عزاداری سنتی را نجات دهید!

گفتاری از حجت الاسلام والمسلمین مسیح مهاجری

بار دیگر در آستانه ماه محرم و عزاداری حضرت اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام و شهدای کربلا قرار گرفته‌ایم و لازم است از این فرصت بی‌نظیر حداکثر استفاده را برای زنده نگهداشتن اسلام و زنده نگهداشتن نهضت اسلامی به عمل آوریم. می‌دانیم که انقلاب اسلامی، به برکت نهضت عاشورا پا گرفت و مردم ایران با اقتدا به شهدای کربلا در برابر رژیم ستمگر شاهنشاهی ایستادند و به رهبری امام خمینی این انقلاب را به پیروزی رساندند.

 امام خمینی(ره) در طول دوران رهبری انقلاب اسلامی همواره بر زنده نگهداشتن محرم و صفر و نهضت عاشورا تکیه می‌کردند و می‌فرمودند: «محرم و صفر است که اسلام را زنده نگهداشته است.» این تکیه و تاکید بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی بر عزاداری عاشورا ویژگی دیگری نیز داشت که نشان دادن راز و رمز چگونه زنده نگهداشتن و جلوگیری از آفت‌زده شدن آن بود. 

امام خمینی، رمز زنده نگهداشتن محرم و صفر را در پای‌بندی به عزاداری سنتی می‌دانستند و همواره خطر انحراف از عزاداری حسینی را گوشزد می‌کردند. ایشان می‌فرمودند:‌ «زنده نگهداشتن محرم و صفر به حفظ سنت‌های عزاداری است» و با توجه به ارتباط مستقیم و مستحکمی که میان عزاداری انقلاب اسلامی و نهضت عاشورا وجود دارد همواره تاکید می‌کردند: «اگر می‌خواهید نهضت شما محفوظ بماند باید این سنت‌ها را حفظ کنید ... عاشورا با همان وضع سنتی خودش از طرف توده‌های مردم با همان ترتیب سابق حفظ شود ...».

عزاداری سنتی دارای ویژگی‌هائی است که عوامل قوام و دوام آن هستند و موجب تاثیرگذاری این نوع عزاداری بر مردم شده‌اند. نظر امام خمینی این بود که این ویژگی‌ها باید حفظ شوند و با آفاتی که ممکن است آنها را در معرض خطر نابودی یا انحراف قرار دهند باید مبارزه شود.

یکی از ویژگی‌های عزاداری سنتی نوحه‌خوانی‌های متکی بر مقاتل با سبک هیات‌های مذهبی قدیمی است. در این نوحه‌خوانی‌ها مداحان اهل بیت، از اشعار پرمغز، فرازهای موجود در کتاب‌های معتبر مقاتل و سخنان بزرگان دین استفاده می‌کردند و مردم را با مصائب اهل بیت و ظلم و ستمی که بر آنها رفته است آشنا می‌کردند. دستجات سینه‌زنی نیز بر همین اساس و با همین محتوا تشکیل می‌شدند و عمل می‌کردند. تطبیق محتوای واقعه کربلا با مقتضیات روز نیز از برجستگی‌های این عزاداری‌ها بود که در قالب اشعار در سینه‌زنی‌ها بر زبان عزاداران جاری می‌شد، کاری که در سال‌های منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی در ایران صورت گرفت و مظالم رژیم ستم‌شاهی با مظالم یزید مقایسه شد و تاثیر شگرفی بر مردم گذاشت

ادامه در لینک اصلی

http://www.entekhab.ir/fa/news/295299

 

اولین کسانی که درباره واقعه کربلا،‌کتاب نوشتند چه کسانی بودند؟

به جهت عظمت، عمق تأثیرگذاری و گستردگی بازتاب حادثه کربلا، از سده های نخستین، حتی در قرن اوّل هجری (که نوشتن تاریخ و سیره به جهت سیاست خلیفه دوم، عمر ممنوع بود) بسیاری از نویسندگان تاریخ و سیره در این باره کتاب نوشته اند. آنان با نگارش آثاری نگذاشته‌اند این رویداد مهم به فراموشی سپرده شود، یا تنها در نقل ها باقی بماند.

اولین تاریخ نگاران واقعه کربلا:

1 – اصبغ بن نباته مجاشعی/ از برخی اسناد به دست می‌آید‌ نخستین کسی که اقدام به ثبت واقعه کربلا کرد، اصبغ بن نباته مجاشعی است. او کتابی نوشت به نام «مقتل الحسین(ع)». (1) وی از یاران خاص و فداکار امیرمؤمنان علی(ع) به حساب می‌آمد و از شجاعان عرب بود که که با امام تا مرز کشته شدن بیعت کرد. (2)

درگذشت وی را برخی بعد از قرن اوّل هجری (3) و برخی سال 64هـ به بعد نوشته‌اند. (4)

2- جابر بن یزید جعفی/ دومین کسی که در مورد حادثه کربلا کتاب نوشته جابر بن یزید جعفی است .کتاب او نیز به نام «مقتل الحسین(ع)» است. (5)

روایات زیادی از واقعه کربلا از جابر نقل شده که نوزده روایت آن در کامل الزیارات می‌باشد. (6) جابر از محدثان سرشناس کوفه و از مراجع علوم دینی زمان خویش در کوفه در اواخر دوره اموی و اوائل دوره عباسی و شاگرد امام باقر است که بیشتر دانش خود را در مدت هیجده سال شاگردی از آن حضرت فراگرفته و محضر امام صادق(ع) را نیز درک کرده است. او در سال 128هـ درگذشته است. (7)

3 - ابو مخنف( لوط بن یحیى)/ کسی که به صورت مفصل واقعه کربلا را با عنوان «مقتل الحسین(ع)» به نگارش در آورد ابو مخنف لوط بن یحیى بن سعید بن مخنف بن سلیم ازدی غامدی کوفی است. این کتاب مرجع بیشتر مورخان قرار گرفت. وی که در قرن دوم (متوفای 158هـ) می‌زیست (8) از خاندانی عراقی و از شیعیان و محدثان بزرگ کوفه به شمار می‌آید. (9) جدش مخنف بن سلیم از یاران امام علی(ع) بود.

کتاب «مقتل الحسین(ع)» ابو مخنف وجود ندارد، و آن چه از مطالب آن به دست ما رسیده، گزارش‌هایی است که در تاریخ طبری، ارشاد شیخ مفید و مقاتل الطالبیین ابو الفرج اصفهانی آمده است.

مقتل‌ «وقعة الطف لأبی مخنف»؛ منبعی معتبر در باره تاریخ عاشورا

گفت و گو با محقق کتاب مقتل «وقعة الطف لأبی مخنف»

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدهادی یوسفی غروی، در گفت‌‌‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) ضمن تبیین چگونگی و آغاز مقتل‌نویسی، اظهار کرد: اولین فردی که در تاریخ اسلام شروع به مقتل‌نویسی کرده و حوادث کربلا را از ابتدای هلاکت معاویه و خلافت یزید و مطالبه بیعت از امام حسین(ع) تا شهادت را گزارش کرده است، «ابو مخنف» است که مقتل او ماحصل 57 مصاحبه با شاهدان و حاضران در صحنه کربلاست.

یوسفی غروی گفت: ابی مخنف متوفای 157 هجری قمری است و ولادتش به سال 80 می‌رسد، یعنی 20 سال پس از وقعه کربلا، اما وی در کوفه حضور داشت و بسیاری از کسانی که در ماجرای کربلا حضور داشتند، در این زمان در این شهر زندگی می‌کردند و برخی از آنان از پشیمانان و کوتاهی‌کنندگان در حمایت از امام حسین(ع) بودند و حتی مجددا علیه بنی امیه قیام کردند و یا یار مختار ثقفی شدند.

وی افزود: این عامل سبب شده بود تا اشتیاق زیادی در میان مردم کوفه به شنیدن و ثبت وقایع کربلا ایجاد شود و ابی مخنف نیز این اشتیاق را درک کرده بود، لذا تصمیم به جمع‌آوری ماجراهای کربلا از طریق مصاحبه به کسانی که در این صحنه‌ها حضور داشتد، گرفت، به خصوص از عضدی‌ها که یمنی بودند گزارش تهیه کرد و مجموعه اخبار وی ماحصل 57 مصاحبه با این افراد است.

وی اظهار کرد: متون این مصاحبه‌ها یکی نیست و حال‌ها و حوصله‌ها و گوشه‌هایی در برخی مصاحبه‌ها وجود دارد که در دیگری نیست، لذا مخنف مشترکات و غیر آنها را دسته ‌بندی کرده است و مقتل امام حسین(ع) شکل گرفته و به همین نام «مقتل ابومخنف» مشهور است.

یوسفی غروی ادامه داد: شخصی به نام کلبی این کتاب را از وی دریافت و اضافاتی نیز بر آن نوشته که تا 300 هجری نیز در دسترس بوده و محمدبن جریر طبری در قرن چهارم در کتاب «تاریخ الامم و الرسل و الملوک» مطالب این دو کتاب را نقل کرده است و جامع‌ترین جایی است که حوادث واقعه عاشورا در آن بیان شده است.

این محقق و پژوهشگر تاریخ اسلام عنوان کرد: بعد از طبری در سال 400 هجری، شیخ مفید نیز با حذف اسناد، مطالبی را از آنان همچنین مقتل مدائنی آورده است و احتمالا به دلیل وجود اسناد روایات در کتاب طبری از تکرار آن‌ها خودداری کرده است.

وی ادامه داد: وقتی اخبار نقل شده در کتاب مفید را با طبری تطبیق می‌دهیم، می‌بینیم عمدتا منطبق است و در جایی که منطبق نیست، از کلبی آورده است و لذا عمده مطلب را از کتاب کلبی نقل کرده و در جایی که مطالب منطبق نیست، از مدائنی بیان کرده است.

http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=7624

http://www.yousofi.info/fa/article_429.htm

http://www.imamsajjad.net/Home/Page/545

http://www.valiasr-aj.com/sarallah/include/VIEW.php?bankname=LIBLIST&RADIF=0000041936

http://wikifeqh.ir

کتاب "آشنایی با عقاید وهابیان" منتشر شد

 این کتاب سلسله مباحث «آشنائی با عقائد وهابیت» است که در 18 محور، اعتقادات وهابیت را مورد نقد و بررسی قرار داده است .

در بخشی از مقدمه کتاب آمده است: تحریف مفهوم توحید و شرک  بود که موجب خروج  ابن تیمیه از چارچوب اعتقادى علماى اسلام گشت، برخى از پیآمدهاى این انحراف اعتقادى او ـ گذشته از انحراف در امر توحید شامل؛ اندیشۀ تشبیه و تجسیم،  عقیده به حرکت کردن خداوند در پایان هر شب، نشستن او بر تخت فرمانروایى در آسمان ها، کاستن از مقامات انبیاء و اولیاء الهى، از طریق تحریم طلب شفاعت و توسل به آنان و تکفیر مسلمین، به خاطر طلب شفاعت و توسل به اولیاء الهى است.

کتاب "آشنایی با عقاید وهابیان" (تاریخچۀ پیدایش این گروه با تجزیه و تحلیل کامل از عقاید آنان) به قلم آیت الله العظمی سبحانی در 283 صفحه رقعی از سوی انتشارات توحید به چاپ رسیده است.

علاقه مندان جهت تهیه کتاب به نشانی: قم، میدان شهداء، ابتدای خیابان صفائیه، انتشارات توحید مراجعه کرده و یا با تلفن: [phone] تماس بگیرند.

شماره 67 نشریه محدث منتشر شد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دارالحدیث، نشریه خبری «محدث» از شماره ۵۱ به شیوه الکترونیکی منتشر شده تا اخبار مهم مؤسسه دارالحدیث، انتشارات و آستان حضرت عبدالعظیم(ع) در قالب جدید و از طریق اینترنت، به مخاطبان عرضه شود.

در این شماره از نشریه مطالب متنوعی منتشر شده است که عناوین مهم آن عبارت است از:

حوزه ریاست:

            *نامۀ قدرشناسی آیت الله ری‌شهری از معلّم خوش‌نویسی‏ اش در آستانۀ روز معلّم

             *معلمان و استادان، امانت دار خدا، پیامبر و مردم

            *شخصیت عظیم الشأن شیخ صدوق، افتخاری برای تمام جهان اسلام

            *انتصاب مدیر جدید روابط عمومی مؤسسۀ علمی ـ فرهنگی دارالحدیث

            *امروز جهان، بیش از هر زمان دیگر، تشنۀ معارف اسلام است

          *«موسوعة الأحادیث الفقهیة عند المذاهب الإسلامیة»، نمادی از تلاش جدّی شیعیان ایران در جهت هم‌گرایی مذاهب اسلامی

            *دیدار آیت الله محمّدی ری‏شهری با جمعی از دانشجویان دانشگاه قرآن و حدیث

ادامه در لینک اصلی 

http://www.hadith.net/post/53635

کتابخانه تخصصی فرقه شناسی (دانلود صدها کتاب در مورد وهابیت و سایر فرقه ها و موضوعات)

به حول و قوه الهی این وبلاگ در تاریخ 1392/10/19 با هدف معرفی اجمالی فرق اسلامی و دفع شبهات وارده بر مکتب اهل بیت (علیهم السلام ) یعنی مذهب حقه شیعه اثنا عشری از جانب سایر فرق به ویژه وهابیت راه اندازی شد!

در ضمن برخی با امکانات تبلیغی بسیار عظیمی که در اختیار دارند اینطور وانمود می کنند که مسلمان ها دو دسته اند آنهم شیعه و سنی!!! 

اما ما می خواهیم بگوییم مسلمان ها ده ها فرقه اند که یکی از آنها شیعه دوازده امامی است!!!

لینک اصلی

http://313muslims.blog.ir/post/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D9%87%D8%A7-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87-%D9%87%D8%A7

بررسی تأثیرات سلفی گری تکفیری بر بیداری اسلامی

اثر مشترک:

 دکتر محمد ستوده  و حجت الاسلام دکتر سید مهدی علی زاده موسوی

چکیده

جریان سلفیه، تأثیرات و پیامدهای عمیقی در دو حوزه افکار و رفتار برای جهان اسلام به همراه داشته است. در میان جریان های مختلف سلفی، جریان تکفیری  بیش از سایرین با شیعه و سایر مذاهب اسلامی دشمنی می‏ کند و اکنون نیز توانسته است به مدد حمایت‏ های خارجی و جذب افراطیون در جهان اسلام، به اهدافی نیز دست یابد. 

در این مقاله با بهره برداری از نظریه پخش، تأثیرات سلفیه بر بیداری اسلامی بررسی شده است. سلفیه تکفیری در حوزه رفتار سبب گسترش قرائت سلفی از بیداری اسلامی، گسترش فرهنگ تکفیر و رادیکالیزم، تغییر کانون علمی به کانون جاهلیت گسترش موج اسلام هراسی و اسلام ستیزی، گسترش موج شیعه هراسی و شیعه ستیزی ترویج نظریه احیای خلافت شده است. در حوزه رفتاری نیز به رشد خشونت‏ گرایی، ورود نیروهای خارجی به جهان اسلام، تضعیف اسرائیل ستیزی در جهان اسلام و در پایان ناکام ماندن بیداری اسلامی می‏ توان اشاره کرد.

واژگان کلیدی:

سلفی‏ گری تکفیری، جهان اسلام، تأثیرات سلفیه

مقدمه

یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین جریان‏هایی که در بیداری اسلامی، حضور فعالی داشته است، سلفی‏ گری است که قرائتی افراطی، فرقه‏ گرایانه و ارتجاعی از اسلام ارایه می‏ کند و توانسته است نسبتا مخاطبان زیادی در جهان اسلام بیابد.

البته گفتمان سلفی گری نیز گفتمانی بسیط و منجسم نیست، بلکه در دل خود، خرده گفتمان‏های بسیاری دارد. به عنوان نمونه در حالی که بسیاری جریان اخوان المسلمین را در ردیف جریان‏های سلفی قرار می‏دهند، خود به سه جریان سکولار، معتدل و افراطی تقسیم می‏شود؛[۲] همچنین سلفیان عربستان نیز خود به جریان‏های مختلف فکری همانند ملکیه، نوسلفیان، اخوان التوحید، جامیه و … تقسیم می ‏شوند[۳] که هرچند تمام آنها به اصول مشترکی پایبندند، اما تفاوت‏های بنیادینی در میان آنها دیده می‏شود.

اما یکی از مباحث مقدماتی و پیشینی در تقابل و یا تعامل با سلفیه شناخت ابعاد و میزان تأثیرات سلفیه بر بیداری اسلامی است که بدون آن، هرگونه سیاست گذاری و تبیین راهبرد و راهکار برای مقابله، ناتمام خواهد بود.

1. رابطه سلفی‏ گری تکفیری با بیداری اسلامی

محتوای بیداری اسلامی، اسلام خواهی و بازگشت به اسلام است. مردمی که از حضور غرب و اندیشه‌های غیر اسلامی در جامعه خود به تنگ آمده بودند و از طرف دیگر به سبب نگاه تحقیر آمیز غرب، به دنبال به دست آوردن هویت از دست رفته خود بودند، از روند تحولات بیداری اسلامی برای احیای ارزش‌های اسلامی، استقبال کردند.[۴]

مسلمانان به اصل «الاسلام هو الحل» ایمان داشتند، اما مشکل اساسی این بود که در چگونگی پیاده کردن آن و کسی که بتواند این اصل اساسی را در جامعه پیاده کند، با بحران روبرو بودند. به همین سبب در انقلاب‌هایی که در منطقه شکل گرفت، چون انرژی و انگیزه لازم جهت تغییر وجود داشت، مردم موفق شدند قدرت‌های مستبد و وابسته را به زیر بکشند، اما پس از پیروزی، با این پرسش مهم روبرو شدند که چه باید کرد؟ راه عملیاتی کردن فرامین و آموزه‌های اسلامی که بتواند جامعه بیمار را به جامعه‌ای اسلامی تبدیل کند، چیست؟

چنین وضعیتی سبب شد که اندیشه سلفی با شعار اسلام‏ گرایی و قرابت و شباهتی که با اهداف و انگیزه‌های انقلاب‌های منطقه‌ای و تحولات معاصر داشت، تلاش کند تا عنان بیداری اسلامی را در دست گیرد.

سلفیه، با شعار جذاب خود، که همان بازگشت به اسلام، اما از طریق تمسک بدون قید و شرط به سلف و نفی مذاهب اسلامی و دعوت به اسلام بلا مذهب بود،[۵] کوشید عنان بیداری اسلامی را در دست گیرد. چنین رویکردی سبب شد که سلفیه تأثیرات بسیاری بر روند بیداری اسلامی بر جای بگذارد و رشد و گسترش آن را با موانعی جدی روبرو سازد.

تأثیرات جریان سلفی بر بیداری اسلامی را می‏توان در سطوح مختلف بررسی کرد: به این معنا که گاه سلفیه بر بیداری اسلامی تأثیرات روشی[۶] داشته است و گاه تأثیرات محتوایی را رقم زده است.

همچنین گاه سنخ تأثیرات در حوزه فرهنگی و اعتقادی بوده است و گاهی حوزه‌های سیاسی ـ امنیتی را شامل شده است.

ادامه در لینک اصلی

http://www.alizadehmoosavi.ir/archive/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%84%D9%81%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%DA%A9%D9%81%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1.aspx

آغاز آن حرکت بی پایان؛ حرکت امام حسین (ع) چگونه آغاز شد؟

https://karbobala.com/special/info/43

کتاب «مقتل سید الشهدا(ع)» بر اساس منابع تاریخی شیعه منتشر شد

 مولف کتاب «مقتل سید الشهدا(ع)» در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» گفت: این کتاب برگردان بخش نخست از جلد ششم موسوعة التاریخ الاسلامی است که با استناد به منابع صرفا شیعی گردآوری شده است.

آیت الله  یوسفی غروی افزود: کتاب از ماجرای زیاد و حجر بن عدی آغاز می شود، سپس به خلافت یزید می رسد و پس از آن به نامه های مردم کوفه به امام حسین(ع) و حرکت امام به سوی کربلا می پردازد.

وی بیان داشت: در ادامه رخدادهای روز عاشورا وقایع پس از شهادت امام حسین علیه السلام، کاروان اهل بیت(ع) در کوفه و شام، بازگرداندن اهل بیت به مدینه و تبعید و وفات حضرت زینب(س) بازگو می شود.

خاطرنشان می شود: کتاب حاضر روایت گر صرف واقعه کربلا است بی آنکه به هیچ تحلیل و توجیهی بپردازد مولف ارجمند بر آن بوده که وقایع نگاری را با کار تحلیل گران و مصیبت خوانان و مداحان و نوحه گران در نیامیزد و گزارشی از آنچه رخ داد پیش روی خوانندگان بگذارد.

 مقتل سید الشهدا(ع) نوشته آیت الله محمدهادی یوسفی غروی و ترجمه خانم مهرجو از دانش آموختگان جامعة الزهرا(س) که انتشارات اطلاعات آن را منتشر کرده است.

خطر در سوریه هنوز تمام نشده/ شیعه انگلیسی از وهابی و صهیونیست خطرناک‌تر است

به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، علامه سید حسن نصر الله دبیر کل حزب الله لبنان بار دیگر تصریح کرد که این جنبش در سوریه از موجودیت خود دفاع می‌کند و همه نیز بر این مسئله واقف هستند.

حرف آخر در میدان نبرد زده می‌شود

نصرالله با تأکید بر اینکه راهکار سیاسی (اکنون) هیچ افقی در سوریه ندارد، اظهار داشت که حرف آخر در میدان نبرد زده می‌شود.

وی در دیدار سالانه خود با ذاکران اهل بیت علیهم السلام که در آستانه آغاز ماه محرم  برگزار می شود، اعلام کرد: آنچه در سوریه به دست آوردیم بسیار مهم است. ما خطر را دفع و دور کردیم ولی هنوز به پایان نرسیده است؛ بویژه اینکه گروه های تکفیری همچنان از حمایت عربستان، قطر، ترکیه، آمریکا  وفرانسه برخوردار هستند».

عراق به فضل مداخله ایران و فتوای آیت الله سیستانی نجات یافت

دبیر کل حزب الله لبنان با اشاره به وخاومت اوضاع سوریه پس از تنش میان روسیه و آمریکا و تداوم بحران اعتماد میان دو طرف بار دیگر تأکید کرد: در سوریه معارضان مسلح میانه‌رو وجود ندارد، یا با [جبهة] النصرة هستند یا با داعش ... اگر مداخله مستقیم ایران و فتوای آیت الله سیستانی برای جهاد نبود، چنین تقسیم‌بندی‌هایی در پرونده سوریه نزدیک بود که عراق را نیز نابود کند.

وی با تأکید بر اینکه امید زیادی در مسئله نابودی نظامی داعش در عراق وجود دارد، اما اظهار داشت که خطر عملیات‌های امنیتی همچنان وجود دارد.

عربستان با انگلیس و آمریکا قصد دارد درگیری های منطقه را مذهبی جلوه دهد

نصرالله درباره اقدامات مخرب عربستان سعودی در منطقه نیز گفت: منطقه امروز در مسیر دشواری قرار داد. عربستان درگیری را به اوج خود رسانده و با آمریکا و انگلیس می‌کوشد که این درگیری را مذهبی کند، ولی در واقع [این درگیری] سیاسی است و [سیاسی] باقی خواهد ماند.

ادامه در لینک اصلی

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950706000137