تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان

تاریخ اسلام و تشیع
تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان
.....
بایگانی
پیوندها
طبقه بندی موضوعی

 خبرگزاری فارس: چرا کربلایی کاظم صله آیت‌الله بروجردی را قبول نکرد/ ماجرای امتحان قرآنی رهبری از کربلایی کاظم

«اسماعیل کریمی» فرزند کربلایی کاظم ساروقی(ره) می‌گوید: سال 1386 خدمت مقام معظم رهبری رسیدم. وقتی گفتم پسر کربلایی کاظم هستم، گفتند شبیه پدرت هستی! گفتم مگر شما پدر بنده را دیده‌اید؟ فرمودند حدود هفده ـ هجده سالم بود که شهید نواب صفوی ایشان را به مشهد آورد. فرزند 85 ساله مرحوم کربلایی کاظم ساروقی که از نظر صورت و سیرت بسیار شبیه به پدرش مرحومش هست. او خاطرات نابی از پدر خود دارد که شنیدنش برای هر شنونده‌ای می‌تواند جذاب باشد. محمدکاظم کریمی (مشهور به کربلایی کاظم ساروقی) روستایی‌زاده‌ای بی‌سواد بود که به اذن خدا و با عنایت اهل بیت(ع) حافظ کل قرآن کریم شد و این امر از سوی علمای زمان از جمله حضرات آیات بروجردی و مرعشی نجفی مورد تأیید قرار گرفت. حتی رهبر معظم انقلاب نیز در سنین نوجوانی با مرحوم کربلایی کاظم برخورد داشته‌اند و این معجزه مورد تأیید ایشان نیز قرار گرفته است.

حال پسر که هم‌شکل و هم‌سن پدر در آن سال‌ها است، حرف‌هایی دارد و خاطراتی را بازگو می‌کند که برای نسل امروز شنیدنی ست.

* از کودکی مرحوم کربلایی کاظم بگویید، در کودکی به ایشان چه گذشت؟

کربلایی کاظم در سن هفت سالگی می‌خواست برود مکتب‌ القرآن که قرآن یاد بگیرد. پدر ایشان کشاورز بود و وضعیت مالی مناسبی نداشت و قادر به پرداخت شهریه مکتب خانه نبود. ایشان را می‌برد صحرا و مشغول به چوپانی می‌شدند. تا اینکه در سن 24 سالگی از پدرش جدا می‌شود و می‌رود کشاورز ارباب یک روستایی می‌شود. ارباب زمینی به او می‌دهد تا ایشان روی زمین کار کند و دو سوم از محصول زمین برای ارباب باشد و یک قسمت از آن برای کربلایی کاظم باشد.

یک روز می‌رود پای منبر یکی از وعاظی که از طرف آیت‌الله حائری یزدی(ره) همه ساله مأمور بوده در ماه رمضان در آن منطقه به تبلیغ بیاید. منبری حجت‌الاسلام صابری اراکی بودند، ایشان راجع به خمس و زکات صحبت می‌کنند. سخنران می‌گفت هر اربابی باید سال خمسی داشته باشد و کشاورزها هم باید زکات بدهند. اگر چنانچه خمس و زکات ندهند هر چه نماز بخوانند و روزه بگیرند باطل است. ایشان می‌آیند به ارباب می گویند که بیا و زکات پرداخت کنیم. ارباب زیر بار نمی‌رود و می‌گوید این مباحث را قبول ندارد. کربلایی کاظم هم می‌گوید حالا که تو این مباحث را قبول نداری من هم تو را قبول ندارم و دیگر برای تو کار نمی‌کنم. به همین دلیل می‌رود جای دیگری برای کارگری. چند سالی از این موضوع می گذرد و ارباب پشیمان می‌شود و پیغام می‌دهد به کربلایی کاظم که برگردد. خب پدرشان واسطه می‌شود و ایشان کما فی السابق مشغول به کار در آن زمین کشاورزی می‌شود.

ادامه در لینک اصلی زیر

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950628000925

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۱۱:۳۸
عباس جعفری (فراهانی)

 آیت‌الله محمدهادی یوسفی غروی در نشستی که با محوریت «فرقه های انحرافی در دین اسلام» ویژهزائران عرب‌زبان حرم مطهر رضوی به زبان عربی برگزار شد، اظهار کرد: زیدیان ریشه‌ای از شیعیان هستند که 4 امامی بوده و آنان بر این اصل معتقدند که باید با شمشیر بجنگند و نهی‌از منکر با زبان و بیان کافی نیست.

وی عنوان کرد: آنان بر این باورند که ائمه اطهار(ع) باید با شمشیر جنگیده و بدین‌ترتیب بتوانند در راستای برپایی اصول و قواعد دینی در جامعه گام گذارند.

یوسفی غروی ادامه داد: نسل ائمه اطهار(ع) به امام حسن(ع) و نیز امام حسین(ع) می رسد و آنان تلاش دارند تا با ریشه گرفتن از این خاندان امامت، دین اسلام را حفظ کنند.

استاد حوزه علمیه قم و کارشناس تاریخ اسلام اظهار کرد: از نظر زیدیون ائمه ما پیشوایان دانش و علم بوده و ائمه جنگ نیستند درحالی‌که زیدیه خودشان را از ائمه اطهار(ع) متمایز می‌دانستند.

وی با اشاره به کتاب عیون اخبار الرضا و دلایل نامبرده در این کتاب برای امامت ادامه داد: زید بنده‌ای از بندگان الهی بوده و توانایی این را ندارد که به امامت منسوب شود، بلکه ایشان باید امامت را به امام محمد باقر(ع) و امام صادق(ع) رساند و تلاش کند تا این امانت الهی را به آنان اعطاء کند.

استاد حوزه و دانشگاه جنبش اسماعیلیان را همانند جنبش زیدیان دانست و بیان کرد: اسماعیلیان نیز فرزندان امام صادق(ع) بوده که همانند زیدیون جنبشی بدین صورت داشته و تلاش داشتند تا در راستای اهداف خویش فعالیت کنند.

وی اظهار کرد: اسماعیلیان بر این باورند که امامت از امام صادق(ع) به اسماعیل پسر ایشان رسیده و امامت حق آنان است بدین‌ترتیب دولتی در قاهره بنیان نهادند.

وی ادامه داد: علویان در ترکیه بقایی از اسماعیلیان بوده که به دلیل ترس از شرایط اسماعیلیان و ایجاد خطرات گوناگون برای آنان به علویان تغییر نام داده‌اند.

وی افزود: علویان در ترکیه منحرفان در دین الهی بوده، آنان در حالی‌که اسماعیلیه هستند، ادعای علویه بودن کرده و بر این امر پایبند می‌باشند.

لازم به یادآوری است؛ این همایش از سوی مدیریت امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی در دانشگاه علوم اسلامی رضوی با حضور زائران عرب‌زبان برپا شد.

لینک اصلی

http://news.aqr.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۰۹:۵۱
عباس جعفری (فراهانی)

لقد ربَّى محمد بن عبدالوهاب أتباعه على مبدأ عدم التفکیر بشیء یتصل بخیر الناس و منفعتهم ، و عدم الاهتمام إلا بالتعصب ، و الحکم بالشرک على أهل لا اله إلا الله محمد رسول الله ..

محمد بن عبدالوهاب، موسس الوهابیة

محمد بن عبدالوهاب هو صاحب الدعوة الوهابیة، و إلیه ینتسب المذهب الوهابی . . ولد فی العشرة الثانیة من القرن الثانی عشر الهجری بمدینة تسمى «العینیة» بنجد، و کان أبوه قاضیاً فیها، و أمیرها یومذاک عبد الله بن معمر .

درس محمد، على أبیه مبادئ العلوم الدینیة، و طرفاً من الفقه، ثم رحل إلى الحجاز، و مکث اشهراً ، و أثناء إقامته فی المدینة المنورة حضر على بعض شیوخها ، ثم عاد إلى نجد، و ما استقر فیها ، حتى استأنف الرحلة إلى البصرة ، و حین أظهر آراءه لأهلها أنکروا علیه، و طردوه، فخرج منها هارباً، و عاد إلى أبیه بنجد، و کان أبوه قد ترک العینیة إلى بلدة «حریملة» و بقی الوالد فیها إلى أن وافته المنون سنة 1143 هـ .
Image result for ‫عربستان‬‎
و عن تاریخ الالوسی ان الأب لم یکن راضیاً عن ابنه، و انه زجره و نهاه ، و بعد أن مات أبوه تجرأ علیه أهل حریملة ، و هموا بقتله ، فلم یجد بدا من الهرب إلى العینیة ، و هی مسقط رأسه ، و دار نشأته ، و قد تعاهد هو و أمیرها عثمان بن معمر على أن یشد کل منهما أزر الآخر ، فیترک الأمیر للشیخ الحریة فی إظهار الدعوى ، و العمل على نشرها ، لقاء أن یقوم الشیخ بدوره بشتى الوسائل لسیطرة الأمیر على نجد بکاملها، و کانت یومذاک موزعة إلى ست أو سبع إمارات ، منها إمارة العینیة .

و لکی تقوى الروابط بین الاثنین زوج الأمیر أخته جوهرة من الشیخ ، فقال له الشیخ : «إنی لآمل أن یهبک الله نجداً و عربانها». 
و هکذا یؤمن محمد عبدالله بأن الله یهب الأحرار ، و ما یملکون لمن یناصره فی دعوته ، و یجعلهم عبیداً له من دون الله هذا ، و هو یدعو إلى التوحید الخالص من شوائب الشرک . . أما نحن الشیعة ، أما نحن المشرکین فی نظر محمد عبد الوهاب و إتباعه فإنا ندین و نعتقد بأن الناس کلهم أحرار ، و أن الله لم یجعل لإنسان سبیلاً على مثله ، و انه سبحانه یهب الهدایة و العقل و الصحة و الخیر ، أما الشر و الظلم و التحکم بالأرواح و الأموال فهو من الشیطان لا من الرحمن فی عقیدتنا . . إن عندنا من العلم بعدل الله و إحسانه ما ینزهه عما یقول و یفعل الظالمون .

و هکذا بدأ التحالف بین الشیخ و الأمیر ، واحدة بواحدة . . مساومة ، ثم أخذ و عطاء ، و الثمن هو الدین و الشعب ، أما زواج الشیخ من جوهرة فتثبیت للتحالف ، و ضمان للوفاء . . لقد سخّر محمد عبد الوهاب الدین لرجل الدنیا ، و تطوع لتعزیز حکمه ، دون أن یکون على یقین من عدله ، أو یأخذ منه موثقاً لتحسین الأوضاع ، و راحة الناس ، و العمل للصالح العام . . بل على العکس فقد وعده بملک نجد و عربانها . . و لکن لا بالاقتراع و حریة تقریر المصیر ، بل بالحرب و الغزو ، و بأشلاء الضحایا . . و مع ذلک فان محمد عبد الوهاب هو المجدد المصلح ، و صاحب رسالة إنسانیة . .

و مهما یکن ، فان التحالف بین الاثنین لم یطل عمره ، ولم یتم أمره ، و ما تمخض إلا عن زواج الشیخ بجوهرة ، و هدم قبر زید بن الخطاب ، و إثارة الفتن و القلائل من جراء دعوة ابن عبد الوهاب التی زجره عنها أبوه ، و حاول ـ من أجلها ـ أهل البصرة و حریملة أن یقتلوه ، لم یطل عمر التحالف بین الشیخ و الأمیر ابن معمر ، لان سلیمان الحمیدی صاحب الاحساء و القطیف أمر عثمان بن معمر ـ و کان أقوى منه ـ أن یقتل الشیخ ، قال فیلیبی فی تاریخ نجد ص 38 :
« قرر عثمان أن یتخلص من ضیفه ، فطلب من أن یختار المکان الذی یرید الذهاب إلیه ، فاختار الدرعیة، فأرسل عثمان معه رجلاً اسمه فرید ، و کلفه أن یقتل الشیخ فی الطریق . و لکن فریداً خذلته إرادته ، و ترک الشیخ ، و قفل راجعاً دون أن یمسه بسوء ».
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۰۹:۲۹
عباس جعفری (فراهانی)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۰۸:۴۳
عباس جعفری (فراهانی)

حجت الاسلام والمسلمین سید محمد حسینی قزوینی، مدیر شبکه جهانی ولایت، در چهارمین همایش بین‌المللی ولایت، در اهواز بابیان این‌که شناخت ما از حضرت امیرالمؤمنین(ع) از روزهای آغازین ولادت ایشان آغاز می‌شود، گفت: اگرچه امروز وهابیت، منکر ولادت حضرت علی(ع) در کعبه است، اما همین کافی است که حاکم نیشابوری، یکی از شخصیت‌های برجسته اهل سنت در کتاب خود چنین بیان می‌کند که ولادت حضرت امیر(ع) در خانه کعبه جزء اخبار متواتر بوده و اعتقاد علمای اهل سنت بر این است که حدیث متواتر به‌منزله آیه قرآن بوده و انکار آن کفر است.

حجت الاسلام و المسلمین  قزوینی ، مدیر شبکه جهانی ولایت

وی بابیان این‌که بسیاری از علمای اهل سنت، خود گویای ابعاد بزرگ و والای شخصیتی امام علی(ع) هستند، تصریح کرد: احمد ابن حنبل یکی از علمای اهل سنت از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کند که «کُنْتُ أَنَا وَعَلِیٌّ نُورًا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ ؛ من و علی(ع) چهارده هزار سال پیش از خلقت آدم، نوری در دستان خداوند بودیم» این روایت و دیگر روایت‌هایی از این قبیل گویای بزرگی و برتری حضرت علی است که همگی از زبان علمای اهل سنت در کتب معتبر نقل شده است.


مدیر شبکه جهانی ولایت، بابیان این‌که بیش از ۴۰ روایت در کتب اهل سنت دلالت بر ولایت آقا امیرالمؤمنین(ع) می‌کند، گفت: به گفته شیخ طوسی مهم‌ترین دلیل شیعه بر ولایت حضرت علی(ع) آیه ۵۵ سوره مائده «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» است که بزرگ‌ترین مفسران اهل سنت شأن نزولش را حضرت علی(ع) دانسته‌اند.


وی، بابیان این‌که عالمان وهابی، بهره‌ای از علوم دینی نبرده‌اند، گفت: آنان نه با قرآن و نه با سنت پیامبر(ص) هیچ‌گونه آشنایی ندارند و تنها یک سری مطالب آموخته‌اند و آنها را طوطی‌وار همه‌جا بیان می‌کنند.


مدیر شبکه جهانی ولایت، جنایات وهابیون در کشورهای اسلامی را ناشی از افکار زشت و اعتقادات کثیفشان دانست و اظهارداشت: یکی از بزرگ‌ترین حربه‌های وهابیت علیه مسلمین این است که می‌گویند هر کس بین خود و خدا واسطه‌ای قرار دهد، کافر بوده و خون و مال او حلال است و امروز جنایاتی که گروه های تکفیری در عراق، سوریه، یمن و اقصی نقاط جهان مشاهده می‌کنیم، ریشه‌اش در همین فتاوای تکفیری ضد قرآنی وهابیت است.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۰۸:۰۲
عباس جعفری (فراهانی)
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۱۴:۰۷
عباس جعفری (فراهانی)

 دو تن از علمای شیعه نیجریه صبح امروز شنبه دوم مهرماه 1395 با آیت الله شیخ جواد مروی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم دیدار و گزارشی را از وضعیت شیعیان کشورشان ارائه کردند.

آیت الله جواد مروی، دشمن شناسی و هوش سیاسی را دو صفت بارز مسلمانان نیجریه دانست و تصریح کرد: در موسم حج شیعیان و اهل تسنن بسیاری از کشور نیجریه به بعثه مقام معظم رهبری می‎آیند و هنگامی که با آنان به گفت‎وگو می‎نشینیم در می یابیم که مسلمانان این کشور از هوش بالایی برخوردار هستند واقبال شان به سمت تشیع بسیار است.

وی انفتاح باب اجتهاد را از شعارهای مکتب تشیع خواند و گفت: انفتاح باب اجتهاد از مسائلی است که علمای گذشته نیز به آن اذعان داشته‎اند و این بدان معناست که ما اختلاف دیدگاه و سلیقه را می‎پذیریم بر همین اساس مشاهده می‎کنیم که باوجود اختلاف‎های بسیار در میان علما و شیعیان نزاع و درگیری بسیار کمی وجود دارد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: اهل تسنن به علت عدم قبول انفتاح باب اجتهاد برای کوچک ترین مسأله‎ای به شدت با یکدیگر درگیر می‎شوند.

وی مشورت و همفکری را از مسائل رایج در میان شیعیان دانست و اظهار داشت: ما نمی‎گوییم که باید یک حرف باشد بلکه سلیقه‎ها و دیدگاه‎ها مختلف بوده اما نکته بسیار مهم عدم بازی در زمین دشمن است. دشمن نباید از اختلاف سلیقه میان ما سوء استفاده کند و به ما ضربه بزند. ما در زمانی که می‎بینیم مذهب تشیع در حال ضربه خوردن است باید از دیدگاه و نظر خود عقب نشینی کنیم.

آیت الله مروی اختلاف سلیقه در جامعه بزرگی مانند نیجریه را امری بدیهی خواند و تصریح کرد: عربستان از همه امکانات برای اختلاف بین شیعیان و ضربه زدن به تشیع استفاده می‎کند بر این اساس علمای شیعه باید هوشیار و زیرک باشند و اجازه ندهند که دشمنان از آنان سوء استفاده کنند.

وی با بیان این که امام خمینی (ره) با هوشیاری و زیرکی، به دشمنان اجازه اختلاف میان شیعیان در دوران قبل از انقلاب را نمیداد، خاطرنشان کرد: بسیار از اختلافات با نشست و گفت‎وگو قابل حل شدن است. امام خمینی (ره) توصیه می‎کرد که هر چند وقت یک بار علما دور هم جمع شوند و حداقل یک چای با یکدیگر بنوشند زیرا با چنین کاری اختلافات به شدت کاهش پیدا می‎کند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت: اگر با گفت‎وگو مشکلات حل نشد باید به مرجع و حکم مراجع کرد؛ در دوران کنونی این مرجع حل اختلافات می‎تواند جمهوری اسلامی ایران باشد.

لینک اصلی

http://www.rasanews.ir/detail/News/451336/14

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۱۳:۵۱
عباس جعفری (فراهانی)

تاریخچه جنایات آل سعود در حج / خادم الحرمین دیروز!داعشی های امروز!

آل سعود از اعقاب «ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان» و از «بنی بکر بن وائل» و «بنی ذُهْل ابن شیبان» به شمار می‏روند. چون جد اعلای آنها «محمد بن سُعود» در درعیه بر بنیاد تعالیم ابن عبدالوهاب حکومت این طایفه را تأسیس کرد آنان را «آل سُعود» می‌نامند. بنابراین آلِ سُعود، سلسله‌ای منسوب به سعودبن محمدبن مِقْرِن که از 1148ه.ق به بخشی از عربستان فرمان رانده است و اکنون نیز بر شبه جزیره عربستان سعودی که نام خود را از آن سلسله بر گرفته، فرمان می‌راند.

مورّخان، تاریخ سعودی‏ را به سه دوره تقسیم کرده ‏اند: دوره های سه گانه ای که از روز اول تا به امروز با خون و خون ریزی همراه گشته است.

1. دوره اوّل از سال 1137 تا 1233ه.ق

2. دوره دوم از سال 1240 تا 1309ه.ق

3. دوره سوم از سال 1319 ه.ق تا عصر حاضر ادامه دارد.

امپراتوری عثمانی بعد از سلطان محمد فاتح، مسیر اضمحلال و فروپاشی را در پیش گرفت؛ اگرچه این فروپاشی مدتی به طول انجامید. با این حال ضعف ساختار سیاسی و نظامی دولت منجر به شکل گیری شورش ها و در نتیجه حکومت های کوچک و بزرگ در گوشه و کنار امپراطوری گردید. یکی از این جنبش ها، حرکت سعودبن محمدبن مِقْرِن بن مَرْخان بن ابراهیم (د 1137ه.ق) از قبیلۀ مسالخ و از اعراب عَنَزه بود که به تدریج در دِرْعِیّه و برخی از واحه‌های کوچک اطراف، امارتی تشکیل داد. با درگذشت وی، پسرش محمد با محمدبن عبدالوهاب، مؤسس وهابیت، هم‌پیمان گشت و جانشینان او نیز از همین راه به تدریج نیرو یافتند و بر بخش مهمی از شبه جزیرۀ عربستان چیره شدند.

براساس گزارش های تاریخی، ابن عبدالوهاب از سال 1143ه.ق فعالیت خود را در شرق آغاز کرد و در سال 1150ه.ق توانست بر منطقه نجد تسلط یابد. «محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان بن علی نجدی تمیمی»ملقب به "ابن عبدالوهاب"، در تاریک‌ترین ادوار تاریخ نجد در شهر کوچکی به نام «عُیَیْنَه»، در  نزدیکی ریاض  متولد شد.ابن عبد الوهاب بنیانگذار یک فرقه مذهبی حنبلی است که مخالفانش، پیروان او را "مُدَیِّنه"، یعنی "دین سازان" یا "وهابی" خواندند، ولی خود شیخ نام هم مسلکان و اتباع خود را اهل توحید و موحدین گذاشت. در حدود 20 سالگی توجه ابن عبدالوهاب به محیط وحشی و عقاید جاهلی و بدوی اعراب عُینیه و سایر بلاد نجد جلب و این اعتقاد در او شکل گرفت که برداشت اعراب حجاز از اسلام حتی از بت‏پرستی و خرافه ‏گرایی نیز بدتر است. پس تصمیم به مبارزه مسلحانه و بی‏امان با بعضی رسوم و کارهای رایج در بلاد اسلامی گرفت. ابن عبدالوهاب ساختن بقعه و گبند بر مزارها، ایستادن و زیارت خواندن در مقابر و سفرهای زیارتی، غیر از سفر مکه و مدینه و بیت‏ المقدس و استعمال دخانیات و سینه ‏زنی و بطور کلی هر رسم و عادتی که به تشخیص وی در عهد رسول ‏الله و سلف صالح نبوده، بدعت و حرام و مرتکب آن را واجب ‏القتل دانست و فتوا داد که برای محو این عادات و رسوم باید شمشیر به دست گرفت و جهاد کرد. به همین روی او از دشمنان سرسخت شیعیان به حساب می‌آمد.

لینک اصلی

http://www.farhangnews.ir/content/229200

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۱۲:۳۰
عباس جعفری (فراهانی)

حجت الاسلام علی اکبر دریاکناری در کارگاه آموزشی «آسیب های اجتماعی فرق، اقوام و مذاهب» ویژه روحانیون در سالن اجتماعات تبلیغات اسلامی قزوین برگزار شد اظهارداشت: وهابیت از فرقه های خطرناکی است که با نام های مختلف حتی در ایران فعالیت می کند و با یارگیری تلاش کرده به اسلام و شیعه ضربه بزند.

قزوین

وی افزود: وهابیت هرگونه مخالف خود را مشرک و کافر می داند و به همین دلیل قتل و غارت و هتک حرکت مسلمانان را مباح می داند و در کشورهای مختلف با روشهای گوناگون به اهداف پلید خود ادامه می دهد.

حجت الاسلام دریا کناری بیان کرد: رهبری فرمودند هر کسی در راه روشنگری فکری مردم تلاش کرده و از انحراف جلوگیری کند جهاد محسوب می شود لذا همه وظیفه داریم مردم و جوانان را با اندیشه های پلید و خطرناک وهابیت و فرقه های داعش، طالبان و آشنا کنیم.

وی اضافه کرد: بزرگترین خطای وهابیت این است که دشمن خود را در داخل اسلام جستجو می کند به همین دلیل تاکنون حتی یک شلیک به سوی صهونیست و سایر ادیان نکرده و قاتل مسلمین شده است.

استاد دانشگاه فرهنگ و مذهب اظهارداشت: وهابیت در سه دسته تعریف شده که مفتیان و علما آنها فتوی قتل و غارت می دهند، مبلغان آنها با اینترنت و شبکه های ماهواره ای و اجتماعی در صدد جذب طرفدار هستند و یک گروه جهادی که عملیات انتحاری و کشتار انجام می دهند.

وی گفت: در پاکستان با سپاه صحابه، در افغانستان با طالبان و در عراق و سوریه با داعش وارد کارزار شده و امروز بیش از ۱۱۰ گروه نظامی و شبه نظامی وهابیت در سوریه علیه بشار اسد می جنگند.

حجت الاسلام دریاکناری اضافه کرد: خطر وهابیت را در هیچ نقطه جهان حتی ایران نباید نادیده گرفت و این گروه تکفیری اگر بتواند در ایران بشترین اسیب را به ما خواهد زد لذا باید مردم را آگاه کنیم تا مراقب فرقه های ضاله آن باشند.

وی با نمایش فیلمهای تکان دهنده ای از نحوه آموزش کودکان خردسال توسط داعش برای جنایت و آدم کشی گفت: خشونت و اوج دوری از انسانیت در گروه تکفیری داعش به حدی رسیده که کودکان خردسال را به گونه ای آموزش می دهند که این خردسالان براحتی آدم می کشند و سر از بدن افراد جدا می کنند و اینگونه برای بزرگسالان الگو می سازند که وقتی کودکان این جسارت را دارند بزرگان داعش باید خشن تر کشتار کنند.

دریاکناری معرفی اسلام ناب محمدی و پایبندی به اخلاق را راه نجات بشریت از منجلاب انسان کشی و جنایت در عصر کنونی دانست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۰۹:۵۴
عباس جعفری (فراهانی)

حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی پیشوایی در چهارمین نشست تخصصی مبلغان نخبه و برتر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم که در پژوهشگاه علوم و فرهنگی اسلامی برگزار شد، اظهار داشت: اغلب تاریخ‌های ما مربوط به قرن سوم تا پنجم است و وقتی می‌خواهیم درباره عاشورا مستند سخن بگوییم ملاک ما کتب تاریخی قرون مذکور است.

مهدی پیشوایی

وی در ادامه با اشاره به مواردی از مشهودات غیر مستند درباره واقعه عاشورا ابراز کرد: مشهور است امام حسین(ع) حج خود را ناتمام گذاشتند درحالی که امام حسین(ع) برای حج محرم نشده بودند و عمره مفرده به جاآورده بودند.

استاد برجسته تاریخ و سیره اهل بیت(ع) افزود: نقل می‌کنند اصحاب امام حسین(ع) شب عاشورا پراکنده شدند در حالی که طبق روایت از امام معصومه(ع) این گونه نبوده و زمانی که خبر شهادت مسلم بن عقیل به گوش رسید پراکندگی صورت گرفت.

وی عنوان کرد: تنها رفتن حضرت عباس(ع) برای آوردن آب مشهور غیرمستندی است زیرا هر دو برادر با هم بودند یعنی امام حسین(ع) نیز همراه با حضرت عباس(ع) بودند.

حجت الاسلام پیشوایی تصریح کرد: غسل شهادت بر بدن امام حسین(ع) و یاران ایشان از مشهورات غیرمستند است و حضرت سید الشهدا(ع) دعای عرفه را چند روز قبل از واقعه عاشورا قرائت نکرده‌اند بلکه در سال‌های قبل قرائت شده است.

مؤلف کتب تاریخ ائمه اطهار(ع) با بیان اینکه بریده شدن انگشت امام حسین(ع) برای غارت انگشتر مورد تأیید نیست، ادامه داد: عروسی حضرت قاسم(ع)، حضور شهربانو و لیلا در کربلا و همچنین از خود بی خود شدن حضرت زینب(س) بعد از دیدن سر حضرت امام حسین(ع) بر نیزه از دیگر مشهورات غیرمستند عاشورا است.

استاد برجسته تاریخ و سیره اهل بیت(ع) اظهار کرد: ملاک ما در منابع مستند کتب متقدم است یعنی منابع قرن سوم تا پنج هجری قمری؛ البته ما نباید تعجب کنیم برخی علما در کتب خود مطالب سستی آورده باشند زیرا بنای آنها مسامحه بوده است.

وی افزود: متأسفانه روایات و روضه‌های ضعیف حتی در مجالس برخی بزرگان نیز خوانده می‌شود و عالمی نیست که مداحی را دعوت کند و به او بگوید از منابع معتبر بخوان.

لینک خبر 

http://www.mehrnews.com/news/3775985

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۰۹:۴۳
عباس جعفری (فراهانی)