برگزاری کنگره بین‌المللی امام سجاد (علیه السلام) / پخش زنده و ...

لینک سایت همایش

https://cisadjad.ir

نقش امام سجّاد (ع) در پاسداشت نهضت خونین عاشورا

شفقنا (پایگاه بین المللی خبری شیعه) در گفت و گویی با حجت الإسلام عباس جعفری فراهانی به نقش این امام بزرگوار در قبل و بعد از واقعه خونین عاشورا پرداخته است.

حجت الاسلام جعفری فراهانی اظهار داشت: یکی از موضوعات مطرح در مورد امام سجاد (ع) را منزوی بودن و یا بیمار بودن، ایشان هست و اینکه آن حضرت از تمامی امور جامعه کناره گیری کرده و در انزوا و گوشه گیری زندگی می کردند. این تصوری کاملاً عوامانه، سطحی،  غلط و بیگانه از اندیشه اسلامی و حقائق و مستندات تاریخی است. زیرا این افراد مقام امامت را نمی شناسند. کسی که به عنوان امام معرفی می شود باید از یک سری صلاحیت ها و شایستگی هایی برخوردار باشد، مانند: علم و دانش فراوان از یک طرف و شناخت مشکلات و زوایای پنهان حوادثی که در جامعه رخ می دهد. مقام امام معصوم (ع) بسیار بالاست. (بسیار بالاتر از درک و فهم ما مردم) و این مقام در همه ائمه وجود داشته است. امامان (ع) مقام عصمت داشته اند، فرقی هم بین ائمه معصومین (ع) وجود نداشته است (در حدیث آمده: کلّهم نورٌ واحدٌ ...). آنچه متفاوت است زمان ها و مکان ها و موقعیت هایی است که امامان در آن قرار می گرفتند و باعث می شد که یک صفت و ویژگی و رفتار خاص و بارز خود را نشان دهد. به تعبیر مقام معظم رهبری (دام ظله) [در کتاب انسان 250 ساله]، دوران زندگانی و سیره و رفتار امامان معصوم (ع) پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) تا آغاز غیبت کبری، که حدود 250 سال می شود به مانند زندگی یک انسانی است که به این مقدار عمر کرده و در هر مدت از زندگانی اش، رفتار خاصی با توجه به شرائط زمان و مکان و ویژگی های آن انجام داده است.

وی افزود: مثلاً اتفاقاتی که در زمان امام علی (ع) رخ داد فقط مخصوص زمان ایشان بود. پس ایشان با همان علم و دانش تصمیم گیری می کردند که امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و بقیه ائمه (ع) در زمان خود و با شرایط زمان خودشان. نکته حائز اهمیت این است که باید توجه به مقام امام داشت که متأسفانه خیلی از افراد در قضاوت ها، به این نکته توجه ندارند. امام سجاد (ع) با شرایطی که در آن قرار داشتند بهترین و کامل ترین سیره و رفتار را از خود نشان دادند، که اگر غیر از این بود باید در مقام امام شک می کردیم.

مجلس بزرگداشت مرحوم آیت الله تسخیری(ره) برگزار می‌شود

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مجلس بزرگداشت عالم مجاهد و زبان گویای اسلام و تشیع علامه آیت الله «محمدعلی تسخیری(ره)» از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار می شود.

در این نشست که به صورت مجازی برگزار می گردد آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، آیت الله شیخ «عیسی قاسم» رهبر نهضت اسلامی بحرین، حجت الاسلام والمسلمین شیخ «حسین معتوق» از علمای کویت و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و حجت الاسلام والمسلمین «محمدسعید نعمانی» از فعالان فرهنگی عراق و جمعی از مسئولان تشکلات و فعالان فرهنگی در عرصه بین الملل به سخنرانی خواهند پرداخت.

زمان: دوشنبه سوم شهریورماه ساعت ۱۸ 

تصاویر مجلس بزرگداشت 

لینک اصلی 

https://fa.abna24.com/news/%D8%B9%

http://irdc.ir/fa/news/6075/%D8%A2%DB%8%

آیت الله تسخیری دار فانی را وداع گفت + زندگی نامه و تصاویر

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله «محمدعلی تسخیری» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) صبح امروز (سه شنبه 28 مرداد 1399) در سن 76 سالگی در اثر عارضه قلبی دار فانی را وداع گفت.}

^{آیت الله محمدعلی تسخیری از مؤسسان مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم‌السلام بود که از بدو تأسیس (اردیبهشت 1369) تا مرداد 1378 دبیرکلی این سازمان مهم و مبارک را بر عهده داشت.}

^{او همچنین سال‌ها دبیرکلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی را بر عهده داشت و اقدامات مؤثری در زمینه وحدت جهان اسلام و خنثی‌سازی توطئه های دشمنان برای ایجاد تفرقه و درگیری بین ابناء امت اسلامی انجام داد.}

^{ایشان در سال 1391 از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی به عنوان مشاور عالی ایشان در امور جهان اسلام منصوب شد.}

^{مرحوم آیت‌الله تسخیری همچنین مدتی نائب رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان را برعهده داشت که پس از موضع‌گیری‌های عجیب شیخ «یوسف القرضاوی» علیه پیروان مکتب تشیع، از آن سمت استعفاء کرد.}

^{آیت الله محمدعلی تسخیری که علاوه بر فقه، تفسیر و سیاست، در علوم ادب عربی نیز سرآمد بود، آثار علمی متعددی از خود بر جای گذاشت؛ از جمله کتاب ارزشمند "المختصر المفید فی تفسیر القرآن المجید" که اثری بسیار روان، ادیبانه و زیبا در زمینه تفسیر است.}

ویژه نامه خبرگزاری تقریب

http://www.taghribnews.com/tag/%D8%A2%DB%8C

^{ادامه در لینک اصلی}

https://fa.abna24.com/news/%d8%a

فهرست پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و وهابیت‌شناسی

^مقدمه

^{فرقه وهابیت با آنکه از اندیشه استواری در میان صاحب‌نظران اسلامی برخوردار نیست، بر آن است تا ‏اندیشه‌های نا استوار و متحجرانه خویش را به سایر مسلمانان تحمیل نموده و خود را تنها میان دار ‏اندیشه و تفکر اسلامی بقبولاند. از این رو شناخت راز و رمز‌ها و واکاوی اندیشه‌ها و نگرش‌های این ‏فرقه در مراکز علمی-پژوهشی و به ویژه در تحقیقات پایانی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه ضروری به ‏نظر می‌رسد. ‏}

^{آنچه پایان‌نامه‌ها را متمایز از سایر متون می‌نماید، پرداختن به موضوعات بدیع و ارائه‌ نگرش‌های نو ‏است. بدین‌سان مسائل و موضوعات مطرح شده در متون پایان‌نامه‌ها غالباً بکر و دست اول‌اند و ‏نگرش‌ها و رهیافت‌های ارائه شده توسط آن‌ها در نوع خود منحصر به فرد تلقی می‌شوند. بدین جهت ‏پایان‌نامه‌ها همواره در زمره اصیل‌ترین منابع تحقیقات به شمار می‌آیند. لذا شناسایی و بهره‌مندی از ‏متون پایان‌نامه‌ها و نیز استفاده از توان و ظرفیت نویسندگان آن‌ها در مراکز پژوهشی لازم است. از آنجا ‏که یکی از اهداف و برنامه های پژوهشکده حج و و زیارت شناخت دقیق فرقه وهابیت و پاسخ به شبهات آن‌ها در موضوعات مختلف ‏است، لذا تهیه بانک جامع اطلاعاتی وهابیت را در برنامه خود دیده است. از اینرو آگاهی از پایان‌نامه‌هایی که با هدف شناخت و نقد دیدگاه‌های این جریان در مراکز ‏علمی کشور تولید می‌شوند، از جمله وظایف آن است. ‏}

^{در این گزارش، ۲۲۳ پایان نامه شامل ۱۱ رساله دکتری (یا سطح چهار حوزه) و ۲۱۲ رساله در مقطع ‏کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) معرفی شده‌اند. اطلاعاتِ پایان‌نامه‌ها در دو بخشِ دکترا (یا سطح ‏چهارم حوزه) و کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) تفکیک شده‌اند. هر بخش بر اساس عناوین ‏پایان نامه‌ها تنظیم و مرتب شده است. نام نویسنده آثار هم پس از عنوان پایان‌نامه آمده است. نیز در ‏قسمت معرفی اساتید راهنما، نام اول، استاد راهنما و نام دوم، استاد مشاور است. ‏}

^{الف. پایان‌نامه‌های دکتری یا سطح چهارم حوزه}

^{۱. بررسی تطبقی صفات خبری از نظرگاه ماتریدیان و وهابیون «سلفیان»--حمزه علی بهرامی.}

^{به ‏راهنمایی مهدی فرمانیان و مشاوره حسین رجبی، رشته فلسفه و کلام اسلامی، حوزه علمیه قم، ‏‏۱۳۹۲. ‏}

^{۲. بررسی تطبیقی عقاید سلف با وهابیت--حسین نیک‌خواه.}

^{به راهنمایی مهدی فرمانیان، رشته ‏فلسفه و کلام اسلامی، حوزه علمیه قم. ‏}

^{۳. بررسی و نقد باب دوم از کتاب اصول مذهب الشیعه الامامیه-- احمد عابدی.}

^{به راهنمایی احمد ‏بهشتی، رشته فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، ۱۳۸۱، ‏‏۴۱۹ص. ‏}

^{۴. التوسل فی الکتاب والسنه-- مهدی رستم‌نژاد.}

^{به راهنمایی محمدهادی معرفت، رشته فلسفه و ‏کلام اسلامی، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ۱۳۸۱. ‏}

^{۵. جایگاه سنت در مکتب اهل بیت علهیم السلام و نقدی بر فصل (سنت نزد شیعه) از کتاب ‏اصول مذهب الشیعه الامامیه الاثناعشریه-- سید عبدالکریم حیدری.}

^{به راهنمایی محمدهادی ‏معرفت، رشته الهیات، دانشگاه تهران، ۱۳۸۴. ‏}

^{۶. زیارت و توسل و رابطه آن با توحید عبادی-- احمدحسین فلاحی.}

^{به راهنمایی احمد عابدی و ‏مشاوره عزالدین رضانژاد، رشته فلسفه و کلام اسلامی، حوزه علمیه قم، ۱۳۸۵. ‏}

^{۷. مبانی فکری سلفیه--مهدی فرمانیان آرانی}

^{به راهنمایی احمد بهشتی و علی الله بداشتی و مشاوره ‏احمد عابدی، دانشکده الهیات، دانشگاه قم، ۱۳۸۸. ‏}

^{۸. مناظراتی در حرمین شریفین-- سید محمد حسینی قزوینی.}

^{‌ رشته فلسفه و کلام اسلامی، حوزه ‏علمیه قم، ۱۳۸۲. ‏}

^{این پایان نامه شامل مذاکرات و مباحثی با برخی از علماء بزرگ مکه، اساتید ‏دانشگاه‌ام القری و دانشجویان در مدینه و مکه مکرمه می‌باشد}

^{۹. نزاهه القرآن عن التحریف و موازین الوهابیه، فتح الله نجارزادگان.}

^{به راهنمایی محمدهادی ‏معرفت و مشاوره سید محمد باقر حجتی، رشته علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات و معارف ‏اسلامی، دانشگاه تهران، ۱۳۷۸. ‏}

^{این رساله که به زبان عربى نوشته شده، در نقد بخشى از کتابى به نام «اصول ‏مذهب الشیعة الامامیة الاثنى عشریة» تألیف دکتر ناصر على قفارى یکى ‏دانشمندان وهابى مذهب است و شامل پنج فصل با این عنوانهاست: ادله امامى ‏مذهبان بر مصونیت قرآن از تحریف؛ روایات تحریف در ترازوى نقد؛ احادیث ‏تحریف در کتب اهل سنت؛ نگاهى به پاسخهاى اهل سنت به اشکالات این ‏روایات؛ نظرى گذرا به پاسخهاى امامى مذهبان به روایت اهل سنت. ‏}

^{۱۰. نقد و بررسی آراء سلفیه در باره توحید و نبوت-- علی اله بداشتی.}

^{به راهنمایی احمد بهشتی و ‏مشاوره طوبی کرمانی، رشته کلام و فلسفه اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه ‏تهران، ۱۳۸۲. ‏}

^{۱۱. نقد و بررسی شبهات دکتر ناصر القفاری درباره اندیشه مهدویت. نصرت آیتی سجزه‌ئی.}

^{به ‏راهنمایی سیدمسعود پورسید آقایی و مشاوره سید محمد حسینی قزوینی، رشته فلسفه و کلام ‏اسلامی، حوزه علمیه قم، ۱۳۹۲. ‏}

^{ب. پایان‌نامه‌های کار‌شناسی ارشد یا سطح سوم حوزه}

^{۱۲. استراتژی عربستان سعودی برای گسترش وهابیت در مناطق سنی نشین ایران و استراتژی ‏ایران در تقویت شیعیان عربستان-- علیرضا حاجی علی بیگی.}

^{به راهنمایی رضا باقی‌زاده پلامی ‏و مشاوره محمود قیوم‌زاده، دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتیان، ۱۳۹۰. ‏}

^{۱۳. اندیشه سیاسی سلفی‌گری در اسلام معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده--عبدالمجید افراخته.}

^{‏به راهنمایی محمدرضا احمدی طباطبایی، رشته علوم سیاسی، دانشکده علوم سیاسی و معارف ‏اسلامی، دانشگاه امام صادق (ع)، تهران، ۱۳۸۷. ‏}

^{۱۴. اندیشه‌های حسن بن فرحان مالکی-- سیدمحمد حیدر نقوی.}

^{به راهنمایی سیدعصام العماد و ‏مشاوره مهدی فرمانیان، رشته مذاهب اسلامی، مجتمع آموزش عالی امام خمینی، جامعه ‏المصطفی العالمیه، قم، ۱۳۸۸. ‏}

^{۱۵. اهل بیت (ع) و تفسیر قرآن--غلامرضا رئیسیان}

^{به راهنمایی سیدمحمدباقر حجتی، رشته علوم ‏قرآن و حدیث، دانشگاه قم، ۱۳۸۲. ‏}

^{این رساله در نقد بخشی از کتاب «اصول مذهب شیعة الاثنی عشریة» مربوط ‏به صفحات ۱۵۶ تا ۱۸۰ از جلد اول آن، اثر دکتر ناصربن عبد اللّه قفاری ‏است. در این بخش سه شبهه درباره شیعه مبنی بر عدم حجیت قرآن نزد شیعه ‏مطرح شده است. ‏}

^{۱۶. بدعت از دیدگاه قرآن و حدیث-- ربابه ناظمی.}

^{به راهنمایی محمدباقر حجتی، رشته علوم قرآن ‏و حدیث، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال، ۱۳۷۷. ‏}

^{۱۷. بدعت در قرآن و حدیث از منظر فریقین با تأکید بر مصادیق رایج آن-- محمدجاوید نجمی.}

^{به ‏راهنمایی احمد مرادخانی و مشاوره محمدحسن زمانی، رشته علوم قرآن و حدیث، جامعة ‏المصفی العالمیة، قم، ۱۳۸۳. ‏}

^{۱۸. بررسی آرای علمای شیعه و وهابی درباره توسل و شفاعت--محمدعلی بلتستانی.}

^{به راهنمایی ‏سیدمحمدرضا موسوی فراز و مشاوره محمد کریمی، رشته فقه و معارف اسلامی، مجتمع ‏آموزش عالی فقه، جامعه المصطفی العالمیه، قم، ‌۱۳۸۴. ‏}

^{۱۹. بررسی اعتقادات و افکار فرقه وهابیت از منظر قرآن و احادیث--علی نصراللهی.}

^{به راهنمایی ‏محمدعلی ربی‌پور اقدم سرایی ومشاوره نازی عبدالله‌پور، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تبریز، ‏‏۱۳۸۹. ‏}

^{۲۰. بررسی اعتقادی - سیاسی پیرامون وهابیت و نظام آل سعود--سیدمحسن شیخ الاسلامی.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://hzrc.ac.ir/post/9964/%d9%81%d9%

اهمیت حماسه تاریخی «غدیر خمّ» با توجه به رخدادهای روز

^اشاره:

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، از محققان و پژوهش گران حوزه در گفت و گو با خبرنگار شبستان در رابطه با دستاوردها و آثار عید غدیر خمّ گفت: در رابطه با غدیر خم و جریانی که در آخرین سفر حجة الوداع (البلاغ) پیامبر اکرم (ص) در سال دهم هجرت (حدود دو ماه مانده به رحلتشان) رخ داد، در تاریخ آمده است که در مراسم حج، جمعیت فراوانی از مسلمانان، بین هفتاد تا یکصد هزار نفر حضور داشته اند و پیامبر (ص) در ادامه مراسم حج، در مسیر بازگشت به مدینه در محل غدیر خمّ (جُحفه) به امر خداوند، موضوع مهمی را برای مسلمانان تشریح و تبیین کرد که همان مسئله وصایت و جانشینی و امامت مولی الموحدین حضرت امیر المؤمنین، امام علیّ بن ابی طالب (ع) بود.}

^{ایشان گفت: البته رسول خدا (ص) در طول بیست و سه سال نبوت خود به اشکال مختلف حضرت را معرفی کرده بود که اولین مورد آن در سال سوم بعثت و در جریان ابلاغ آیه شریفه «و أنذر عشیرتک الأقربین» (سوره شعراء: 26) بود که رسول خدا (ص) به امر الهی، نزدیکان خود از جمله عباس، ابو طالب و سایر عموها و عمو زادگان و اقوامش را دعوت کرده و از آنها سوال کرد که کدام یک از آنها آمادگی دارید تا مرا یاری و کمک کند تا خلیفه و جانشین پس از من باشد؟. در آن محفل هیچ کس اعلام آمادگی نکرد. پس از سه بار تکرار شدن این درخواست رسول خدا (ص)، حضرت علی (ع) در حالی که نوجوانی بیش نبود، برخاست و اعلام آمادگی کرد و پیامبر همان جا فرمودند: «این شخص (علی فرزند ابوطالب)، برادر، جانشین و خلیفه من، در بین شماست. از او اطاعت کنید...». این ماجرا در تاریخ اسلام به عنوان «یوم الإنذار» معروف شد.}

^{وی تصریح کرد: رسول خدا (ص) در مناسبت های دیگری نیز مانند جریان لیلة المبیت (سوره بقره: 207)؛ پیمان مواخات و برادری بین مسلمانان و در غزوات مختلفی مانند بدر، اُحد، خندق، خیبر، تبوک و ... که در تاریخ اسلام پیش آمد و در نهایت پس از انجام مراسم حجة الوداع، در روز هیجدهم ذی الحجة سال دهم با دستور خداوند، امیرالمؤمنین (ع) را به عنوان جانشین و امام و پیشوای مسلمانان پس از خود معرفی کردند که این واقعه در میان تمام مذاهب و فرق اسلامی مشهور و معروف است (سوره مائده: 67).}

همایش بین‌‌‌‌‌‎المللی حضرت حمزه(ع) اسفندماه برگزار می‌شود

به گزارش خبرنگار ایکنا، حجت‎الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی، رئیس همایش بین‎المللی حضرت حمزه(ع)، در گفت‌وگو با خبرنگاران با بیان اینکه چند شخصیت در تاریخ اسلام مورد بی‌مهری قرار گرفته‎اند که یکی از این شخصیت‌های ارزشمند حضرت خدیجه کبری(س) است که بیش از همه با نبی مکرم اسلام(ص) زندگی کردند. لذا برای معرفی شخصیت ایشان همایشی تخصصی برگزار شد.

وی حضرت ابوطالب(ع) را از دیگر شخصیت‌های تاریخ اسلام دانست که مغفول واقع شده و ابراز کرد: البته همایش  بین المللی حضرت ابوطالب(ع) که با استقبال پرشور نخبگان روبرو شده نیز به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار خواهد شد.

رئیس مجتمع آموزش عالی تاریخ سیره و تمدن اسلامی با بیان اینکه حضرت حمزه سیدالشهدا(ع) شخصیتی ارزشمندند که باید توجه علمی و پژوهشی ویژه‌ای به ایشان داشته باشیم، اظهار کرد: قرآن کریم، سخنان رسول خدا به عنوان نخستین مخاطب قرآن و آخرین پیامبر الهی و رفتار و گفتار اهل بیت (علیهم السلام) منابع ما برای شناخت تاریخ اسلام است. قرآن به صورت مستقیم نامی از حضرت حمزه(ع) نبرده است، ولی به سهولت می‌توان شخصیت ایشان را با آیات الهی مطابقت داد. آیه‌های متعددی را می‌توان در رابطه با جایگاه مؤمنانی، چون حضرت حمزه علیه السلام بیان و این شخصیت والای اسلام را مصداقی برای تبیین آن ذکر کرد. در قالب احتجاجات اهل بیت علیه السلام به ویژه امیرالمؤمنین علی علیه السلام، حضرت حمزه به عنوان شخصیت ویژه یاد می‌شود و رفتار‌های خاص حضرت حمزه چون شجاعت، انفاق، دفاع و حمایت جانانه ایشان از اسلام ستودنی است.

رئیس مجتمع آموزش عالی تاریخ سیره و تمدن اسلامی با ابراز خرسندی از حمایت رهبر انقلاب از برگزاری همایش بین‌المللی حضرت حمزه، گزارشی از فعالیت‌های مجتمع آموزش عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی ارائه کرد و گفت: برگزاری همایش‌های علمی و تجلیل از شخصیت‌های اسلامی از رسالت‌های مهم این مجتمع به شمار می‌رود. با کاوش در میان کتاب‌های تاریخی امیدواریم بتوانیم مجموعه مقالات علمی فاخری را در رابطه با سیره حضرت حمزه به جهانیان ارائه کنیم. در برگزاری این همایش مجموعه‌های متعددی همکاری می‎کنند و در تلاشیم تا از دو تن از مراجع عظام تقلید برای سخنرانی در این همایش که اسفندماه سال جاری برگزار خواهد شد، دعوت کنیم.

لینک اصلی

https://iqna.ir/fa/news/3912110/%D9%87

امام باقر(ع) و تدوین حدیث و معارف شیعه

پنجمین امام ما شیعیان اثنا عشری، حضرت امام محمّد باقر(ع) است که از سوی جَدّ بزرگوارش پیامبر اعظم(ص) به «باقر العلوم» [شکافنده علوم و دانش‏ ها] ملقّب گردید. دوران زندگانی آن حضرت با فراز و نشیب خاص و زیادی روبرو بود که در این مقاله به آن پرداخته می شود. آن بزرگوار در سال ۱۱۴ هجری به دستور حاکم فاسد و ستمکار اموی هشام بن عبدالملک در مدینه به شهادت رسید و در قبرستان بقیع مدفون گشت.

^{ضمن عرض تسلیت شهادت آن حضرت، توجه علاقه مندان را به این نوشتار کوتاه که پیرامون شخصیت و جوانب مختلف زندگانی امام محمد باقر (ع) و فعالیت‌ها و شیوه‌های آن بزرگوار در برخورد با مسائل فرهنگی و سیاسی و اجتماعی پرداخته است جلب می کنم.}

^{1.شاهد حادثه خونین کربلا}

^{امام باقر(ع) که از مادری پاک دامن (فاطمه دخت امام مجتبی علیه السلام) در سال 57 هجری در مدینه به دنیا آمد بیش از سه سال از عمر شریف خویش را در حالی که کودکی خردسال بود در عصر جدّ بزرگوارش امام حسین(ع) گذراند و در آغاز زندگی خویش از نزدیک، حادثه خونین و تاریخی کربلا را شاهد بود.}

^{حضرت باقر(ع) فرمود: «هنگامی که جدّم حسین بن علیّ(ع) به شهادت رسید، من چهار ساله بودم و شهادت آن حضرت و آنچه که در آن روز بر ما گذشت را به یاد دارم …». (محدث قمی، منتهی الآمال)}

^{2.امامت و رهبری جامعه}

^{امام باقر(ع) در خلال امامت پدر بزرگوارش حضرت زین العابدین(ع)، از شاخسار رسالت و علوم و معارف نبوی(ص) بهره‌ها برد و در دامن پاک خاندان وحی و امامت پرورش یافت تا در آینده، مسئولیت رهبری و هدایت جامعه اسلامی و بشری را به عهده گیرد.}

^{جابر بن عبدالله انصاری، صحابی گران قدر رسول خدا(ص) می‌گوید: «پیامبر اکرم(ص) به من فرمود: تو آن قدر عمر می‌کنی تا یکی از فرزندان مرا از نسل حسین(ع) ملاقات خواهی کرد. او را «محمّد» می‌نامند، وی علم دین را کاملاً موشکافی می‌کند، هنگامی که او را دیدی سلام مرا به او برسان».}

^{دانشمندان هم عصر آن حضرت، سخنان شگفت انگیزی از علوم و دانش‌های امام(ع) را نقل کرده اند که در کتاب‌های حدیثی و تاریخی ضبط شده است. (طبرسی، الاحتجاج)}

سالروز شهادت جواد الائمة (علیه السلام) تسلیت باد

^اشاره: امام نهم که نامش «محمّد»، کنیه اش «ابوجعفر» و معروف ‏ترین القاب او «تقی» و «جواد» است. آن بزرگوار در ماه مبارک رمضان سال ۱۹۵ هجری قمری در شهر «مدینه منوّره» دیده به جهان گشود.

پدر بزرگوار آن حضرت «امام علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام» امام هشتم شیعیان می باشند. نام مادر ایشان «سَبیکه» بود که از خاندان «ماریه ی قِبطیه» همسر پیامبر اکرم(ص) به شمار می رفت و از نظر فضائل اخلاقی در درجه والایی قرار داشت و برترین زنان زمان خود بود؛ به طوری که امام رضا –علیه السلام– از او به عنوان بانویی منزه و پاک دامن و با فضیلت یاد می کرد.

ضمن عرض تبریک میلاد این امام عزیز به پیش گاه امام عصر(عج)، مراجع عظام تقلید و عموم شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) در سراسر جهان، توجّه علاقه مندان را به نوشتار کوتاهی در باره زندگانی کوتاه، فضائل و میراث ماندگار آن حضرت جلب می کنم.

^{۱- دلیل شناخت کمتر نسبت به امام جواد(ع):}

^{امام جواد(ع) به دو دلیل، در بین مردم نسبت به دیگر امامان کمتر شناخته شده است:}

^{الف) کوتاه بودن عمر آن حضرت:}

بنا بر آنچه در تاریخ آمده است، امام جواد(ع) در سن ۲۵ سالگی به شهادت رسید. لذا کوتاه بودن عمر حضرت جواد(ع) یکی از دلایلی است که می توانیم بگوییم که امام جواد(ع) نسبت به سائر ائمه(ع) که از عمر بیشتری برخورد بودند، کمتر در بین مردم مطرح شده است. اما در واقع مطابق آنچه در منابع حدیثی شیعه آمده، ما در مورد امام جواد(ع) کم معارف نداریم، یعنی دانستنی ها و مطالب زیادی داریم که متاسفانه این ها کمتر در میان شیعه مطرح شده است. اگر محققین و اهل تحقیق بتوانند در این زمینه میراث فرهنگی و علمی زندگی دوران امام جواد(ع) را برای مردم تشریح و مطرح کنند، شاید بتوان گفت که آنچه که در مورد امام نهم حضرت جواد(ع) وجود دارد، نسبت به سائر ائمه(ع) کمتر نیست.

ادامه در لینک اصلی

https://fa.shafaqna.com/news/226097

میلاد نورانی امام رئوف حضرت علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) مبارک باد