تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان

تاریخ اسلام و تشیع
تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان
.....
بایگانی
پیوندها
طبقه بندی موضوعی


اساساً دین اسلام و مبانی دینی آن با روحیات اشرافی گری و تجمل گرایی به شدت مخالف است. وظایف اصلی رهبران جامعه بخصوص کسانی که در صنف روحانیت هستند، باید این باشد که مردم به آنها بدبین نشوند یعنی روحیات بدی از خود در جامعه ایجاد نکنند که مردم از دین و انقلاب و نظام زده شوند.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا با بیان اینکه جایگاه صنف روحانیت در اسلام، جایگاه با ارزش و مهمی است که بزرگان دینی ما به آن توجه فراوانی داشته اند، اظهار کرد: وظیفه اساسی این صنف در جامعه مسلمانان این است که معارف دین را به شکل صحیح به مردم آموزش دهند و از طرف دیگر خود آنها نیز عامل به دستورات دینی باشند. به این معنا که در مباحث اعتقادی، فروع دین و دستورات و وظایف شرعی دینی مثل نماز، روزه، امر به معروف و نهی از منکر، جهاد، مبارزه با نفس، تقوا، خوش اخلاقی و اینگونه موارد، خود عامل به دستورات دینی باشند و تنها به مردم دستور ندهند که این اعمال را انجام دهند، اما خود از عمل به دین شانه خالی کنند.

او با توجه دادن به تاریخ اسلام، سیره پیامبران، قصص قرآنی و آنچه در دین اسلام مطرح شده است، گفت: شخصیت های الهی شامل پیامبران، اولیای الهی، امامان معصوم و علمای جامع دینی، همه اوصاف بسیار شایسته ای داشتند که حرف آنها در بین مردم جا باز می کرد. وقتی مردم می دیدند که آنها دستورات دینی که به مردم آموزش می دهند را خود نیز عمل می کنند، در این جهت بسیار تاثیرگذار بود. باید این نکته را مد نظر قرار داد که روحانیت در اسلام یک جایگاه بسیار مهم، واقعی و حقیقی دارد که مردم باید به آن توجه داشته باشند.


اشرافی گری در روحانیت به تبلیغ دینی آسیب می زند

جعفری فراهانی تصریح کرد: یکی از دستورات مورد تاکید و اهمیت در اسلام این است که رهبران دینی یعنی علمای دین و روحانیت که وظیفه مهم تبلیغ دین و عمل به دستورات دینی را وظیفه خود می دانند و انجام می دهند، روحیات مردمی و ساده زیستی داشته باشند و به طرف اشرافی گری و تجمل گرایی نروند. چرا که این گرایش در آنها بسیار مضر است و به تبلیغ دینی آنها آسیب می زند. وقتی مردم ببینند که یک عالم دینی به دنبال تشریفات و تجمل می رود، حرف او را چندان مورد توجه قرار نمی دهند و می گویند این فرد عامل به دین نیست و چه ضرورتی داد ما به دنبال او رویم.

بازخوانی، تاریخ، لباس روحانیت

او ادامه داد: علاوه بر آن تاثیر، زمانی که مردم یک عالم دینی و مذهبی از طبقات مختلف این صنف- از مرجع تقلید، منبری و خطیب، استاد دانشگاه و نویسنده گرفته تا یک طلبه ساده که مراحل ابتدایی طلبگی خود را می گذراند- را مشاهده می کنند که مردم را توصیه به کارهای خوب و ساده زیستی می کند، اما در عمل به دنبال تجملات می رود، اثرات بسیار بدی می گذارد و مردم از دین زده می شوند. این تاثیر مهمی است؛ مردم با خود می گویند از طرفی همواره گفته می شود اولیای الهی و پیامبران، زندگی ساده ای داشته اند، به تجملات اهمیت نمی داده اند و روحیات پادشاهی، اشرافی گری، نخوت و غرور و تکبر نداشته اند و از طرف دیگر رفتارهای برخی افراد صنف روحانیت برخلاف آن دستورات دینی است، پس چرا باید به دنبال چنین دینی رفت.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آذر ۹۴ ، ۱۳:۴۸
عباس جعفری (فراهانی)


الف: ریشه های فرهنگی- تاریخی

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی

اشاره:

آشنائی مردم دنیا با فِرق و مذاهب مختلف به ویژه مسلمانان با آئین و اعتقادت درست و صحیح دینی که از متن قرآن و سنت نبوی(ص) از سوی دانشمندان و علمای آگاه و پرهیزگار تبیین و تشریح می شود از واجبات اولیه می باشد. فرقه وهابیت که به دروغ و از روی جهل و خرافه گرائی، مدعی بازگشت به سیره و سلف صالح! می باشند از جمله مذاهب انحرافی و گمراهی می باشد که لازم است مسلمانان جهان آن ها را خوب بشناسند تا دچار انحراف و ظلم و ستم به سائر مسلمانان نشوند. ظلم و ستمی که سال هاست شیعیان مظلوم در جزیرة العرب (حجاز)، پاکستان، کشمیر، افغانستان، عراق، لبنان، سوریه و ... دچار آن شده اند و طرف داران گروه های سلفی و تکفیری چه جنایاتی مرتکب شده و خون هائی از مردم ریخته اند!؟. هم اکنون نیز دنیا شاهد ریخته شدن خون مردم سوریه به دست عوامل این گروه های سلفی و وهابیان تکفیری می باشند. گروه های تکفیری که با حمایت آشکار مالی، سیاسی و نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی و حکام فاسد کشورهای به ظاهر اسلامی به ویژه عربستان سعودی صورت می گیرد!... در این قسمت از مقاله، نگاهی به ریشه های فرهنگی – تاریخی وهابیتِ تکفیری و پیدایش جریان سلفی گری در شام، آراء و نظریات معاصران ابن تیمیه، جریان عثمانی گری ترکان در آناطولی، جریان حاکمیتِ شیعی در ایران و... می اندازیم.

1ـ جریان سلفى گرى در شام

جریان سلفى گرى در شام به عنوان اولین عامل و ریشه تاریخى ـ فرهنگى آشکار پیدایش فرقه وهابیان محسوب مى شود. این جریان با ظهور شخصیّتى به نام احمد بن عبدالحلیم الحَرّانى الدِمَشقى معروف به «ابن تیمیه» از علماى حنبلى که در سال 661 هجرى در شهر حَرّان (1) متولد گردید، آغاز و طرف داران او، آن را ادامه دادند. او در سن هفت سالگى هم زمان با هجوم مغولان، به همراه خانواده اش به دِمَشق (از شهرهاى شام) فرار کردند. از نوجوانى به فقه رو آورد تا این که در بیست سالگى، پس از فوت پدرش، فقه حنبلى را تدریس مى کرد. گفته می شود، با توجه به علاقه، جدّیت و حافظه قوى که داشت به سرعت توانست اکثر علوم متداول و مرسوم، مانند فقه، حدیث، کلام، تفسیر، فلسفه، ریاضیات، ملل و نحل و ادیان را فرا بگیرد. (2)

او در سال 691 هـ.ق به حجّ رفت و پس از بازگشت، کتاب «مناسک الحج» را نوشت و به خیال خود، بدعت هاى آن را روشن کرد!. مجلس درس و بحث او با ابراز آراء جدید و مخالف فرقه هاى اسلامى، موجب اعتراض و مخالفت علماء و مردم قرار می گرفت. (3) ابن تیمیه متأثر از احمدبن حنبل (م241 هـ.ق) بود که به ظواهر آیات قرآن توجه داشت.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آذر ۹۴ ، ۱۳:۱۹
عباس جعفری (فراهانی)

پاسخ به شبهات
یکی از نتایج قیام خونین و حماسی امام حسین (ع)، خروج مسلمانان و جامعه اسلامی از حاکمیت ستمگر بنی امیه بود که بتدریج و در طول سالیانی این اتفاق افتاد.
عقیق: واقعه عاشورا و قیام اباعبدالله الحسین (ع) از جمله مسائلی است که در تاریخ اسلام همواره دشمنان داخلی و خارجی سوالات و شبهاتی را پیرامون آن طرح کرده اند؛ از این رو در گفتگو با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) در خصوص قیام امام حسین (ع) و شبهاتی که از سوی وهابیت در خصوص آن مطرح می شود به گفتگو نشسته ایم که در ذیل می آید:

فرقه ضاله وهابیت، قیام امام حسین (ع) را از اساس باطل می شمارد و مطرح می کند ایشان چه مجوز و حجت شرعی برای این حرکت خود داشته اند و چرا علیه خلیفه و حاکم زمان شورش و قیام کردند؛ چه پاسخی می توان در خصوص این مساله برای این جریان منحرف و زائد بر جهان اسلام عنوان کرد؟

در پاسخ به این شبهه باید گفت: از دیدگاه قرآن، روایات، عقل و عرف جامعه، دلایل محکم و قوی بر نهضت و قیام ایشان وجود دارد. دستورات قرآن که در طول 23 سال بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد، عمل به آنها منحصر به زمان ایشان نبوده، بلکه تا قیامت همه مسلمانان، موظف به اجرای آن دستورات هستند. در قرآن آیات فراوانی مبنی بر عدم ظلم و ستم بر مردم وجود دارد. بنابراین مسلمانان موظف هستند به دستورات دین که از جمله آن، اقامه نماز، روزه ، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، تولی و تبری و سایر واجبات دینی است، عمل کنند.


در این راستا امام حسین (ع) نیز به عنوان شخصیتی که فرزند پیامبر(ص)؛ عالم، مسلمان و جزو اهل بیت (ع) است، خود را موظف می داند به دستورات قرآنی عمل کرده و هرگز به خود اجازه نمی دهد، هنگامی که در جامعه ظلم و ستم مشاهده می شود، و یزید بن معاویه، بر مردم به صورت غیرمشروع، یعنی از طریق زر و زور و تزویر (بیعت اجباری) حاکم شده و بر آنها انواع و اقسام ستم ها را روا می دارد و از سوی دیگر به دلیل اشتهار به فساد و علنی کردن آنها شایستگی حکومت را بر امت اسلامی ندارد، حکمرانی کند و به قیام علیه او دست می زند. بنابراین ایشان بر اساس قرآن به جهاد و مبارزه علیه خلیفه ستمکار و فاجر و فاسد وقت برمی خیزد. از طرف دیگر روایاتی که از پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) نقل شده و حضرت (ع) خود آنها را شنیده و حتی نقل کرده اند- مانند:  ای مردم ! رسول خدا (ص) فرمود: هر کس سلطان زورگویی را ببیند که حرام خدا را حلال نموده، پیمان الهی را می شکند و با سنت و قوانین رسول خدا از در مخالفت در آمده و در میان بندگان خدا، راه گناه و معصیت و ستم و دشمنی را در پیش می گیرد، ولی با عمل یا سخن اظهار مخالفت نکند، بر خداوند است که او را در محل و جایگاه آن سلطان ظالم قرار دهد.(1) بنابراین ساکت نشستن ایشان خلاف روایات محکم دینی بود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آذر ۹۴ ، ۱۰:۲۷
عباس جعفری (فراهانی)

معرفی کتاب در رد اباطیل احمد الحسن ...


کتاب یبطل مزاعم أحمد إسماعیل کاطع البصری الذی یدعی أنه سفیر الإمام المهدی علیه السلام ورسوله، ووصیه والإمام من بعده، ویدعی أنه إمام معصوم مفترض الطاعة، وأنه الیمانی المذکور فی روایات آخر الزمان وغیر ذلک من دعاواه الباطلة.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین، وصلّىٰ الله علىٰ محمّد وآله الطیّبین الطاهرین.

تصدّىٰ العلماء ورجال الفکر والأدب للدفاع عن العقائد الحقّة فی کلّ زمان واجهوا فیه أدعیاء الانحراف والضلال وبمختلف الوسائل الفکریة والعلمیة والأدبیة کلٌّ حسب سعته وتخصّصه.

والیوم وفی زمان کثر فیه أدعیاء الضلال والانحراف، وصارت دعاوىٰ التقمّص للشخصیات المقدَّسة بضاعة رائجة حتَّىٰ أُحصی أنَّ من ادّعوا الألوهیة والنبوَّة والعیسویة والإمامة فضلاً عن النیابة بالمئات بل الآلاف.

وصار التصدّی لهؤلاء علىٰ کثرتهم یستنفذ الوقت والجهد إلَّا أنَّه ومع ذلک لا یترک واجب التصدّی والحفاظ علىٰ حیاض العقیدة والدین بانتشار هذه الظاهرة واستفحالها فی أغلب المذاهب والأدیان، ومن هنا أخذ مرکز الدراسات التخصّصیة فی الإمام المهدی (عج) علىٰ عاتقه متابعة ما یکتبه العلماء فی هذا الجانب ونشره لتعمّ الفائدة منه، ومن ذوی أهل الأقلام البارعة والبیان الجذاب الساحر سماحة الشیخ علی آل محسن الذی تصدّىٰ فی کتابه هذا لدعاوىٰ الضلال والانحراف التی ادّعاها أحمد إسماعیل کاطع والتی فاقت الخمسین دعوىٰ حسب إحصاءات هذا الکتاب الذی نقدّمه للقارئ الکریم، والذی یحمل بین جنبیه مناقشات علمیة متینة ومتابعات دقیقة وإحصاءات کلّ دعاوىٰ هذا الدجّال، حیث یجد القارئ الکریم فیه المنهج المتَّبع والذی قُسِّمَ إلىٰ أقسام ثلاثة، ثمّ ملاحقة الدعاوىٰ الرئیسیة وعدم إغفال الدعاوىٰ الأُخرىٰ وإن کانت ثانویة، فضلاً عن ملاحقة وبیان بطلان الأجوبة التی صدرت من أحمد إسماعیل کاطع أو أتباعه علىٰ المقالات والکتابات التی سبقت هذا الکتاب، وقد امتاز هذا الکتاب بأنَّه سلَّط الضوء بشکل یلفت النظر علىٰ الأخطاء والأغلاط التی وقع فیها ابن کاطع وأتباعه، وقد أبدع الشیخ المؤلِّف فی إیجاد الشبه بین دعوىٰ أحمد البصری وأحمد القادیانی واضحة الفساد فی کثیر من مفاصل الدعوىٰ کالاستدلال علىٰ الدعوىٰ بالأحلام وتکاثر الدعاوىٰ وعظمها من ادّعاء النبوَّة والمهدویة والعیسویة وغیرها.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آذر ۹۴ ، ۱۰:۱۰
عباس جعفری (فراهانی)

اشاره

بحث و بررسی در زندگانی الگوهای کامل و شایسته ـ به ویژه بانوان پاک دامنِ آسمانی که از خاندان اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) سر برآورده اند ـ برای هر انسانِ شیفته حق و عدالت و تعالی، مفید و درس آموز هست. یکی از بانوانِ نمونه حضرت زینب(سلام الله علیها)، دختر مولی الموحّدین، حضرت امام علیّ بن ابی طالب(علیه السلام) می باشد که مطالعه و مرور مراحل مختلف زندگی آن بزرگوار از ولادت تا رحلت، برای همه مردم به ویژه بانوان و دختران مسلمان و غیر مسلمان، آموزنده و عبرت آموز می باشد.

آن حضرت، الگویی از تعالی معنوی و کمالات نفسانی در جنبه های علمی، اخلاقی، تربیتی بودند که نتیجه ی آن در علم و تقوی و معاشرت و بردباری و صبر و حماسه و محبت و عشق و دل دادگی و احساس مسئولیت بروز کرده بود.

 در این نوشتار کوتاه، به برخی از مراحل زندگانی، سیره و رفتار عقیله بنی هاشم و اسوه صبر و مقاومت خواهیم انداخت تا چه در نظر آید و چه مقبول افتد.


1. ولادت نور

حضرت زینب(سلام الله علیها) بنا به قول مشهور در پنجم جمادی الاُولی سال ششم هجری در مدینه منوّره متولد شد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نامش را زینب(به معنای درخت خوش بوی نیکو منظره ای که از بوی خوش آن افراد شاد می شوند) گذاشت. (1)

کنیه اش امّ عبدالله، امّ کلثوم، امّ العزائم، امّ هاشم، امّ المصائب، و لقبش را عالمة، عقیلة بنی هاشم، صدّیقه کبری، نائبة الزهراء و بطلة کربلا گفته اند. (2)


2. در سوگ جدّ بزرگوار و مادر عزیزش

حضرت زینب(سلام الله علیها) پنج سال داشت که جد بزرگوارش، رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) به ملکوت اعلی پیوست. او شاهد غم و اندوه مادرش، حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) بود که در فراغ پدر ارجمندش، گریه می کرد و می ســوخت. زمانی نگذشت که مـــادر عزیزش، دردانه  عصمت و طهارت، کوثر نبوی(صلی الله علیه و آله) در اثر سختی ها و فشارهای روحی و جسمانی مانند هجوم به خانه  امام علیّ(علیه السلام) و شکستن حرمت اهل بیت(علیهم السلام)، غصب فدک و از دست دادن حقوقش، بی حرمتی به عصمت نبوی(صلی الله علیه و آله)، در بستر بیماری افتاد و پس از 75 روز( ه روایتی) و 95 روز(به روایتی دیگر) به شهادت رسید. (3)


3. ازدواج و مسئولیت پذیری

حضرت زینب(سلام الله علیها) در سن 13 سالگی پس از خواستگاری عبدالله بن جعفر بن ابی طالب، به ازدواج او در آمد. (4) و صاحب 4 فرزند، به نام های جعفر، عون، محمّد و امّ کلثوم شد. و بعضی فرزندی به نام عباس را به او نسبت داده اند. (5) مورخان نوشته اند: محمد و عون در سن 10 و 8 سالگی در کربلا در رکاب دایی عزیزشان حضرت سیّدالشهداء(علیه السلام) به فیض شهادت رسیدند. (6)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ آذر ۹۴ ، ۱۰:۳۳
عباس جعفری (فراهانی)


حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در گفت و گو با خبرنگار شفقنا اظهار کرد: بررسی و تحلیل زندگانی خاندان پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) یکی از موضوعات قابل تأمّل و توجه دانشمندان و متفکران اسلامی بوده و هست. 

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در گفت و گو با خبرنگار شفقنا اظهار کرد: بررسی و تحلیل زندگانی خاندان پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) یکی از موضوعات قابل تأمّل و توجه دانشمندان و متفکران اسلامی بوده و هست. از آثار و بیانات شخصیت های بزرگی همانند حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(ره)، آیت الله علامه طباطبایی(ره)، شهید آیت الله سید محمّدباقر الصدر(ره)، شهید آیت الله مرتضی مطهری(ره)، شهید آیت الله سید محمد حسینی بهشتی(ره)، شهید حجت الاسلام محمدجواد باهنر(ره)، شهید آیت الله سید محمدباقر حکیم(ره) و بعضی دیگر از اندیشمندان در قید حیات ...، به دست می آید که رفتار و عمل ائمه ی معصومین[از امام علیّ، امیر المومنین(ع) تا امام مهدی(عج)]، یک حرکت و مسیر حساب شده، منسجم و هماهنگ بوده است. درست شبیه رفتار منطقی، حساب شده و دقیق یک انسان کامل که در فرض، عمر 250 ساله و بیشتر دارد.

وی گفت: در این میان، مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(دام ظله) نیز در سخنرانی و نوشته‌جات خود به این موضوع پرداخت است که مؤسسه‌ی جهانی صهبا، مجموعه‌ ی آن را در کتابی با عنوان انسان 250 ساله؛ بیانات مقام معظم رهبری در باره‌ ی زندگی سیاسی ـ مبارزاتی پیامبر بزرگوار اسلام(ص) و ائمه معصومین(ع) را در سال 1390 منتشر نمود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۴ ، ۱۱:۳۶
عباس جعفری (فراهانی)


حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، در خصوص ترجمه کتاب آیت الله علامه محمدتقی جعفری(ره) به زبان انگیسی اظهار داشت: آیت الله علامه محمدتقی جعفری (ره) در کتاب «فلسفه دین» به مباحثی مانند تعریف دین، درآمدی بر روش شناختی، تعریف‌پذیری دین، ضرورت بحث از تعریف دین، موانع و مشکلات در تعریف دین، هدف‌داری خلقت و اخلاقی بودن هستی، بررسی و نقد تعاریف دین، بررسی و نقد غایت‌ گرایانه و اخلاق‌گرایانه، قلمرو دین، علت نیاز به دین، لزوم خود‌سازی، ارتباط انسان با خدا، ارتباط انسان با هم نوع خود، نقش فقه اسلامی در تنظیم حیات معقول، دایره فعالیت فقه اسلامی، نمونه‌هایی از اصول و قواعد قضایی، پرسش و پاسخ در قلمرو فقه، حذف دین از زندگی دنیوی بشر و نقد آن، علل بروز تفکرات سکولاریزم در غرب، اسلام و سکولاریزم، ارتباط حکومت و سیاست با احکام الهی، علم و دین، حیات معقول چیست؟، ویژگی‌های حیات معقول، حکمت چیست؟ علم چیست؟، ثبات و تحول در علم و دین، رابطه علم و فلسفه با ماوراء طبیعت، محدودیت‌های علم در شناخت واقعیات، دلایل پنج گانه ضرورت و عظمت علم، پلورالیزم (کثر‌ت‌گرایی) دینی پرداخته است.

 وی در ادامه سخنان خود عنوان کرد: این اثر به سفارش پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به زبان فارسی تألیف و در سال ۱۳۷۵ منتشر شد. با توجه به ضرورت ترجمه مباحث علمی جدید و به روز که به قلم نویسندگان صاحب نظر در زمینه مباحث اسلامی و دینی تألیف شده، این کتاب در جلسه نود و هفتم شورای کتاب تاریخ  ۲۴ / ۱۰ / ۱۳۸۷ جهت ترجمه به زبان های مورد نیاز به تصویب رسید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۴ ، ۱۱:۰۶
عباس جعفری (فراهانی)

در پی بی توجهی مسؤولین رژی شبکه دوم سیما و تهیه کنندگان برنامه “زنده باد زندگی” در پخش «صلوات ابتر»، یکی از فضلای حوزه علمیه قم این بی توجهی را مخصوص صدا و سیما ندانست و اذعان داشت: “متاسّفانه استفاده از «کلیشه صلوات ابتر» در کتاب ها و جزواتی که در داخل ایران چاپ می شود هم بسیار رایج است و عده ای به آن اهمیت نمی دهند!”.

صلوات ابتر

«حجت‌ الاسلام عباس جعفری فراهانی» با ابراز تعجب از اینکه صلوات ابتر حتی در نوشته ها و سخنان برخی از بزرگان هم وجود دارد تأکید کرد: “موضوع «چگونگی صلوات بر پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع)» از مباحث مهم و حساس فقهی، کلامی و تاریخی بین شیعه و سنی است. واژه صحیح و کامل صلوات در روایات دینی و سیره بزرگان شیعه از قدیم تا حال، عبارت «اللّهم صلّ علی محمّد وآل محمّد» و یا «صلّی الله علیه وآله» است؛ اما برخی اهل سنّت در اثر حاکمیت ظالمانه بنی امیه و بنی عباس و به دلیل عدم اعتقاد آنان به مقامات خاص اهل بیت(ع) ـ از جمله مقام عصمت، امامت و جانشینی بلافصل پیامبر اکرم(ص) ـ به جای بیان و ادای کامل و صحیح صلوات، آن را به صورت «صلّی الله علیه و سلّم» نوشتند و می‏نویسند که البته نادرست و ناقص است”.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۴ ، ۱۰:۴۶
عباس جعفری (فراهانی)
در آستانه فرارسیدن اربعین حسینی، متن کامل کتاب «مجموعه مقالات اربعین» که چندی پیش توسط پژوهشکده حج و زیارت منتشر شد، در سایت پژوهشکده قرار می گیرد.

مجموعه مهمترین مقالات نوشته شده درباره اربعین حسینی به زبان فارسی در نشریات کشور است. این کتاب در دو بخش تنظیم شده است. 

در بخش نخست هجده مقاله از مجلات آورده شده و در بخش دوم بیست و دو مقاله مرتبط با اربعین از روزنامه ها انتخاب و منتشر شده است. 

همچنین «کتابشناسی توصیفی اربعین حسینی» به صورت مستقل در این مجموعه منتشر شده است.

عناوین و نویسندگان مقالات عبارتند از:
 
بخش اول: مقالات پژوهشی
ضرورت بحث اربعین
دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟
فلسفه بزرگداشت اربعین حسینی چیست؟
نگاهی به زیارت اربعین سالار شهیدان
مطاف دلها (به مناسبت اربعین حسینی)
پژوهشی در اربعین حسینی
تحقیقی درباره اربعین حسینی
پیام اربعین در زیارت اربعین
ویژگیهای امام حسین (ع) در زیارت اربعین
اربعین در فرهنگ اهلبیت (ع)
تحلیل مبنای تاریخی اربعین حسینی
کل یوم عاشورا
نگاهی به آموز ه­ های دعای اربعین
از عاشورا تا اربعین
بررسی دنباله قیام حسینی در شام و اربعین
اربعین ­های خونین
مأخذشناسی اربعین
کتاب­شناسی توصیفی اربعین حسینی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ آذر ۹۴ ، ۱۵:۱۶
عباس جعفری (فراهانی)


حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس مذاهب اسلامی در گفت وگو با خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان تصریح کرد: پنج چیز از علامات مؤمن شناخته شده است از امام عسکری (ع) نقل است که اقامه نمازهای واجب یومیه همراه با نوافل(51 رکعت)، زیارت اربعین، انگشتر در دست راست کردن و سجده بر خاک و بلند گفتن بسم الله در نمازهای واجب، را  از علامات مومن دانسته اند.

 


از اینکه زیارت اربعین در کنار این موارد بیان شده معلوم می شود که این مسئله در فرهنگ دینی ما و از نظر ائمه (ع) ارزش خاصی دارد. برای یافتن اهمیت اربعین ابتدا باید به واقعه کربلا بازگردیم. این واقعه در تاریخ اسلام و تاریخ تشیع یک رویداد بسیار شگرف است.

 

وی افزود: موقعیتی پیش می آید که حسین بن علی (ع) در مقابل نیروهایی قرار می گیرد که حاکمیت اسلام را به دست گرفته اند و مدعی جانشینی پیامبر هستند در حالی که در رأس آنها شخصیتی مانند یزید قرار دارد که به کوچک ترین و جزیی ترین مسایل دینی اهمیتی نمی دهد. در اوصاف او گفته شده که اهل فسق و فجور و فساد بوده و کمترین آگاهی از قرآن و معارف دینی نداشته است.

 

چنین فردی توسط جریان اموی حاکم جهان اسلام می شود و از امام حسین (ع) با آن شان و جایگاه، قداست، علم و دانش نسبت به کتاب خدا و انتساب خانوادگی به رسول گرامی اسلام (ص) می خواهد که با او بیعت کند. حضرت در مقابل می فرماید «هیهات من الذلة» و تشخیص می دهد که امروز باید خود و خانواده اش را برای بقای دین فدا کند و هدف از این قیام را نیز امر به معروف و نهی از منکر عنوان می کند.

 

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) خاطرنشان کرد: حضرت اباعبدالله الحسین (ع) با این کار، با بزرگ ترین منکر مبارزه می کند و بزرگ ترین معروف را که همان تشکیل حاکمیت اسلامی است، دنبال می نماید. حاکمان از راه تزویر، نیرنگ، نفاق و خفقانی که ایجاد کردند مردم را از یاری امام منع می کنند و امام و یارانش به شهادت رسیدند. اما بزرگ ترین نتیجه که همان فرو پاشی و اضمحلال حکومت بنی امیه بود به دست آمد. اگرچه بنی امیه تا چند سال بعد نیز حکومت را در دست داشت اما تا سال 100 هجری این خاندان به کلی نابود شد.

 

حجت الاسلام جعفری افزود: در اربعین حسینی نیز وقتی مردم یاد حماسه آن امام بزرگوار و قیام آن حضرت را زنده می کنند در واقع اسلام زنده می شود، عزت و آزادگی زنده می شود و با مفاسد مقابله می شود. امام حسین (ع) درس های زیادی برای انسان ها داشت که مردم در اربعین این آموزه ها را پاس می دارند. در دستورات دینی ما نسبت به پیاده روی اربعین توصیه شده و هدف از آن نیز بزرگداشت و احیای حماسه عظیم سیدالشهداء (ع) است.

 

اهمیت اربعین از این نگاه قابل بررسی است که همچنان که در عاشورا مردم یاد امام حسین (ع) را زنده می کنند در اربعین نیز به یاد آن فداکاری ها و حماسه ها به ساحت مقدس سیدالشهداء (ع) عرض ادب می نمایند در حالی که همه ملت ها در سراسر جهان شاهد این رویداد عظیم هستند و مردم از هر نژاد و قومیتی از شهرها و روستاهای مختلف به عرض ادب، زیارت و پابوسی امام حسین (ع) آمده و این قیام را همچنان در تاریخ زنده نگه می دارند.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

منبع: شبستان http://shabestan.ir/detail/News/504047


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ آذر ۹۴ ، ۰۸:۱۰
عباس جعفری (فراهانی)