برای تحقیق و شناخت بیشتر پیامبر اکرم؛ حضرت محمّد (ص) این کتاب ها را بخوانید

مسلمانان جهان لازم است هرچه بیشتر با شخصیت و مقام پیامبر بزرگوار اسلام، حضرت محمد بن عبدالله (ص) آشنا باشند. از سوی دیگر با توجه به هجمات و اهانت هائی که چند سالی است از سوی دشمنان آگاه و جاهل مانند ساخت فیلم ها و کاریکاتورها و تکفیری ها علیه اسلام و پیامبر اعظم (ص) صورت می گیرد، لازم است منابع متقن و قابل اعتمادی که در آن شخصیت نورانی پیامبر اکرم (ص) معرفی شده است را به خوانندگان اهل مطالعه و آزادی خواهانی که در اندیشه شناخت بیشتر اسلام و شخصیت نبی مکرم، حضرت محمد بن عبدالله (ص) هستند، معرفی نمائیم.

مسلمانان جهان می دانند که در گذشته های دور، حتی در زمان ظهور اسلام توسط شخصیت بی نظیر جهان بشریت، حضرت محمّد بن عبداللّه "صلّی الله علیه وآله" از سوی دشمنان قسم خورده مانند کفّار، مشرکان، یهودیان و منافقان، انواع حرمت شکنی ها، توهین ها و بی احترامی ها، نسبت به آن حضرت انجام می شد. در قرآن کریم نیز آیاتی در توصیف دشمنان مانند ابولهب و همسرش[امّ جمیل]، ابو سفیان، ابوجهل، امیّه بن خلف، هند جگرخوار، عبدالله بن سعد اموی و ... نازل و عذاب سخت الهی را در دنیا و آخرت برای آنان وعده داد.[ برخی از آیات سوره "تبّت"؛ "مَسَد"؛ "حِجر/94 و 95" به این موضوع تصریح کرده است].

همه می دانیم که اینگونه برخوردها در روحیه مسلمانان واقعی و وفا دار صدر اسلام، تاثیر منفی نگذاشت بلکه عزم و تصمیم آنان را در دفاع از وجود مقدس پیامبر(ص) و اهداف و رسالت الهی او جدی تر نمود. بی شک این قبیل اقدامات در این زمان نیز نتیجه ای جز رسوائی بیشتر مخالفان اسلام و آگاهی بیشتر وجدان های بیدار جهانیان نخواهد داشت.

در سال گذشته، خشم مقدس مسلمانان جهان، با اطلاع از نمایش بخش های کوتاهی از فیلم موهن آمریکایی – صهیونیستی در اینترنت [که هر انسان آزاده و مسلمان وارسته ای با شنیدن خبر آن از ناراحتی و عصبانیت به تهیه کنندگان، بازی گران، منتشرکنندگان و حامیان آن، لعن و نفرین می فرستند و مجازات عاملین را می خواهد] در سراسر دنیا به صورت برپایی موج گسترده راه پیمایی ها و فریاد اعتراض ها بالا گرفت و در لیبی با حمله به سفیر آمریکا و کشتن او، شور انقلابی و مخالفت با دسیسه های دشمنان را نشان دادند. دشمنان اسلام بدانند که توهین، بی احترامی و اسائه ادب به انسان ها به خصوص پیامبران و اولیای خدا، محکوم به شکست است و در فرهنگ آسمانی و دستورات ادیان الهی[ به ویژه اسلام ناب محمدی (ص)] جائی ندارد و ساحت پاک و نورانی پیامبران و پیشوایان معصوم (ع) از این مسائل [مطرح شده در فیلم موهن...] به دور می باشد و نتیجه ای نخواهند گرفت. از سوی دیگر، چند سالی است مسلمانان و ملت های دیگر مشاهده می کنند که جریان گروهک تکفیری – تروریستی با عنوان «داعش» که با حمایت آمریکا و رژیم صهیونیستی و حاکمان فاسد وهابی منطفه به ویژه عربستان سعودی در سوریه و عراق ظاهر شده و به نام اسلام و پیامبر اکرم (ص) ظلم و ستم و جنایاتی انجام می دهند، هیچ ارتباطی به اسلام و قرآن و ییامبر و معارف دینی ندارند و همه جهانیان از مسلمان و غیر مسلمان از اعمال و رفتارهای خشن آنها بی زار و مبرا می باشد. هرگز اعمال و رفتار ضد دینی این جریان ها را نباید به حساب اسلام و پیامبر (ص) گذاشت!.  

در زیر برخی از کتاب های مناسب جهت مطالعه و تحقیق و پاسخ به شبهات مطرح شده از سوی دشمنان اسلام معرفی می شود. (بدیهی است، معرفی این منابع به معنای تایید کامل محتوای آنها نمی باشد):

* نهج الفصاحه؛ مجموعه سخنان پیامبر اسلام(ص)، انتشارات زوار؛
* شعاعی از نیّر اعظم؛ حضرت محمّد مصطفی(ص)...، آیت الله سید علی حسینی خامنه‌ای [رهبر معظم انقلاب اسلامی]، انتشارات سروش؛
* سیمای پیامبر اعظم(ص) در آینه نهج البلاغه، محمدتقی مصباح یزدی،موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)؛
* پیامبر رحمت(ص)، عبد الله جوادی آملی، اسراء؛
* فروغ ابدیت؛ تجزیه و تحلیل کاملی از زندگی پیامبر اسلام(ص)، جعفر سبحانی، بوستان کتاب؛
* پیشوایان هدایت، خاتم انبیاء؛ محمد مصطفی(ص)، جلد 1[ترجمه: اعلام الهدایة؛ محمد المصطفی(ص) خاتم الانبیاء المجلد الاول، تالیف المجمع العالمی لاهل البیت(ع) انتشارات مجمع جهانی اهل بیت(ع)؛
* حیاه المحرر الاعظم الرسول الاکرم؛ محمّد(ص)، شیخ باقر شریف القرشی(ره) 3 جلد، مهر امیر المومنین(ع)؛
* سیره پیامبر اعظم(ص)،20 جلد [ترجمه: الصحیح من سیره النبی الاعظم(ص)، 40 جلدی تالیف سید جعفر مرتضی عاملی] با ترجمه: دکتر محمد سپهری، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛
* سیرت جاودانه[تلخیص]، 2 جلد، ترجمه: محمد سپهری، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛
* سیری در سیره نبوی(ص)، استاد شهید آیت الله مرتضی مطهری(ره)، صدرا؛
* تاریخ تحقیقی اسلام؛ عصر نبوی(ص)، 4 جلد[ ترجمه موسوعة التاریخ الاسلامی، 8 جلد، تالیف محمدهادی یوسفی غروی] با ترجمه: حسین علی عربی، موسسه امام خمینی(ره)؛
* حکمت نامه پیامبر اعظم(ص) [عربی/فارسی]، محمد محمدی ری شهری، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت؛
* پیامبری و پیامبر اسلام(ص)، ابراهیم امینی، بوستان کتاب؛
* درس هائی از تاریخ تحلیلی اسلام...، محمدهاشم رسولی محلاتی 4 جلد، سازمان انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
* تاریخ اسلام، مهدی پیشوایی، دفتر نشر معارف؛
* پیامبر رحمت، صدر بلاغی، حسینیه ارشاد؛
* تاریخ سیاسی اسلام؛ سیره سیاسی رسول خدا(ص)، 2 جلد، رسول جعفریان، سازمان انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛
* سیره اخلاقی پیامبر اعظم(ص)، محمدرضا جباری، دفتر نشر معارف؛
* سیره پیامبر اعظم(ص) در گذر از جامعه جاهلی، نجف لک زایی، بوستان کتاب؛
* محمد(ص) پیامبری برای همیشه، حسن رحیم پورازغدی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی؛
* داستان پیامبران(ع)، علی موسوی گرمارودی، قدیانی؛
* بررسی تاریخی صلح‌های پیامبر(ص)، حامد منتظری مقدم، موسسه امام خمینی(ره)؛
* راه محمّد(ص)، سید رضا صدر، بوستان کتاب؛
* محمّد[ص] پیامبر عدل و آزادی، سید یحیی یثربی، علم؛
* پیامبر اعظم(ص)؛ سیره و تاریخ، محمدباقر پور امینی، نشر معارف؛
* سیره نبوی(ص)...، 4 جلد، مصطفی دلشاد تهرانی، نشر دریا؛
* آنک آن یتیم نظر کرده، محمدرضا سرشار، به نشر؛
* تاریخ تحلیلی - سیاسی اسلام(ص)، 2 جلد، علی اکبر حسنی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی؛
* پیامبر اعظم(ص)، جلد 1،[ برگرفته از کتاب الغدیر... تالیف علامه امینی(ره)] تحقیق و ترجمه: محمدحسن شفیعی شاهرودی، موسسه میراث النبوة؛
* پیام پیامبر(ص)؛ مجموعه ای از نامه ها، وصایا، سخنان و...، تدوین و ترجمه:  بهاء الدین خرم شاهی و مسعود انصاری، انتشارات علمی- فرهنگی؛
* الگوی کامل؛ نگاهی به سیره اخلاقی پیامبر اکرم(ص)، همت سهراب پور، بوستان کتاب؛

*تاریخ زندگانی پیامبر اعظم(ص)، محمدهادی یوسفی غروی، دفتر نشر معارف.
* محمد(ص) بر پایه کهن ترین منابع، مارتین لینگز، ترجمه: سعید تهرانی نسب، انتشارات حکمت؛
* محمد(ص)؛ پیامبر موعود؛ شرح و بررسی بشارت های کتاب مقدس در باره پیامبر اسلام(ص)...، سعید کریم پور، شرکت چاپ و نشر بین الملل؛
* زندگی نامه پیامبر اسلام[ص]، کارن آمسترانگ، ترجمه: کیانوش حشمتی، انتشارات حکمت؛

لینک اصلی http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=8076

اسلام به همه ابعاد انسان توجه دارد. اسلام هرگز برای «تکفیر» جایی ندارد

اشاره

حوادث هفته گذشته در فرانسه که گروهک تروریستی داعش مسؤولیت آن‌ها را بر عهده گرفت افزون بر قربانیان ظاهری، قربانیان پنهانی نیز دارد ... و آن‌ها نیستند جز مسلمانان که این اقدام‌های داعش به نام آن‌ها تمام شده و با شدت بخشیدن به فرآیند «اسلام هراسی» عرصه را بر آن‌ها تنگ تر از قبل می‌کند. از این رو با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره چگونگی نشان دادن چهره رأفت و محبت اسلام به گفت و گو پرداخته ایم که هم اینک پیش روی شماست.

 

 اسلام به همه ابعاد انسانی توجه دارد

حجت الاسلام جعفری فراهانی، اسلام را دین فطرت و خداطلبی و خداخواهی می‌خواند و می‌گوید: جامعیت و کمال دیگر ویژگی این دین و خاتمیت، صفت پیامبر آن است. بی‌گمان دینی که توسط اشرف پیامبران آمده، سرآمد همه ادیان است از این رو، قرآن دین مورد قبول خداوند را اسلام معرفی می‌کند.

وی اظهار می‌دارد: وقتی وارد مباحث اسلام می‌شویم و مسایل اعتقادی و ایدئولوژیکی را از منظر آیات و روایات بررسی می‌کنیم، در می‌یابیم اسلام به همه ابعاد انسانی توجه دارد. برای مثال در بُعد جهان بینی فارغ از افراط و تفریط به خدا، خود و دیگر مخلوقات می‌نگرد و در بُعد عملی یعنی ایدئولوژی و شریعت و رفتارهای عملی، انسان مکلف، وظایفی بر عهده دارد که در قالب واجب و مستحب، حلال و حرام و مکروه قرار می‌گیرد و البته رفتار صحیح انسان در این زمینه‌ها به شناخت صحیح او باز
 می‌گردد!

به گفته این کارشناس کلام اسلامی، همه آنچه از باید و نباید برای انسان از جانب خداوند لحاظ شده از توجه او به انسان و ویژگی هایش حکایت دارد؛ نتیجه آنکه در مرحله نخست تعالیم اسلام منطقی و مستدل و در ابعاد نظری و عملی است.

 جدا کردن سیره اهل بیت(ع) از پیامبر(ص) اشتباه است

حجت الاسلام جعفری فراهانی با بیان اینکه جدا کردن سیره اهل بیت(ع) از پیامبر(ص) اشتباه بوده و جایز نیست، تصریح می‌کند: متأسفانه گاه برخی به اشتباه سیره نبوی را از ائمه(ع) جدا می‌کنند، در حالی که آیه تطهیر برای ایشان و اهل بیتشان(ع) نازل شده است. وقتی سیره پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) را بررسی می‌کنیم، در می‌یابیم رسول خدا(ص) فرموده اند: «من بر شریعت سمحه (آسانگیر) و سهله مبعوث می‌شوم»؛ این یعنی دینی که ایشان برای مردم می‌آورد دین جامع و کاملی است که بسیاری از سختی های امت‌های پیشین را ندارد.

وی با اشاره به نگاه حضرت رسول(ص) به میزان و شدت عبادات بیان می‌کند:  وقتی عده ای نزد ایشان آمده و از عبادت افزون همسرانشان که مانع از رسیدگی آن‌ها به امور منزل می‌شود، گلایه می‌کنند، حضرت(ص) برافروخته شده و مردم را از گرفتاری در دام رهبانیت بر حذر می‌دارند و می‌فرمایند: «نباید دچار رهبانیت شوید، ... من در خانواده هم نماز می‌خوانم و هم با آن‌ها در ارتباطم؛ هر کس مرا دوست دارد باید مانند من رفتار کند.»

حجت الاسلام جعفری فراهانی با بیان اینکه دوران 23 ساله نبوت پیامبر اکرم(ص) نشان می‌دهد اسلام نه دین رهبانیت است نه خشونت، ابراز می‌دارد: خداوند برای نیازهای گوناگون انسان راه هایی را در نظر دارد حتی غضب را برای موقعیت های خاص او قرار داده تا انسان طبیعی و بر اساس فطرت حنفی خویش عمل کند. همچنین، در تعاملات اجتماعی نیز انسان‌ها موظفند بر اساس شریعت سهله و سمحه رفتار کنند، یعنی جایی که ضرورت دارد باید با سهولت و گشادگی رفتار کنند نه قبض، چنانکه خداوند در قرآن تصریح می‌کند اگر پیامبر(ص) سخت دل و خشن بود، مردم از پیرامون ایشان پراکنده می‌شدند. «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ» [آل عمران/159].

 پیامبر و ائمه(ع) تجلی و تجسم حقیقی رأفت و رحمت اسلامی

کارشناس تاریخ اسلام و سیره معصومان(ع)، سیره پیامبر(ص) و ائمه(ع) را تجلی حقیقی رأفت می‌خواند و بیان می‌کند: برای همین است که تاکید می‌شود آن‌ها که تریبون دین دارند، باید بر اساس رأفت و رحمت رفتار کنند تا چهره رحمانی آن از پس نقاب خشونتی که می‌کوشد با زور بر رخ آن بنشیند، مشخص و زمینه های جذب به اسلام فراهم و هموار شود.

به گفته وی،  رفتار سیدالشهدا(ع) در کربلا تجلی این رأفت است، ایشان به دلیل قرار گرفتن در زمانی که یزید حاکم جامعه اسلامی بود و به کوچک‌ترین امور دینی عمل نمی‌کرد، در حالی که بر کرسی نبوی تکیه زده بود، ناچار به جنگ تحمیلی تن دادند و اگرچه ظاهر این واقعه خشونت آمیز است، اما این خشونت توسط دشمن به ایشان تحمیل شد یا صلح امام مجتبی(ع) با معاویه که به تعبیر رهبری بزرگ‌ترین «نرمش قهرمانانه» تاریخ است نیز راهی مسالمت آمیز برای حفظ و بقای اسلام بود.

حجت الاسلام جعفری فراهانی ادامه می‌دهد: تداوم این بقا و نمایش چهره اسلام ناب، وظیفه خاص ائمه(ع) از امیرمومنان(ع) تا حضرت حجت(عج) بوده و هست و برای همین است که به اراده الهی، امام عصر(عج) در پس پرده غیبت قرار گرفته اند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پاسخ به این پرسش که آیا در تعالیم اسلام و سیره معصومان(ع) آموزه ای مبنی بر تکفیر و انتحار وجود دارد یا خیر؟!، می‌گوید: باید توجه داشت تکفیر از واژه کفر می‌آید و معنای متهم کردن دیگران به چیزی که اعتقاد آن‌ها نیست را می‌دهد (البته ممکن است چنین هم باشد، اما در رابطه با داعش تهمت زدن به مسلمانان است)؛ بنابراین، تکفیر در اسلام بدان معنا که شهادت دهندگان به توحید و نبوت حضرت رسول(ص) را به کفر متهم کنیم، نداریم و در سیره معصومان(ع) نیز از آن اثری نمی‌بینیم.

 

 اسلام  و  تکفیر

وی تکفیر را در شرایط کنونی زمینه سود بردن کافران حقیقی می‌داند و تصریح می‌کند: امروزه برخی فرقه‌های در ظاهر، اسلامی گروه هایی از مسلمانان را به کفر متهم می‌کنند که بدون تردید عمل ناروایی است و دشمن از آن بهره می‌برد، البته این همان کاری است که وهابیت از بدو پیدایش انجام داده و جنایت های بسیاری را بر اسلام و مسلمانان روا داشته است. جالب آنکه در این میان غرب و یهود به عنوان کافران و مشرکان واقعی رسانه و سلاح در اختیار تکفیری‌ها قرار داده و در عراق، لبنان، یمن و ... کودک و بزرگ را به خاک و خون می‌کشند.

حجت الاسلام فراهانی با بیان اینکه جنایت‌های داعش روی حجاج بن یوسف‌ها و هیتلرها را سفید کرده است، تأکید می‌کند: اسلام با این درجه از رأفت و رحمت، هرگز جایی برای تکفیر ندارد که عده ای به ادعای نوع ناب آن، بخواهند دیگران را تکفیر کرده و به نام اسلام دست به عملیات های انتحاری بزنند.

این کارشناس مذاهب اسلامی، درباره چگونگی نمایش رأفت اسلامی به جای چهره خشنی که امثال داعش درصدد نشان دادن آن از اسلام هستند، بیان می‌کند: بخشی از این فرآیند به علما باز می‌گردد، یعنی علمای اسلام اعم از شیعه و سنی که تکفیر را قبول ندارند باید در کشورهای مختلف وارد میدان شوند و اجازه ندهند عده ای به نام اسلام به این دین رحمانی ضربه بزنند؛ اکنون برهه ای خاص از تاریخ اسلام است که باید علما با هر وسیله ای علیه آنچه در لباس تکفیر به نام اسلام در جهان ریشه می‌دواند و انگشت اتهام را به سمت اسلام ناب می‌گیرد، مبارزه کنند.

 

 رسانه‌ها رسالت بزرگی دارند

وی با بیان اینکه توان رسانه‌ها باید بر نمایش «رحمانیت اسلام» متمرکز شود، می‌افزاید: افزون بر این، رسانه‌ها باید به میدان آمده و با استفاده از ابزارهایی مانند نظر کارشناسان و صاحب نظران، تولید فیلم و سریال و ... نگاه مردم را درباره اسلام تصحیح کرده و جهت دهند و نگذارند اعمال افراطیون به اسم اسلام تمام شود، زیرا بخشی از رفتارهای این‌ها به ما نشان داده نمی‌شود تا اذهان عمومی متشنج نشود، اما عمق جنایات آن‌ها انسانیت و اخلاق را زیر پا می‌گذارد و تأثیر منفی بسیار دارد، پس رسانه‌ها در این باره رسالتی بزرگ دارند.

حجت الاسلام جعفری فراهانی در پایان خاطرنشان می‌کند: همچنین، سازمان‌ها و مراکز بین المللی مانند سازمان ملل متحد و جوامع حقوق بشری در این باره وظیفه دارند و باید مانع چنین جنایاتی علیه بشریت شوند تا در نهایت اقشار مختلف مردم متأثر شده و با تنفری عمومی به مقابله با جریان های تکفیری بپردازند، هر چند ممکن است در این مسیر سختی‌هایی بویژه برای علما و اندیش  مندان وجود داشته باشد.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

منبع: قدس آنلاین http://www.qudsonline.ir/detail/News/324394 

http://www.iraneslaminews.com/fa/doc/news/50347 

نقشه راهنمای پیاده روی اربعین منتشر شد

به گزارش پایگاه اطلاع اطلاع رسانی سازمان حج و زیارت، روابط عمومی این سازمان نقشه راهنمای پیاده روی اربعین حسینی(ع) را جهت بهره مندی زائران منتشر شد.

بر اساس این گزارش این نقشه شامل محل استقرار مواکب، بیمارستان ها و مراکر درمانی، پارکینگ ها و اماکن زیارتی در طول مسیر می باشد.

برای دریافت نقشه به اینجا مراجعه کنید

http://shabestan.ir/detail/News/502109

صلحِ حماسه گونِ امام مجتبی(ع)

به مناسبت فرارسیدن، هفتم صفر، سال روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) 

مختصری از زندگی امام حسن (ع)

امام حسن(ع) شب سه شنبه پانزدهم رمضان سال سوم هجری در شهر مدینه دیده به جهان گشود. حسن بن علی(ع) چند سال بیشتر از دوران جد بزرگوارش را درک نکرد و هنگامی که هفت ساله بود، پیامبر(ص) رحلت یافت. این امام همام پس از درگذشت رسول خدا(ص)، حدود سی سال در کنار پدرش امیرالمومنین(ع) حضور داشت و پس از شهادت پدر بزرگوارش (در سال ۴۰ هجری) به مدت ۱۰ سال امامت امّت را به عهده داشت.

آن حضرت در مدت زندگانی پر برکت خویش فعالیت ها و اقدامات فراوانی داشت که می توان به عنوان مثال به حضور ایشان در جهادهایی نظیر جمل و صفّین اشاره کرد. هم چنین مناظرات کوبنده‌ امام حسن(ع) با بنی امّیه از دیگر اقداماتی است که به فرموده مقام معظم رهبری چنان تیز و برنده است که نظیرش را در تاریخ سراغ نداریم.

صلحی که حماسه بود

علاوه بر آنها صلح تاریخی امام حسن مجتبی(ع) تاکتیکی بود که اگر در آن برهه حساس تاریخی اتفاق نمی افتاد، اکنون نامی از اسلام و مسلمانان باقی نمانده بود. آنچه امروز به عنوان تمدن اسلامی در جهان شناخته شد حاصل آرامش و صلح بوده که در دوران گذشته به دست آمده و از جمله آنها دوران صلح امام حسن(ع) است.

آنچه که بیشتر از هر چیز امروزه تمدن اسلامی را دچار وقفه کرده، جنگ ها و درگیری های قومی و قبیله ای و داخلی است. فواید بی شماری را می توان در صلح امام حسن مجتبی(ع) مورد تحلیل قرار داد از جمله: آن حضرت با صلح خود توانست دین پیامبر(ص) را حفظ نماید.

امام حسن(ع) با صلح خود توانست جان خود و بنی هاشم و شیعیان را از کشته شدن و تار و مار شدن بی نتیجه حفظ کند.

آن حضرت با صلح خود، بستری را فراهم ساخت تا شیعیان در مدت حدود ۲۰ سال  به لحاظ کمی و کیفی رشد قابل توجهی داشته باشند و با ایجاد وحدت بین مسلمانان فرصت رشد و ترقی پیدا شود.

امام حسن(ع) با تحمیل شروطی بر معاویه، او را در انظار مردم و افکار عمومی و تاریخ رسوا ساخت.

با اینکه معاویه به مفاد صلح نامه عمل نکرد، اما همین عمل موجب شد تا امام حسین(ع) با استناد به همین صلح نامه علیه یزید قیام کند، زیرا یکی از مفاد صلح نامه موروثی نکردن حکومت بود.

این عقب نشینی تاکتیکی امام حسن(ع) برکات زیادی داشت و باعث بیداری جهان تشیع و در نتیجه زمینه ای برای قیام امام حسین(ع) شد.

مردم کوفه در زمان صلح امام حسن(ع) هنوز با ماهیت پلید معاویه آشنا نشده بودند و کناره گیری اجباری امام باعث شد تا آن ها به مرور زمان با حقیقت بنی امیه و به وی‍ژه معاویه آشنا شوند.

جنگ مهم ترین عامل ویرانگر تمدن هاست و با مطالعه آثار ویرانگر جنگ های داخلی تحمیلی در دوره امیرمؤمنان(ع) می توان پی برد صلح امام حسن(ع) تا چه حد در تأسیس تمدن اسلامی نقش داشته است.

امام حسن(ع) از جان بازی در راه خدا و سعادت مسلمین دریغ نداشت و از برادر بزرگوارش چیزی کم نداشت منتهی آن حضرت با بصیرت خود به بهترین شکل اوضاع زمان خود را رهبری کرد و جان خود را در جهادی خاموش و آرام و به قول مقام معظم رهبری نرمشی قهرمانانه فدا کرد و چون وقت شکستن سکوت رسید، واقعه شهادت در کربلا واقع شد. قیام کربلا همان قدر که حسینی بود، حسنی هم بود.

واقعیت فداکاری در روز «ساباط» و صلحی که زمینه ساز قیام کربلا بود و موجب شد این قیام به بهترین شکل اسلام را زنده نگه دارد از روز «عاشورا» ریشه دار تر بود، زیرا امام حسن(ع) آن روز در صحنه فداکاری خویش، نقش یک قهرمان شکیبا و پایدار را در چهره یک شکست خورده از پای در آمده ایفا کرد. این امام حسن (ع) بود که در واقع شالوده نهضت عاشورا را ریخت.

در پرتو روشنگری امام حسن(ع) بود که امام حسین(ع) توانست به آن پیروزی پرشکوه و نمایان دست پیدا کند. گویی این دو امام بزرگوار دو نقش هدفمند را در به ثمر رساندن رسالت و هدف یکسانشان برگزیدند. پس از صلح ساباط و قیام عاشورا بود که مردم به فکر فرو رفتند و ماهیت بنی امیه بر ملا شد.

شهادت مظلومانه امام حسن مجتبی(ع)

معاویه که تصمیم داشت از اجرای مفاد صلح نامه که یکی از آنها عدم انتخاب جانشین بود، سر باز زند، می دانست با عکس العمل امام حسن(ع) رو به رو می شود. بنابراین بارها تصمیم بر مسموم کردن امام مجتبى(ع) گرفت و به واسطه‏ هاى پنهان زیادى متوسل شد. در نهایت بهترین گزینه برای اجرای این نقشه شوم را جعده همسر امام یافت و او را تطمیع کرد.

حاکم نیشابورى با سند معتبر از ام بکر نقل مى‏ کند که گفت: بارها حسن بن علی(ع) را مسموم کردند ولی اثر چندانى نگذاشت تا در آخرین مرتبه زهر کبدش را پاره‏ پاره کرد و بعد از آن سه روز بیش‏تر زنده نماند.

بنابراین امام حسن(ع) در سال ۵۰ هجری با توطئه معاویه و به دست همسرش جعده بر اثر مسمومیت و در سن ۴۸ سالگی به شهادت رسید.

ماجرای ممانعت از دفن امام حسن (ع) در حرم پیامبر (ص)

امام حسن(ع) به برادر بزرگوارشان امام حسین(ع) وصیت کردند کنار قبر پیامبر(ص) دفن شوند ولی اگر این امر موجب درگیری و ریختن خونی بود، ایشان را در بقیع دفن کنند.

امام حسین(ع) پیکر برادرشان را برای نماز به مسجدالنبی(ص) آوردند و پس از اقامه نماز کنار مرقد مطهر جدشان رسول خدا(ص) بردند. در این لحظه مروان و همراهانش رسیدند و مروان فریاد زد: شما مى‏ خواهید حسن بن‏ على(ع) را در کنار پیامبر دفن کنید؟ از طرف دیگر عایشه سوار بر استر به جمعشان پیوست و فریاد زد چگونه می شود کسى را که من هرگز او را دوست ندارم، به میان خانه من داخل کنید؟.

مروان گفت آیا سزاوار است، عثمان در دورترین نقطه مدینه در قبرستان دفن شود و حسن بن‏ على در جوار پیامبر خدا(ص) هرگز نمى‏ شود. شمشیر به دست مى‏ گیرم و حمله مى‏ کنم و ممانعت‏ خواهم نمود.

عده ‏اى از امویان و آشوب گران نیز به دنبال بهانه برای برپایی فتنه بودند که امام حسین(ع) با بردبارى جنازه برادرش را به سوى بقیع برگرداند و بنى‏ هاشم را آرام نمود و در جوار جده‏ اش فاطمه بنت اسد(س) در بقیع دفن نمود و از خون‏ریزى و فتنه به همان وضعى که امام مجتبى(ع) وصیت نموده بود جلوگیرى کرد.

امام حسین(ع) رو به مروان کرد و فرمود: اگر برادرم وصیت کرده بود که در کنار جدش پیامبر(ص) دفن شود، مى فهمیدى که تو کوچک‏ تر از آنى که بتوانى ما را برگردانى و جلو دفن جنازه او را در میان حرم پیامبر(ص) بگیرى.

ابن‏ شهر آشوب می نویسد: به هنگام بردن جنازه امام حسن مجتبى(ع) به سوى بقیع، افراد شرور و پست ‏به پشتیبانى امویان به جنازه آن بزرگوار تیراندازى کردند، به طورى که هنگام دفن هفتاد تیر از بدن آن حضرت جدا نمودند.

از ابن‏ عباس چنین نقل کرده‏ اند که در خطاب به عایشه گفت: «جملت و بغلت و لو عشت لفیلت!» آن روز سوار بر شتر گشتى (جنگ جمل) و امروز بر استر سوارى، و اگر زنده بمانى [براى مبارزه با نور خدا و اهل بیت] بر فیل نیز سوار خواهى شد.

در قسمت‏ هایى از زیارت جامعه، خطاب به امامان معصوم(ع) ماجراى شهادت آن بزرگواران را از زبان امام صادق(ع) چنین نقل مى‏ کند: «یا موالى…انتم بین صریع فى المحراب قد فلق السیف هامته و شهید فوق الجنازة قد شکت ‏بالسهام اکفانه [اکفانه بالسهام]…؛ اى سروران من… شما کسانى هستید که بعضى جسدتان در میان محراب عبادت در حالى که فرقتان شکافته بود، به شهادت رسیدید و بعضى از شما شهیدى هستید که دشمنان اسلام بر جنازه شما تیراندازى کردند، به طورى که کفنتان سوراخ سوراخ گردید».

و به همین صورت ماجراى شهادت امام حسین(ع) و دیگر ائمه را در ادامه بیان مى‏ دارد.

بنابراین امام حسن مجتبی(ع)، پس از شهادت و تشییعی مظلومانه که منجر به خون آلود شدن و تعویض کفن ایشان شد، در قبرستان بقیع در مدینه منوره به خاک سپرده شد.

اختلاف در روز شهادت امام حسن مجتبی(ع)

در تقویم ها هفتم ماه صفر روز میلاد امام موسی کاظم (ع) اعلام شده در صورتی که این تاریخ طبق قول صحیح مصادف با شهادت امام حسن مجتبی(ع) است. از صدها سال پیش در حوزه هزار ساله نجف اشرف هفتم صفر را روز شهادت امام مجتبی (ع) اعلام می دارند و شیعیان عراق و سایر کشورها نیز در این روز برای امام حسن (ع) اقامه عزا می کنند.

برای شهادت امام مجتبی قول هایی وجود دارد که در ادامه بررسی می کنیم:

 ۱. آخر ماه صفر که فقط شیخ کلینی این تاریخ را ذکر کرده است؛

۲. بیست و هشتم صفر؛

۳. هفتم صفر.

 قول سوم مشهور می باشد و از دو جهت حائز اهمیت است: یکی اینکه قائلین به این قول، در کمّ و کیف بیشترند و اسناد معتبر زیادی در این زمینه وجود دارد. دوم اینکه سیره علماء از گذشته تا کنون اهتمام به بزرگداشت و اقامه عزا در ۷ صفر را نشان می دهد.

سابقه این موضوع در شهر قم از زمان حضرت آیت الله حائری یزدی است و هنوز هم علما و مراجع بسیاری بر اساس همان سنت، روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) می دانند و مجلس عزاداری برپا می نمایند و دسته های عزاداری به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (س) روانه می کنند.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

لینک اصلی http://www.mehrnews.com/news/2972112

http://www.jamaran.ir/PhotoNews-gid_101912-id_110291.aspx

پاسخ به شبهاتی درباره سبط النبی الاکبر امام حسن مجتبی(ع)

به مناسبت برگزاری کنگره سبط النبی الاکبر، امام حسن مجتبی(ع) گفتگویی با این استاد تاریخ اسلام و تشیع، درباره تاریخ، اوظاع سیاسی و اجتماعی و شبهاتی که حول سیره آن امام همام وجود دارد انجام شد که اینک به مناسبت هفتم صفر، سال روز شهادت آن امام بزرگوار باز نشر و مجدداً تقدیم ارباب فضل و ادب و علاقه مندان به خاندان عصمت و طهارت(ع) می گردد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

به کوشش: احمد محبوبی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ابـــنا: امام حسن مجتبی(ع) هم اکنون چهره‌ای محبوب نزد قاطبه مسلمانان ـ شیعه و سنی ـ است؛ به شکلی که حتی مسلمانان اندونزی یا صوفیه آفریقا، مدح ایشان را می‌خوانند. از سوی دیگر آن مصائب را در حیات ایشان داریم. آیا این محبوبیت در صدر اسلام هم وجود داشت؟

بسم الله الرحمن الرحیم. امام حسن مجتبی(ع) ویژگی‌های مهمی داشتند؛ از جمله اینکه نوه نبی مکرم (ص) و پسر امیرالمؤمنین علی (ع) و فاطمه زهرا(ع) بودند. دیگر اینکه احادیث نبوی متعددی درباره شخصیت ایشان صادر شده بود. لذا مسلمانان به دو جهت اظهار اشتیاق به این نواده پیامبر(ع) می‌کردند؛ یکی به جهت اینکه یادگار پیغمبر(ص) بودند و یادگار دیگری به جز این نوه‌ها نمانده بود. چون از پیامبر(ص) فرزند پسری باقی نمانده است و فرزند دختر هم در حدی که بتواند فراغی از شخصیت اجتماعی پیغمبر را پر کند نبوده و لذا حسنین منحصراً نوادگان و یادگار پیامبر بودند؛ و در جهت دیگر‌‌ همان تأکیدات پیامبر(ص) درباره آن‌ها و فضائلی که حضرت در ضمن سخنرانی در باره آن‌ها فرموده بودند. به این احادیث غالباً از دیدگاه فضائل و مناقب نگریسته می‌شود، گرچه احیاناً دلالت حتی عقیدتی ـ کلامی دارد؛ مثلاً «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنهًْ» و «إن حسن و حسین سیدا شباب أهل الجنهًْ»؛ که هر دو جور نقل شده است مخصوصاً در جوامع و مجامع حدیثی اهل سنت غالباً و در متون قدیمی بدون الف و لام نقل شده است. مثلاً در کتاب تاریخ دمشق «ابن عساکر» غالباً بدون الف و لام است. البته در متن‌های تاریخی دیگر مثل تاریخ طبری و تاریخ کامل ابن اثیر هم همین طور است.

بهرحال در حدیث آمده است «ان الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة» قوی‌تر و مهم‌تر از دلالت فضیلتی، دلالت عقیدتی و کلامی آن است. مگر ممکن است کسی سرور و سید سالار جوانان اهل بهشت باشد و برحق نباشد؟ این در واقع به جنبه فضیلتی و شرافتی در دنیا دلالت دارد. حتی مخصوصاً این نکته دقیق که وقتی که گفته می‌شود سرور جوانان اهل بهشت، یعنی نه اینکه تا قبل از مرگ برحق باشد؛ بلکه تا آخرین لحظات زندگی‌اش بر حق بوده است و چون تا آخرین لحظات زندگی‌اش برحق است لذا از طرف پروردگار سید و سالار جوانان بهشت خواهد بود. خواستم به این جنبه عقیدتی ـ کلامی حدیث تذکر داده باشم که غالباً مورد غفلت واقع می‌شود.

نمونه این جنبه شخصیتی اجتماعی حضرت امام حسن(ع) و نمونه خیلی واضع و روشن آشکار آن، قضیه استمداد امیرالمؤمنین(ع) از اهل عراق به خصوص کوفه است.

ابـــنا: جریان این استمداد چه بود؟

ــ بعد از ماجرای قتل خلیفه سوم، «معاویه» طلحه، زبیر و عایشه را به رویارویی با امیرالمؤمنین(ع) برمی‌انگیخت و آن‌ها را علیه امیرالمؤمنین علی(ع) می‌شوراند و به آن‌ها وعده‌هایی می‌داد. در نتیجه این اقدامات، بالاخره طلحه و زبیر از مکه به مدینه رفتند و در مکه با عایشه همسر پیغمبر(ص) ملاقات کردند و اغراض و مقاصدشان یکسو شد و به طرف بصره حرکت و جنگ معروف به جمل را برپا کردند. امیرالمؤمنین(ع) در مدینه بود و مدینه از نیروهای کارآمد کارزار خالی شده بود؛ زیرا در عصر فتوحات، افرادی که قابلیت فرماندهی و راهنمایی نظامی و سیاسی و علمی داشتند به عنوان صحابه پیغمبر از مدینه پراکنده شده بودند؛ برخی به عنوان امامت جماعت، برخی به عنوان معلم قرآن، برخی به عنوان سرکرده نظامی، برخی به عنوان امیر سیاسی به مناطق مختلف رفته بودند، خلاصه اکثریت آنان پراکنده شده بودند. نیروهای کارزار همین عددی است که در تاریخ مانده است که کمتر از ۷۰۰ نفر جنگجوی شمشیر به دست ـ که عمده آن‌ها از اصحاب و انصار پیغمبر(ص) بودند ـ در رکاب امیرالمؤمنین(ع) از مدینه به سوی بخش جنوبی عراق یعنی بصره روانه شدند. اما امیرالمؤمنین(ع) با این عدد کم نمی‌توانست با آن اعداد زیادی که اصحاب جمل توانسته بودند جمع کنند مقابله کند. مخصوصاً «عبدالله بن عامر» خاله‌زاده خلیفه مقتول، بیت المال بصره را به مکه رساند و در اختیار طلحه، زبیر و عایشه گذاشت و سرمایه تجهیز این لشکر‌‌ همان بیت المال بصره شد.

حالا امیر المؤمنین(ع) که محتاج به یاور است چه کند؟ کجا برود؟ و البته یکی از یاوریابی‌های که حضرت در میان راه انجام داد استمداد از قبیله «بنی طی» یعنی قبیله حاتم طائی بود. حاتم طائی که قبل از اسلام در حال شرک مرده بود پسر او «عدی بن حاتم طائی» که زعیم قبیله بود وقتی لشکریان اسلام به قبیله‌اش در عهد پیغمبر اکرم(ص) رسیدند به حسب ظاهر، به نظرش آمد که توان مقاومت ندارد و لذا به شام فرار کرد. خواهر او «سفّانه» دختر حاتم طائی اسیر شد و او را به مدینه بردند پیغمبر(ص) او را به عنوان دختر حاتم طائی اکرام و احترام کرد. حتی در نقل است که پیغمبر ردای خود را درآورد که دختر حاتم طائی روی خاک زمین ننشیند. همین اخلاق کریمه پیغمبر(ص) موجب جلب او به اسلام شد و چون مسلمان شد پیغمبر(ص) او را آزاد کرد. وقتی او به قبیله‌اش برگشت برادرش عدی بن حائم هم از شام به قبیله برگشت و وقتی خواهر این اخلاق پیامبر(ص) را برای برادر نقل کرد موجب گرایش او به اسلام شد. عدی بن حاتم روانه مدینه شد که به دست خود پیغمبر(ص) مسلمان شود. این بار عدی هم از طرف پیغمبر(ص) اکرام شد، و عدی بن حاتم هم مسلمان شد. عدی در ماجرای جمل وفاداری خودش را به خاندان پیغمبر(ص) نشان داد و وقتی که خبر به او رسید که امیر المؤمنین(ص) در حال روانه شدن به طرف بصره است با آنهایی که توان انتقال از قبیله‌اش را داشتند در رکاب امیرالمؤمنین(ع) حاضر شد.

اما حضرت، باز نمی‌توانست در مقابل آن اعداد و ارقام زیادی که جمع کرده بودند هم از خود بصره و هم از تمام کسانی که از مکه تا بصره توانسته بودند با اموالی که در اختیار داشته بودند به سوی خودشان جذب کنند، مقابله کند. بالاخره امیرالمؤمنین (ص) ناچار شد از مردم کوفه استمداد کند. شاهد ما اینجا بود که هم «مالک اشتر» و هم «عمار یاسر» و هم «عبدالله بن عباس» فرستادگان امیرالمؤمنین (ع) به کوفه بودند؛ اما آن اثری که فرستادن امام حسن مجتبی (ع) ایجاد کرد برای هیچ کدام از آن سه شخصیت نقل نشده است.

ادامه در لینک اصلی 

http://fa.abna24.com/cultural/archive/2014/07/12/623459/story.html

*********************************************************************

کنگره سبط النبی(ع) 

http://fa.wikishia.net/view/%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C_%D8%B3%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%DB%8C_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D9%85%D8%AC%D8%AA%D8%A8%DB%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

جامع ترین بانک اطلاعات آثار منتشر شده درباره «وهابیت و سلفیت»

از بدو انعقاد نطفه «وهابیت» به مثابه یک جریان فکری در جهان اسلام، نقد‌های گوناگون از سوی عالمان سنی و شیعه متوجه افکار و عقاید آنان شد. از میان عالمان شیعی، بزرگانی چون شیخ جعفر کاشف الغطاء، منهج الرشاد و سید محسن امین عاملی، کشف الارتیاب را به رشته نگارش درآوردند. از میان علمای اهل سنت، سلیمان بن عبدالوهاب، برادر محمد بن عبدالوهاب اولین کسی بود که در رد افکار و عقاید برادرش کتابی با عنوان فصل الخطاب فی الرد علی محمد بن عبدالوهاب نوشت. وی در این کتاب که با عنوان  الصواعق الالهیة فی الرد علی الوهابیة نیز مشهور است از نادانی و گمراهی و عدم صلاحیت و بی‌لیاقتی برادرش و پیروانش سخن به میان آورده است.

این نقد‌های مبارک علمی در بحبوحه تلاش‌های گسترده این جریان برای بسط نفوذ خود در قلمروهای اسلامی که با خشونت‌ورزی‌های بی‌حد و حصر و تصفیه‌های خونین همراه بود، به ثمر رسید و این رشته تا به امروز امتداد یافته است.

از جمله ضعف‌ها در عرصه وهابیت‌شناسی، فقدان اطلاع‌رسانی مناسب و جامع است. این نقصان، نخبگان و پژوهشگران را به سوی تألیف کارهای تکراری و بدون توجه به واقعیت‌ها و مشکلات سوق می‌دهد. که در صورت فعال شدن سامانه‌های اطلاع‌رسانی، وضعیت پژوهش در این عرصه سامان می‌پذیرد و به تبع آنجامعه علمی از آن بهره خواهد برد. 

از این رو آگاهی پژوهشگران حوزه وهابیت‌شناسی و نیز حوزه‌های مرتبط، از پژوهش‌های صورت گرفته درباره ابعاد وهابیت و به ویژه پژوهش‌هایی که در راستای پاسخ به شبهات این فرقه است، ضرورت دارد.

«کتاب‌شناسی» به عنوان یکی از مناسب‌ترین مراجع در گردآوری، تنظیم و اشاعه منابع مکتوب در حوزه موضوعی خاص، جایگاه و ارزش ویژه‌ای در ارائه خدمات علمی دارد. در اهمیت کتاب‌شناسی، همین بس که بدون وجود آن هیچ تحقیق و پژوهشی به طور کامل به سامان نمی‌رسد. رجوع به کتاب‌شناسی مشخص می‌کند که در چه زمینه‌هایی تحقیقات صورت گرفته و در چه زمینه‌هایی دچار کمبود پژوهش هستیم و به نوعی مسیر تحقیقات را معین می‌کند. نیز وجود کتاب‌شناسی در هر موضوعی، از هدر رفتن وقت پژوهش گران آن حوزه در جستجوی منابع جلوگیری می‌کند. همچنین نمایی از پژوهشگران حوزه‌ای خاص را نشان می‌دهد و این برای مراکز پژوهشی که به دنبال شناسایی پژوهش گران مرتبط هستند، فایده بسیار دارد. 

با عنایت به موارد فوق، پژوهشکده حج و زیارت بر آن شد تا کتاب‌شناسی جامعی از نقد‌ها و ردیه‌های نوشته شده توسط اندیشمندان مسلمان بر افکار و عقاید وهابیت تهیه و در اختیار پژوهش گران قرار دهد. از این رو کتاب‌شناسی نقد وهابیت تهیه و تدوین شد. در این کتاب‌شناسی اطلاعاتِ آثار و نوشته‌های علما و نویسندگان شیعه و سنی در نقد فرقه «وهابیت» از ابتدای ظهور این جریان تا زمان حاضر آمده است. 

گفتنی است، تعدادی از آثار نوشته نویسندگان غربی است، اما از آنجا که توسط مترجمان مسلمان ترجمه شده، در این مجموعه معرفی شده است.

ادامه در لینک اصلی http://phz.hajj.ir/163/16762

ترجمه کتاب انسان 250 ساله به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و هوسا منتشر شد

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: بررسی و تحلیل زندگانی خاندان پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) یکی از موضوعات قابل تأمّل و توجه دانشمندان و متفکران اسلامی بوده و هست. از آثار و بیانات شخصیت‌های بزرگی همانند حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(ره)، آیت الله علامه طباطبایی(ره)، شهید آیت الله سید محمّدباقر الصدر(ره)، شهید آیت الله مرتضی مطهری(ره)، شهید آیت الله سید محمد حسینی بهشتی(ره)، شهید حجت الاسلام محمدجواد باهنر(ره)، شهید آیت الله سید محمدباقر حکیم(ره) و بعضی دیگر از اندیشمندان در قید حیات ... به دست می آید که رفتار و عمل ائمه ی معصومین[از امام علیّ، امیر المومنین(ع) تا امام مهدی(عج)]، یک حرکت و مسیر حساب شده، منسجم و هماهنگ بوده است. درست شبیه رفتار منطقی، حساب شده و دقیق یک انسان کامل که در فرض عمر 250 ساله و بیشتر دارد.

وی ادامه داد : در این میان، مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(دام ظله) نیز در سخنرانی و نوشته‌‌های خود به این موضوع پرداخت است که مؤسسه‌ جهانی صهبا، مجموعه‌  آن را در کتابی با عنوان انسان 250 ساله؛ بیانات مقام معظم رهبری در باره‌ ی زندگی سیاسی ـ مبارزاتی پیامبر بزرگوار اسلام(ص) و ائمه معصومین(ع) را در سال 1390 منتشر کرد.

حجت الاسلام جعفری فراهانی افزود: این کتاب در 17 فصل و مقدمه در فهرست تفصیلی تنظیم شده و برخی از مهم ترین مباحث آن عبارت ‌است از مروری گذرا بر زندگانی سیاسی پیامبر اسلام(ص) که توجه به وقایع این دوران به عنوان آینه‌ ی تمام نما از تمامی زندگانی ائمه(ع) و میزان و ملاکی برای شناخت حرکت و جریان اصیل اسلام طی 250 سال، ضروری است. در سایر فصول به مباحث فلسفه‌ امامت و حوادث و رخ دادهای دوره‌ امام علیّ، امیرالمومنین(ع)، حضرت فاطمه زهرا(س)، امام حسن مجتبی(ع)، امام حسین(ع)، حضرت زینب کبری(س) و سایر امامان شیعه اثنا عشری تا حضرت مهدی(عج) پرداخته شده و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.
 
وی اضافه کرد: این کتاب برای نخستین بار از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زبان های انگلیسی، فرانسوی و هوسا منتشر و در اختیار همه‌ علاقه‌‌مندان تاریخ صحیح و کامل اهل‌بیت(ع) قرار گرفت. ترجمه عربی این کتاب نیز در لبنان چاپ شده است.

------------------------------------------------------------------------

منبع: http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/217809

اطلاعات بیشتر http://farsi.khamenei.ir/tag-content?id=3461

تولید و انتشار بروشورهای اربعین حسینی

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین و علی اولادک و اصحابک و رحمة الله وبرکاته

به همت مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام،بروشورهای ویژه اربعین حسینی، تهیه و منتشر شد.

این بروشورها که به زبان عربی چاپ و منتشر شده است در ایام اربعین حسینی در موکب های پذیرایی مجمع در عراق، بین زوار حسینی توزیع می گردد.

نمایندگان مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام از مبادی حرکت پیاده روی زائران ابی عبدالله الحسین علیه السلام از پانزده استان عراق تا کربلای معلّی آنان را همراهی می کنند و ضمن بیان فلسفه پیاده روی و آداب زیارت؛ آنان را با معارف اسلامی و فلسفه ی قیام حضرت سید الشهداء علیه السلام آشنا می سازند.

بخشی از بروشورهای تهیه شده در مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام توسط مبلغان دینی و روحانیان محلی وابسته به مجمع توزیع می گردد که وظائف آنان توسط معاون امور فرهنگی مجمع در محل به آنان ابلاغ گردید.

همچنین با موکب های بزرگ درمسیر نجف اشرف به کربلای معلّی ازجمله موکب دانشگاه اهل بیت علیهم السلام و موکب الامام الرضا علیه السلام شباب الامام الخمینی قدس سره و موکب کنسول گری جمهوری اسلامی در کربلا جهت توزیع منشورات مجمع و توجیه زوار گرانقدر اربعین حسینی هماهنگی لازم انجام شده است.

برای دانلود بروشورها بر روی آدرس زیر کلیک نمایید.

http://abwa-cd.com/fa/News/View/2263

آل سعود چگونه به گسترش وهابیت کمک می کند؟

چاپ کتاب‌های پیشوایان سلفیه و وهّابیت و صدها کتاب و مجله دیگر در عربستان و خارج از آن، بر ضد تشیّع، انقلاب اسلامی، رهبری و مردم ایران در کنار کمک‌های بلاعوض و سرمایه‌گذاری‌های کلان در راه گسترش اسلام سعودی، تنها گوشه‌ای از فعالیت‌های حاکمان وهابی به شمار می‌آید.

 پس از آغاز و استمرار دعوتِ وهّابیان و استقرار حاکمیت آل‌سعود، بیش‌تر سرزمین‌های مردم مسلمان جزیره العرب مانند شهرهای مکّه، مدینه، طائف، دمّام، نجران، بریده، الکبار، هّفوف، جدّه، تبوک، ریاض (نجد)، قطیف، أحساء و مناطق دیگر به تصرف و اشغال حاکمان سعودی در آمد و با اجبار، آیین وهّابیان رسمیت یافت، ولی تعدادی از مسلمانان مناطق شرقی مانند قطیف، احساء، عسیر و نجران، که پیش‌تر شیعه اثنا عشری بودند، تسلیم نشدند و هنوز هم مراسم دینی و مذهبی را طبق اعتقاد خود برگزار می‌کنند، اگر چه از سوی امیران وهابی – سعودی اذیت و آزار و سخت گیری فراوانی بر آنها روا می شود.

وهّابیان نسبت به آیین‌ها و شعایر مذهبی بسیار سخت گیرند و با تعمیر و ساختن قبور پیامبران، زیارت قبور اموات، توسّل به اولیای الهی، نذر برای مردگان، طلب شفاعت و بزرگداشت آن ها، به طور جدّی، برخورد می‌کنند.! همه کتاب‌ها، مجلات و سخنان خطبا در مساجد، به ویژه مسجد الحرام و مسجد النبی (ص)، که چاپ، منتشر و ایراد می‌شود، درباره مباحث توحید و شرک، بدعت و نهی مردم در استفاده از دعا و توسّل و شفاعت است.

چاپ کتاب‌های پیشوایان سلفیه و وهّابیت مانند ابن‌تیمیه، ابن‌قیّم، محمدبن عبدالوهّاب و خاندان او و صدها کتاب (۱) و مجله دیگر در عربستان و خارج از آن، بر ضد تشیّع، انقلاب اسلامی، رهبری و مردم ایران با به کارگیری جدیدترین فناوری تبلیغاتی و همچنین تربیت مبلّغان وهّابی و تأمین هزینه‌های مالی آن‌ها، ساختن مساجد متعدّد در سراسر جهان، کمک‌های بلاعوض و سرمایه‌گذاری‌های کلان در راه گسترش اسلام سعودی، گوشه‌ای از فعالیت‌های حاکمان وهابی به شمار می‌آید. خاندان آل‌سعود، که بیش از چهار هزار نفر هستند، عمده مشاغل و پست‌های کلیدی را در سراسر کشور پهناور عربستان در دست دارند. مذهب رسمی عربستان، سنّی حنبلی است که بر اساس تعالیم محمدبن عبدالوهّاب اداره می‌شود و اقلیّتی (۱۵ درصد) در منطقه شرقی، قطیف، احساء، دمّام و ظهران شیعه هستند. خاندان محمدبن عبدالوهّاب که به «آل‌الشیخ» معروف شده‌اند، پست‌های مهم افتاء، ارشاد، تبلیغات، آموزش مذهب وهّابیت و مانند آن را در دست دارند.

این نوشتار با نگاهی به ساختار مذهبی، فرهنگی و سیاسی عربستان سعودی به چگونگی تبلیغ وهّابی‌گری و عملکرد آن در داخل و خارج عربستان در دوره‌های اخیر، به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تأسیس نظام ج. ا. ایران می‌پردازد. متذکر می شوم، این مقاله گرچه قبلاً منتشر شده بود ولی با توجه به اتفاقات سال های اخیر و پیدایش جریان های افراطی و تکفیری مانند جبهه النصرة، داعش و … در سوریه و عراق و عملکرد ضد اسلامی و ضد انسانی آنها که دل هر انسانِ آزاده ای را می آزارد، با اصلاحات و اضافات مجدداً باز نشر می شود.

ادامه در لینک های دیگر

http://www.ommatnews.ir/archives/48982

http://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/10/07/601559

http://www.iraneslaminews.com/fa/doc/news/19601

امضای تفاهم نامه همکاری بین پژوهشگاه و مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام

پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(ایسکا): در جلسه ای که با حضور حجت الاسلام والمسلمین ایمانی معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام و دیگر مدیران و کارکنان این مجموعه، و حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و سایر مدیران این پژوهشگاه، در اتاق کنفرانس حوزه ریاست پژوهشگاه برگزار شد.

در ابتدای این نشست حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لکزایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به سابقه همکاری پژوهشگاه و مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام در برگزاری همایش سبک زندگی و همایش خانواده بین المللی گفت: پیشنهاد می شود فایل آن همایش در بخش کتابخانه دیجیتال در دسترس عموم قرار گیرد.

وی همچنین با اشاره کتابخانه دیجیتال گفت: قرار بود کارهای مجمع در اختیار همکاران مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی قرار گیرد و اقدام شود که این کار هم شروع شده است.

دکتر لک زایی در ادامه با اشاره به دیگر موارد همکاری گفت: امیدواریم باب جدیدی برای همکاریهای بیشتر بین مجمع جهانی اهل بیت(ع) و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی باز شود.

در ادامه این نشست، حجت الاسلام والمسلمین ایمانی معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام با تشکر و قدردانی از پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از برگزاری این نشست و بحث امضای تفاهم نامه، تقاضای همکاری بیش از پیش این دو مجموعه را کرد. وی با اشاره به اقدامات خوبی که در زمان معاونت حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی در سمت معاونت فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) انجام شده است، گفت: کلمه طیبه ای در زمان شما راه افتاد و در مجمع این کار ادامه دارد و شما در ثواب این امر شریک هستید.

به گفته ایمانی نسبت به موضوع همکاری ها و تکمیل برنامه های همکاری دو مجموعه، به توصیه حاج آقای اختری دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، به گونه ای برنامه ریزی شده و برای تداوم همکاری مکاتبه ای صورت گرفت و این جلسه در پی درخواست و وعده هایی که کردیم، برگزار شده است. وی اظهار امیدواری کرد که این کارها ادامه پیدا کند.

سپس حجت الاسلام والمسلمین یعقوب نژاد معاون پژوهشی پژوهشگاه به معرفی فعالیت های نرم افزاری موجود در پژوهشگاه علم و فرهنگ اسلامی از جمله نشر دیجیتال پرداختند و جهت همکاری بیشتر دو مجموعه اظهار امیدواری کردند.

در ادامه این جلسه پیشنهاد شد از سوی دو مجموعه، در خصوص فاجعه منا چند نشست علمی برگزار شود و مقالاتی نیز داشته باشیم.

در خاتمه این جلسه، تفاهم نامه همکاری بین دو مجموعه به امضای روسای پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام رسید. 

جهت دیدن گزارش تصویری جلسه کلیک نمایید