امام باقر(ع)؛ برخورد با غُلات و تدوین حدیث شیعه

به مناسبت شهادت حضرت امام محمد بن علی باقر العلوم «علیهما السلام»

اشاره:

ائمه معصومین(ع) پیشوایان راستین و حجت های خدا در زمین هستند و هر کدام از آن بزرگواران، در زمان خود، طبق شرایط و اوضاع و امکانات و مصلحت اسلام و مسلمین و امر خداوند، کاری را که به صلاح اسلام و حفظ آن باشد انجام دادند و اثر همه آنها این بود که دین اسلام و زحمات چندین ساله پیامبر اکرم(ص) حفظ شده است و در آینده نیز خفظ خواهد شد.

پنجمین امام ما شیعیان اثنا عشری، حضرت امام محمّد باقر(ع) است که از سوی جَدّ بزرگوارش پیامبر اعظم(ص) به «باقر العلوم»[شکافنده علوم و دانش ‏ها] ملقّب گردید.

ضمن عرض تسلیت شهادت این امام هُمام به پیشگاه حضرت مهدی موعود(عجّل الله فرجه)، مقام معظّم رهبری(دام ظلّه)، مراجع عظام و شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) در سرایر جهان توجه خوانندگان ارجمند را به نوشتاری کوتاه به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، پیرامون شخصیت و جوانب مختلف زندگانی امام محمد باقر علیه السلام و فعالیت ها و شیوه های آن بزرگوار در برخورد با مسائل فرهنگی و سیاسی و اجتماعی جلب می کنم.

1- ولادت نورانی

ولادت حضرت امام محمد باقر(ع) را، نخسین روز ماه رجب سال 57 هجری و عده ای از مورّخین در سوّم ماه صفر سال 58 هجری گفته اند.

پدر بزرگوارش «امام علیّ بن حسین بن علیّ بن ابی‏ طالب علیهم السلام» معروف به سجّاد(ع)

و مادرش «فاطمه» معروف به امّ عبدالله(دختر امام حسن مجتبی علیه السلام) است که امام صادق(ع) درباره ایشان فرمود: "فاطمه، صدّیقه ای است که در میان فرزندان حسن بن علیّ(ع) بی نظیر است".

حضرت امام محمّد باقر(ع) که از سوی جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم(ص) به «باقر العلوم»[شکافنده علوم و دانش‏ ها] ملقّب گردید. (1)

2- شاهد حادثه کربلا

امام باقر(ع) بیش از سه سال از عمر خویش را در حالی که کودکی خردسال بود در عصر جدّش امام حسین(ع) گذراند و در آغاز زندگی خویش از نزدیک، حادثه خونین، اسفناک و تاریخی کربلا را شاهد بود.

یعقوبی نقل می کند که حضرت باقر(ع) فرمود: "هنگامی که جدّم حسین بن علیّ(ع) به شهادت رسید، من چهار ساله بودم و شهادت آن حضرت و آنچه که در آن روز بر ما گذشت را به یاد دارم... ." (2)

3-امامت و رهبری جامعه

امام باقر(ع) در خلال امامت پدر بزرگوارش حضرت زین العابدین(ع)، از شاخسار رسالت و علوم و معارف نبوی(ص) بهره ها برد و در دامن پاک خاندان وحی و امامت پرورش یافت تا در آینده، مسئولیت رهبری و هدایت جامعه اسلامی و بشری را به عهده گیرد.

جابر بن عبّدالله انصاری، صحابی گران قدر رسول خدا(ص) می گوید: "پیامبر اکرم(ص) به من فرمود: تو آن قدر عمر می کنی تا یکی از فرزندان مرا از نسل حسین(ع) ملاقات خواهی کرد. او را «محمّد» می نامند، وی علم دین را کاملاً موشکافی می کند، هنگامی که او را دیدی سلام مرا به او برسان".

دانشمندان هم عصر آن حضرت، سخنان شگفت انگیزی از علوم و دانش های امام(ع) را نقل کرده اند که در کتاب های حدیثی و تاریخی ضبط شده است. (3)

شجره خبیثه آل سعود

کتاب "بررسی ابعاد حقوقی فاجعه منا" منتشر شد + نسخه‌ PDF

کتاب «بررسی ابعاد حقوقی فاجعه منا» از مجموعه مقالات حقوقدانان درباره فاجعه منا و تبیین حقوقی این فاجعه منتشر شد.

این کتاب به همت سازمان بسیج حقوق دانان و با همکاری بنیاد صیانت از حقوق شهروندی و انتشارات پژواک عدالت تدوین شده و با هدف بررسی این فاجعه و بسترسازی حقوقی و قضایی و فقهی آن در ۱۲۰ صفحه و چهار فصل شامل: مسئولیت بین المللی دولت عربستان به عنوان دولت میزبان در تضمین حقوق عمومی زائران، بررسی محتوایی حقوقی کمک به آسیبدیدگان با تایید بر فاجعه منا، بستر حمایتی از حجاج آسیب دیده در پرتو مسئولیت بین المللی دولت عربستان، تاملی بر سازو کار های حقوقی حل و فصل کردن مسالمت آمیز اختلاف ایران و عربستان در خصوص فاجعه منا؛ به چاپ رسیده است.

لازم به ذکر است علاقه مندان جهت دریافت رایگان نسخه PDF این کتاب می توانند به بخش محصولات سایت سازمان بسیج حقوق دانان به نشانی www.basijlaw.ir/product مراجعه نمایند یا اینجا را کلیک نمایند.

لینک اصلی خبر: 

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) 

http://fa.abna24.com/service/publish-site-software/archive/2016/09/07/708364/story.html

دولت های اسلامی برای اداره حرمین شریفین تصمیم جدی بگیرند

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس فرق و مذاهب اسلامی در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان با بیان اینکه داعش و وهابیت جان و مال مسلمانان را محترم نمی شمارند، اظهار کرد: آبشخور این دو جریان از یک نقطه است و تنها تفاوت داعش و وهابیت در نام است نه ماهیت. 

 وی با بیان این مطلب که داعش یک نوع و چهره جدید از همان وهابیت تکفیری است و ما عملکرد آنها را در بسیاری از جهات شبیه به وهابیت می بینیم، ادامه داد: حدود 200 سال پیش که وهابیت با رهبری فکری محمد ابن عبدالوهاب و حمایت محمد ابن سعود پیدا شدند، مخالفان خود را به بدعت گذاری و کفر متهم کرده و آنها را از دم تیغ شمشیر می گذراندند و زشت ترین اقدامات و جنایات را در برابر مخالفان انجام می دادند و به غارت شهرهای مختلف از جمله مکه و مدینه پرداختند و انواع ظلم ها از جمله کشتار، تجاوز به مال و نوامیس مسلمانان را مرتکب شدند. 

 این کارشناس مذاهب اسلامی تصریح کرد: امروز نیز داعش ادامه دهنده راه وهابیت و زاییده این جریان، که به دروغ خود را دولت اسلامی با ادعای خلافت اسلامی می داند، در مناطقی همچون سوریه پایگاه زده و مدعی نجات اسلام از گرفتاری های خود و با اسم اسلام ناب و شعار «لا الله الا الله و محمد رسول الله» است در حالی که دقیقا عملکرد وهابیون اما با رنگ و چهره ای متفاوت را انجام می دهند. 

 

خفه شدن زائران شبیه خفه شدن گروگان های داعش! 

 حجت الاسلام جعفری فراهانی با تاکید بر اینکه داعش و وهابیت مخالفان خود را متهم به خروج از دین می کنند، گفت: آنها بدترین نوع ظلم و انواع اعدام ها و کشتارها را در حق شیعه و سنی و مسیحی و زرتشتی و یهودی و اقوام و قبایل دیگر روا می کنند و دست به آتش سوزی افراد، خفه کردن در زیر آب، سقوط از ساختمان و گردن زدن انسان ها در مقابل کودکان می زنند که این زشت ترین جنایات علیه بشر است. 

 

 وی داعش را نماد و چهره دیگری از وهابیت معرفی و تاکید کرد: این گروه با حمایت آل سعود و استکبار و در پناه برخی دولت های اروپایی، به جان اسلام و مسلمانان افتاده است و در هر فرصتی که قدرت پیدا می کنند، از هیچ جنایتی فروگذاری نمی کنند اما امروز مردم دنیا و حکومت ها تا حدود زیادی نسبت به ادعای های دروغین و جنایات این جریان آگاهی پیدا کرده اند که امیدواریم با اتحاد جهانی دولت ها و مردم شاهد از بین رفتن داعش در آینده ای نزدیک باشیم. 

 

 این استاد حوزه و دانشگاه با تاکید دوباره بر اینکه داعش و وهابیت برای جان مسلمانان ارزش و احترامی قائل نیستند، اذعان کرد: در یک نگاه کلی می توان گفت وهابیت که مخالفان خود را به لحاظ اعتقادی ضعیف و منحرف می داند، نگاه آنها به انسانیت انسان ها عاقلانه نبوده و کمترین احترام را برای مخالفان خود قائل نیستند. 

 

 دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) با اشاره به فجایع اخیر مکه مکرمه و کشته شدن شماری از زائران بیت الله الحرام تصریح کرد: در مراسم حج ما شاهد بودیم وهابیون بدترین نوع رفتار را نسبت به میهمانان خانه خدا روا می دارند چرا که معتقدند مخالفان آنها اعم از شیعه و سنی (به ویژه شیعه) مستحق توهین و بی احترامی هستند لذا اگر چه شهر آنها مملو از تبلیغات محترمانه و شعارهای زیبا در مواجهه با میهمانان خانه خداست، اما در عمل، عملکردی خلاف آن شعارهای فریبنده شاهد هستیم. 

ادامه در لینک اصلی

 http://www.monazereh.ir/vb-4178.htm

امروز حوزه به پانصد نفر محقق در حوزۀ سلفیت و وهابیت نیاز دارد

این نشست به همت موسسه دارالاعلام که تحت اشراف آیت‌الله مکارم شیرازی اداره می‌شود برپا شد. حجت‌الاسلام دکتر فرمانیان که ریاست این جلسه را بر عهده داشت با تشریح فعالیت‌های موسسه دارالاعلام در چند سال گذشته گفت: این موسسه با رویکرد شناخت سلفیت در دو پخش آموزش و پژوهش مشغول کار است و تاکنون در دو دوره، از میان طلاب علاقه‌مند و مستعد، افرادی جذب و آموزش داده‌شده‌اند.

رئیس دانشکده مذاهب دانشگاه ادیان افزود: ما امروز به ۵۰۰ نفر محقق در حوزه سلفیت و وهابیت نیاز داریم درحالی‌ که جمعاً ۵۰ نفر در این زمینه نداریم. وی با اشاره به مجلۀ "سراج منیر"- تنها مجله‌ای که با موضوع سلفیت منتشر می‌شود- گفت: تاکنون ۱۵ شماره از این مجله چاپ‌شده و توجه مراجع را به خود جلب کرده است. این مجله به علمای اهل سنت ایران هم فرستاده می‌شود که در عین تقریب و احترام، به‌نقد اوضاع موجود می‌پردازد.
حجت‌الاسلام دکتر فرمانیان در ادامه به یکی دیگر از فعالیت‌های موسسه دارالاعلام که برپایی نشست‌های تخصصی با موضوع سلفیت و وهابیت است گفت: امروز از دکتر سید علی موسوی نژاد برای سخنرانی دربارۀ مسائل یمن دعوت کرده‌ایم. ایشان ۲۰ سال است که در موضوع زیدیه کار علمی تحقیقاتی انجام می‌دهند و از معدود متخصصان این موضوع در حوزه علمیه قم و ایران هستند.
حوثی‌ها، جریانی شیعی-اسلامی
عضو هیئت‌علمی دانشگاه ادیان و مذاهب از میان موضوعات اعلام‌شده سخنان خود را به انصارالله یا حوثی‌ها و حملات ظالمانه عربستان اختصاص داد و گفت: «انصارالله» ریشه در مذهب زیدی دارد، مذهب زیدی در تشیع و تشیع در اسلام ریشه دارد؛ پس با جریانی اسلام‌گرا در یمن مواجهیم که قرائت شیعی دارند. نام "حوثی" از یکی از شاخه‌های خاندان حسنی که در شهری به نام "حوث" زندگی می‌کردند گرفته‌ شده است». دکتر موسوی نژاد با تصحیح شایعه‌ای دربارۀ حوثیان گفت: حوثی نه نام قبیله است نه نام حزب، بلکه نام بیتی از عالمان حسنی در یمن است که به امام علی (ع) بسیار ارادت داشته‌اند.

ادامه در لینک زیر

http://urd.ac.ir/fa/cont/1373

استبداد صغیر و نهضت مشروطیت

اشاره:

14 مرداد ماه امسال(1393 شمسی)، یک صد و ششمین سال روز صدور فرمان مشروطیت است. 14 مرداد ماه 1285 هجری شمسی، مظفر الدین شاه قاجار با خواست چهارگانه متحصنین در قم، شهر ری و... که شمار آنان به بیش از ده هزارتن رسیده بود، موافقت کرد و دستور داد که کالسکه های سلطنتی و درشکه های موجود در تهران برای باز گرداندن متحصنین به شهرری فرستاده شوند و در تهران با عین الدوله(رئیس الوزراء) برای اجرای خواست های خود مذاکره کنند. 
انقلاب مشروطیت با گران شدن قند و شکر به علت جنگ ژاپن و روسیه در خاور دور، آغاز شده و روی بهای سایر اجناس تاثیر گذاشته بود، زیرا که علاء الدوله(حاکم تهران) بدون توجه به علت گرانی که از خارج تحمیل شده بود چند تاجر از جمله سید هاشم قندی را فلک کرده بود که بازاریان به روحانیون متوسل و اعتراض و اعتصاب و تحصن آغاز شد.

مقاله پیش رو،  به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در پی روشن ساختن زمینه بروز، علل ایجاد کننده و شرح حوادث  دوران یک ساله «استبداد صغیر» است. امید است که مقبول علاقه مندان افتد و خوانندگان عزیز پس از مطالعه نگارنده را به موارد اشتباه مطلع سازند.

1-    نهضت مشروطیت
نهضت آزادی خواهی، ضد استبدادی و ضد استعماری مشروطیت، که پس از پذیرش اسلام، درخشان ترین رویداد سیاسی – اجتماعی ایران محسوب می گردد، از نخستین سال های سلطنت ناصرالدین شاه اندک اندک آغاز شد و تا پایان حکومت قاجاریان ادامه یافت.
هدف مردم مسلمان که عقب ماندگی کشور و فساد وستم شاهان قاجار و سلطه بیگانگان به جان آمده بودند، آن بود که با این نهضت از بند حاکمان ظالم و سلطه آن ها، رهائی یابند و قوانین اسلام را به اجرا در آورند.
از عوامل متعددی که، در کنار رهبری روحانیان و روشنفکران آگاه و دلسوز، به بیداری مردم انجامید می توان به این موارد اشاره کرد: انتشار روزنامه و کتب مذهبی، ورود مظاهر تمدن غرب از قبیل تلگراف، برق، دوربین عکاسی و تلسکوپ، تاسیس مدرسه نظام، آموزش و رواج زبآن های خارجی، رونق علوم جدید، ورود صنایع نوین مانند ذوب آهن و مس، پارچه بافی، کبریت سازی، ایجاد کارخانه تفنگ سازی و ... .
در این میان عواملی وجود داشت که بر شتاب این نهضت افزود. این عوامل به طور خلاصه عبارتند از:
-واگذاری امتیاز به بیگانگان و استقراض های فراوان از آن ها؛
-ستم و بی عدالتی بی اندازه حاکمان و درباریان؛
-فساد فراگیر و هرج و مرج در کشور.
نهضت مشروطیت ایران سر انجام با صدور فرمان مشروطیت در سال 1324هـ.ق به پیروزی نهایی نزدیک شد و نتایج درخشانی نیز در پی داشت، ولی متاسفانه به علل متعددی– که ما به برخی از آن ها اشاره خواهیم کرد – به نتیجه کامل نرسید و با موانع فراوانی برخورد کرد!.
یکی از مواردی که در روند این نهضت وقفه ایجاد کرد و تا مدتی باعث دور ماندن اهداف مردم در مبارزه گردید، دورانی است که از به توپ بستن مجلس در تیر ماه 1287هـ. ش آغاز می شود و در تیر ماه 1288هـ.ش(حدود 1 سال) با پناهنده شدن محمدعلی شاه به سفارت روس پایان می پذیرد. این دوران را « استبداد صغیر» نامیده اند .
هر چند که دوره استبداد صغیر محمدعلی شاهی دوره سرکوب جنبش مشروطه بود، اما مجاهدت‌های سرداران و ملت مقاوم ایران از بختیاری‌های دلاور گرفته تا آذری‌های سلحشور در نهایت با تسخیر پایتخت به دست مشروطه خواهان پایان یافت و محمدعلی شاه به سفارت روسیه پناهنده شد و به او اجازه داده شد تا از کشور خارج شده و به بندر  ادسا در روسیه بگریزد.

ادامه در لینک اصلی

http://mouood.org/culturalstudies/item/22008-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B5%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%AA-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%DB%8C%D8%AA.html#

شناخت دشمنان اسلام و برائت از آنها برای حاجیان ضروری است

به گزارش دیار آفتاب؛ حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در گفتگو با خبرنگار فراهان خبر با اشاره به شناخت دشمنان اسلام در سفر حج توسط زائران گفت: یک فرد مسلمان وقتی راهی سفر حج می شود علاوه بر اعمال فردی و انجام مناسک حج باید دشمنان زمانه خود را بشناسد و از اعمال و نیات آنها با خبر باشد و از آن اعلام برائت کند.

وی با توجه به اهمیت حج افزود: همچنان که امام علی(ع) فرمودند و در شعائر اسلامی هم وجود دارد مراسم حج در اسلام به عنوان یکی از شعائر اسلامی و پرچم اسلامی مطرح شده است، حج جنبه های فراوانی از جمله ابعاد اجتماعی، سیاسی، انسانی و اخلاقی دارد، افراد در مراسم حج از ملل مختلف در کنار خانه کعبه جمع می شوند، مراسم و مناسک حج را انجام می دهند و به زیارت کعبه مقدس ترین مکان از نظر اسلام می روند.

ملاقات انسانها از نقاط مختلف دنیا در مراسم حج

جعغری فراهانی با اشاره به آیه ای از قرآن درباره مبارک بودن خانه خدا توضیح داد: در این آیه می فرماید «إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِینَ» اولین و مهمترین محلی که مبارک و برای جهانیان هدایت گر قرار داده شده، خانه کعبه است، انسان ها و مسلمانان از ملل مختلف برای زیارت خانه خدا گرد هم می آیند و با یکدیگر ملاقات می کنند و این موضوع هم بسیار ارزشمند است.

حضور مسلمانان با نژادهای مختلف در صفوف نمازجماعت مظهر اتحاد است

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره اهمیت انجام اعمال و مناسک حج اظهار کرد: حضور مسلمانان با نژادهای مختلف از سراسر دنیا در صفوف نماز در کنار خانه خدا مظهر اتحاد مسلمانان است و حجاج در این سفر، برای هدف واحدی فکر و تبادل نظر می کنند.

وی با توجه به جنبه های مختلف حج اظهار کرد: مراسم حج را می توان از جنبه سیاسی مورد توجه قرار داد، وقتی که افراد از مذاهب مختلف اسلامی با یکدیگر دیدار می کنند از رهبران ملت ها، طبقات اجتماعی مختلف و سنین متفاوت جامعه با هم در یک صف قرار می گیرند و اعمال خودشان را انجام می دهند، این موضوع اثر روانی خاصی برای حاجیان به همراه دارد.

کتاب «وهابیت و عربستان سعودی» منتشر شد

جنبش وهابیت و احیاگری اسلامی نوشته دیوید کامینز، استاد تاریخ کالج دیکینسون در آمریکا و پژوهشگر حوزه تاریخ خاورمیانه به چاپ رسید.

ترجمه کتاب «وهابیت و عربستان سعودی» نوشته دیوید کامینز، استاد تاریخ کالج دیکینسون در آمریکا و پژوهشگر حوزه تاریخ خاورمیانه و تمدن اسلامی از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به چاپ رسید.

بر اساس این گزارش، نویسنده در این کتاب، ضمن مطالعه خاستگاه تاریخی و فکری وهابیت و پیوند آن با حکومت آل سعود، به چالش‌های پیش روی این جنبش در دوره معاصر می‌پردازد. مولف بر این باور است که با وجود پیوند ظاهری میان آل سعود و شیوخ وهابیت، همواره میان آنها بر سر چگونگی اداره امور کشور، به ‌ویژه به ‌کارگیری فناوری غربی و دادن اجازه برای ورود غربیان به داخل کشور، کشمکشی وجود دارد.
این گزارش می افزاید: در این کشمکش‌ها در بیشتر موارد، پیروزی از آنِ آل سعود بوده است و آل شیخ، در نهایت، به ‌ناچار به توجیه اقدام‌ات آنان پرداخته ‌اند؛ در نتیجه، آنچه در دوره معاصر، وهابیت را تهدید می‌کند، از دست رفتن اعتبار شیوخ این جنبش است که به ‌واسطه حمایت بی‌شائبه از حکومت آل سعود، در چشم مردم عربستان، جریانی قدرت‌ طلب و بی‌توجه به اصول خود جلوه کرده است.
همچنین، در این کتاب، به ‌خوبی به نقاط اشتراک و افتراق میان جنبش وهابیت و جریان‌های سلفی دیگر، از جمله القاعده و جریان‌های احیاگر مثل اخوان‌المسلمین اشاره شده است و به ‌درستی از یکدیگر جداگانه معرفی شده‌اند.
کتاب «وهابیت و عربستان سعودی» در شش فصل تدوین شده است: فصل اول: اسلام غریب آمد و باز روزی غریب خواهد شد؛ فصل دوم: پایداری در برابر شرک؛ فصل سوم: عبدالعزیزبن ‌سعود و مهار تعصب وهابیان؛ ‌فصل چهارم: وهابیت در دولت پیشرفته؛ فصل پنجم: جنبش وهابیت و احیاگری اسلامی و فصل ششم: چالش‌های پیش روی سلطه ‌گری وهابیت.
گفتنی است، کتاب «وهابیت و عربستان سعودی» با ترجمه مجتبی فاضلی ده‌آبادی در 337 صفحه و با قیمت 19500 تومان از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات روانه بازار نشر شد.

مرکز فتنه وهابیت عربستان است

یکی از مراجع تقلید گفت: منابعی جمع‌آوری شده که نشان دهیم مرکز فتنه وهابیت، عربستان است و این اطلاعات را در اختیار تمام دنیا قرار خواهیم داد که این افراد از مسلمین نیستند و دنیا نیز دیگر تکرار نکند که اسلام دین خشونت است.

 آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی امشب در مراسم افتتاحیه سال تحصیلی جدید مدارس و مراکز تخصصی تحت اشراف خود که در مدرسه علمیه امام کاظم(ع) برگزار شد، با اشاره به حدیثی از امام علی(ع) اظهار کرد: امیرالمؤمنین(ع) فرمودند کسی که می‌خواهد پیشوای مردم باشد اول باید خودش را بیاموزد و معلم خویشتن باشد پیش از آنکه معلم دیگران باشد.

وی با تاکید بر اینکه تأدیب عملی اثر بسیار زیادی دارد، گفت: در ادامه این حدیث آمده کسی که خودش را تربیت کرده احترامش بیش از کسی است که دیگران را تربیت کرده است.

این مرجع تقلید افزود: اگر این کلام امام علی(ع) عمل شود تحولی در جامعه ایجاد می‌شود و در ابتدا باید عیوب را بفهمیم؛ سه راه در این مسیر وجود دارد و نخست اینکه واقع بین باشیم، دوم اینکه از دوستانمان سؤال کنیم که عیوبمان را به ما بگویند و سوم اینکه از عادات و سنت‌های بزرگان الگو گرفته و عمل کنیم.

وی با اشاره به فعالیت‌های مراکز تخصصی زیرمجموعه مدرسه علمیه امام کاظم، گفت: کتاب‌ها، مجلات، مقالات و فعالیت‌های گسترده‌ای انجام شده که آن‌ها رضایتمندی و خوشحالی امام زمان را در پی داشته است.

آیت‌الله مکارم شیرازی گفت: نخستین برنامه‌ای که در این مدرسه اجرایی شد دروس آزاد بود که سعی داشتیم با کلاس‌های متعدد، دروس متعددی که امکان برگزاری در فضاهای دیگر نیست اینجا اجرایی شود.
وی با تاکید بر اهمیت حضور و غیاب در کلاس‌های حوزه تصریح کرد: این آسیبی بوده که باید مورد توجه قرار گیرد و در مدرسه امام کاظم این مشکل برطرف شده و بر حضور و غیاب طلاب نظارت می‌شود.

ادامه در لینک اصلی

http://www.tabnak.ir/fa/news/620444

آشنائی با کتاب «حیات سیاسی امام جواد علیه السلام»

تالیف: علامه محقق سید جعفر مرتضی العاملی(دام ظله)

در باره کتاب: 
این اثر آنچنان که خود مولف اذعان می کند یک بررسی کوتاه است و انجام صحیح چنین کاری مستلزم یک بررسی گسترده پیرامون وضع سیاسی،‌ اجتماعی و فکری آن دوره است (ص۶). از این منظر بررسی تمام جوانب زندگانی سیاسی امام جواد (ع) نمی تواند تنها با نظر به چند حادثه برجسته و مهم به انجام برسد. چرا که صرف نظر از اینکه بسیاری از این حوادث تحت تاثیر عوامل مقطعی خاص بوده اند ضمنا بسیار محدود هستند و قابلیت تحلیل را محدود می کنند. از دیدگاه او این کار به معنای اهمال و تجاهل نسبت به بخش بزرگی از موضوع است و برای انجام بررسی همه جانبه لازم است که تمام این موضوعات به نحو فراگیر و با درنظر گرفتن میزان نقش امام (ع)‌ در آن مقطع ویژه مورد کنکاش قرار بگیرد. او به درستی معتقد است که در مواضع ائمه (ع) بعد عقیدتی توأم با بعد سیاسی و در تعامل تاثیر و تاثر است(صص۷-۸)

نویسنده کتاب تلاش می کند که در تیتر بندی های مباحث به گونه ای عمل کند که عنوان بحث ناظر به کل موضوع باشد و در نتیجه به نظر به عنوان تمام بحث زیر عنوان درک شود. از این رو قبل از ورود به فصول کتاب تحت عنوان «زمینه» مباحثی را به عنوان مقدمه بیان می دارد. از دیدگاه او علی رغم تلاش جدی ائمه برای اخفای فعالیت هایشان، ناتوانی شیعیان در حفظ اسرار نه تنها فرصت را از کف شیعیان و ائمه (ع) ربود بلکه خلفای عباسی را متوجه میزان برد و تاثیر فکر ائمه (ع) در میان مردم کرد و از همین رو بود که مجالس مناظره از طرف خلفای عباسی تشکیل شد تا میزان این تاثیر برایشان روشن تر شود(ص۱۱ و۱۲). اما این تلاش ها بی ثمر بود و آنچه که در نیشابور برای امام رضا (ع) اتفاق افتاد تنها  یکی از شواهدی است که میزان اعتبار امامان (ع) را در میان مردم نشان می دهد (ص۱۴). این روند بعد از امام کاظم (ع) رشد بیشتری پیدا کرد(ص ۱۵).

علت عدم قیام امامان شیعه

دیدگاه نویسنده در باره علت عدم قیام امامان شیعه برای به دست گرفتن حکومت قابل توجه است. او معتقد است که اگر چه ائمه توانستند مردان بزرگی را پرورش دهند و اثر این تعلیم و تربیت به نقاط دیگر اسلامی نیز منعکس شد اما این تاثیر تا آن دوره از بعد عاطفی و فکری خشک فراتر نرفت و هرگز به بنیاد  مستحکم اعتقادی و بیداری وجدان عمومی نیجامید. از این رو هر حرکتی از ناحیه امامان به انقلابی زودرس مبدل می شد که اگر چه در ظاهر پیروز شود شکست خورده محسوب می شود و فرزندان خود را به کام می کشد(ص۱۷و ۱۸). به علاوه اینکه تجربه قیام های پی در پی زیدیه نشان می دهد که در صورت قیام حتی کسب این پیروزی ظاهری هم برای امامان نشدنی بود(صص۱۷، ۱۸، ۱۹).

دیگر مطالب کتاب: 

انتخاب عنوان «زلزله» برای فصل اول کتاب ناظر به بحرانی است که بعد از شهادت امام رضا (ع) در جامعه شیعی به وجود آمد. دسته بندی های او در این بحث جالب توجه است؛‌ بحران در میان خواص جامعه امامیه،‌ (ص۲۷-۳۴)  بازگشت عده ای به واقفه و رجوع عده ای دیگر به احمد بن موسی، (صص۳۵-۳۷)‌ اختلاف در منبع علم امام جواد (ع) (ص۳۷) و در نهایت اختلاف در صحت یا نادرستی اقامه نماز پشت سر امام کودک (ص۳۸) چهار مسئله اساسی تری بود که در بعضی موارد با شواهد بیشتری به عنوان زلزله در اعماق امامیه مطرح شده است. البته به دلیل رویکرد رائج، بُعدی ندارد که نویسنده در اینجا دچار اشتباه بشود. چون شواهد زیادی اصلا زنده بودن یونس بن عبدالرحمن در این دوره را زیر سوال می برد. ضمن این که شواهد فراوان دیگری برای این دودستگی حتی تا مدتی طولانی تر وجود دارد که در این نوشته به آن اشاره ای نشده است.

فصل بعدی کتاب با عنوان «امامت در معرض توطئه» به تحلیل برخوردهای خلفای عباسی معاصر حضرت (ع) با ایشان می پردازد. نویسنده معتقد است زمانی که  امامت فی نفسه مخالف نظام حاکم به شمار می رود و حکومت را صریحا محکوم می کند طبیعی است که دستگاه حاکم با دیده رضایت به این خط عقیدتی خطرناک ننگرد(ص۶۰ و۶۱). تمام تلاش های مامون در دوره امام رضا (ع) برای شکست علمی امام رضا (ع) بود و چون کامیاب نشد به امام زهر خورانید(ص۶۳و۶۴). با این حال مولف درباره تطبیق این بحث با امام جواد ع سخنی به میان نیاورد. در واقع این فصل به یکباره به امام رضا ع مربوط است و ارتباط وثیق تحلیلی با امام جواد پیدا نمی کند.

سیاست مامون و معتصم در قبال امام سیاستی همراه با نیرنگ و حیله بود. از دیدگاه نویسنده در داستان معروفِ باز ابلق، مامون خود را به نادانی زده و در واقع امام را می شناخته است. دلیل این تحلیل این است که او قول تاریخ بیهق در مورد سفر امام جواد (ع) به طوس در سال ۲۰۲ را تلقی به قبول کرده است.(ص۷۶) ضمن اینکه او در این گزارش تاریخی به دلیل اینکه امام را در کنار کودکان در حال بازی به تصویر می کشد تردید و توجیهاتی بیان می کند. (ص۷۷-۷۸) معتصم نیز هم چون مامون از نفوذ شخصیت امام (ع) می ترسید. او بلافاصله بعد از رسیدن به حکومت امام را به بغداد احضار کرد (صص۱۱۶-۱۱۷) و در نهایت در همان سال با شیوه ای بزدلانه حضرت را به شهادت رساند.

این کتاب با استفاده از ۱۷۱ منبع و در ۱۴۲ صفحه با قطع رقعی شومیز توسط انتشارات جامعه مدرسین چاپ شده است. مترجم این اثر سید محمد حسینی است. در انتهای کتاب اثری از نمایه های شایع مثل نمایه اعلام یا اماکن دیده نمی شود. اما این کتاب سرشار از تحلیل است و این امر به عنوان امتیاز مهم آن محسوب می شود.

​​در باره مؤلف: 

علامه سید جعفر مرتضی العاملی، نویسنده کتاب «الحیاة السیاسة للامام الجواد علیه السلام» متولد ۱۳۶۴ قمری در روستای دیرقانون منطقه جبل عامل، محقق برجسته و پرکار حوزه تاریخ اسلام است که علی رغم آثار فراوانش بیشتر با اثر ارزشمند «الصحیح من سیرة النبی الاعظم(ص)» شناخته می شود. از دیدگاه او دنیای تحقیقات به عنوان یک دنیای علمی محض یا در پاسخ به احساسات بلند پروازانه و حتی به مثابه یک حرفه نیست. بلکه کارهایی علمی که بتواند آدمی را در پیشبرد زندگی به سوی هدف والاتر کمک کند ارزش بیشتری خواهد داشت. بنابراین برای او کار علمی و تحقیقی به عنوان یک وظیفه شرعی وانسانی محسوب می شود.

لینک اصلی

http://www.hadith.net/post/34491

ترجمه متن کامل کتاب در لینک زیر

http://www.ghadeer.org/Book/1379