تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان

تاریخ اسلام و تشیع
تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان
.....
بایگانی
پیوندها
طبقه بندی موضوعی

۲۵ مطلب در اسفند ۱۳۹۴ ثبت شده است


مقدمه
فرقه وهابیت با آنکه از اندیشه استواری در میان صاحب‌نظران اسلامی برخوردار نیست، بر آن است تا ‏اندیشه‌های نا استوار و متحجرانه خویش را به سایر مسلمانان تحمیل نموده و خود را تنها میدان دار ‏اندیشه و تفکر اسلامی بقبولاند. از این رو شناخت راز و رمز‌ها و واکاوی اندیشه‌ها و نگرش‌های این ‏فرقه در مراکز علمی- پژوهشی و به ویژه در تحقیقات پایانی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه ضروری به ‏نظر می‌رسد. ‏
DSC05138.JPG
آنچه پایان‌نامه‌ها را متمایز از سایر متون می‌نماید، پرداختن به موضوعات بدیع و ارائه‌ نگرش‌های نو ‏است. بدین‌سان مسائل و موضوعات مطرح شده در متون پایان‌نامه‌ها غالباً بکر و دست اول‌اند و ‏نگرش‌ها و رهیافت‌های ارائه شده توسط آن‌ها در نوع خود منحصر به فرد تلقی می‌شوند. بدین جهت ‏پایان‌نامه‌ها همواره در زمره اصیل‌ترین منابع تحقیقات به شمار می‌آیند. لذا شناسایی و بهره‌مندی از ‏متون پایان‌نامه‌ها و نیز استفاده از توان و ظرفیت نویسندگان آن‌ها در مراکز پژوهشی لازم است. از آنجا ‏که یکی از اهداف و برنامه های پژوهشکده حج و و زیارت  شناخت دقیق فرقه وهابیت و پاسخ به شبهات آن‌ها در موضوعات مختلف ‏است، لذا تهیه بانک جامع اطلاعاتی وهابیت را در برنامه خود دیده است. از این رو آگاهی از پایان‌نامه‌هایی که با هدف شناخت و نقد دیدگاه‌های این جریان در مراکز ‏علمی کشور تولید می‌شوند، از جمله وظایف آن است. ‏
در این گزارش، ۲۷۸پایان نامه شامل ۱۱ رساله دکتری (یا سطح چهار حوزه) و  ۲۶۷ رساله در مقطع ‏کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) معرفی شده‌اند. اطلاعاتِ پایان‌نامه‌ها در دو بخشِ دکترا (یا سطح ‏چهارم حوزه) و کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) تفکیک شده‌اند. هر بخش بر اساس عناوین ‏پایان نامه‌ها تنظیم و مرتب شده است. نام نویسنده آثار هم پس از عنوان پایان‌نامه آمده است.

...
۱۷۴. سلفیت و حقوق بشر معاصر--ساناز بیرژندی. 
به راهنمایی سید فاطمی و مشاوره محقق داماد، ‏رشته حقوق بشر، دانشکده حقوق، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ۱۳۹۰. ‏
۱۷۵. سلفی‌گری و پیامدهای آن بر امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران-- مریم زینالی اقدم
به راهنمایی یوسف خان محمدی و مشاوره صادق حقیقت، رشته علوم سیاسی، دانشگاه مفید، ۱۳۹۲. ‏
۱۷۶. سوگواری از نظر مذاهب-- سمیه صنعتی
به راهنمایی اکبر احمدپور و مشاوره محمدتقی ‏فخلعی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری، دانشگاه فردوسی مشهد، ۱۳۹۰. ‏
۱۷۷. سیاست و عملکرد وهابیت در جمهوری اسلامی ایران: مطالعه موردی استان بوشهر--حسن ‏دبستانی. 
به راهنمایی عباسعلی رهبر و مشاوره شجاع احمدوند، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ‏دانشگاه علامه طباطبایی تهران، ۱۳۹۰. ‏
۱۷۸. سیر تاریخی پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن-- عباس جعفری. 
به راهنمایی ‏آیت الله محمدهادی یوسفی غروی و مشاوره آیت الله سید مهدی روحانی(ره)، موسسه آموزشی و پژوهشی امام ‏خمینی (ره)، قم، ۱۳۷۹. ‏
۱۷۹. سیر تاریخی و اعتقادی وهابیت و پاسخ به شبهات--ابراهیم غلامرضایی. 
به راهنمایی غلامحسین ‏سعیدیان و مشاوره ستار عودی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد شهر ری، ۱۳۸۹. ‏

DSC05140.JPG
منبع: 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۳۱
عباس جعفری (فراهانی)

در پی ارتحال "آیت الله واعظ طبسی" تولیت آستان قدس رضوی، نماینده ولی فقیه، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام پیام تسلیتی صادر کرد.

آیت الله واعظ طبسی


بسم الله الرحمن الرحیم 

انا لله و انا الیه راجعون 

ارتحال عالم عامل، فقیه مجاهد، شخصیت انقلابی و خادم حضرت ثامن الحجج علیهم السلام، "مرحوم آیت الله عباس واعظ طبسی" موجب اندوه و تاثر دوست داران آل رسول صلی الله علیه و آله شد.

آن فقید که عارفی واصل و از مراتب معنوی برخوردار بود، از سالها پیش از پیروزی انقلاب، در صف مبارزه قرار داشت و در فضای خفقان و غربت، برای اعلاء کلمه اسلام تلاش های فراوان کرد.

آیت الله واعظ طبسی پس از پیروزی انقلاب هم خدمات زیادی داشت که مهم ترین آنها اقدامات بی نظیر در "توسعه بارگاه ملکوتی امام رضا علیه السلام"، "حفظ و بهره‌برداری از اوقاف و اماکن مربوط به آن آستان ملایک پاسبان در ایران و جهان" و "خدمت دائم و متمایز به زائران و مجاوران میلیونی آن" بود؛ آنچنان که این حرم مطهر را به نمونه‌ای مثال زدنی در بین تمام مشاهد مشرفه و اماکن متبرکه در سراسر گیتی تبدیل کرد.

ایشان در عرصه سیاسی و اجتماعی نیز همان طور که در زمان حیات امام خمینی(ره) در خط امام و در خدمت نظام اسلامی بود، پس از رحلت پیر جماران نیز هم پیمان با یار دیرین خود امام خامنه‌ای (مدظله العالی) باقی ماند.

مرحوم آیت الله واعظ طبسی همچنین با عضویت در "شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام" خدمات زیادی را به اتباع اهل بیت در جهان ارائه نمود.

مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، این ضایعه جبران ناپذیر را به محضر حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء و نیز رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عظام تقلید، مردم ولایت مدار خراسان، خادمان بارگاه امام رضا علیه السلام و بازماندگان ایشان تسلیت عرض می‌نماید.

بی شک خدمات شایسته این فقید سعید به آن امام همام و زوارش، توشه ای بزرگ برای او خواهد بود؛ چرا که: "الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب".

مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام  14 اسفند 1394

http://fa.abna24.com/service/grand-ayatollah/archive/2016/03/04/699801/story.html

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13941210000352

http://www.farsnews.com/imgrep.php?nn=13941214000845

http://www.qudsonline.ir/detail/Photo/356463

http://www.iribnews.ir/fa/news/1054651

http://etedaal.ir/fa/news/139902

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/05/699842/story.html#

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/05/699840/story.html#

http://www.shabestan.ir/detail/Photo/528914

http://www.rasanews.ir/NSite/FullStory/Photo/?Id=320450

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۴ ، ۰۸:۲۹
عباس جعفری (فراهانی)


«آیت الله العظمی جعفر سبحانی» از مراجع تقلید شیعیان در همایش حوزه و عرصه بین الملل صبح امروز ـ پنج شنبه ۱۳ اسفند ماه ـ اظهار داشتند: اسلام آئین جهانی و آئین خاتم است و این دو از هم جداست.

ایشان ادامه دادند: اسلام آئین اقلیمی نبوده بلکه جهانی است. مستشرقین که سربازان بی‌نام و نشان استعمار هستند می‌گویند که اسلام آئین اقلیمی است و پیامبر(ص) برای جزیرة العرب آمده نه برای همه نقاط دنیا و ادله‌ای هم دارند که همه آن ادله تخیلات است.

مرجع تقلید شیعیان در پاسخ به این شبهه مستشرقین گفتند: معارف، مسائل اخلاقی و احوال شخصیه اسلام برای همه اقالیم است و مختص به یک اقلیم خاص نیست.

ایشان افزودند: علامه طباطبایی این مسئله را از راه دیگر پاسخ داده است که احکام اسلام از اول تا آخر مسائل فطری است و خاستگاه آن فطرت و آفرینش است و چیزی که مطابق فطرت باشد نمی‌تواند اقلیمی باشد و باید جهانی باشد.

آیت الله سبحانی افزودند: پاسخ دیگر این است که خطابات قرآن چیست؟ «و ارسلناک کافة للناس بشیرا و نذیرا» امثال این آیات در قرآن فراوان است. این آیات صریحاً پیامبر(ص) را مبعوث «ناس» می‌داند مجموع آیاتی که کلمه ناس در آن است نمی‌گوید فقط برای عرب، بلکه ایشان مبعوث کل انسانهاست.

این مرجع تقلید شیعیان عمل پیامبر(ص) را در نگاشتن نامه به پادشاهان ایران، مصر و سایر مناطق خارج از جزیرة العرب را دلیل دیگری برای اقلیمی نبودن اسلام بیان کردند و افزودند: پیامبر(ص) ۲۱۶ مکتوب دارد برخی مفصل و برخی دیگر مختصر هستند همه این‌ها را اگر مطالعه کنیم می‌فهمیم که پیامبر منادی دین اقلیمی نبوده بلکه منادی دین جهانی بوده است. حتی خطبه پیامبر(ص) در حجة الوداع می‌رساند که دین اسلام جهانی است نه اقلیمی و برای تمام بشریت بوده است.

ایشان در بخش دوم سخنان خود اظهار داشتند: حال که ما معتقدیم آئین پیامبر(ص) جهانی بوده است آیا برای جهانی کردن اسلام و مقدمات ایجاد کرده‌ایم؟ چند مبلغ داریم که هم زبان بداند هم محتوای اسلام و هم آداب کشورهای هدف را بدانند؟ پیامبر(ص) کسانی آن‌ها را برای تبلیغ انتخاب می‌کردند که در آن کشور‌ها زندگی کرده است. مبلغ باید محتوای اسلام را بداند.

آیت الله العظمی سبحانی با بیان اینکه برخی کتاب‌های معرفی تشیع در اروپا مناسب آن کشور‌ها نیستند، افزودند: باید اتاق‌های فکری خاص در معاونت بین الملل باشد و به مبلغان محتوا بدهد. مفتی استانبول به من گفت: ما به خرج خودمان ۵ هزار مبلغ در خارج از کشور داریم و بودجه روحانیت و تبلیغ ترکیه، دومین بودجه پس از بودجه وزارت کشور است.

این مرجع عالی‌قدر تقلید با بیان اینکه برخی مبلغان وارسته، شهر و کشوری را متحول می‌کنند ادامه دادند: یک طلبه قمی در سال ۹۰۰ به کشوری برای تبلیغ رفت و با عملش کشوری ساخت و الان قبرش زیارتگاه است.

ایشان ادامه دادند: آیت الله بروجردی این درب را به روی ما گشود، اولین مسجد را در آلمان ساخت و مبلغانی به کشورهای دیگر فرستاد. پس از سال ۱۳۳۵ تا الان چند قدم در عرصه تبلیغ بین الملل برداشته‌ایم، چقدر توانسته‌ایم مسجد بسازیم؟

آیت الله العظمی سبحانی افزودند: برای من غم آور بود، به نخجوان که همه مردم آنجا شیعه اثنی عشری بودند، رفتم، دیدم ترکیه آمده دانشگاه می‌سازد در حالی که ما نتوانستیم یک مسجد را اداره کنیم.

این مرجع تقلید در پایان با تشکر از شورای مدیریت حوزه علمیه قم برای تأسیس بخش معاونت بین الملل بیان کردند: سید جمال الدین اسدآبادی به مصر رفت، در آنجا تحولی ایجاد کرد و عبده را ساخت والا در الازهر‌‌ همان مسئله‌های قدیم بوده است. ما اگر راه علمای پیشین را ببینیم، راه آیت الله بروجردی را برویم به نتایج خوبی خواهیم رسید.

http://fa.abna24.com/service/important/archive/2016/03/03/699767/story.html

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۳۲
عباس جعفری (فراهانی)

آیت الله محسن اراکی؛ 

روش اسلام در گسترش دین دعوت و ابلاغ است نه جنگ

آیت الله محسن اراکی، از اساتید حوزه و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، شب گذشته در نشست علمی روش برداشت سیاسی از قرآن کریم که در انجمن علمی حوزه‌های علمیه برگزار شد، با تقدیر از فعالیت های انجمن علمی حوزه علمیه در این راستا، اظهار داشت: برای این که بتوانیم در مقوله تفسیر سیاسی و فهم معارف سیاسی قرآن روش مند عمل کنیم باید این بحث را به سه بخش تقسیم کنیم.

وی بخش اول را قانون فهم متن دانست و افزود: فهم متن به معنی فهم مقصودی که تولید کننده متن اراده کرده است و اگر این را در نظر نداشته باشیم قانون تخاطب را زیر پا گذاشته‌ایم.


آیت الله اراکی خاطرنشان کرد: از آنجا که متن خطا و ثواب پذیر است برداشت از آن نیاز به قانون دارد و باید قوانین ادبی مربوط به صحت تعبیر را بدانیم و قوانین مربوط به انشاء سخن را در نظر داشته باشیم که علوم صرف و نحو و بلاغت و بیان را شامل می‌شود.


وی دسته دوم علومی که برای فهم متن لازم است را علم فهم مقصود از متن عنوان کرد و یادآور شد: این قوانین در علم اصول از آن بحث می‌شود؛ یاد گرفتن این قوانین وظیفه مخاطب است و در تعبیر دیگر این قوانین به علم دلالت نامیده شده است؛ نسبت به قرآن قسم اول قوانین مفروض گرفته می‌شود ولی قواعد دلالی که وظیفه ما است باید با دقت به کار گرفته شود.


دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که برای فهم متن باید به تمام متن احاطه داشت، ابراز کرد: باید کسی که می‌خواهد مقصود کلامی را بفهمد به تمام کلام احاطه داشته باشد؛ بنابراین در تفسیر قرآن باید احاطه به تمام قرآن داشته باشیم زیرا ممکن است قرائن یک حکم در جایی دیگر از قرآن آمده باشد و بدانیم که آیا این آیه مکمل دارد یا ندارد و برخی مکملات هم در کلام رسول الله آمده است زیرا تبیین قرآن یکی از وظایف پیامبر(ص) است.


وی بخش دوم را در تفسیر سیاسی آیات قران تعیین مقصود ما از سیاست و دین دانست و افزود: ما می خواهیم سیاستی را استنباط کنیم که می گوییم همان دین ما است و برای اثبات این باید روشن شود که تعریف هر کدام از دین وسیاست چیست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۴ ، ۱۰:۴۰
عباس جعفری (فراهانی)

با سخنرانی آیت الله العظمی سبحانی؛


سومین همایش بزرگ و نمایشگاه حوزه و عرصه بین الملل با سخنرانی حضرت آیت الله سبحانی برگزار خواهد شد.

همایش حوزه و عرصه بین الملل


به گزارش خبرگزاری «حوزه»، سومین همایش بزرگ و نمایشگاه «حوزه و عرصه بین الملل» سیزدهم اسفندماه سال جاری برگزار خواهد شد.


بر اساس این گزارش، حضرت آیت الله سبحانی، آیت الله حسینی بوشهری، مدیر حوزه های علمیه و آیت الله تسخیری، مشاور عالی بین الملل مقام معظم رهبری سخنرانان این همایش می باشند.


گفتنی است: این همایش در سالن همایش های بین المللی رسول اعظم(ص) مدرسه علمیه امام کاظم(ع) قم از ساعت 8:30 الی 12 برگزار خواهد شد.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۴ ، ۱۰:۲۲
عباس جعفری (فراهانی)
تاریخ: شنبه ۸ اسفند ۱۳۹۴

نتایج نهایی انتخابات مجلس خبرگان استان مرکزی

رئیس ستاد انتخابات استان مرکزی ضمن اعلام این خبر گفت: از مجموع ۶۳۴ هزار و ۵۴۵ رای اخذ شده و ۵۲۸ هزار و ۸۴۸ رای صحیح مربوط به انتخابات مجلس پنجم خبرگان رهبری در سطح استان مرکزی، آیت‌الله محسن محمدی عراقی(اراکی) با کسب ۲۴۲ هزار و ۱۴۶رای به‌ عنوان نفر اول منتخب مردم استان به مجلس خبرگان رهبری راه یافت.

متن پیام حضرت آیت الله اراکی به مردم شریف استان مرکزی به مناسبت حماسه 7 اسفند

شکرالله حسن بیگی افزود: همچنین آیت الله احمد محسنی گرکانی نیز با ۲۰۷ هزار و ۶۵۵ رای، پس از آیت الله محسن اراکی بیشترین رای را از سوی مردم کسب کرده است و با این وصف آیت الله محسن محمدی عراقی(اراکی) و آیت الله احمد محسنی گرکانی، از میان پنج نامزد پنجمین دوره مجلس خبرگان رهبری در استان مرکزی به مجلس خبرگان راه یافتند.

گفتنی است در انتخابات مجلس پنجم خبرگان رهبری در استان مرکزی ۱۷ نفر برای دو کرسی مجلس خبرگان ثبت نام کردند که با انصراف سه داوطلب نهایتا پنج نفر در این دوره از انتخابات خبرگان در استان مرکزی رقابت داشتند.

گزارش تفصیلی و توضیحات بیشتر در باره منتخبین مجلس پنجم خبرگان رهبری

http://www.isna.ir/fa/news/94121207773

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۴ ، ۱۴:۵۱
عباس جعفری (فراهانی)
عربستان سعودی به عنوان کشوری جنگ طلب و البته جنگ افروز، طی یکی دو سال اخیر با آدم کشی در کشوری مثل یمن به صورت مستقیم و البته پشتیبانی نظامی و جنگی از تروریست های فعال در عراق و سوریه، میلیاردها دلار سلاح از کشورهای غربی خریداری کرده است. سعودی ها طبق آمار موسسه صلح استکهلم، بزرگ ترین خریدار تسلیحات جنگی در خاورمیانه هستند. لیست بزرگ ترین خریداران تسلیحات در دنیا را ببینید. 

برای مشاهده اینفوگرافیک، اینجا کلیک کنید.

اینفوگرافی از مهدی دل روشن


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۵۲
عباس جعفری (فراهانی)
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۲۸
عباس جعفری (فراهانی)


«وهابیت» با طرح چنین شبهاتی قصد تضعیف شیعه و مساله امامت که ستون و عمود خیمه اسلام ناب محمدی(ص) است را دارد که البته با مستندات خودِ این فرقه جعلی، به بی‌پایه بودن ادعاهای آن‌ها می‌توان پی برد.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس فرق و مذاهب در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان با اشاره به یکی از شبهات وهابیت پیرامون انکار شهادت حضرت زهرا (س) اظهار کرد: جریان سلفی و وهابیت در راستای دشمنی خود با اهل بیت علیهم السلام مطرح می کند که اساسا از دنیا رفتن حضرت زهرا (س) به دلیل شهادت و در اثر جراحات وارده و به آتش کشاندن خانه ایشان و وارد کردن ضرب و جرح نبوده بلکه آن حضرت (س) به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کرده اند.

تلاش وهابیت برای تحریف شهادت حضرت زهرا(س)

وی ادامه داد: اصل این شبهه به رهبران وهابیت یعنی ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب باز می گردد که البته خودِ ابن تیمیه در برخی نوشته هایش به ماجرای شهادت آن حضرت (س) اشاره می کند.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: به طور مثال ابن تیمیه در صفحه ۲۲۰ کتاب «منهاج السنة» با اشاره به ماجرای هجوم به خانه آن حضرت (س)، بیان می کند «کُبِثَ بیت فاطمة»؛ که این عبارت اشاره به، ورود با  زور به خانه حضرت زهرا (س) دارد و اعترافی است از جانب ابن تیمیه و ماجراهای بعد از آتش زدن بیت و ...

حجت الاسلام جعفری فراهانی با اشاره به دیگر مستندات موجود در منابع اهل سنت تصریح کرد: شهادت حضرت زهرا (س) امری بدیهی است که شخصیت های اهل سنت همچون ذهبی و جوینی و دیگران نیز بدان اشاره کرده اند و شهادت ایشان را در اثر ضرباتی که به بدن حضرت (س) وارد شد، می دانند؛ از جمله جوینی در کتاب صاحب فرائد السمطین روایتی از پیامبر نقل و بیان می کند. او می گوید پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند: «دخترم فاطمه پس از رحلت من در سختی قرار می گیرد و حق او غصب می شود و به شهادت می رسد. (مغمومةٌ مغصوبةٌ مقتولة) که واژه مقتوله بر شهادت حضرت زهرا (س) دلالت دارد».

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۴ ، ۱۳:۱۶
عباس جعفری (فراهانی)


اشاره:

نوشتار زیر متن متن کامل سخنرانی حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی(دامت برکاته) است که در سال روز  شهادت ام ابیها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد شده است.

Image result for ‫حضرت زهـرا «سلام الله علیها»، اُسوه ی بشـریت‬‎

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد(صلّی الله علیه و آله) و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبریء الی الله 

سال روز شهادت سیدهٴ نساء عالمیان فاطمهٴ زهرا(سلام الله علیها) را به ساحت قدس بقیة الله(ارواح من سواه فداه) تسلیت عرض می کنیم [و] از ذات اقدس الهی مسئلت می کنیم درک مآثر این خاندان را به همهٴ ما عطا کند و نظام جمهوری اسلامی ایران را در سایهٴ ولایت اهل بیت(علیهم السلام) تا ظهور ذخیرهٴ عالم حفظ کند.


بحثِ دربارهٴ شخصیت صدیقهٴٴ نساء عالمیان[سلام الله علیها] از این جهت مهم است که آن حضرت مانند انبیا و اولیای دیگر(علیهم السلام) اسوهٴ جوامع بشری اند؛ همان طوری که پیغمبر و امام اسوه هست برای تمام افراد جامعه (اعم از زن و مرد) زنان با فضیلت عالم هم اسوه اند برای همه افراد ملّت (اعم از زن و مرد) [و] همان طوری که امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) اسوه است و امام است هم برای زنها هم برای مردها، فاطمهٴ زهرا(سلام الله علیها) هم ولیّ خدا است (هم برای زنها و هم برای مردها) آن حضرت انسان نمونه است و اسوهٴ انسانها، نه مخصوص زن ها؛ چه اینکه امیرالمؤمنین(علیه السلام) که انسان نمونه است و مقتدای همهٴ انسان ها است [و] مخصوص مردها نیست. (این مطلب اوّل).

 

ـ دلیل قرآنی بر اسوه بودن زنان با فضیلت بر مردم
دلیل قرآنی این مطلب آن است که ذات اقدس الهیی وقتی می خواهد نمونهٴٴ مردم با فضیلت را ذکر بکند، مریم[سلام الله علیها] را یادآور می شود، می فرماید: نمونهٴٴ مردم خوب مریم است، نمونهٴٴ مردم خوب آسیه است: ﴿وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِى عِندَکَ بَیْتاً فِى الْجَنَّةِ﴾ [۲] ، ﴿وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ [۳] ؛ نمونهٴٴ مردم خوب مریم است. نفرمود «ضرب الله مثلا للاتی آمن مریم»؛ نفرمود نمونهٴٴ زنان خوب مریم است، فرمود: نمونهٴٴ مردم خوب مریم است.
مطلب سوّم آن است که در فرهنگ محاوره مردم غیر از مردان اند. وقتی شما می خواهید از ملّت مسلمان ایران سخن بگویید، می گویید: مردم انقلاب کردند، مردم تظاهرات کردند، مردم در انتخابات شرکت کردند. مردم اعم از مردان و زنان اند، مردم غیر از مردان اند؛ مردان در برابر زنان اند ولی مردم، یعنی افراد یک ملّت. تعبیر قرآن کریم هم همین است، نمی گوید رجال در برابر نساء بلکه می گوید «مردم»، ﴿الَّذِینَ آمَنُوا﴾ [۴] ، نمونهٴٴ مردم خوب (اعم از زن و مرد) مریم[سلام الله علیها] است؛ چه اینکه نمونهٴٴ مردم خوب (اعم از زن و مرد) علی بن ابی طالب[علیه السلام] است.

ادامه در لینک اصلی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۴ ، ۱۱:۵۸
عباس جعفری (فراهانی)