چرا آب تکفیری‎ها، با انقلاب اسلامی ایران در یک جوی نمی‎رود؟

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، «حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» کارشناس فرق و مذاهب، در خصوص موضع‎گیری و خرابکاری‎های جریان وهابیت تکفیری در مواجهه با پدیده بزرگ انقلاب اسلامی ایران گفت: «این جریان و فرقه ضاله با هر نهضت و انقلاب و قیامی که در خصوص مسائل دینی ظهور و بروز پیدا کند، مخالفت کرده و آن را مطابق با افکار و فتواهای خود، بدعت و در نتیجه کفر و خروج از دین می شمارد! آنها با استناد به این گزاره که «انّ کلَّ بدعة ضلالة و کلُّ ضلالة فی النار» معتقدند که هر حادثه و امر جدیدی در اسلام و در بین مسلمانان، بدعت و گمراهی است!».

وی ادامه داد: «بر این اساس وهابیت با جریان انقلاب اسلامی مخالف بوده و آن را نمی پذیرد. موضع آنها در قبال انقلاب و پس از آن، مخالفت شدید بود که به شکل های مختلف آن را آغاز کردند و اقدامات فرهنگی و سیاسی و اجتماعی زیادی مقابل آن اتخاذ کرده و با آمریکا و استکبار جهانی در راستای تضعیف انقلاب اسلامی، همکاری کردند».

 حجت الاسلام جعفری فراهانی با اشاره به راهکارهای مختلف سنگ اندازی وهابیت و سلفیت در مقابل جریان انقلاب اسلامی تصریح کرد: «از جمله شیوه های مقابله و مبارزه این جریان ضاله می‎توان به چاپ و توزیع کتاب‎هایی در ضدیت با انقلاب اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی اشاره کرد که در این راستا آن‌ها تلاش کردند انقلاب را پدیده ای همراه با دردسر و زحمت برای مردم بنامند که موجب ریخته شدن خون افراد شد و خسارت هایی وارد کرد.»

گذری کوتاه بر چگونگی پیدایش وهابیت در یک کتاب

کتابچه «وهابیت چگونه پدید آمد؟» نخستین جلد از مجموعه کتابچه‌های رهنما است که در غرفه آستان قدس رضوی رونمایی شد.

جلد نخست از مجموعه کتابچه‌های رهنما با عنوان «وهابیت چگونه پدید آمد؟» تالیف آیت‌الله جعفر سبحانی با هدف معرفی، چگونگی شکل‌گیری و نحوه فعالیت و گسترش این فرقه تا امروز منتشر شد.

این کتابچه با ذکر پیشینه‌ پیدایش و چگونگی تاسیس این فرقه ضاله آغاز می‌شود و با طرح مباحثی مانند تفرقه‌افکنی در آغاز قرن هشتم، تفرقه‌افکنی در سخت‌ترین وضعیت و دستاورد مکتب ادامه می‌یابد. در پایان هم دو نکته مهم درباره بحث مطرح و پاسخ آیت‌الله سبحانی به این دو نکته آورده شده است.
 
آیت‌الله سبحانی در این مکتوب چهار ویژگی مکتب ابن تیمیه، بنیانگذار اصلی وهابیت را «دعوت به تجسیم، کاستن از مقام انبیاء و اولیای الهی، تکفیر مسلمانان و بی‌احترامی به خاندان رسالت» برشمرده است. 

کتابچه «وهابیت چگونه پدید آمد؟» از سوی معاونت تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی منتشر شده است.

گزارش تصویری/ حال و هوای حرم کریمه اهل‌بیت(ع) در سالروز رحلت ایشان

 به گزارش قدس آنلاین، مردم متدین شهر مقدس قم به همراه زائران از سراسر کشور در این روز حزن انگیز در حرم مطهر کریمه اهل بیت (س) حضور یافته و سوگواری می کنند. حرم کبریایی حضرت فاطمه معصومه (س) نیز یکپارچه سیاهپوش و پرچم‎های مشکی در سراسر این مکان مقدس برافراشته شده و برنامه‎های سوگواری با حضور زائران و مجاوران آن مضجع نورانی برپا است.

دستجات عزاداری نیز در حرم مطهر حضرت معصومه (س) اجتماع کرده و در سوگ رحلت آن بانوی گرامی اسلام عزاداری و اشک ماتم می ریزند. دراین روز پر از غم و اندوه در جای جای قم، مراسم عزاداری و سوگواری رحلت کریمه اهل بیت (س) ترتیب یافته و شیفتگان خاندان پیامبر اکرم (ص) ضمن عزاداری، زیارت نامه آن حضرت را نیز با دلی شکسته و غم بار زمزمه می کنند. آیین باشکوه سوگواری رحلت جان سوز حضرت فاطمه معصومه (س) در مسجد مقدس جمکران و بقاع متبرکه امام زادگان نیز برپا شد و سخنرانان گوشه‎ای از زندگانی گهربار آن بانوی گرامی اسلام را بیان کردند. به مناسبت این روز برنامه‌های گوناگونی در حرم حضرت معصومه(س)، مساجد، تکیه‌ها و هیئت‌های مذهبی استان در حال برگزاری است و مردم قم با حضور در این عزاداری‌ها، ارادت خود را به مقام شامخ این بانوی بزرگوار نشان دادند. شب گذشته نیز پس از اقامه‌ی نماز مغرب و عشاء به مناسبت شب رحلت جانسوزحضرت فاطمه معصومه(س)، گروه‌های مختلف عزاداری از شهرها و استان‌های مختلف کشور به قم آمدند تا در غم رحلت کریمه اهل بیت(ع) عزاداری کنند.

آشنایی با منابع در ردّ فرقه ی وهابیت

ایجاد تفرقه میان مسلمانان، تبلیغ بر ضد مکتب اهل بیت(ع)، صدور فتاوی تکفیری، قتل و کشتار مسلمانان و شیعیان و... از جمله دلائلی است که می طَلَبد، دانشمندان اسلامی و محقّقین کار آمد، آگاه و دل سوز با افشاگری و تبیین مبانی و افکار اسلامی ناب محمّدی(ص) که در واقع همان مکتب نورانی اهل بیت(ع) می باشد، مبانی و ایدهای انحرافی و غلط فرق ضالّه از جمله وهابیت و سلفیت را برای مردم جهان به ویژه جوانان ناآگاه که در معرض فریب و جذب هستند به وظیفه اسلامی ـ دینی خود عمل نمایند.

معرفی کتاب 

«السَلفیّة الوهّابیّة؛ أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة» 
تألیف: سیّد حسن السقّّاف

 حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی

اشاره
ایجاد تفرقه میان مسلمانان، تبلیغ بر ضد مکتب اهل بیت(ع)، صدور فتاوی تکفیری، قتل و کشتار مسلمانان و شیعیان و... از جمله دلائلی است که می طَلَبد، دانشمندان اسلامی و محقّقین کار آمد، آگاه و دل سوز با افشاگری و تبیین مبانی و افکار اسلامی ناب محمّدی(ص) که در واقع همان مکتب نورانی اهل بیت(ع) می باشد، مبانی و ایدهای انحرافی و غلط فرق ضالّه از جمله وهابیت و سلفیت را برای مردم جهان به ویژه جوانان نا آگاه که در معرض فریب و جذب هستند به وظیفه اسلامی ـ دینی خود عمل نمایند.

متأسفانه هم اکنون فرقه ی وهابیت و سلفیت در جهان مدعی تبلیغ اسلام و قرآن شده وبا حمایت استکبار جهانی به ظلم وستم بر علیه عموم مسلملنان به ویژه شیعیان و طرف داران مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) روی آورده و با قتل و کشتار، چهره ی زشتی از اسلام را در ذهن و افکار عمومی مردم جهان به جای می گذارد. لذا با امکانات موجود (اینترنت، ماهواره و...) می بایست کارشناسان دل سوز وصاحب نظر با نگارش کتاب، مقاله، سخنرانی  و... به مسئولیت تاریخی خود عمل نمایند.

سخنان امام خامنه ای؛ کلیپ زیبای "ماجرای شام "

پیروان مــوعــود؛ بیش از چهار سال از شروع ناآرامی‌ها در سوریه می‌گذرد و در تمام این مدت نقاط مختلف سوریه درگیر یک جنگ گسترده بوده است. حامیان غربی - عربی مخالف محور مقاومت که در این مدت از هیچ کوششی برای براندازی دولت قانونی در سوریه و کمک به تروریست‌ها دریغ نکردند، این روزها پس از ناامیدی از موفقیت در جبهه‌ی میدانی، در نشست‌های بین‌المللی به دنبال رسیدن به اهداف خود در پشت میز مذاکرات هستند. 

رهبر انقلاب اسلامی چندی پیش در دیدار با مسئولان وزارت خارجه در واکنش به این تلاش‌ها فرمودند: «راه‌حل مسئله‌ی سوریه، انتخابات است و برای این کار باید با قطع کمک‌های نظامی و مالی به معارضین، ابتدا جنگ و ناآرامی پایان پذیرد تا مردم سوریه در محیطی امن و آرام، هر کس را می‌خواهند انتخاب کنند. مرجع قرار دادن یکی از گروه‌های مسلح برای تصمیم‌گیری و تشکیل دولت، منطقی و مورد قبول نیست و این‌گونه فرمول‌ها عملاً باعث ادامه یافتن جنگ می‌شود.» 

دانلود کلیپ

http://p313.ir/post-154885.html

امام حسن عسکری(ع) و مبارزه با مفاسد و انحرافات جامعه

به مناسبت هشتم ربیع الثانی، سال روز ولادت نورانی امام حسن عسکری(ع)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی 

اشاره
حضرت امام حسن بن علیّ العسکری(ع)، ملقّب به «هادی»،«زکیّ» و«عسکری» در هشتم ربیع الثانی سال ۲۳۲ هجری قمری در «مدینه منوّره» از مادری پاک دامن به نام «حُدیث، حدیثه» یا «سوسن» چشم به جهان گشود. (۱)

امام یازدهم شیعیان، در خاندان نبوّت و امامت و به دست پدر بزرگوارشان حضرت امام هادی(ع) تربیت یافتند. پس از شهادت ایشان، بر طبق اراده الهی و وصیّت پدر، مسئولیت هدایت و رهبری شیعیان را عهده دار شدند.

ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد نورانی این حجّت برحقّ خداوند بر مردم، به پیشگاه ولیّ الله الأعظم حضرت مهدی موعود(عجّل الله فرجه الشریف)، مراجع عظام تقلید و عموم مسلمانان و شیعیان جهان، در این نوشتار کوتاه، نگاهی به اوضاع سیاسی- اجنماعی، حوادث و رخدادهای زمان ایشان و نقش امام عسکری(ع) در مبارزه با مفاسد و انحرافات جامعه خواهیم داشت.

 

1. اوضاع سیاسی، اجتماعی عصر امام(ع)

الف- خلفای بنی عباس و وضع اقتصادی شیعیان

عملکرد خلفای ظالم، ستمگر و نالایق عباسی، یکی از مسائلی است که بر همگان روشن است. آنها بر خلاف دستورات روشن و منطقی اسلام در مورد به سازی اوضاع اقتصادی جامعه مسلمانان و رفع محرومیت از آنها در تمام دوران خلافت ننگین و خفت بار خود، حتی برای یک بار به نفع مردم مسلمان عمل نکردند که در این زمینه به گوشه هایی از پرونده سیاه آنها اشاره می شود:

در آمد عمده دولت اسلامی که از خارج و صدقات بدست می آمد بنابر نقل مورّخان اسلامی بالغ بر صدها میلیون درهم می شد که تمامی این مبلغ به جای مصرف شدن در مصارف عمومی و پیش برد وضعیت زیستی مردم، صرف ساختن کاخ های مجلل و خرید کنیزان و خوش گذرانی های حکّام ظالم و از خدا بی خبر می شد. (۲)

در جمع آوری مالیات(خراج و صدقات) ماموران حکومت از انجام هرگونه شکنجه و بدرفتاری ابا نداشتند و آن را با شدیدترین نوع از مردم مطالبه می نمودند و حتی در صورت امتناع، آنها را زندانی و یا گرفتار درندگان می کردند و روشن است که این نحوه عملکرد بر خلاف تاکیدات صریح قرآن و تعالیم انسان ساز اسلام و مکتب نورانی اهل بیت(ع) در مورد جمع آوری مالیات می باشد. (۳)

حاکمان عباسی، درآمد های دولتی را صرف اداره حکومت ظالمانه و عیش و نوش های خود و درباریان می کردند و بذل و بخشش های بی اندازه به شاعران متملق دربار و غیره ابا نداشتند.

هنگامی که متوکل برای ۳ پسر خود(منتصر، معتز و مؤید) بیعت گرفت، «صَولی»(یکی از شاعران) برخاست و قصیده ای در مدح آنها سرود … . متوکل و هر یک از پسرانش به او یک صد درهم هدیه دادند!. (۴)

ساختن بناهای مجلّل و نوین با آرایش های آن چنانی یکی از سنّت های غلط عباسیان بود. کاخ معروف «برج» که متوکل آن را با انواع طلاکاری ها، نصب مجسّمه حیوانات، به کار بردن سنگ های گران قیمت و سایر جواهر آلات، زینت کرده بود یک نمونه از صدهاست. (۵)

صرف بخش عظیمی از بودجه خلافت به ظاهر اسلامی! برای رفاه زنان درباری هم خواندنی است. بهای یکی از پیراهن های “زبیده خاتون” به پنجاه هزار دینار بالغ می شد!. (۶)

فقر عمومی از صفات بارز مردم آن روزگار بود. زیرا که بودجه دولت به جای مصرف شدن در تهیه احتیاجات اولیه مردم، صرف اسراف و تبذیرهای خلفا و وابستگان آنها می شد. ناداری، فلاکت و احتیاج به غذای شبانه و محرومیت از هرگونه امکانات مادی در میان مردم مسلمان موج می زد. زیرا از اقتصاد سالم عدالت اجتماعی و امانت داری در میان حاکمان و … خبری نبود و هیچ گونه تلاشی برای بهبود اوضاع اقتصادی و شکوفایی آن دیده نمی شد.

ب- موضع گیری امام عسکری(ع)

امام یازدهم(ع) بنابر وظیفه الهی و منصب امامت و هدایت راستین امّت به سوی برنامه های تعالی بخش اسلام ناب محمّدی(ص) و ایجاد حکومت برحق اسلامی و برقراری عدالت اجتماعی، سیاسی و اقتصادی برابر تمام انحرافات و کج روی های حاکمان جبّار بنی عباس ایستادگی کرد و برای لحظه ای عمل کرد آنها را تائید نکرد. امام(ع) تا آنجا که در توان داشت با سخنان و عمل خود نارضایتی خودشان را اعلام می کردند.

در زمانی که جامعه از فقر و بیماری رنج می برد و ناراحتی و سوء مدیریت حکومت آشکار بود و حکام به همراه درباریان در قصر های مجلّل به لهو و لعب مشغول بودند، چطور ممکن بود که امام(ع) و حجّت خدا، در برابر آنها ساکت باشند.

طبیعی به نظر می رسد که امام عسکری(ع) به دلیل احساس مسئولیت، با سیاست دولت غاصب و ستمگر مقابله کند و مسئولیت کلیه انقلاب های آل علیّ(ع) را قبول نماید تا با جرأت و جسارت بیشتر، دامنه مخالفت ها و موضع گیری ها به رهبری حضرت گسترش یابد و امّت اسلامی از هرج و مرج حاکم و پوچی و ابتذال رهایی یابند. لذا حکومت های سه گانه عباسی(حکومت معتز، مهتدی و معتمد) که در زمان امام(ع) وجود داشت به مقابله با حضرت پرداختند و با ایجاد محدودیت سیاسی و غیره، آن حضرت را در فشار و زندان قرار دادند. (۷)

اسلام با این درجه از رأفت و رحمت، هرگز جایی برای تکفیر ندارد

تکفیر در اسلام بدان معنا که شهادت دهندگان به توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را به کفر متهم کنیم، نداریم و در سیره معصومان(ع) نیز از آن اثری نمی‌بینیم.

گروه فرهنگی ایران اسلامی: حوادث هفته گذشته در فرانسه که گروهک تروریستی داعش مسؤولیت آن‌ها را بر عهده گرفت افزون بر قربانیان ظاهری، قربانیان پنهانی نیز دارد ... و آن‌ها نیستند جز مسلمانان که این اقدام‌های داعش به نام آن‌ها تمام شده و با شدت بخشیدن به فرآیند «اسلام هراسی» عرصه را بر آن‌ها تنگ تر از قبل می‌کند. از این رو با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره چگونگی نشان دادن چهره رأفت و محبت اسلام به گفت و گو پرداخته ایم که هم اینک پیش روی شماست.

اسلام به همه ابعاد انسانی توجه دارد
حجت الاسلام جعفری فراهانی، اسلام را دین فطرت و خداطلبی و خداخواهی می‌خواند و می‌گوید: جامعیت و کمال دیگر ویژگی این دین و خاتمیت، صفت پیامبر آن است. بی‌گمان دینی که توسط اشرف پیامبران آمده، سرآمد همه ادیان است از این رو، قرآن دین مورد قبول خداوند را اسلام معرفی می‌کند.

وی اظهار می‌دارد: وقتی وارد مباحث اسلام می‌شویم و مسایل اعتقادی و ایدئولوژیکی را از منظر آیات و روایات بررسی می‌کنیم، در می‌یابیم اسلام به همه ابعاد انسانی توجه دارد. برای مثال در بُعد جهان بینی فارغ از افراط و تفریط به خدا، خود و دیگر مخلوقات می‌نگرد و در بُعد عملی یعنی ایدئولوژی و شریعت و رفتارهای عملی، انسان مکلف، وظایفی بر عهده دارد که در قالب واجب و مستحب، حلال و حرام و مکروه قرار می‌گیرد و البته رفتار صحیح انسان در این زمینه‌ها به شناخت صحیح او باز
 می‌گردد!

به گفته این کارشناس کلام اسلامی، همه آنچه از باید و نباید برای انسان از جانب خداوند لحاظ شده از توجه او به انسان و ویژگی هایش حکایت دارد؛ نتیجه آنکه در مرحله نخست تعالیم اسلام منطقی و مستدل و در ابعاد نظری و عملی است.

افتتاح مجمع الامام الصادق «علیه السلام» فی قم المقدسة

مجتمع علمی فرهنگی امام صادق(ع)، از مدارس تحت اشراف جامعة المصطفی(ص) العالمیة ویژه طلاب لبنانی، صبح امروز پنج شنبه 24 دی ماه 1394 با حضور آیت الله اعرافی، رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیة در قم افتتاح شد.

به گزارش مرکز خبر و اطلاع رسانی جامعة المصطفی، آیت الله محسن اراکی، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، آیت الله علی الکورانی، آیت الله محمدهادی الیوسفی الغروی، آیت الله نجم الدین الطبسی، حجت الاسلام والمسلمین سید هاشم صفی الدین، رئیس شورای اجرایی حزب الله لبنان، حجت الاسلام والمسلمین بی نیاز، نماینده المصطفی در لبنان و... از دیگر حاضران در این مراسم بودند. برخی از شخصیت های حاضر به ایراد سخن پرداختند. 

برای مشاهده گزارش تصویری اینجا کلیک کنید

افتُتح فی مدینةِ قم المقدسة مَجمَعُ الامامِ الصادق علیه السلام الدینی برعایةِ رئیسِ المجلسِ التنفیذی فی حزبِ الله السید هاشم صفی الدین.

المصدر: المنار (تقریر حسن حیدر - قم المقدسة) 

http://www.almanar.com.lb/adetails.php?eid=1397020

برعایة رئیس المجلس التنفیذی فی حزب الله السید هاشم صفی الدین تمّ افتتاح مجمع الامام الصادق علیه السلام فی مدینة قم المقدسة بحضور أبناء الجالیات اللبنانیة والاسلامیة وممثلین عن المرجعیات الدینیة ولفیف من العلماء وعدد من النخب العلمیة والاکادیمیة.

وألقى الشیخ علی رضا أعرافی کلمة فی الافتتاح شدد خلالها على الدور التاریخی الذی لعبته الحوزات الدینیة فی نشر الاسلام المحمدی الاصیل وأهمیة العمل لتوسیع العمل الاسلامی خدمة لتوعیة المجتمع.

وتخلل الحفل کلمة لمدیر المجمع الشیخ معین دقیق الذی شکر المساهمین والعاملین فی تجهیز وتأسیس هذا الصرح العلمی والتأثیر الذی سیترکه على المستویین العلمی والحوزوی.
 
راعی الاحتفال السید هاشم صفی الدین أکد خلال کلمته على العمل الحوزوی الدینی ومهمة الحوزات الدینیة فی درء الفتنة وتوعیة الناس لعدم الانجرار وراء المخططات التی یحوکها الاعداء، مؤکداً أن "الاسلام الحقیقی لن ینجر الى الفتنة التی تزرعها أمریکا وأعوانها عبر محاولات ابعاد الناس عن قیمهم الدینیة وتقدیم نموذج مزیف عن الاسلام عبر تغذیة الارهاب التکفیری".

واذ لفت السید صفی الدین الى انه "لا یمکن تصور التحرکات السعودیة بدون الاذن والغطاء والرضا الامریکی"، قال "من واجب المقاومة أن تحارب هذا التکفیر والارهاب اینما کان".

وفی الختام أقیم تکریم للمهندسین والقیمین على انجاز هذا الصرح عبر تقدیم دروع تذکاریة.

----------------------------------------------------------------------------------------

المصدر: العهد

اندیشه انحرافی خوارج، ریشه افکار تکفیری

جریان های وهابیت و سلفیت، به رهبری شخصیت های کج اندیشی چون ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب، توسط استعمارگران به خصوص انگلستان مورد شناسایی قرار گرفت و به یک آلت دستی برای ضربه زدن به مبانی اسلام ناب تبدیل شد.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، وهابیت و جریان تکفیری را وارثان خوارج دانست و گفت: تکفیری ها مثل خوارج با انحرافشان، سایر مسلمانان و مخالفین خود را منحرف می دانند. البته شکی نیست که سرانجام و عاقبت آن ها مثل خوارج زملن حضرت علی(ع)، نابودی و اضمحلال است.

این کارشناس حوزوی در گفتگو با خبرنگار مفتاح، با بیان اینکه حضرت علی(ع) در دوران ۵ سالی که خلافت در اختیارشان قرار گرفت، با سه جریان مواجه بود، خاطر نشان کرد: گروه اول ناکثین یا پیمان شکنان بودند که به رهبری طلحه و زبیر و بعضی از سران مکه، جنگ جمل را به وجود آوردند.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی گروه دوم را قاسطین به رهبری معاویه دانست و افزود: این گروه، زیاده طلب بودند و همه امکانات مسلمین را از آن خود دانسته و خود را محق حکومت و اموال بیت المال می دانستند که در نهایت جنگ صفّین را پیش آوردند.

وی با اشاره به اینکه این گروه برای فرار از شکست در جنگ صفین، شک و شبهه در لشگر حضرت علی(ع) ایجاد کردند، ادامه داد: اتفاقاً حیله آن ها نیز جواب داد و حتی گروهی از لشکر امیر المومنین(ع) در برابر ایشان ایستاده و خواهان توقف جنگ و روی آوردن به صلح شدند!.

این استاد حوزه و دانشگاه خوارج را یک جریان انحرافی و فتنه ای در صدر اسلام دانست که بعد از جنگ صفین به وجود آمد و افزود:  بعد از تحمیل جریان حکمیت، فتنه خوارج آغاز شد و این افراد در واقع گروه سومی بودند که در مقابل حضرت علی(ع) قرار گرفتند.

وی با اشاره به اینکه جریان مارقین در واقع قیام کنندگان علیه امام(ع) است، ادامه داد: این گروه مشکلات فراوانی در زمینه های مختلف سیاسی، فرهنگی و اقتصادی برای مسلمان ها به وجود آوردند به گونه ای که نتایج این مشکلات را در دوره کنونی نیز می بینیم که به شکل وهابیت و گروه تکفیری ظهور کرده است.

دستاورد مهم هجرت امام رضا (ع) به ایران، ترویج معارف قرآن و اهل بیت (ع) در خارج از حرمین شریفین بود

اشاره:

«دهه مبارکه کرامت» دهه ای که از اول ذی القعده، با ولادت حضرت فاطمه معصومه (س) دخت مکرمه امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) آغاز و با میلاد نورانی امام هشتم، حضرت امام علیّ بن موسی الرضا (علیهما السلام) به پایان می رسد. مسلمانان و به ویژه شیعیان و پیروان اهل بیت (علیهم السلام) در سراسر جهان با برپائی جشن و سرور به شادمانی می پردازند و با توجه و توسل به مقامات و  معنویات آن بزرگواران، ارادت و عشق خود را به الگوهای فضیلت و کرامت و خاندان و ذوی القربای پیامبر خاتم (ص) نشان می دهند.

در این باره گفت و گوی کوتاهی با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، محقق و پژوهشگر تاریخ تشیع در باره دلائل پذیرش ولایت عهدی امام رضا (ع) انجام شده که توجه علاقه مندان را به مطالعه آن جلب می کنیم:

حجت الاسلام جعفری فراهانی در خصوص پذیرش ولایت عهدی امام رضا (ع) معتقد است: امام رضا (ع) مشروط و به صورت محدود مجبور به پذیرش ولایت عهدی شد. روایت شده، هنگامی که مامون ولایت عهدی را پیشنهاد داد، امام رضا (ع) نپذیرفت و فرمود: "اساس حکومت متعلق به امامان شیعه است که از جانب خداوند به اهل بیت (ع) واگذار شده است." اما وقتی اجبار شد، امام چاره ای جز پذیرش ولایت عهدی نداشت.

 

این پژوهشگر و محقق علوم دینی در خصوص دلایل پیشنهاد ولایت عهدی مامون به امام رضا (ع) گفت: مامون طرح ولایت عهدی را بر اساس چند نکته اساسی مطرح کرد، اولین نکته این بود که در دستگاه خلافت عباسیان به خصوص از دوره هارون، امین و مامون مشکلاتی به وجود آمده بود که یکی از این مشکلات شورش ها و قیام فرق مختلف حتی غیر مسلمانان و حتی از ناحیه رومیان بود که متوجه حکومت عباسیان شده بود و لذا مامون از ناحیه امام رضا (ع) احساس خطر کرد و تصمیم گرفت با یک تدبیر و توطئه ای جلو بیاید و طرح ولایت عهدی را پیشنهاد داد. نکته دوم این بود او قصد داشت، شیعیان را فریب دهد. مامون می خواست با طرح ولایت عهدی شیعیان را گمراه کند و این نکته را مطرح کند که اهل بیت (ع) با پذیرش ولایت عهدی، برخلاف اعتقاداتشان عمل می کنند و لذا از امام (ع) روی گردان شوند.