یک مجله در حوزه علمیه قم امری معمولی باشد، اما کافی است به دهه 30 شمسی برگردید تا ببینید که در آن ایام نوشتن مقاله و انتشار مجله برای کسی عزت و عظمت به حساب نمی‌آمد.

دکتر روحانی اظهارداشت: هاشمی رفسنجانی در جریان نهضت و حرکت اسلامی از همان آغاز از یاران نزدیک و شاگردان برجسته امام راحل بود و همواره فراتر از یکی از نخبگان حوزه علمیه تلاش می‌کرد. در محرم سال 42 در حالی که از چندی قبل او را به بهانه سربازی دستگیر کرده بودند با همان لباس سربازی به منزل امام آمد که این حرکت او نیز به نوعی سنت‌شکنی از سوی یک طلبه جوانِ فاضل بود.

رئیس جمهور ادامه داد: در طول نهضت اسلامی هر کس می‌خواست کتاب یا مطلبی منتشر کند به موضوعات دینی، جهادی و اسلامی می‌پرداخت، اما هاشمی در آن دوره درباره سردار سازندگی دوران قاجار یعنی امیرکبیر کتاب نوشت و در روزگاری که کمتر کسی به خاورمیانه و فشارها بر ملت‌های منطقه توجه می‌کرد، او درباره فلسطین کتاب نوشت.

دکتر روحانی با بیان اینکه هاشمی چنان شجاع و مقاوم بود که هیچ شلاق و شکنجه‌ای او را به زانو در نیاورد، تصریح کرد: نه تنها شکنجه و شلاق‌های ساواک و زندان‌های رژیم طاغوت هاشمی را به زانو در نیاورد، بلکه حتی شلاق‌هایی که به آبرو و روح هاشمی وارد آمد، نیز نتوانست او را به زانو در آورد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%

http://tadbirvaomid.ir/fa/news/246417/%D8%

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ دی ۹۷ ، ۱۴:۰۰
عباس جعفری (فراهانی)

مجمع جهانی اهل بیت

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای علمی همایش بین‌المللی «حضرت ابوطالب(ره)، حامی پیامبر اعظم(ص)» در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا درباره اهداف برگزاری این همایش گفت: اولین هدف این همایش جنبه ترویجی دارد به این صورت که نیاز است در راستای مظلومیت‌زدایی از ساحت ابوطالب(ع) به عنوان  پدر امیرالمؤمنین و عموی پیامبر اسلام(ص)، بار دیگر شخصیت ایشان به جامعه نخبگانی و عموم مردم شناسانده شود. این درحالی است که حضرت ابوطالب(ع) از شخصیت‌های برجسته جهان اسلام شمرده می‌شود که نقش بسزایی در حمایت از رسول اکرم(ص) در جهت تبلیغ آموزه‌های اسلام داشتند. در این راستا یکی از برنامه‌های ما معرفی کتب و آثاری است که درباره این بزرگوار نگاشته شده است. 

وی افزود: دومین هدفمان تطهیر شخصیت ابوطالب(ع) از تیر شبهات مخالفان است. زیرا در برخی مجامع اهل سنت شبهات و ابهاماتی را درباره این شخصیت بزرگوار عنوان می‌کنند. از جمله اینکه معتقدند ایشان کافر یا مشرک از دنیا رفت. البته آثاری در پاسخ به این شبهات از سوی علمای اهل سنت و شیعه نگاشته شده است که باید این آثار را مجدد در اختیار مجامع بین‌المللی قرار دهیم.

جعفری فراهانی افزود: از پاسخ‌هایی که می‌توان به این شبهه داد این است که چطور ممکن است کسی به پیامبر اکرم(ص) ایمان نیاورد، اما او را حمایت کند. حمایت‌های جانی و مالی ایشان نسبت به پیامبر(ص) در شعب ابی‌طالب و دفن ایشان توسط رسول اکرم(ص) نمونه‌ای از ایمان بالای این شخصیت برجسته جهان اسلام است.  

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) با اشاره به اینکه در این همایش کشورهای متعددی مشارکت دارند، افزود: تاکنون 15 مقاله از کشورهای مصر، سوریه، عراق و پاکستان به زبان‌های انگلیسی، عربی و فارسی به دبیرخانه همایش ارسال شده است. در اختتامیه این همایش بنا داریم از بین 25 جلد کتابی که در دسترس بررسی داریم، تعدادی حدود 10 جلد آن چاپ و در اختیار حضار قرار گیرد.

برای آگاهی بیشتر از جزئیات همایش به اینجا مراجعه کنید. 

لینک اصلی

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397

https://zaerapp.ir/news/mohadeseh/%D8%B1

سایت همایش

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/abutalib

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ دی ۹۷ ، ۰۸:۵۳
عباس جعفری (فراهانی)

به گزارش «انتخاب»؛ آیت‌الله سید محمود هاشمی شاهرودی، رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام پس از مدت‌ها تحمل بیماری درگذشت.

براساس این گزارش، علیرغم تلاش پزشکان، آیت الله هاشمی شاهرودی ساعت ۲۲ و ۳ دقیقه امشب (دوشنبه 3 دی ماه 1397) به لقاء الله پیوست. قرار است پیکر او در حرم حضرت معصومه(س) خاک سپاری شود.

آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی متولد 1327 در شهر نجف بود. وی از سال 1373 در دوره های مختلف (سوم، چهارم، پنجم، ششم و هفتم) عضو شورای نگهبان بود.

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام بین سال های 1378 تا 1388 از سوی رهبر معظم انقلاب به عنوان رییس قوه قضاییه منصوب شد و نماینده مجلس خبرگان رهبری در دوره های سوم، چهارم و پنجم بود.

وی از سال 1396 ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام و از سال 1390 ریاست هیات عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه را با حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی بر عهده داشت.

Image result for ‫آیت الله هاشمی شاهرودی‬‎

زندگی نامه و تصاویر  

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=41227#i

http://www.hashemishahroudi.org/fa

http://www.rasanews.ir/fa/news/591075

http://www.irdc.ir/fa/news/1150/%D8%AA%D8%

http://www.asriran.com/fa/news/646282/%D8%AA%D8

https://khabarone.ir/news/21088856/%D8%AA%D8%

http://tabyin.ir/node/85365

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ دی ۹۷ ، ۰۸:۱۱
عباس جعفری (فراهانی)

به مناسبت گرامی داشت «هفته پژوهش» / ویژه گی های پژوهش جامع و کامل

اشاره:

موضوع پژوهش و اینکه یک پژوهش جامع در یک موضوع خاص و سائر موضوعات دینی و بین المللی می بایست دارای چه ویژه گی هائی باشد انگیزه گفت و گو با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) می باشد. مجمع جهانی اهل بیت (ع) به عنوان یک موسسه غیر دولتی و با هدف کمک و مساعدت پیروان اهل بیت(ع) و عموم مسلمانان و شیعیان در سراسر جهان تاسیس شده و تاکنون فعالیت ها و تلاش های ارزش مند و قابل توجهی در زمینه های تبلیغی، فرهنگی، اجتماعی، حقوقی و ... انجام داده است. بخشی از این تلاش ها به چاپ و نشر کتاب ها و ترجمه های آنها به سائر زبان ها می باشد که در این مصاحبه به برخی از آنها اشاره شده است که با هم می خوانیم:

این پژوهشگر حوزوی با تاکید بر اینکه یک طرح جامع باید از جامعیت کامل به لحاظ مطالعاتی برخوردار باشد، اظهار کرد: نویسنده ای که برای نوشتن موضوع خاصی در باره اهل بیت (ع) دست به قلم می برد، باید تسلط بسیار قوی به متون تاریخی، حدیثی، فقهی، قرآنی و سیاسی و اجتماعی داشته باشد. اما متاسّفانه بعضی از نویسندگان حوزه اهل بیت (ع) این جامعیت را ندارند. به عنوان مثال اگر نویسنده ای قصد نگارش مسایل تاریخی اهل بیت (ع) را داشته باشد، اگر به مباحث فقهی و حدیثی و قرآنی تسلط نداشته باشد، قطعاً نمی تواند بحث را جمع آوری و تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری نماید. بنابر این جامعیت و تسلط کامل نویسنده در جنبه های مختلف علمی، کار را قوت می بخشد.

حجت الاسلام جعفری فراهانی افزود: همچنین بعضا دیده می شود که کتابی با موضوع و مباحث سیاسی و اجتماعی اهل بیت (ع) تألیف شده و به بازار آمده است، اما چون نویسنده در مباحث سیاسی و تاریخی کار کرده و نسبت به مباحث فقهی و تاریخی ضعیف بوده است، لذا نتوانسته از عهده بحث بیرون بیاید. از این رو کار دارای نقص و ایراد محتوائی خواهد بود.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع)، با اشاره به حضور استادان و کارشناسان با تجربه و صاحب نظری که در مجمع جهانی اهل بیت (ع) مشغول به فعالیت هستند، بیان کرد: کارشناسان و استادان حاضر در مجمع به دلیل داشتن تجربه ای چندین ساله و تسلط بر موضوعات مختلف، سعی دارند تا با بررسی آثار، کتبی با کم ترین نقص را روانه بازار کنند. لذا از آثار مختلفی که در این زمینه به دستمان می رسد، آن ها را بررسی کرده و بی نقص ترین آثار را مورد تایید گروه و کارشناسان قرار می دهیم. بنابراین وقتی اثری در شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) به تصویب می رسد، با توجه به همه مباحث است و از یک قوّت و رشد بالایی برخوردار است و دارای کم ترین نقص خواهد بود.

جعفری فراهانی با بیان اینکه امروزه بسیاری از آثاری که در حوزه اهل بیت (ع) منتشر می شوند، بازاری و ضعیف هستند، گفت: متاسفانه ما در بحث های علمی و انتشاراتی، مراکز و موسسات قوی نداریم تا به این مباحث اشراف داشته باشند!. لذا به دلیل آزادی که در جامعه وجود دارد، بعضی افراد با اندک مطالعه ای که دارند، دست به تالیف و تحقیقی می زنند که دارای مطالعات عمیق و با اشراف کامل به مباحث نیست!. لذا آثاری که به بازار می فرستند، آثار ضعیفی است.

او با اشاره به کتبی که در خصوص ثواب "صلوات بر پیامبر (ص) و اهل بیت(ع)" نگاشته می شود گفت: کتب مختلفی که درخصوص صلوات نوشته می شود، بعضاً به روایاتی استناد می شود که متاسفانه این روایات از جنبه های علمی مورد تحقیق برخوردار نیست و صحت و سقم روایات مشخص نیست. لذا بعضی آثار به صورت مبالغه ای ذکر شده است. به عنوان مثال یک چیزی که به اشتباه در بحث صلوات مرسوم شده است، قید "وسلّم" است، در حالی که این واژه به لحاظ تاریخی به صورت اضافه آمده و از بار معنایی که مورد مقصود گوینده است، برخوردار نیست.

او با بیان اینکه آنچه در روایات و قرآن در بحث صلوات وجود دارد، جمله "اللّهم صلّ علی محمّد وآل محمّد" است که در بعضی جاها "آل ابراهیم یا وعجل فرجهم" را به آن اضافه می کنند، تصریح کرد: اصطلاحی که امروزه تحت عنوان "صلّی الله علیه وسلّم" و "صلّی الله علیه وآله وسلّم"! در کتاب ها و نوشته ها آمده است، هیچ مدرکی ندارد و اضافه کردن واژه "وسلّم" مفید به مقصود نیست. زیرا صلوات بالاترین درود و تحیت را در بر دارد و نیازی به قید "وسلم" نیست. برخی دیگر هم به جای بیان "صلّی الله علیه وآله وسلّم"، "آل" را حذف می کنند که این کار بر طبق مبنای کار اهل سنت است، یعنی به دلیل سیاست های ضد اهل بیتی که بنی امیه در تاریخ داشتند، جلوی "آل" را می گرفتند. البته برخی هم می گویند که "وسلّم" را هم با همین هدف گفته اند که اگر "آل" را حذف کنند، صلوات کوتاه نشود. لذا آمدند و واژه "صلّی الله علیه وسلّم" را درست کردند تا "آل" را هم نگویند. از این رو برخی از شیعیان و نویسندگان و علما هم توجهی به این موضوع نمی کنند و در کتبی که نگاشته می شود، معنای ارزشی صلوات که بر مبنای مبانی اهل بیت (ع) و دستور خداوند برای فرستادن درود و سلام بر پیامبر(ص) و اهل بیت (ع) است، به کار نمی رود!

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع)، روشن گری در این خصوص را بر عهده علما و شخصیت های دل سوز و علاقه مند به اهل بیت (ع) دانست و تصریح کرد: از طبقات مراجع بزرگوار شیعه گرفته تا نویسندگان و علما و دانشمندان، باید به شکل درست و صحیح این مباحث را تذکر دهند و به کار گیرند. هم چنین کتب بسیار خوبی توسط علما و شخصیت های بزرگواری همانند مرحوم علامه سید مرتضی عسکری (ره) با عنوان  کیفیت و چگونگی صلوات بر پیامبر (ص) نگاشته شده است که ما می توانیم از کتب آنها استفاده کنیم. در عین حال یکی از کتاب های خوبی که در این زمینه نوشته شده است، کتاب "مختصر الصلاة البتراء ..." است که در مجمع جهانی اهل بیت (ع) به بحث گذاشتیم و چاپ و منتشر کردیم. چرا که این کتاب یک بحث تاریخی و علمی دارد که مبنای پیدایش صلوات و تفسیر آیه شریفه و چگونگی صلوات را به طور کامل و دقیق بیان می کند.

او یکی دیگر از آسیب هایی که در بحث انتشارات مربوط به اهل بیت و تاریخ اهل بیت (ع) دیده می شود را مخلوط شدن بسیاری از تفکرات عمیق مکتب اهل بیت (ع) با مباحث سیاسی روز دانست و خاطر نشان کرد: متاسفانه معارف اهل بیت (ع) در تاریخ اسلام دچار تحریف های زیادی شده اند، اما به برکت انقلاب شکوه مند اسلامی ایران، کتب اسلامی و معارف اهل بیت (ع) مجددا احیا شد و شخصیت هایی همانند امام راحل (ره) و شهید آیت الله مطهّری (ره)، شهید آیت الله بهشتی (ره)، شهید حجت الاسلام باهنر (ره) و دیگر بزرگان توانستند معارف دینی را به شکل جامع و صحیح ارائه دهند اما بر اثر همین مطرح شدن مباحث دینی بعضی در این زمینه سیاست زده شده و مباحث و معارف عمیق دینی را با مباحث روز جامعه تطبیق می دهند لذا از آن جا که به عمق مساله نمی پردازند، به صورت یک سیاست زدگی مساله را خلط می کنند و نتیجه ای که خودشان می خواهند را می گیرند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) افزود: این یک خطر است که علما و نویسندگان و پیروان و شاگردان و علاقه مندان به امام(ره) و رهبری باید به آن توجه کنند تا مباحث عمیق اهل بیتی با مباحث انحرافی روز جامعه مخلوط نشود. چرا که اهل بیت (ع) دارای جامعیت ویژه در مباحث دینی بودند و یک سو نگری نداشتند.

او اظهار کرد: بر طبق دیدگاه امام خمینی (ره)، شهید آیت الله مرتضی مطهری (ره)، مقام معظّم رهبری (دام ظله)، شهید آیت الله سید محمّدباقر الصدر (ره)، شهید آیت الله سید محمّدباقر الحکیم (ره) و ...، دوره امامت اهل بیت (ع) یک دوره نزدیک به 250 ساله است که یک نمای کلی و ترسیم جامعی از معارف و سیره ی عملی اهل بیت (ع) را نشان می دهد که هر کدام از آن بزرگواران در یک مقطع خاص زمانی یک بخشی از آن را مطرح کردند؛ مثلا در یک زمانی امام علی (ع) با آن جنگ هایی که بر ایشان تحمیل می شود یا حقی که در دوره ای از حکومت ایشان ربوده می شود و سپس خلافتی که می پذیرند و بعد تحمیل سه جنگ جمل و صفّین و نهروان مطرح می شود که عملکرد امام (ع) در این دوره معنای وسیعی از عملکرد یک پیشوای دینی در زمینه مبارزه با مخالفانش دارد که بعضی نویسندگان شیعه و غیر شیعه می گویند که اگر سیره امام علیّ (ع) نبود ما نمی دانستیم که در جامعه اسلامی با مخالفان چگونه برخورد کنیم. یعنی عملکرد امام الگو و شیوه ای برای تصمیم گیری و تعامل با آن هاست. یا در یک زمانی صلح بر امام حسن (ع) تحمیل می شود و عملکرد امام در برابر صلح یک نمایی واقعی از بحث صلح است. یک زمانی هم آن قدر از سوی مسلمان نماها (منافقان) برای نابود کردن اساس اسلام و ایجاد انحراف در دین هجمه و فشار می آید که امام حسین (ع) دست به شمشیر می برد و با آن شکل فجیع و تأسف بار (البته درس آموز و آموزنده) خود و اصحاب و یارانش به شهادت می رسند.  درود و سلام خداوند بر او و اهل بیت و اصحاب او.[یادآوری می شود: اخیراً کتابی با عنوان انسان 250 ساله؛ برگرفته از بیانات و نوشته های مقام معظم رهبری (دام ظله) منتشر شده و مجمع جهانی اهل بیت (ع) آن را در دستور ترجمه به زبان های گوناگون گذاشت و تا الان به زبان های عربی، انگلیسی و هوسا (در لبنان) و ... منتشر شده است].

جعفری فراهانی ادامه داد: همین طور در زمانی بحث خودسازی و پاک سازی نفس از وسوسه های شیطانی را در عملکرد امام سجاد (ع) می بینیم، امام باقر (ع) را در معارف دینی و کلاس و درس می بینیم و همین طور امام صادق و امام کاظم و امام رضا (علیهم السلام) که ولی عهدی به ایشان پیشنهاد می شود و بعد امام جواد (ع) که در سن کودکی به امامت می رسد و در ادامه امام عسکری (ع) و در آخر هم امام زمان (عج) را داریم که همه این ها در کنار هم و به طور جامع باید نگریسته شود، نه اینکه اسلام و معارف دینی را فقط از رفتارهای زمان امام حسن (ع) نگاه کنیم یا به اسلام، جنبه انقلابی دهیم و فقط امام حسین (ع) را مطرح نماییم!. متاسفانه بعضی از نویسندگان، در جنبه های تحقیقی به این جامعیت نگاه نمی کنند و فقط به جنبه های خاص می پردازند و از جنبه های دیگر غافل می شوند که این مساله خطر بزرگی خواهد بود!.

او با تاکید بر اینکه متاسفانه شکل سنتی که در کتب دینی از سال ها قبل بوده، هنوز هم با همان شکل ادامه دارد و به روز نشده اند، گفت: قانون اساسی که در مجلس خبرگان اول نوشته شده است، کتاب جامعی است که از ابتدا تا انتها یک دوره کامل دستورالعمل دینی است که دارای جنبه های اعتقادی، سیاسی، تاریخی، اجتماعی، فقهی و حقوقی است اما همین قانون اساسی به صورت کامل و جامع برای مردم شرح و تفسیر نشده است. در صورتی که باید در سطح های مختلف برای کودکان به صورت تصویری و در سطوح دیگر متناسب با سن افراد آموزش داده شود اما این کار انجام نمی شود یا در مورد تفسیر قرآن، تفسیری در سطوح مختلف برای جوانان و نوجوانان و ملموس با ادبیات مورد فهم آنها نداریم.

حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان کرد: ما در جنبه های اعتقادی مباحث خوبی داریم زیرا یک زمانی شهید آیت الله مطهری (ره) به عنوان متفکر و اندیشمند اسلامی، یک دوره جهان بینی اسلامی را به نگارش درآورد، که این دوره جهان بینی اسلامی برای یک زمان خاص و ادبیات قبل از انقلاب اسلامی بود اما امروزه کسی پیدا نمی شود که خلاء موجود را پر کند و یک دوره جهان بینی اسلامی نسبت به مباحث بعد از انقلاب بنویسد. همچنین انتشارات ما از یک استاندارد خاص برای نشر کتاب برخوردار نیست و بهم ریخته است زیرا هر ناشری به مقتضای سلیقه خود نسبت به محتوا و جلد کتاب، کتاب را چاپ می کند در حالی که از لحاظ جلد کتاب و نوع (فونت و اندازه) حروف چینی و نوشتاری باید از دقت لازم برخوردار و با سلائق گوناگون سازگار باشد.

او افزود: هم چنین بعضی کتاب ها از کمترین فهرست برخوردارند و این یک نقص است و خواننده را به مطلب نمی رساند. در حالی که یک کتاب جامع و استاندارد باید این مباحث را رعایت کند. فرقی هم نمی کند که کتاب برای چه گروه سنی نگاشته شده باشد از لحاظ آیات و منابع و روایات و نویسندگان و مکان هایی که موضوعاتی برای آنها مطرح شده یا فرق و مذاهب مختلفی که در کتاب آمده هم باید اطلاعات کاملی ارائه شود اما متاسفانه بسیاری از کتاب هایی که در بازار نشر داده می شود، این ویژگی ها را ندارند و به غیر از مباحث روان شناسی همانند تعیین رنگ و سلایق خوانندگان هستند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) با تاکید بر اینکه ساماندهی بازار کتاب و انتشارات و نویسندگان بر عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است، تصریح کرد: در حال حاضر، بر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است که راجع به بازار نشر کتاب و دیگر مسایل کتاب بررسی های لازم را صورت می دهد. به گونه ای که ابتدا دستورالعمل های لازم را فراهم می کند و بعد تمامی انتشارات را به لحاظ حمایت های مالی یا تعامل متقابل، زیر نظر می گیرد تا یک کتاب استاندارد به لحاظ شکل، طراحی جلد، نویسنده، موضوع و نیازی که جامعه به آن دارد، منتشر و عرضه شود. هم چنین خلاءها را در موضوعات مختلف شناسایی می کند و با مطرح کردن آنها به نویسندگان و ناشران، آنها را برای تهیه کتاب های مورد نیاز راهنمایی می کند.

او با بیان اینکه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، موظف است تا به صورت جامع مباحث مربوط به کتاب را پی گیری و نظارت کند، افزود: وزارت ارشاد می باید مشکلات را آسیب شناسی کرده و با انعکاس به مراکز انتشاراتی خلاء ها را بر طرف کند؛ در عین حال بعضی کتب فاقد مباحث محتوایی هستند که مطابق با مباحث اعتقادی و اسلامی نیست و از گرایش های انحرافی است که از فرق و مذاهب دیگر آمده است یا جنبه های سیاسی دارد که مورد سوء استفاده افراد قرار گرفته است. لذا وزارت ارشاد باید به اینگونه مسایل توجه داشته باشد و اقدامات لازم را انجام دهد.

جعفری فراهانی با بیان اینکه در حال حاضر، فرقه های نوظهوری تحت عنوان عرفان های نوظهور و جدید در میان کتب مطرح می شود که با مبانی دینی کاملا مخالف هستند!، گفت: شاخه های مختلف عرفانی که به شیطان پرستی و دیگر سوءاستفاده ها منجر می شود، اصلا در دین وجود ندارد. در حالی که ما بالاترین مباحث عرفانی را در دعاهای اهل بیت (ع) داریم که قطعاً شکل و شمایل و تبیین آنها هنر بسیار بالایی می خواهد. به عنوان مثال در "دعای کمیل" که به خواندن آن در شب های جمعه سفارش شده و از دعاهای حضرت خضر است که توسط امام علیّ بن ابی طالب (ع) به کمیل یاد داده شده است، بالاترین رابطه و اوج ارتباط بنده با معبود است. اما متاسفانه علما و دانشمندان ما در این زمینه کم کاری کرده اند. چرا که می توانند همین دعا را به شکل مناسب برای آموزش بچه ها یا دیگر گروه های سنی طراحی کنند و آن را از شکل همیشگی خارج کنند تا جذّابیتی ایجاد کنند. بنابراین جای کار بسیار دارد تا مباحث دینی برای شیعیان بهتر تبیین شود.

او با اشاره به اینکه مجمع جهانی اهل بیت (ع) وظیفه دارد تا به عنوان یک موسسه غیر دولتی، معارف اصیل و ناب مکتب اهل بیت (ع) را برای پیروان اهل بیت (ع) و شیعیان و علاقه مندان در خارج از کشور تبیین و تشریح کند، اظهار داشت: بخشی از معارف اهل بیت(ع) را در جنبه های مختلف مطرح و منتشر کرده ایم که گزارش آن ها موجود است. البته نمی خواهم بگویم که کار را به طور کامل انجام داده ایم، اما عرض می کنم، مسئولان مجمع جهانی اهل بیت (ع) تلاش کرده اند از طریق شورای کتاب و شخصیت های صاحب نظر و مسلّط به متون اسلامی و کارشناسان و رابطان خارج از کشور، تا بخشی از نیازهای فرهنگی پیروان اهل بیت (ع) در سراسر جهان را در غالب منابع خوبی که داریم  و مورد تصویب قرار گرفته اند به زبان های عربی، انگلیسی و زبان های دیگر (بیش از 60 زبان) ترجمه، چاپ و منتشر کنیم. یکی از مجموعه های ارزش مند و قابل توجه در باره تاریخ و سیره اهل بیت (ع)، دوره 14 جلدی اعلام الهدایة به زبان عربی می باشد که مکرر در ایران و لبنان چاپ شده و ترجمه فارسی آن نیز با عنوان "پیشوایان هدایت" در اختیار علاقه مندان می باشد.

دبیر شورای کتاب مجمع، یادآور شد: مجمع جهانی اهل بیت (ع) تاکنون بالغ بر 1700 عنوان کتاب در موضوعات مربوط به قرآن و تاریخ و سیره اهل بیت (ع) و پاسخ به شبهات و ... را به حدود بیش از 60 زبان مانند عربی و زبان های دیگر، منتشر نموده  و با شیوه های مختلف در اختیار پیروان اهل بیت (ع) و سائر علاقه مندان در خارج کشور قرار داده است.  بخشی از متون و فایل های این کتاب ها، هم به صورت الکترونیکی (دیجیتال) به صورت نرم افزار و لوح فشرده (CDو در سایت پورتال مجمع به آدرس  http://ahl-ul-bayt.org/fa  قابل دست رسی می باشد.

جعفری فراهانی در ادامه با اشاره به کاریکاتورها و بازی های رایانه ای موجود که علیه دین اسلام، مقدسات مسلمانان و شخصیت اهل بیت (ع) از سوی غربی ها طراحی و تبلیغ می شود گفت: نمایشگاه های متعددی در خصوص رسانه های دیجیتالی و هنری برگزار می شود، اما به دلیل نداشتن جامعیت و جذابیت، جوانان را جذب نمی کنند. در عین حال انسان ها طالب مباحث نو و جدید هستند و نداشتن امکانات یا کم کاری در این حوزه، ما را از دنیای غرب عقب تر نگه داشته است. در صورتی که اگر آن ها به جایی رسیده اند و پیشرفت کرده اند، علم خود را از مسلمانان گرفته اند اما بر اثر غفلت بعضی از حاکمان نالایق گذشته، کم کای بعضی ها و وابسته شدن ما، اروپایی ها، علوم را از ما گرفتند و روی آن کار کردند و الان ما با این واقعیت رو به رو هستیم که عقب مانده ایم! اما اگر مسئولان، دانشمندان و علاقه مندان به مباحث دینی اراده کنند می توانند از جهات مختلف از آن ها پیشی بگیرند و جلو بروند که امیدواریم خداوند کمک کند تا از این جنبه عقب نمانیم و به پیشرفت های مورد نیاز در همه زمینه های علمی و فنی دست پیدا کنیم.

او نشر کتب دینی را هم نوعی تبلیغ دین دانست و تصریح کرد: تبلیغ یک کلمه جامع است که نشر کتاب را هم شامل می شود چرا که تبلیغ گاهی به نوشتن است و گاهی به صحبت کردن و البته گاهی با رفتار و عمل انسان. چرا که امام صادق (ع) می فرمایند؛ هدایت کنید مردم را به سوی معارف دینی به غیر از زبانتان. یعنی امام (ع) دستور جدّی می دهند که گویا تبلیغ عملی بسیار تاثیرگذارتر از تبلیغ زبانی و جهات دیگر است!.

جعفری فراهانی با بیان اینکه ما می توانیم در رفتار و معاشرت های خود تعاملی داشته باشیم که یک غیرمسلمان را جذب معارف دینی کنیم، اظهار کرد: یک عالم مذهبی در یک کشور دیگر، حتی اگر با مردم صحبت نکند و تنها با رفتار و اعمال خود، آراء و رفتار مذهبش را نشان دهد، قطعاً می تواند مردم را جذب مباحث اعتقادی کند، چرا که با کنترل رفتارهای خود، بهترین راه را نشان می دهد و بهترین دین را به آنها می شناساند. بنابر این اگر کسی به طور جدی از خدا بخواهد، خدا او را حفظ می کند، زیرا شیطان کمتر از آنی انسان را رها نمی کند و اگر انسان در تبلیغ با غیر مسلمان دچار رفتار ناشایست نشود، بهترین اثر تبلیغ همین است.

او در پایان گفت: بین رفتار کسی که به خدا و آخرت اعتقاد و ایمان دارد با کسی که به آخرت و خدا اعتقادی ندارد، فرق وجود دارد. رفتار انسان می تواند جنبه عملی برای معارف دینی باشد. البته، الحمدلله مبلغان ما، در کشورهای مختلف به این شکل رفتار می کنند و نتیجه مطلوب را هم می گیرند. امیدواریم، خداوند به همه مبلغان پر تلاش مکتب اهل بیت (ع) کمک کند تا بتوانند با مقاومت در برابر هواهای نفسانی  و وسوسه های شیطانی، در جنبه های مهم دعوت دیگران موفق باشند ان شاءالله.

لینک اصلی و مرتبط

http://abwa-cd.com/fa/News/View/13031/%D8%AA%D9%87%DB%

 https://hawzah.net/fa/Note/View/49771/%D8%AA%D9%87%

http://emamat.ir/home/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%

لینک کتاب مختصر الصلاة البتراء

http://www.aqaed.com/book/552/batra_04.html

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۷ ، ۱۲:۱۹
عباس جعفری (فراهانی)

حضرت «آیت‌الله العظمی خامنه‌ای» رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (سه‌شنبه ۱۳۹۷/۹/۲۷) در ابتدای درس خارج فقه به شرح حدیثی از پیامبر اعظم صلوات‌ الله‌ علیه‌ وآله درباره‌ی «درباره تبعات اخروی ریاست» پرداختند.

متن بیانات معظم له به شرح ذیل است:

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم

الحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا محمّد وآله الطّاهرین ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین.

عن النّبیّ صلَّى ‌اللَّه علیه وآله قال: «لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلىٰ عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم‌ اِلّا جِی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهُ وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهِ». (۱)

این حدیث درباره‌ی بنده و امثال بنده است؛ [رسول اکرم صلّی اللّه علیه وآله]  فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد ــ هر کسی که بر ده نفر، نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد؛  ــ «اِلّا جی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه‌»، [مگر اینکه] این آدمِ رئیس را که این‌قدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، ‌چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که می‌آورند، دست او را به گردنش بسته‌اند؛ یعنی دست‌بسته او را وارد محشر میکنند، آن هم به این شکل که دستش به گردنش بسته است. نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را.

در آن حوزه‌ِی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کاره‌ای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم؛ حالا یا غفلت کردیم [وارد] نشدیم، یا از روی تنبلی وارد نشدیم؛  این کار خلاف، زیر نظر ما و در پُست نگهبانی ما انجام گرفت ــ پُست نگهبانی ما است دیگر ــ یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت در حوزه‌ی مأموریّت ما که انجام نگرفت؛ یا به‌خاطر اینکه ما نفهمیدیم، دقّت نکردیم، تعقیب نکردیم، مشورت نکردیم، پرس‌و‌جو نکردیم و ندانستیم، یا نه، دانستیم، تنبلی کردیم، امروز و فردا کردیم، [گفتیم] حالا ان‌شاءاللّه بعداً، فردا، و ضایع شد، فوت شد. اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ واقعاً این‌جوری است. باید دنبال ریاست نرویم؛ ریاست این تبعات را دارد. بعضی میدوند دنبال ریاست، نمیفهمند که نفْس این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً (۲) می‌آورند؛ این چیز خیلی مهمّی است. مغلولاً می‌آورند او را در پای محاسبه‌ی الهی. فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنه.

اگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. بالاخره شارع مقدّس و پروردگار عالم موازینی دارد؛ یک جاهایی ممکن است که انسان مَعفوّ باشد به دلیلی؛ قصورش قصورِ عن‌تقصیرٍ نباشد ــ گاهی ما قاصریم، جاهلیم امّا جهلمان عن‌تقصیرٍ است، گاهی نه، واقعاً تلاش خودمان را کرده‌ایم، زحمتمان را کشیده‌ایم، آخرش این [نتیجه] درآمده ــ این [قصور]، اینجا مورد عفو الهی است. پس اگر «محسن» باشد این آمر و این رئیس، فُکَّ عَنه. وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّه.

امّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است ــ هرجور بدعملی‌ای که فرض کنید ــ اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند.

اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسی‌های ریاست [بودن] ــ چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ می‌بینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشند، اگر چنانچه راه پیدا نکنند به هر دلیلی یا مثلاً فرض کنید صلاحیّتش را تأیید نکنند یا رأی نیاورد و غیره، خودش را به آب و آتش و در و دیوار میزند که چرا نشد ــ عقل نیست، تدبیر نیست. ملاحظه کردید؟ اگر چنانچه این ریاست، مایه‌ی یک چنین دغدغه‌ای است، خب انسان رها کند؛ مگر اینکه واقعاً متوجّه انسان بشود و واجب باشد برای انسان؛ آن [جا] بله [لازم است].

بنده دوره‌ی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم (۳) بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دوره‌ی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دوره‌ی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند: هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم. درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ (۴) بایستی با قوّت انسان دنبال بکند. (صفحه‌ی ۲۶۴).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پی نوشت:

۱) امالی طوسی، مجلس دهم، ص ۲۴۶؛ «پیامبر اکرم (ص) میفرماید: هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر، ‌ ریاست و امارت داشته باشد مگر اینکه او را روز قیامت در حالی می‌آورند که دستش به گردنش بسته است؛ پس اگر چنانچه آدم درستکاری بود و تقصیری متوجّه او نبود، او را رها میکنند و اگر چنانچه بدکار و گناهکار بود، غل و زنجیرش افزایش پیدا میکند.»
۲) دست بسته.
۳) عازم: عزم کننده، کسی که اراده‌ قطعی به انجام کاری کند.
۴) سوره‌‌ اعراف، بخشى از آیه‌ى ۱۴۵؛ «... آن را به جد و جهد بگیر ...»

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۷ ، ۰۸:۴۷
عباس جعفری (فراهانی)

حضرت فاطمه معصومه علیها السلام در روز اول ذیقعده سال 173 قمری در مدینه منوره دیده به جهان گشود. پدر بزرگوار آن حضرت، امام موسی کاظم علیه السلام و مادر گرامی اش حضرت نجمه خاتون می باشد، که بعد از تولد حضرت رضا علیه السلام به «طاهره» ملقب گردید. (1)

کلیپ های تصویری :: وفات حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به کوشش: عبدالکریم پاک نیا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حضرت معصومه علیها السلام با حضرت امام رضا علیه السلام خواهر و برادر ابوینی هستند. در سال 201 قمری در پی انتقال اجباری امام رضا علیه السلام به خراسان، حضرت معصومه علیها السلام بعد از یک سال تحمل دوری برادر بزرگوارش از مدینه منوره عازم خراسان گردید. از آن جایی که حضرت فاطمه معصومه علیها السلام پیام آور فرهنگ و معارف اهل بیت علیهم السلام و مدافع مظلومیت امامان شیعه و تداوم بخش راه پدر بزرگوارش در مبارزه با طاغوت های زمان بود، عوامل حکومتی بنی عباس، در شهر ساوه به کاروان حامل آن حضرت حمله کرده و همراهان آن حضرت را به شهادت رساندند. حتی طبق نوشته استاد محقق شیخ جعفر مرتضی عاملی در کتاب حیاة الامام الرضا علیه السلام، آن حضرت را نیز مسموم نمودند (2) . حضرت فاطمه معصومه علیها السلام بر اثر مسمومیت و شدت غم و اندوه در شهر ساوه بیمار گردید و فرمود: مرا به شهر قم ببرید; زیرا از پدرم شنیدم که می فرمود: شهر قم مرکز شیعیان ماست (3) . برای همین حضرت معصومه علیها السلام در 23 ربیع الاول سال 201 قمری به شهر قم وارد شده و مورد استقبال عده زیادی از مردم مشتاق و شیفته اهل بیت علیهم السلام قرار گرفت. آن بزرگوار بعد از 17 روز اقامت در منزل موسی بن خزرج که به «بیت النور» شهرت یافت، در دهم ربیع الثانی سال 201 هجری دیده از جهان فرو بسته و در «باغ بابلان » محل فعلی مزار آن حضرت دفن گردید.

شهر قم قبل از ورود حضرت معصومه علیها السلام

قم قبل از اسلام به صورت چند قلعه بوده که عده ای زرتشتی و یهودی در آن زندگی می کردند. بعد از اسلام با آمدن اشعری ها (که اصالتا شیعه و یمنی تبار بوده اند)، کم کم این سرزمین توسعه یافت. در اوائل قرن اول و در سال 23 هجری شهر قم توسط لشکر اسلام فتح گردید و رفت و آمد مسلمانان عرب به قم آغاز شد. نخستین کسانی که از اشعری ها به قم آمدند عبدالله بن سعد و عبدالله احوص و عبدالرحمن و اسحاق از فرزندان سعد بن مالک بن عامر اشعری بودند و به این ترتیب ارتباط شیعیان خالص علوی با قم برقرار شده و مامن شیعیان گردید. از آن زمان مردم قم به مذهب اهل بیت علیهم السلام علاقه خاصی پیدا کرده و به همین جهت مورد سختگیری و بی مهری خلفای حاکم و ستمگر عصر خود بودند.

شهر قم قبل از ورود حضرت معصومه علیها السلام از آبادانی ظاهری بی بهره بود و اهالی شیعی مذهب آن در اثر بی توجهی حاکمان مورد آزار و اذیت بودند، اما از لحاظ ایمان و اعتقاد مذهبی، این شهر بهترین فضای معنوی را داشته و زمینه پذیرش اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و یاران با وفای آنان در این منطقه کاملا فراهم بود. (4)

به همین جهت امامان معصوم علیهم السلام در مناسبت های مختلف، شهر قم و اهالی آن را مورد عنایت قرار داده و عبارات زیبایی را که حاکی از علاقه مندی آن بزرگواران به این خطه ایران بود، بیان می کردند. حتی گاهی ائمه اطهار با فرستادن تحفه ها و هدایا اهل قم را مفتخر می ساختند. از جمله می توان به ابی جریر زکریا بن ادریس و زکریا بن آدم و عیسی بن عبدالله و چند نفر دیگر اشاره نمود که به افتخار اخذ هدایای ارزشمندی همچون انگشتری و جامه و کفن از دست مبارک ائمه هدی علیهم السلام نائل شدند. (5)

به نظر می رسد تعداد اخبار و احادیثی که در مورد شهر قم از ائمه اطهار علیهم السلام روایت شده است درباره هیچ یک از شهرهای ایران روایت نشده است. مرحوم شیخ حسین مفلس در کتاب «تحفة الفاطمیین » چهل حدیث در باره قم نقل کرده است (6) .

در کتاب های معتبر شیعی همچون بحار الانوار، سفینة البحار، مستدرک سفینة البحار و ... در این رابطه روایات جامع و قابل توجهی نقل شده است. برای آشنایی بیشتر به برخی از این روایات اشاره می کنیم: ... .

ادامه در لینک

http://fa.abna24.com/news/%D9%BE%D9%8A

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ آذر ۹۷ ، ۱۰:۳۸
عباس جعفری (فراهانی)

به مناسبت 8 ربیع الثانی 

سال روز میلاد امام حسن عسکری (علیه السلام)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در گفتگو با خبرنگار فراهان خبر گفت: امامان معصوم(ع) بر اساس حدیث ثقلین پس از پیامبر(ص) عهده دار تدوام رسالت تبلیغ دین و تربیت انسان ها شدند.

وی افزود: هر یک از حضرات معصومین(ع) ما در شرایط خاصی رسالت خود را با مجاهدت های بسیار برای حفظ دین انجام دادند، دوران ۲۵۰ ساله امامان معصوم(ع) به درخت تنومندی شبیه است که هریک از این ائمه بزرگوار این درخت را شاخ و برگ دادند تا معارف دینی و اعتقادات شیعیان محکم و پایدار بماند.

جعفری فراهانی اظهار کرد: امام حسن عسکری(ع) هم در شرایط دشوار خلفای عباسی و شرایط پیچیده سیاسی و اجتماعی آن زمان با وجود توطئه های حکمای عباسی و محدودیت هایی که داشتند، برای ترویج اسلام واقعی تلاش های فراوانی کردند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) بیان کرد: خلفای عباسی از گسترش اسلام و قدرت نفوذ امامان در بین شیعیان و هراس داشتند و در طول دوران خلفای عباسی چون معتز و مهتدی آنان همواره تلاش‏ هایی را در جهت از میان برداشتن امام(ع) انجام دادند.

وی افزود: از سویی خلفای عباسی می دانستند دوازدهمین امام به طور قطع از ذریه امام عسکری(ع) است، خلیفه وقت برای اطلاع از درون خانواده امام حسن عسکری(ع) ایشان را زندانی کرد و با کنترل‌های شدید امنیتی زندگی شخصی امام را رصد می‌کردند تا نور هدایت را خاموش کنند.

نقش محوری شبکه وکلای امام عسکری(ع) در زمینه‌سازی عصر غیبت

جعفری فراهانی ادامه داد: امام عسکری(ع) با ایجاد شبکه ارتباطی و فرستادن شیعیان جهان به دورترین نقاط، مردم را برای دوران غیبت امام دوازدهم(ع) آماده کردند که این شبکه وکلا نقش محوری در ارتباط امام(ع) با مردم داشت.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: وکیل‌ها و نمایندگان امام عسکری(ع) در مناطق مختلف علاوه بر پاسخگویی مسائل معرفتی شیعیان پاسخگوی سئوالات دینی و عملی مردم نیز بودند، امورات مردم را رسیدگی می کردند و وجوهات امام را به مردم می رساندند.

وی تصریح کرد: پس از شهادت امام عسکری(ع)، امام زمان(ع) در سن ۵ سالگی به امامت رسید، به اراده و فرمان الهی برای حفظ جان حضرت و آزمون و امتحان مردم، امام(ع) از نظرها پنهان شدند و غیبت صغری آغاز شد و این ۷۰ سال طول کشید، در این دوران امام(ع) از طریق چهار نائب خاص با مردم در ارتباط بودند.

جعفری فراهانی افزود: در دوره غیبت صغری، شیعیان به وسیله نائبان خاص با امام خود رابطه داشتند، با وفات آخرین نائب خاص امام دوازدهم در سال ۳۲۹ هجری قمری، دوره غیبت کبری، آغاز شد و این دوران همچنان ادامه دارد تا روزی که به خواست خدا ابرهای غیبت کنار رود و جهان از پرتو مستقیم خورشید فروزان ولایت، بهره مند شود.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: در دوران غیبت کبری، تشخیص وظیفه و عمل به احکام و عقاید شیعیان به عهده راویان احادیث و فقها واگذار شده و به مردم توصیه شده است که به فقها و مراجع دین مراجعه کنند.

تربیت یاران و افراد و کادر مورد نیاز حکومت جهانی از برکات عصر غیبت

وی گفت: از برکات امام زمان(عج) در زمان غیبت تربیت یاران و کادر مورد نیاز حکومت جهانی است که در پرتو این ارتباط ساخته می شوند تا زمینه ساز ظهور حضرت باشند.

جعفری فراهانی تصریح کرد: در عصر غیبت معرف به امام و اطاعت و متابعت از حضرت، مهم ترین وظیفه منتظر واقعی حضرت است و از امام صادق(ع) نقل شده است که «کسی که امام زمان خود را نشناسد و بمیرد به مرگ جاهلی مرده است».

امام زمان(عج)؛ تنها مجری عدالت و حقوق بشر واقعی

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: دشمنان اسلام از آغاز عصر غیبت تا کنون با ادعای دفاع از انسان و حتی اسلام و با در دست داشتن زر و زور و تزویر خود را مدعیان حقوق بشر معرفی کرده و می کنند در حالی که ظلم و ستم به مردم روا می دارند. به اعتقاد ما شیعیان، عدالت واقعی و حقوق بشر تنها به وسیله امام زمان(عجل الله فرجه) در جهان محقق می شود و همه ما باید خود را برای این موضوع آماده می کنیم.

لینک اصلی 

http://www.dana.ir/news/1244597.html

https://www.mouood.org/component/k2/item

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ آذر ۹۷ ، ۱۲:۰۸
عباس جعفری (فراهانی)

به گزارش خبرنگار خبرگزاری«حوزه»، حجت‌الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی در جشن بزرگ میلاد امام حسن عسکری(ع) که در مسجد آن امام  همام و با حضور مراجع تقلید و علما در قم برگزار شد، با اشاره به جایگاه والای مسجد امام حسن عسکری(ع) عنوان کرد: این مسجد از جایگاه رفیعی برخوردار بوده و به دستور امام  یازدهم(ع) بنا شده است.

وی تاکید کرد: در دوران بنی امیه مشقت‌های بیشتری نسبت به دوران بنی عباس بر اهل بیت(ع) تحمیل شد، اما دوران بنی عباس سختی‌های خاص خود را داشت که همین سختی ها اهل بیت را در تشکیل پایگاه محکم تشیع و ایجاد شبکه وکالت مصمم کرد که این حرکت از زمان امام صادق(ع) تا دوران امام حسن عسکری(ع) بیشتر به چشم می‌خورد.

جشن بزرگ میلاد امام حسن عسکری(ع) با حضور مراجع عظام تقلید - ۲

ایشان اظهار داشت: گسترش تشیع، سرکوب ظلم بنی عباس، ایجاد زمینه لازم برای ارتباط مردم با علما در عصر غیبت و جلوگیری از انحراف مردم به سمت فرقه های فاسد از اهداف اصلی تشکیل جریان وکالت بود.

حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی مطرح کرد: طبق آیات قرآن، کسانی که هدف قرآنی و ولایت را رد می‌کنند ظالم، کسانی که بر ولایت پایبند هستند میانه رو و صاحبان ولایت یعنی همان اهلبیت(ع) سبقت گیرندگان در امور خیر هستند.

وی با تاکید بر نقش اساسی فقهای دین در هدایت مردم به سمت مسیر درست، خاطرنشان کرد: مرجعیت شیعه امروز در سمت وکالت اهل بیت(ع) و امام زمان (عج) نقش مهم جلوگیری از انحراف مردم به سمت فرقه های باطل و فاسد را ایفا می‌کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ آذر ۹۷ ، ۰۸:۰۵
عباس جعفری (فراهانی)

خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)-شصت‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب بیروت امروز بعدالظهر (15آذر) با حضور 170 ناشر لبنانی و 75 ناشر از 8 کشور دیگر از جمله ایران به همت انجمن فرهنگ عربی و با همکاری اتحادیه ناشران لبنان در مرکز سی‌ساید ارینا در مرکز بیروت درهای خود را به روی کتاب‌دوستان خواهد گشود و تا ده شب میزبان بازدیدکنندگان آن خواهد بود.
فادی تمیم، رئیس انجمن فرهنگی لبنان در یک کنفرانس مطبوعاتی که دیروز برگزار شد گفت که شصت‌ودومین نمایشگاه کتاب بیروت بر اندیشه و ادبیات عربی و دغدغه‌های فرهنگ و اهالی فرهنگ متمرکز است و حضور ناشران بسیار کتاب‌های الکترونیکی نشان از همسویی این نمایشگاه با پیشرفت تکنولوژی دارد و رواج این کتاب‌ها در جهت رشد و پیشرفت کتاب‌های کاغذی است.
او هم‌چنین افزود: «امسال کنفرانس‌ها و همایش‌های متعددی درباره وضعیت نشر و کتاب و کتابخانه‌ها و واقعیت اجتماعی و انسانی در فلسطین و آفاق بهار عربی برگزار خواهد شد.»
از مهم‌ترین فعالیت‌های جانبی امسال نمایشگاه کتاب بیروت حضور ادونیس، شاعر و اندیشمند سوری، در یکی از روزهای نمایشگاه است که قرار است در یک سخنرانی تحت عنوان «این اسم من ادونیس است» به بیان آراء و افکار خود بپردازد. همچنین دیداری فرهنگی به منظور بزرگداشت دهمین سالگرد درگذشت محمود درویش، شاعر فقید فلسطینی برگزار خواهد شد.
ابرهیم نصرالله، برنده بوکر عربی سال 2018 از دیگر مهمانان حاضر در این رویداد فرهنگی خواهد بود که به همین مناسبت نشستی با موضوع بررسی رمان «نبرد دوم سگ» که جایزه بوکر عربی را برنده شد با حضور نویسنده آن برگزار می‌شود.نمایشگاه بین‌المللی کتاب بیروت از سال 1956 میلادی در حال برگزاری است و حتی در دوران جنگ داخلی لبنان و حملات خونین رژیم صهیونیستی هرگز تعطیل نشده و هر سال در موعد مقرر برگزار می‌شود.

لینک اصلی

http://www.ibna.ir/fa/doc/shorttrans/268715

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ آذر ۹۷ ، ۱۳:۱۸
عباس جعفری (فراهانی)