توشه ای از رمضان، نگاشته ای است که به تناسب سی روز ماه مبارک رمضان، سی گفتار کوتاه و یک دقیقه ای از آیت الله هادوی تهرانی ـ دامت برکاته ـ را در خود جای داده است. در این مجموعه سعی شده است آیات، روایات و منابع مباحث مطرح شده، در پاورقی آورده شود و این ویژگی برای مبلغین و وعاظ محترم بسیار قابل توجه خواهد بود. برای دریافت فایل این مجموعه از لینک ذیل اقدام کنید.
لینک مطلب
خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا/ سرویس صفحات فرهنگی: حجت الاسلام والمسلمین «احمدحسین مظهری» از علمای بلتستان پاکستان و مترجم قرآن کریم به زبان بلتی اواخر سال گذشته دار فانی را وداع گفت. گزارش زیر نگاهی است به زندگانی و خدمات علمی حجت الاسلام «احمدحسین مظهری»:
* تحصیلات
حجت الاسلام والمسلمین شیخ احمد حسین مظهری (ره) فرزند مرحوم عبدالسلام مظهری در سال 1972 میلادی مصادف با میلاد پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در خانواده ای مذهبی در منطقه سجاد آباد شگر از شهرهای بلتستان پاکستان به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی او در یکی از مدارس دولتی سجاد آباد سپری شد که هفت سال از عمر ایشان را در بر می گرفت.
قرائت روزانه قرآن کریم به زبان عربی باعث شد تا احمد حسین مظهری از همان ابتدا به مفاهیم و معانی اسلامی علاقه مند شده و نبوغ خود را در کسب علوم اسلامی بروز دهد. وی در دوران نوجوانی با اتمام دوره ابتدایی و با کسب رضایت پدر به مدرسه دینی «جامعة آل محمد(صلی الله علیه وآله)» پنجاب مراجعه و برای کسب علوم دینی و اسلامی ثبت نام کرد. وی در این دوران تمام سعی و تلاش خویش را وقف تحصیل و کسب علوم اسلامی کرد و از جمله کتاب فقهی «شرایع الاسلام ...مرحوم علامه حلی» را فرا گرفت.
* حضور در حوزه علمیه قم
احمد حسین مظهری با حضور در جمع علمای منطقه علاوه بر آشنایی با علوم دینی با کشور ایران و شهر مقدس قم نیز آشنایی پیدا کرد و این موضوع موجب شد شیفته شهر علم و اجتهاد در قم شود. لذا طولی نکشید که وی در سال 1373 شمسی با پایان سال سوم تحصیلات دینی تصمیم حساس زندگی خویش را گرفت. او به تنهایی راهی سفر دور و دراز ایران و زیارت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) شد. دفتر تحریک جعفریه متعلق به علمای پاکستان اولین مرکزی بود که وی برای شروع دروس حوزوی در شهر قم به آن مراجعه کرد. وی برای تکمیل دروس حوزوی از همان ابتدا نزد علمایی چون آیت الله غلام حسنین غروی، حجت الاسلام شیخ مهدی احدی و استاد نعمت الله لطفی به تحصیل ادبیات عرب و دروس اصول و فقه پرداخت.
وی سپس درس خارج فقه آیات عظام وحید خراسانی، مکارم شیرازی و علوی گرگانی حضور یافت تا بتواند آنچه در توان دارد برای تعلیم و نشر فرهنگ تشیع صرف کند.
* آثار علمی
آثار مکتوب شیخ احمد حسین مظهری به طور کلی به دو دسته ترجمه و تدوین تقسیم می شود که از جمله آثار ترجمه ای او می توان به کتاب های: «صحیفه مهدیه»، «دعای کمیل»، «حدیث کساء» و«دعای توسل» به زبان بلتی اشاره کرد.
ادامه در لینک اصلی
اشاره:
نیمه ماه شعبان المعظم هر سال هجری قمری، مصادف است با طلوع خورشید درخشان جهان بشریت و مروارید فروزان اهل بیت عصمت و طهارت(ع)، احیاگر معالم دین و نابود کننده ظلم و ستم و شوکت تجاوزکاران و برقرارکننده حکومت عدل در سرتاسر جهان و بزرگ منادی توحید و عدالت و وارث راستین پیـامبر اعـظم(ص) و ائمـه معصـومین(ع) حضرت حجت بن الحسن العسکری، مهدی موعود (عجّل الله تعالی فرجه الشریف).
ضمن عرض تبریک این میلاد نورانی و پر خیر و برکت، به پیشگاه عموم منتظران واقعی و حقیقی، مقاله کوتاه زیر به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی را تقدیم علاقه مندان و منتظران حضرتش می کنم.
۱ـ میلاد نور، القاب و شمایل
منجی عالم بشریت، حضرت مهدی موعود (عج) در نیمه ماه مبارک شعبان سال ۲۵۵ هـ .ق در سامراء (سُر مَن رَای) چشم به جهان گشودند.
پدر بزرگوارشان، حضرت امام حسن عسکری(ع) و مادر گرامی آن حضرت، خانم"نرجس[نرگس] خاتون" می باشد که به نام های «سوسن»، «ریحانه» و «صقیل» نیز یاد شده است. (1)
از القاب شریف آن بزرگوار، حجّت، خَلَفِ صالح، صاحب زمان، صاحب امر، قائم، منتظَر، منصور، بقیة الله و مَهدی می باشند. (2)
در شب ولادت، به دستور امام حسن عسکری(ع)، خانم حکیمه خاتون عمه امام(ع) در منزل ماند. امام(ع) به حکیمه خاتون فرمودند: «امشب منتظر تولد فرزندى هستم از نرجس...». حکیمه با تعجب پرسید، چه طور ممکن است؟! (زیرا اثرى از حمل در او ندیده بود). امام(ع) فرمود:«او بسان مادر موسى[ع] است که هیچ کس نمى دانست باردار است، زیرا فرعون شکم زنان حامله را پاره مى کرد».
طبق نقل حکیمه، خداوند در آن شب فرزندى به امام عسکرى(ع) عنایت کرد و چنین اراده فرموده بود که دشمنان، هرگز قدرت دسترسى به او را پیدا نکنند و چنین اراده کرده بود که او «وارث مستضعفان» در روى زمین بشود: «و نُرید أن نمنّ على الذین استُضعفوا فی الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین». (3)
امام امیر المومنین(ع) می فرماید: «انّه یشبه نبیّکم فی الخَلق والخُلق علی خدّه الأیمن خالٌ، کانّه کوکبٌ درّی». (4) یعنی؛ او [حضرت مهدی علیه السلام]، در آفرینش و اخلاق و رفتار شبیه پیامبر اکرم[ص] می باشد. بر گونه راست او خالی است. آن حضرت در نورانیت همانند ستاره درخشان می باشد.
هم چنین فرمودند:«انّه شابٌّ مربوع القامة، حَسَن الوجه والشعر یَسیل شعره علی منکبیه و یعلو نور وجهه سواد شعر لحیته و رأسه ...». (5) یعنی؛ او [حضرت مهدی علیه السلام]، جوانی چهار شانه، نیکو و زیبا می باشد که موهای او بر روی شانه هایش ریخته است. نور و درخشش روی او بر سیاهی موی سر و صورت او غلبه دارد .
حضرت حجت(ع)، طبق حکمت الهى، در فاصله کوتاه سال ۲۵۵ تا ۲۶۰ هـجری، به طور مخفی زندگی می کردند و در خدمت پدر بزرگوارشان، آماده ی احراز مقام امامت و رهبرى مسلمانان و بر عهده گرفتن مسئولیت سنگین آن بودند.
با شهادت حضرت امام عسکری(ع) در سال ۲۶۰ هجری، دوران غیبت آغاز و به مدت 69 یا 70 سال (غیبت صغرى)، حضرت مهدى(ع) در پنهانى زندگى مى کردند و مردم بدان صورت که بتوانند حضورى خدمت ایشان مشرف و سوالات و مشکلات خودشان را در میان بگذارند، امکان نداشت ولى دائماً از انوار و برکات مقدس او بهره مند مى شدند. دست رسى مردم به واسطه نائبان خاص او (عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد) از سال ۲۵۵ تا 329 یا۳۳۰ هـ. ق صورت مى گرفت.
ادامه در لینک اصلی
http://www.mouood.org/arabic/item/20353
لینک مرتبط
https://www.hawzahnews.com/news/894427
https://talabeyar.ir/2018/11/%D8%A7%
https://al-falah.ir/content/detail/1365/%D8%AC
حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت و گو با شفقنا، اظهار کرد: بنا بر آنچه در قرآن کریم، روایات و سنت صحیح پیامبر(ص) نقل شده و در تاریخ موجود است، می توانیم آموزه های فراوانی را از سیره و مشی پیامبر(ص) به دست آوریم که از مجموعه قرآن و روایت به چند مورد اشاره می کنم. مهم ترین آموخته که برای همه نسل هابه ویژه نسل کنونی است، مساله اخلاق می باشد. اخلاق حسنه ای که قرآن می فرماید: «وَ اِنَّکَ لَعَلَی‌ٰ خُلُقٍ عَظیم؛ ای رسول ما، شما بر بهترین اخلاق یا اخلاق های بزرگ تربیت یا مبعوث شدید»
وی ادامه داد: وقتی مردم از ائمه(ع) می پرسیدند که اخلاق و سیره پیامبر(ص) چگونه بود؟ ائمه اطهار می فرمودند: «کانَ خُلقُهُ القُرآن؛ اخلاق پیامبر همانند آن است که در قرآن ذکر شده است» با مطالعه و تأمل در قرآن می توانیم بحث های مختلف معارف قرآن را به دست آوریم و یکی از این معارف، اخلاق مربوط به اعتقاد درست شامل توحید، نبوت، معادشناسی و امامت شناسی است.
وی گفت: بخش مهمی از تعالیم قرآن را این سه اصل مهم تشکیل می دهد که در کنار آنها بحث های فراوانی درخصوص توحید مانند عدل و صفات دیگر است. درباره اخلاق و رفتار پیامبران نکات بسیار مهمی در قرآن ذکر شده و همه اخلاقیات صحیحی که درباره پیامبران گذشته ذکر شده، پیامبر اسلام داشته است. به عنوان نمونه صبر، بردباری، مدارا، صلح و دوستی که پیامبر با قوم و ملت خود داشتند.
وی ادامه داد: پیامبران همواره خواهان خیرخواهی و عاقبت اندیشی برای ملت ها بودند، برای آنان دعا می کردند و گذشت از آنها را از خداوند طلب می کردند یا تخفیف عذاب آنها را می خواستند، به ندرت پیش می آمد که پیامبران ناچار شوند امت خود را ولو ظلم های بسیاری کرده باشند، نفرین کنند.
جعفری فراهانی اظهار کرد: در بحث معاد، قرآن بسیار بر آخرت شناسی و معادشناسی تأکید دارد به این معنا که ما انسان ها بعد از اینکه از دنیا می رویم در عالم برزخ و معاد، پاداش اعمال و رفتار خود را می بینیم لذا پیامبر بسیار تأکید می کردند که انسان ها مراقب رفتار و کردار خود در دنیا باشند که نتیجه همان اعمال و رفتار را در جهان آخرت می بینند.
مراسم معارفه "قائم مقام مجمع جهانی اهل بیت(ع) در دفتر قم"، صبح روز ـ دوشنبه 13 آبان 1398 ـ در ساختمان مجمع قم برگزار شد. در این مراسم، آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع، حجت الاسلام والمسلمین «احمد احمدی تبار» را به عنوان مشاور و قائم مقام خود در دفتر قم مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام) معرفی کرد.
لینک خبر
به مناسبت هفتمین روز درگذشت علامه «سید جعفر مرتضی العاملی(ره)» مراسم بزرگداشتی از سوی نهادهای علمی و تبلیغی، دوشنبه شب 13 آبان 1398 در مسجد اعظم قم برگزار شد.
سخنران ویژه مراسم هفتم درگذشت علامه سید جعفر مرتضی العاملی، حجت الاسلام و المسلمین نظری منفرد استاد حوزه علمیه قم بود که در سخنرانی خود به ویژگی های این عالم برجسته شیعه لبنانی پرداخت.
نظری منفرد اشاره به اهمیت آموختن علم فقه اظهار داشت: در روایتی از امام رضا(ع) به جایگاه والای علم فقه و فقها اشاره شد و رسول اکرم(ص) نیز بر آموختن سه علم اصول، اخلاق و فقه تاکید داشتند.
وی ادامه داد: این گونه نیست که انسان بتواند بدون صرف عمر، بذل وسع و زحمت کشیدن به مرحله فهم دین برسد، آیت الله سید مرتضی جعفر العاملی عمر خودش را در راه کسب و نشر معارف اهل بیت(ع) صرف کرد و آثار ارزشمندی از خود به جای گذاشت.
استاد حوزه علمیه قم افزود: ارتباط تنگاتنگی میان سه علم اخلاق، فقه و تاریخ وجود دارد و نمی توان که این علم ها را از یکدیگر جدا کرد، فقیه برای اینکه بداند حدیث در چه ظرف زمانی صادر شد، نیاز به دانستن علم تاریخ دارد.
نظری منفرد، علامه سید جعفر مرتضی العاملی را یک مورخ بی نظیر دانست و تصریح کرد: برگزاری مراسم های بزرگداشت برای شخصیت هایی همچون ایشان به عنوان احترام به مقام علم، لازم است، یک مورخ زبردست کسی است که نه تنها تاریخ را جمع آوری کند، بلکه دست به تحلیل بزند و علامه سید جعفر مرتضی العاملی این گونه بود.
وی ادامه داد: کسی که به دنبال بررسی تاریخ است، باید ضمن عقلانیت، آگاهی به فروع دین و اخلاقیات را داشته باشد، این موارد دارای اهمیت است.
استاد حوزه علمیه قم افزود: علامه سید جعفر مرتضی العاملی عمر خود را در دفاع از اهل بیت(ع) صرف کرد، ایشان کتاب «ماساة الزهراء(س)» را در دو جلد قطور برای دفاع از مظلومیت حضرت فاطمه(س) و پاسخ به شبهات در این خصوص به نگارش درآورد و روند نگارش کتاب ها توسط علامه العاملی بعد از کتاب «ماساة الزهراء(س)» سرعت گرفت.
نظری منفرد با اشاره به آثار برجای مانده از علامه العاملی اظهار داشت: ایشان 250 کتاب از خود برجای گذاشت، علامه العاملی بیش از 70 سال عمر کرد و تلاش بی وقفه ای به صورت شبانه روزی برای تالیف داشت.
وی ادامه داد: علامه العاملی ارتباط تنگاتنگی با فضلای حوزه علمیه قم داشت و آثار برجای مانده از ایشان مورد ارجاع پژوهشگران است.
استاد حوزه علمیه قم فقدان علامه العاملی را برای حوزه‌های علمیه ضایعه‌ای جبران ناپذیر توصیف کرد و گفت: این اشخاص با آثار ارزشمندی که از خود به یادگار گذاشتند، مایه فخر و مباهات تشیع به شمار می‌آیند.
آیت‌الله علامه سید جعفر مرتضی عاملی در عصر حاضر یکی از برجسته‌ترین سیره‌نگاران در جهان اسلام بود. روش اجتهادی او در تاریخ و سیره‌نگاری، طرحی نو در حوزه‌های علمیه و همچنین در میان پژوهشگران علوم دینی درانداخت. آثار علامه در حوزه تاریخ البته در میان دیگر شاخه‌های علوم دینی نیز تأثیرگذار بود. آثار علامه سید جعفر مرتضی در دفاع از حریم تشیع و معارف قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و نیز پیراستن و تصحیح دیدگاه‌ها نسبت به حوادث و رویدادهای تاریخ اسلام جایگاه بلندی دارند. زنده یاد مرتضی عاملی عالم دینی، متخصص تاریخ اسلام و تشیع، سیره‌نگار شیعی و از عالمان حوزه علمیه قم و لبنان بود. وی کتاب‌هایی در زمینه سیره اهل بیت تالیف کرده که الصحیح من سیرة النبی الاعظم(ص) و مأساة الزهراء(س) از جمله این آثار است. از فعالیت‌های مهم او در سال‌های اقامت در قم، می‌توان به پژوهش در زمینه‌های مختلف تاریخ و عقاید شیعه، راه‌اندازی «منتدا» یا «مدرسه علمیه جبل عاملی ها» و تدریس برای دانشجویان دوره کارشناسی ارشد دانشگاه تربیت مدرس اشاره کرد. وی در همین سال‌ها از تدریس، ارائه مشاوره‌های تحقیقاتی و ایجاد شرایط مناسب برای تحصیل طلاب لبنانی نیز غافل نبود. وی طی ۲۵ سال سکونت در شهر قم ضمن حمایت و تربیت طلاب لبنانی در صورت ضرورت به حمایت ایدئولوژی انقلاب اسلامی پرداخت و مباحثی در حکومت از سیره اهل بیت (ع) تدوین نمود.
لینک خبر
https://fa.abna24.com/news/%d8%a7%
تصاویر
به مناسبت عید سعید غدیر خم
حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، از محققان و پژوهشگران حوزه در گفت و گوئی با خبرگزاری شبستان در رابطه با دستاوردها و آثار عید غدیر خم گفت: در رابطه با غدیر خم و جریانی که در آخرین سفر حجة الوداع (البلاغ) پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در سال دهم هجرت (حدود دو ماه مانده به رحلتشان) رخ داد، در اسناد و منابع تاریخی آمده است که جمعیت فراوانی از مسلمانان بین 70 تا 100 هزار نفر حضور داشته اند و پیامبر (صلی الله علیه وآله) در این واقعه تاریخی، موضوع مهمی را برای مسلمانان تشریح و تبیین کرد که همان مسئله وصایت و جانشینی و امامت حضرت امیر المومنین، علی بن ابی طالب (علیه السلام) بود.
البته رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در طول 23 سال نبوت خود به اشکال مختلف حضرت را معرفی کرده بود که اولین مورد آن در سال سوم بعثت و در جریان ابلاغ آیه شریفه «و أنذر عشیرتک الأقربین» (سوره شعراء : 26) بود که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به امر الهی، نزدیکان خود از جمله عباس، ابوطالب و سایر عموها و عمو زادگان و اقوامش را دعوت کرده و از آنها سؤال کرد که کدام یک از شما آمادگی دارد تا مرا یاری و کمک کند تا خلیفه و جانشین پس از من باشد؟ در آن محفل هیچ کس اعلام آمادگی نکرد. پس از سه بار تکرار شدن این درخواست رسول خدا (صلی الله علیه وآله)، حضرت علی (علیه السلام) در حالی که نوجوانی بیش نبود، برخاست و اعلام آمادگی کرد و پیامبر همان جا فرمودند: «این شخص (علی فرزند ابوطالب) برادر، جانشین و خلیفه من، در بین شماست. از او اطاعت کنید ...». این ماجرا به عنوان «یوم الإنذار» در تاریخ اسلام معروف شد.ایشان تصریح کرد: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مناسبت های دیگری نیز مانند جریان لیلة المبیت (سوره بقره : 207)، پیمان مؤاخات و برادری بین مسلمانان و در غزوات مختلفی مانند بدر، احد، خندق، خیبر، تبوک و ... که در تاریخ اسلام پیش آمد و در نهایت در حجة الوداع، نیز امیر المؤمنین (علیه السلام) را به عنوان جانشین و امام و پیشوای مسلمانان پس از خود معرفی کردند که این واقعه با عنوان «غدیر خم» در میان تمام مذاهب و فرق اسلامی مشهور و معروف است.
گذشته چراغ راه آینده است و تاریخ، حکیم جهان دیده‌اى است که حوادث گذشته را بازخوانى مى‌کند تا راهى براى پیمودن آینده مبهم پیش روى ما بنهد. ماه ذى‌الحجةالحرام همواره تداعى‌کننده اعیاد مبارک قربان و غدیر است. این دو از ایام‌الله و شعائر الهى هستند که بزرگداشت آنها بر هر مسلمانى لازم است.
ترجمه و تلخیص: حسین على عربى
این مقاله، ترجمه و تدوین بخشى از کتاب موسوعة التاریخ الاسلامى، تألیف آیت الله استاد محمدهادی یوسفى غروى مى‌باشد، که درصدد برآمده است با استفاده از منابع دست اول و با اهمیت دادن به منابع شیعى و اشاره به آیات اکمال، تبیلغ و ولایت که در هنگام حجة‌الوداع نازل شده است، جریان حجة الوداع و غدیر خم را بازخوانى کند تا زمینه آشنایى هرچه بیش‌تر با سیره پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و اخلاق و منش و سیاست‌ها و درایت‌هاى آن حضرت فراهم شود.
نزول دستور الهى براى انجام حج
امام باقر(علیه السلام) مى‌فرمایند: «جبرئیل بر رسول‌الله(صلى الله علیه وآله) نازل شد و به او گفت: اى محمد(صلى الله علیه وآله)، خداوند متعال سلام مى‌رساند و مى‌فرماید: من هیچ یک از پیامبران و رسولان خود را قبض روح نکردم، مگر بعد از اکمال دینم و تأکید بر حجتم. حال دو فریضه از دین تو باقى مانده که لازم است آنها را به قوم خود ابلاغ کنى: فریضه حج و فریضه ولایت و خلافت بعد از خودت. به درستى که من هیچ‌گاه زمین را از حجت خویش خالى نگذارده و خالى نخواهم گذاشت. حال خداوند متعال به تو امر مى‌فرماید که فریضه حج را به قوم خود ابلاغ کنى و حج به جاى آورى و اعلام کن تا هرکسى که استطاعت دارد، همراه تو حج به جاى آورد و احکام حج را همانند احکام نماز و زکات و روزه به آنها بیاموزى و آنان را به امور حج واقف گردانى».1 امام صادق(علیه السلام)نیز مى‌فرماید: «ده سال از اقامت رسول‌الله(صلى الله علیه وآله) در مدینه مى‌گذشت در حالى که حجّى به جاى نیاورده بود.2 پس به تمام کسانى که اسلام آورده بودند، پیام فرستاد که رسول الله(صلى الله علیه وآله) قصد حج دارد و آن را به همه اعلام مى‌کند تا هر کسى که توانایى دارد، او را همراهى کند. به دنبال آن مردم براى انجام حج روى آوردند.3 علاوه بر این، آن حضرت به جارچى‌ها دستور داد که با صداى بلند اعلام کنند: رسول الله(صلى الله علیه وآله) مى‌خواهد در این سال فریضه حج به جاى آورد.4 او مى‌خواهد که احکام حج را مثل سایر احکام دینى به شما بیاموزاند و شما را بر آنها واقف گرداند، کسانى که استطاعت دارند او را همراهى کنند.5 به دنبال آن، اهالى مدینه و اطراف و بادیه نشینان براى انجام مراسم در کنار رسول‌الله(صلى الله علیه وآله) آماده شدند».6
به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت
اشاره:
14 مرداد ماه امسال (1398 شمسی)، یک صد و سیزدهمین سال روز صدور فرمان مشروطیت است. 14 مرداد ماه 1285 هجری شمسی، مظفر الدین شاه قاجار با خواست چهارگانه متحصنین در قم، شهر ری و ... که شمار آنان به بیش از ده هزار تن رسیده بود، موافقت کرد و دستور داد که کالسکه های سلطنتی و درشکه های موجود در تهران برای باز گرداندن متحصنین به شهرری فرستاده شوند و در تهران با عین الدوله (رئیس الوزراء) برای اجرای خواست های خود مذاکره کنند.
انقلاب مشروطیت با گران شدن قند و شکر به علت جنگ ژاپن و روسیه در خاور دور، آغاز شده و روی بهای سایر اجناس تاثیر گذاشته بود، زیرا که علاء الدوله (حاکم تهران) بدون توجه به علت گرانی که از خارج تحمیل شده بود چند تاجر از جمله سید هاشم قندی را فلک کرده بود که بازاریان به روحانیون متوسل و اعتراض و اعتصاب و تحصن آغاز شد.
مقاله پیش رو، به قلم حجت الاسلام عیاس جعفری فراهانی در پی روشن ساختن زمینه بروز، علل ایجاد کننده و شرح حوادث دوران یک ساله «استبداد صغیر» در این نهضت تاریخی است. امید است که مقبول علاقه مندان افتد و خوانندگان عزیز پس از مطالعه نگارنده را به موارد اشتباه مطلع سازند.
1- نهضت مشروطیت
نهضت آزادی خواهی، ضد استبدادی و ضد استعماری مشروطیت، که پس از پذیرش اسلام، درخشان ترین رویداد سیاسی – اجتماعی ایران محسوب می گردد، از نخستین سال های سلطنت ناصرالدین شاه اندک اندک آغاز شد و تا پایان حکومت قاجاریان ادامه یافت.
هدف مردم مسلمان که عقب ماندگی کشور و فساد وستم شاهان قاجار و سلطه بیگانگان به جان آمده بودند، آن بود که با این نهضت از بند حاکمان ظالم و سلطه آن ها، رهائی یابند و قوانین اسلام را به اجرا در آورند.
از عوامل متعددی که، در کنار رهبری روحانیان و روشنفکران آگاه و دلسوز، به بیداری مردم انجامید می توان به این موارد اشاره کرد: انتشار روزنامه و کتب مذهبی، ورود مظاهر تمدن غرب از قبیل تلگراف، برق، دوربین عکاسی و تلسکوپ، تاسیس مدرسه نظام، آموزش و رواج زبآن های خارجی، رونق علوم جدید، ورود صنایع نوین مانند ذوب آهن و مس، پارچه بافی، کبریت سازی، ایجاد کارخانه تفنگ سازی و ... .
