جهان اسلام در مسیر حرکت به سوی تمدن سازی نوین

شکست اندیشه های تفکیری-وهابی در موصل

یکی از مهمترین مباحثی که پس از انقلاب اسلامی ایران به ویژه چند سال اخیر مورد توجه جدی اساتید و نظریه پردازان علوم انسانی قرار گرفته، امکان احیای تمدن سازی اسلامی است. ظهور انقلابی مبتنی بر اسلام و شکل‌گیری حکومت دینیِ برآمده از مردم در ایران، این گفتمان را بیش از پیش در بین صاحب نظران تقویت کرد.

اما در سوی دیگر، معاندان و دشمنان انقلاب اسلامی با روش های مختلف تلاش می کنند تا مانع ظهور و بروز تمدن نوین اسلامی شوند و در این راستا از طرق مختلف تلاش می کنند که به وجود آوردن گروه های تکفیری و تروریستی در کشورهای اسلامی با نام اسلامی یکی از این روش ها است.البته دشمنی استکبار با ملل اسلامی سابقه طولانی دارد.

آغاز تهاجم جهان اسلام: بعد از ظهور و غلبه نهضت رنسانس در اروپا که نقطه عطف مهمی در تاریخ تمدن غرب تلقی می گردد، غرب حالتی تهاجمی به خود گرفته بود که در ابعاد مختلف نظامی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی حرف اول را در دنیا مطرح و جوامع دیگر را بویژه جهان اسلام را در دوران قبل از رنسانس که از تمدن عظیم و شکوفای اسلامی برخوردار بودند وادار به دفاع و انفعال و تبعیت از خود کرده و امیدی هم به تغییر شرایط نمی رفت. انقلاب اسلامی به ناگهان شرایط را تغییر داده برگی دیگر از تاریخ جهان را ورق زده و به دوران انفعال و حالت تدافعی جهان اسلام پایان بخشیده و آن ر ا در حالتی تهاجمی قرار داد، به طوری که امروزه این غرب است که از خود دفاع می کند و نگران فرهنگ و تمدن و آینده خود می باشد. تهاجم جهان اسلام را در مسئله درگیری دختران محجبه در فرانسه و سایر کشورهای اروپایی با نظام سکولاریستی غرب و عکس العمل انفعالی آنها می توان مشاهده کرد.

انقلاب اسلامی الگوی احیای هویت اسلامی در جهان اسلام: اگر چه بیداری و احیاگری اسلامی در میان علما و اندیشمندان اسلامی اهل سنت به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی برمی گردد در عین حال گسترش و عمومیت یافتن این احیاگری مدیون و مرهون پیروزی انقلاب اسلامی است. امروز موضوع جدایی دین از سیاست برای همه مسلمانان امری مردود و غیر قابل قبول شناخته شده و بازگشت به اسلام به عنوان یک اصل پذیرفته شده نه تنها در زندگی فردی و اجتماعی آنها بلکه در زندگی سیاسی همه مسلمین تقویت و تثبیت گردیده است. پیروزی انقلاب اسلامی نشان داد که ادیان بویژه دین اسلام با گذشت زمان و توسعه مدرنیزاسیون نه تنها به پایان راه خود نرسیده اند بلکه مجددا به عنوان مهم ترین راه نجات بشریت از ظلم و بیدادگری مطرح می باشند و دنیایی را که به سوی مادیات با سرعتی زیاد در حرکت بود به ناگهان متوقف نموده و دریچه ای از قدرت معنویات و اعتقادات دینی و مذهبی گشوده و بویژه نسل جوان رویگردان از ایدئولوژی های ماتریالیستی را به آغوش اسلام باز می گرداند. قرآن و آیات آن در دنیای بعد از انقلاب اسلامی معنا و مفهوم جدیدی پیدا کرد.انقلاب اسلامی با تکیه به اصول و ارزشهای اسلامی با رهبری امام خمینی(ره) توانست به شکل نهضت اسلامی و انقلابی در میان سایر دول اسلامی مطرح شود و به این شکل، تبدیل به الگویی الهام‎بخش برای مسلمانان در سطح جهان تبدیل شود. امام خمینی(ره) به همراه مردم توانست پس از پیروزی انقلاب اسلامی در مقابل ابرقدرت‎های جهان مواضع محکمی را اتخاذ کند و از همین جهت سبب شد جنبش‎های اسلامی که در کشورهای مختلف تحت فشار و کنترل دولت‎ها توان انجام هیچ کاری را نداشتند جانی دوباره در کالبد خود احساس کنند و با افزایش فعالیت‎های خود فصل تازه ای را پیش روی خود بگشایند.

ادامه در لینک اصلی

http://www.farhangnews.ir/content/259068

تاریخچه موصل .../ قتل عام ده‌ها هزار نفر .../ داعشی‌های عراقی به کجا پناه بردند؟ ...

شهر موصل، مرکز اصلی تجمع گروه تروریستی داعش پس از  ۲۶۸ روز عملیات سنگین به طور کامل به کنترل نیروهای عراقی درآمد. این شهر ۱۰۹۲ روز در اشغال تروریست ها بود. عناصر تروریستی داعش بیستم خردادماه سال ۱۳۹۳ با خیانت نیروهای دولتی توانستند وارد شهر موصل شوند.

موصل در گذر تاریخ

شهر «موصل» با جمعیتی بالغ بر ۲ و نیم میلیون نفر، پر جمعیت‌ ترین شهر عراق پس از «بغداد»، پایتخت این کشور و مرکز استان «نینوی» است که در شمال غربی عراق و در نزدیکی کشورهای ترکیه و سوریه واقع شده است.

بیشتر ساکنان موصل را اعراب سنی مذهب تشکیل می دهند که پنج عشیره بزرگ شمر، الجبور، البو حمدان، الدلیم و طیء را شامل می شود، اما اقلیت ‌های قومی و دینی دیگری مانند عشیره «المحلمیة بنی هلال» که ریشه های آن به جنوب شرقی ترکیه باز می گردد، کُردها، ترکمن ‌ها، آشوری ‌ها و مسیحیان نیز در این شهر زندگی می ‌کنند که در مجموع بیش از ۲۰ درصد از جمعیت این شهر را تشکیل نمی دهند. زبان مردم موصل، «موصلی» عربی موصلی است که به لهجه های عربی شمال سوریه شباهت دارد.

لینک اصلی

http://www.mashreghnews.ir/news/747358/%D9%82%D8%AA

جشن آزادسازی موصل عراق (عکس)

مردم عراق با برگزاری تجمع در خیابان‌های بغداد و سایر شهرهای عراق و برگزاری مراسم شادی و پایکوبی آزادسازی شهر موصل از اشغال داعش را جشن گرفتند.

به گزارش عصر ایران، "حیدر العبادی" نخست وزیر عراق و فرمانده نیروهای مسلح این کشور رسما آزادسازی موصل را اعلام کرد. موصل آخرین شهر تحت کنترل داعش در عراق است.

"حیدر العبادی" نخست وزیر عراق و فرمانده نیروهای مسلح این کشور رسما آزادسازی موصل را اعلام کرد. موصل آخرین شهر تحت کنترل داعش در عراق است.

لینک اصلی

http://www.asriran.com/fa/news/548338/%D8%

و تحررت الموصل ...

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از الفرات نیوز، حیدر العبادی نخست‌وزیر عراق هنگام ورود به ساختمان استانداری نینوا و دیدار با نوفل السلطانی استاندار آن گفت: ما اهمیت زیادی برای از سرگیری خدمات و بازسازی زیرساخت‌های استان نینوا قائل هستیم.

العبادی گفت: ما از اینکه می‌بینیم زندگی طبیعی به این استان برگشته است، خوشحالیم و همه این‌ها نتیجه جان فشانی قهرمانانی بود که مردم دنیا را با شجاعت خود شگفت زده کردند.

العبادی امروز پس از رسیدن به شهر موصل، محقق شدن پیروزی بزرگ در این شهر را به شهروندان و نیروهای عراقی تبریک گفت.

العبادی که فرمانده کل نیروهای مسلح عراق هم هست برای اطلاع از گزارش عملیات آزاد سازی موصل در مقر فرماندهی عملیات با فرماندهان امنیتی جلسه تشکیل داد.

عملیات آزادسازی موصل، پایتخت خودخوانده گروه تروریستی داعش در عراق، از 26 مهر 1395 و با مشارکت ده‌ها هزار تن از نیروهای ارتش و پلیس عراق و با همراهی نیروهای داوطلب مردمی و پیشمرگه کُرد آغاز شد و نیروهای عراقی بعد از حدود 100 روز از آغاز این عملیات، شرق موصل را به‌طور کامل آزاد کردند.

نیروهای عراقی عملیات آزادسازی بخش غربی موصل را از یکم اسفند 1395 شروع کردند و این عملیات روز گذشته با آزادسازی آخرین محله‌های تحت اشغال داعش در موصل قدیم، پایان یافت.

http://www.mizanonline.ir/fa/news/326624/%D8%B3%D8%B1%D9

وظیفه منتظران آمادگی برای مبارزه با زورگویان است

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در نشست‌ تخصصی "صراط السوی" گفت: بزرگترین وظیفه منتظران امام زمان(عج) آمادگی برای مبارزه با ظالمان و زورگویان و تقویت خویش به لحاظ معنوی، اخلاقی و اعتقادی است.

در نخستین نشست‌ تخصصی "صراط السوی" که با موضوع مهدویت به همت مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی در سالن آمفی تئاتر دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد، «حجت الاسلام سید محمدرضا آل ‌ایوب» اظهار کرد: اعتقاد به ظهور حضرت مهدی(عج) بخشی از اعتقادات اسلامی است که با وجود پاره ای از اختلاف نظرها در مورد شیوه و چگونگی ظهور و تشکیل حکومت، تمامی مذاهب به وجود ایشان در آخر الزمان ایمان دارند.

وی با اشاره به برخی تفاوت‌ها در دیدگاه شیعه و اهل سنت تصریح کرد: شیعه معتقد است حضرت مهدی(عج) فرزند امام حسن عسکری(ع) است و هم اکنون نیز زنده و غایب است، ولی اهل سنت هر چند به مهدویت اعتقاد دارند و آخرالزمان را جزو اعتقادات خود می دانند، اما در مورد نسب و ولادت ایشان نظرات متفاوتی دارند.

«آل ایوب» ادامه داد: عده‌ای از اهل تسنن، حضرت مهدی(عج) را همان عیسی بن مریم و عده‌ای دیگر ایشان را فرزند امام حسن مجتبی(ع) نه امام حسین(ع) می دانند.

وی با بیان اینکه ظهور حضرت مهدی(عج) گسترش دهنده عدل و عدالت است، افزود: آخرین حجت الهى براى تحقق بخشیدن به آرمانى بزرگ و به اهتزاز درآوردن پرچم توحید در جهان نیاز به تکامل و شکوفایی عقل و دانش و آمادگى روحى بشر دارد تا جهان به استقبال ایشان بیاید.

رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل بیت(ع) یکی از مهم ترین شاخصه‌های انتظار واقعی را داشتن معرفت و شناخت نسبت به امام توصیف کرد و گفت: معنی انتظار این نیست که جهان را پر از ظلم و فساد کنیم تا ایشان ظهور و امور را اصلاح کنند، بلکه منتظر واقعی فردی است که برای تعجیل در ظهور امام زمان(عج) تلاش می کند.

گفتنی است؛ نشست تخصصی "صراط السوی" با موضوع "مهدویت براساس تحولات روز جامعه جهانی" به همت مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی ویژه زائران عرب زبان در دانشگاه علوم اسلامی رضوی واقع در صحن هدایت حرم مطهر رضوی برگزار شد.

لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://news.aqr.ir/portal/home/?news/38388/62900/1261195/%D8

پایان کابوس سه ساله در موصل + نقشه میدانی و عکس

سرویس جهان مشرق - اواخر بهار سال ۹۳، گروه تروریستی «داعش» در اوج قدرت و البته با خیانت برخی نیروها به واسطه خلاء قدرت به وجود آمده، توانست شهر موصل، مرکز استان نینوا و دومین شهر بزرگ عراق را به اشغال خود درآورد.

در آن زمان، مساحتی وسیعی در خاک سوریه از مرزهای شمالی (استان حلب) تا مرزهای جنوبی (استان های دیرالزور و حمص) به اشغال گروه تروریستی داعش درآمده بود و رسیدن به بغداد و تشکیل دولت عراق و شام، در دستور کار بود.
اشغال شهر موصل، گام نخست تروریست‌های داعش برای پیشروی به سوی سایر استان های عراق بود و آنان در مدت زمانی اندک توانستند بخش های وسیعی از استان های «الانبار، صلاح الدین، کرکوک و دیاله» را به اشغال خود درآورند.

تروریست های داعش دربازه زمانی یک ماهه توانستند فاصله ۴۶۵ کیلومتری خود را با پایتخت عراق به ۶۵ کیلومتر کاهش دهند اما با ابتکار عمل و نقش افرینی های نیروهای جبهه مقاومت پیشروی تروریست ها در اوایل پاییز ماه سال ۹۳ متوقف شد تا فرصت لازم برای انسجام دوباره نیروهای عراقی فراهم شود.

** برای مشاهده جزییات بیشتر و اندازه اصلی روی نقشه کلیک کنید**

پس از تشکیل و ساماندهی نیروهای بسیج مردمی (الحشد الشعبی) و بازگشت آرامش به ساختارهای ارتش عراق، عملیات‌های پاکسازی مناطق مختلف اشغالی در دستور کار قرار گرفت.
پاکسازی منطقه راهبردی جرف الصخر، شکست حصر شهر آمرلی، آزادسازی بخش های وسیعی از استان صلاح الدین و شهر تکریت، بازپس گیری مناطق اشغالی در استان های کرکوک، اربیل و دیاله نتیجه دو سال عملیات سنگین بود که منجر شد نیروهای عراقی به مرزهای جنوبی استان نینوا نزدیک شوند.

با وجود کارشکنی های دولت آمریکا در نهایت اواخر مهرماه سال گذشته (۱۳۹۵) آزادسازی، پایتخت خود خوانده گروه تروریستی داعش در شمال عراق در دستور کار قرار گرفت و نیروهای ارتش و بسیج مردمی به سوی شهر موصل حرکت کردند.

در مرحله نخست عملیات، نیروهای عراقی از محورهای شرق، شمال شرق و جنوب شرق به سوی شرق شهر موصل پیشروی کردند. این عملیات با محوریت ارتش عراق، نیروهای مبارزه با تروریسم، پلیس فدرال، پیشمرگه و مشارکت هوایی ائتلاف غرب آغاز شد.

ادامه در لینک زیر 

http://www.mashreghnews.ir/news/744241/%D8%B9%

چرائی تخریب قبور .../ بزرگان اهل سنت تفکرات انحرافی وهابیت تکفیری را نقد کنند!؟

به مناسبت 8 شوال سال روز تخریب قبور مطهر ائمه مظلوم بقیع «علیهم السلام» و یوم الهدم

اشاره:

یَومُ الهَدم (روز تخریب) یا تخریب بقیع، به معنای خراب کردن آرامگاه‌ها و بناهای مذهبی و تاریخی قبرستان بقیع در مدینه به دست وهابیان است. وهابیان دو بار، یکی در ۱۲۲۰ و دیگری در ۱۳۴۴ قمری با بدعت شمردن بنای بر قبور و زیارت، به تخریب اماکن و بقعه‌های بقیع پرداختند. تخریب بقیع اعتراضات شدیدی را در کشورهای مسلمان از جمله ایران برانگیخت. بسیاری از شیعیان، علمای شیعه و پیروان اهل بیت(ع) هر سال در هشتم شوال که با عنوان یوم الهدم شهرت یافته، مجالسی برگزار می‌کنند و به مرثیه‌خوانی و یادآوری حادثه تخریب بقیع می‌پردازند. (سایت ویکی شیعه)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس فرق و مذاهب اسلامی و دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع)، بی احترامی به قبور ائمه بقیع و اقداماتی از این دست را ناشی از یک جریان انحرافی فکری و همچنین یک جریان سیاسی و اجتماعی دانست و گفت: بی احترامی به قبور مقدس بزرگان اسلام توسط جریان وهابیت، به دلیل اینکه جنبه فکری و اعتقادی دارد از یک نوع جهالت و انحراف فکری بر می خیزد و از طرف دیگر ناشی از نوعی تعامل و سنت غلط اجتماعی است که مردم جامعه عربستان و عرب های آن زمان به خصوص عرب های منطقه نجد که پیروان آن گروندگان محمدبن عبدالوهاب بودند، به دنبال این نوع مسایل می گشتند. 

او گفت: لازم است از داخل خود اهل سنت بزرگانی با تفکر نقد جریان انحرافی وهابیت حرکت کنند، که مسلما این کار در تعدیل افکار وهابیت و جلوگیری از تندروی آنان موثر خواهند بود. از جهت دیگر نیز باید جریان وسیعی در جهان اسلام ایجاد شود و با تشکیل کنفرانس ها، نشست ها و کنگره ها علمای اهل سنت را جمع شوند و میدان بحث و گفت‌ و گو البته با حسن نیت ایجاد شود و افکار وهابیت و سلفیت منحرف نقد شود و به سوی یک مسیر درستی با یک تعامل سازنده پیش بروند. 

ایشان به ریشه ها و دلایل تخریب قبور ائمه بقیع به وسیله جریان وهابیت اشاره و اظهار کرد: جریان انحرافی و تکفیری وهابیت پیرو افکار و اندیشه های غلط، دروغین و باطل محمد بن عبدالوهاب ایجاد شد و افکار او هم به پیروی از افکار منحرف ابن تیمیه در قرن هفتم هجری بنیان گذاشته شد؛ موضوعات مختلفی در اندیشه ها و افکار غلط ابن عبدالوهاب وجود دارد که اتفاقا معروف هستند، به عنوان مثال این جریان در بحث اعتقاد به خداوند، صفات و ویژگی هایی را برای خداوند معتقدند که خلاف آیات قرآن و روایات صحیح است؛ همچنین در بحث توسل، شفاعت، زیارت قبور، احترام به صاحبان قبور و رفتن به مساجد مقدس، اعتقاداتی خلاف آنچه قرآن و روایات تأکید کردند، دارند؛ در رأس اندیشه ها و افکار انحرافی وهابیت مساله اهل بیت(ع) قرار دارد. در صدر اسلام به پیروی از دستور خداوند و سنت صحیح پیامبر(ص) جریان پیشوایی و رهبری مسلمانان معتقد به ثقلین یعنی معتقدین به قرآن و اهل بیت(ع) ایجاد شد؛ سپس از میان معتقدین به تقدیس و تقدس صحابه، گروه منحرفی به پیروی از خلفای سه گانه صدر اسلام ایجاد شد و جریان وهابیت پیرو همین جریان هستند که در تاریخ اسلام آثار و لوازم بسیار فراوانی از آنها به جا گذاشته شد. 

نکاتی از وقایع مهم تاریخ اسلام (1): امام علیّ (ع) و جنگ «صفّین»

جنگ «صفّین» نبرد میان امام علیّ (ع) و پیروان ایشان و معاویه و لشکریان او در ماه صفر سال ۳۷ هجری در منطقه‌ای به نام صفّین رخ داد. معاویه و سپاه او در این جنگ، قاسطین -به معنای ستم گران- لقب گرفتند. در میانه جنگ، لشکریان معاویه که در آستانه شکست بودند، قرآن بر نیزه کردند و به همین دلیل برخی از سپاهیان امام علی (ع) از ادامه جنگ سر باز زدند. سرانجام، داورانی برای حَکَمیَت میان دو طرف تعیین شد و جنگ بدون نتیجه خاتمه یافت. عَمّار و خُزَیمه در این جنگ شهید شدند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، حجت الاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی درباره مدت زمان جنگ صفّین، تاریخ شروع و پایان آن، محل کنونی حکمیت، تعداد نفرات دو سپاه و تعداد کشتگان این جنگ گفت: منطقه صفین که در شمال سوریه امروزی اتفاق افتاد نزدیک شهر حلب است که قبور شهدای صفین نیز نزدیکی این شهر قرار دارد. مجموع جنگ با مقدماتش چهار ماه (از ذی الحجة تا اواخر ماه صفر) طول کشید. البته با این توجه که در ماه محرم جنگ تعطیل شد، دو سپاه در میدان بودند ولی جنگ متوقف شده بود.

وی افزود: وقتی ابوموسی و عمروعاص به عنوان حکم انتخاب شدند، به منطقه ای بنام «دومة الجندل» رفتند تا در آن جا نظر بدهند. چهارصد نفر از هر دو سپاه رفتند. مدتی هم طول کشید تا اظهار نظر کنند. در این مدت دو سپاه بازگشتند. نقطه داوری منطقه بی طرفی بود.
استاد پیشوایی در پایان گفت: بهترین کتاب در باره جنگ صفّین، کتابی عربی بنام «وقعة الصفّین» است که ترجمه آن با نام پیکار صفین چاپ شده است. این کتاب تالیف نصر بن مزاحم منقری است.

لینک اصلی 

http://hajj.ir/14/75876

اطلاعات بیشتر 

http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%8A

http://fa.wikishia.net/view/%D8%AC%D9%86%DA%AF

موصل آزاد شد

http://fa.alalam.ir/tag/15437

وارونگی؛ نقد و بررسی بنیان های فکری جریان های تکفیری با تأکید بر داعش آماده انتشار گردید.

آنچه به دنبال می آید، مقدمه و پیش گفتار کتاب وارونگی؛ نقد و بررسی بنیان های فکری جریان های تکفیری با تأکید بر داعش است. این کتاب با این ادعا که تمامی مبانی فکری جریان های تکفیری قرائت وارونه ای از مفاهیم مقدس اسلامی است. به نقد و بررسی صرفا عقاید آنها در دو بخش عقاید سنتی و عقاید نو پرداخته است و به صورت مقایسه ای ابتدا نظریه اسلام را پیرامون این مفاهیم و سپس انحرافات جریان های تکفیری به ویژه داعش را در این زمینه بیان کرده است. عقاید سنتی شامل سه محور ایمان و کفر، توحید و شرک و بدعت است. عقاید نوین نیز جاهلیت، تکفیر سیاسی، هجرت، جماعت، جهاد، نکایه و انهاک، امت، خلافت و آخرالزمان است.

این کتاب نوشته ححت الاسلام دکتر سید مهدی علی زاده موسوی و به زودی توسط دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر خواهد شد.

مقدمه

هنگامی که داعش در سوریه ظهور کرد و پس از چندی سه استان عراق ــ صلاح‌الدین، نینوا و الانبار ــ را در اختیار گرفت، تلقی عمومی از این جریان، حرکتی کوتاه‌مدت، هیجانی و بدون هرگونه مبنای فکری و نظری بود. [۱] بسیاری داعش را به دسته‏‏ ای خار تشبیه می‏ کردند که به سرعت آتش می‏ گیرد و شعله‏ های آن سوزاننده و پرحجم است، اما پس از مدت کوتاهی به تلی از خاکستر تبدیل خواهد شد و چیزی از آن باقی نخواهد ماند. برخلاف این تصور، با گذشت زمان، نه‌تنها داعش از میان نرفت، بلکه آوازه‌اش از مرزهای سوریه و عراق گذشت و در مناطق دوری مانند افریقا، اروپا و مناطق مختلف آسیا پیچید. حرکتی که تصور می‏ شد به علت داشتن خشونت و بی‏رحمی و فقدان مبانی نابود شود، پس از مدتی کوتاه به یکی از دغدغه‏ های اصلی کشورهای اسلامی تبدیل شد. از کشورهای درگیر، مانند عراق، سوریه، افغانستان، پاکستان، آسیای مرکزی، قفقاز و افریقا گرفته تا اروپا و امریکا، که زمانی امن شمرده می‏ شدند، کمابیش و بالقوه یا بالفعل با این خطر روبه‌رو شدند. جمهوری اسلامی ایران نیز بی‏ تردید باید نگران نفوذ این اندیشه، به‌ویژه در مناطق اهل سنت، باشد.

سنخ و ماهیت رشد و نفوذ داعش در کشورها و جوامع به‌خوبی نشان داد که ماهیت این نفوذ، تنها به ابعاد فیزیکی ختم نمی‏ شود و بیش از آن صبغه نظری و عقیدتی دارد. به عبارت دیگر، این عقاید داعش است که در مناطق مختلف دنیا، اعم از جوامع عقب‌مانده و توسعه‌یافته، در حال رشد و گسترش است و کارهای خشونت‌آمیز فقط جلوه‏ ای از عقاید و دیدگاه‏ های فکری و نظری آن است. شاید با عملیات نظامی مدتی آتش خشونت‌ها خاموش شود، اما اندیشه و فکر همچنان در لایه‌های پنهان اجتماع به حیات خود ادامه می‌دهد. از این رو، تقریباً همه پذیرفتند که راه مقابله با داعش فقط مقابله نظامی و بیان عریان خشونت‏ های آن نیست، بلکه باید نگاهی عمیق‏ تر، استراتژی‏ هایی عملیاتی‏ تر و برنامه‏ ریزی‏ هایی دقیق ‏تر را تدارک دید. [۲]

علی‌رغم درک خطر نفوذ اندیشه‏ ای داعش، همچنان نگاه اصلی در تقابل با داعش، بیشتر به جنبه‏ های نظامی و فیزیکی معطوف شد و ابعاد نظری و فکری آن مغفول ماند. در همایشی در عراق، با حضور رؤسای دانشگاه ‏ها و مؤسسات علمی و علمای حوزه‏های علمیه، گفته شد که عراق در برابر داعش پیش و بیش از آنکه نیازمند حشد شعبی نظامی باشد، نیازمند حشد شعبی علمی است و اگر چنین نشود، داعش پیوسته از میان جامعه اهل سنت عراق یارگیری خواهد کرد. این دغدغه در دیدار با علمای اهل سنت عراق تقویت شد. یکی از علمای بزرگ اهل سنت عراق گفت: «من بیش از آنکه نگران شکاف میان شیعه و اهل سنت در عراق باشم، نگران شکاف در میان جامعه اهل سنت عراق هستم؛ حتی اهل سنت معتدل عراق نیز در خطر گرایش به داعش هستند».

داعش فقط نمونه‌ای از ده‌ها گروه کوچک و بزرگی است که در مناطق گوناگون جهان، به‌ویژه کشورهای اسلامی، فعال‌اند و با عقاید و افکار خود جوانان دغدغه‌مند مسلمان را جذب می‌کنند.

با توجه به شرایط کنونی، اگر بپذیریم که به موازات مقابله نظامی، مقابله نرم یا همان مقابله نظری با جریان‌های تکفیری، مانند داعش، ضرورت دارد، دو پرسش اساسی رخ می‏ نماید:

نخست: ماهیت گروه‌های تکفیری، از جمله داعش، چیست؟ چه عقایدی دارند و پاسخ آنها چیست؟

دوم: علل و عوامل رشد این گروه‌ها کدام است؟

پرسش نخست ناظر به چیستی و پرسش دوم ناظر به چرایی گروه‌های تکفیری است و پاسخ به این پرسش‏ ها اهمیت فراوانی دارد؛ چراکه اگر پاسخ مناسبی ارائه نشود، تقابل با این گروه‌ها و نفوذشان در سراسر جهان عبث و بیهوده خواهد بود.[۳]