نرم افزار «جام» آثار آیت الله محسن اراکی منتشر شد

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، بر اساس این گزارش، ارائه آثار جامع آیت الله شیخ محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، مشتمل بر ۱۸ عنوان کتاب در ۲۰ جلد، به زبان فارسی و عربی است.

این آثار شامل مباحث: «اصول فقه، فقه (خمس، رؤیت ماه، صلات، قضا و معادن)»، «امامت»، «تاریخ (امام شناسی)»، «اقتصاد»، «بیداری اسلامی»، «جامعه شناسی»، «حکومت اسلامی»، «عرفان»، «فلسفه و فلسفه غرب»، ارائه دروس صوتی وی در موضوعات: تفسیر قرآن کریم (۳۴ جلسه)، اخلاق اسلامی (۴۵ جلسه)، اصول فقه (۴۱۶ جلسه)، فقه اسلامی (۱۹۸ جلسه)، فرهنگ (۳۷ جلسه)، اجتماع (۲۴ جلسه)، اقتصاد (۳۳۱ جلسه)، سیاست (۳۰۱ جلسه)، علم رجال (۱۵ جلسه)، خطبه‌های نماز جمعه لندن (۴۲ خطبه)، ارائه چند قطعه فیلم این استاد حوزه در موضوعات: دینی، فرهنگی، سیاسی و تقریب مذاهب اسلامی، متن قرآن کریم به همراه ترجمه، جستجو به روش‌های گوناگون در الفاظ و عبارات متن و فهرست کتاب های برنامه و آیات قرآن کریم، ارتباط واژگان متون برنامه با چند دوره لغت‌ نامه، با امکان دسترسی به ریشه و مشتق کلمات، دسترسی آسان کاربران و پژوهشگران به آیات موجود در متون برنامه به همراه مطالب مربوط به آن ها و قابلیت‌ های پژوهشی به همراه امکانات: یادداشت‌ برداری، ذخیره‌ سازی، ویرایش و چاپ متن از جمله محتویات و امکانات نرم افزار جام می باشد.

نرم افزار اندرویدی "نامه های رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی" تولید شد

به همت اداره کل فناوری اطلاعات و اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، نرم افزار اندرویدی "نامه های رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی" تولید شد.

در این نرم افزار که برای "تبلت ها و تلفن های همراه با سیستم عامل اندروید" تولید شده، متن هر دو نامه حضرت آیت الله العظمی خامنه ای به جوانان غربی به زبانهای مختلف، بارگذاری گردیده است. 

در این اپلیکیشن، متن نامه اول رهبر انقلاب که در بهمن 1393 صادر گردید به 50 زبان و متن نامه دوم ایشان که در آذر 1394 نوشته شد به 60 زبان قابل دسترسی است.

همچنین از آنجا که یکی از توصیه های امام خامنه ای، "مراجعه بی واسطه جوانان غربی به منابع دست اول برای شناخت اسلام" بود، متن کامل قرآن کریم همراه با ترجمه به زبانهای انگلیسی، اردو، فارسی و ترکی استانبولی وجود دارد.

نسخه دوم در راه است

نسخه اول این نرم افزار که در "مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ دفتر تبریز" تولید شده است، هم اکنون در دسترس علاقه مندان قرار دارد.

همچنین در نسخه دوم این نرم افزار اندرویدی که در اردیبهشت 1395 راهی بازار خواهد شد، علاوه بر افزایش ترجمه قرآن کریم و نامه ها، مقالاتی درباره شناخت اسلام نیز به زبان های اروپایی اضافه خواهد گردید.

کتاب «الولی المجدّد» تالیف الشیخ نعیم قاسم منتشر شد

این کتاب به بیانات و اندیشه‌های راهبردی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(دام ظله)؛ رهبر معظم انقلاب اسلامی در موضوعات مختلف پرداخته است.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ نعیم قاسم، نویسنده تلاش نموده به معرفی شخصیت بارز امام خامنه‌ای که احیاگر در اسلام است، بپردازد، بر این اساس یکی از مهمترین موضوعات این کتاب بیداری اسلامی است و به نقش رهبری معظ له در به وجود آوردن بیداری اسلامی پرداخته است.

به طور کلی مطالب این کتاب  ذیل 6 فصل در 26 عنوان تقسیم بندی شده است که عبارتند از: خط امام خمینی (ره)، بیداری اسلامی، ایمان و برکات آن، بصیرت، اسناد راهبردی، نام گذاری سال ها، وسعت اطلاعات رهبری، ولایت فقیه، مردم سالاری دینی، عاشورا، امام مهدی(عج)، پیروزی های نظامی در رویارویی با چالش‌ها، اسلام ستیزی، جنگ نرم و فتنه سال 88، نقد مثبت، حق برخورداری از انرژی صلح آمیز هسته ای، مذاکره با آمریکا، تعلیم و تربیت، توجه ویژه به قرآن کریم، تعلیم و تربیت، جوانان و انقلاب، حج، به کارگیری هنر، وحدت اسلامی، فلسطین مساله اصلی انقلاب و حزب الله: الگوی حرکت و جهاد.

لازم به ذکر است چاپ پنجم این کتاب توسط انتشارات دارالمحجة البیضاء و با همکاری مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام سال 1436ق. در بیروت منتشر گردیده است.

یادآوری می شود ترجمه فارسی با عنوان «رهبر احیاگر؛ ...» از سوی انتشارات تسنیم منتشر شده است.

-------------------------------------------------------------------------------------

تهیه و تنظیم: اداره اسناد و اطلاعات مجمع

کتاب الامام الخمینی(قدس سره) الأصالة و التجدید منتشر شد

هدف از تألیف اثر حاضر، ارائه مرجع و منبعی برای معرفی اصول و مبانی فکری و اندیشه بنیان گذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) می‌باشد.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ نعیم قاسم، در کتاب حاضر به بررسی و تحلیل برجسته‌ترین مشخصه‌های رهبر کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) در حوزه مبناگرایی و نوگرایی با بررسی منابع مختلف و بخصوص، کتاب صحیفه امام خمینی(ره) پرداخته است.

در این اثر مبناگرایی همان تکیه بر قرآن به عنوان منبعی ناب و سرچشمه وحی الهی معرفی شده و نوگرایی به معنای همگامی با متغیرهای زمان و مکان و نیازهای انسان و جامعه بشری خوانده شده است .

نویسنده تلاش نموده، مشخصه‌های خط مشی امام خمینی(ره) درباره مبناگرایی و نوگرایی را با اجتناب از تکرار گردآوری نماید و هر پاراگراف با یک عنوان مشخص، بطور پیوسته و مرتبط با هم، فکر جدیدی از افکار امام را به تصویر کشیده و برخی از حوادث مهم را که همراه با انقلاب اسلامی بوده، چون سند تاریخی موثقی که به تفسیر وقایع کمک می‌کند، آورده است.

به طور کلی مطالب اثر حاضر در هفت فصل تقسیم‌بندی شده است که عبارتند از: ثابت و متغیر، ولایت فقیه و حکومت اسلامی، استقلال و رد وابستگی، اداره کشور، مسایل و موضع‌گیری‌ها، طراحی‌های نوین و همچنین امام خامنه‌ای و راه امام خمینی(ره). 

لازم به ذکر است چاپ پنجم این کتاب توسط انتشارات دارالمحجة البیضاء و با همکاری مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم‌السلام در سال 1436ق. در بیروت منتشر گردیده است. همچنین ترجمه فارسی این کتاب با عنوان مبناگرایی و نواندیشی در راه و روش امام خمینی(ره) توسط انتشارات بین‌المللی الهدی در سال 1392 منتشر شده است.

--------------------------------------------------------------------

تهیه و تنظیم: اداره اسناد و اطلاعات مجمع

حضرت فاطمه ی زهرا(س)؛ الگو و اسوه زنان جهان / باز نشر

به مناسبت سال روز میلاد نورانی حضرت فاطمه ی زهرا(س)، حضرت امام خمینی(ره) و روز زن

اشاره

بحث از زندگانی و سیره ی معصومین(ع) به ویژه حضرت صدّیقه ی کبری، فاطمه ی زهرا(سلام الله علیها) دارای آثار و برکاتی است که از جمله آنان تفکّر و اندیشه، عبرت آموزی، تقویت ایمان، الگو گرفتن، درسِ وحدت، ریشه یابی و حلّ مشکلات، احیای دین و ایمان، ارتباط با بزرگان و درس دین داری و تقوا می باشد. 
جایگاه و مقامات دختر مکرّم پیامبرِ اعظم(ص)، حضرت فاطمه ی زهرا(س) نزد پروردگار از نزول "آیـــه ی تطهیر(*)، آیه ی مباهله(**)، آیه ی مودّت(***) و سوره ی الکوثر" به دست می آید. شخصیتی که بر طبق آیه ی تطهیر از هر گونه ناپاکی، منزّه هست و بر طبق سوره ی کوثر، منبع و مصداق خیر کثیر(ارزش فراوان) و بر طبق داستان مباهله، حضور درکنار پدر بزرگوارش پیامبر مکرّم حضرت محّمدِ مصطفی(ص)، شوهرش، حضرت علیِّ مرتضی(علیه السلام) فرزندان ارجمندش، حَسَنین(علیهما السلام) اتمام حجت الهی به رهبر مسیحیان و مخالفان شد.  از برکات و آثار وجودی آن حضرت، بیش از هزار سال می گذرد و میلیون ها انسان در هر شبانه روز با استمداد از شخصیت معنوی آن بزرگوار به پیشگاه خداوند، توسل می جویند. امید است خوانندگان عزیز، در این نوشتار کوتاه با گوشه هایی از شخصیت و برکاتِ وجودیِ الگو و اسوه ی زنان جهان و بانوی عصمت و طهارت و کرامت(س) آشنا شوند. 

1 ـ میلاد کوثر 
بزرگانی همانند شیخ کلینی، شیخ طوسی، ابن شهرآشوب، شیخ طبَرسی، اربلّی، سیّد ابن طاووس و علامه مجلسی(رضوان الله علیهم) ولادت آن بزرگوار را روز جمعه، بیستم جمادی الثانی در سال پنجم بعثت(در سنّ 45 سالگی پیامبر اکرم «صلّی الله علیه وآله») از پدری که اشرف مخلوقات و خاتم پیامبران بود و مادری پاک دامن به نام خدیجة بنت خُویلِد(س) در شهر مکّه ی مکرّمه می دانند. (1) 
داستان بارداری حضرت، بسیار قابل توجه و آموزنده است. روایت شده رسول خدا(ص) روزی با اصحاب خود از جمله حضرت علیّ بن ابی طالب(ع)، عمّار بن یاسر، حمزة و عباس بن عبدالمطّلب نشسته بودند که جبرئیل امین، بر پیامبر(ص)  نازل و ندا داد:« ای محمّد، پروردگارت جلّ و علا، سلامَت می رساند و می فرماید: چهل روز از  خدیجه، دوری گزین». 
به این ترتیب، پیامبر(ص) روزها، روزه بود و شب ها در منزل فاطمه بنت اسد(مادر امام علیّ علیه السلام) تا صبح عبادت می کرد. پس از چهل شبانه روز، فرشته ی وحی، طبقی از طعام بهشتی برای پیامبر(ص) آورد و گفت:« پروردگار می فرماید: امشب با این طعام ها افطار کن و شب نزد خدیجه برو و با او نزدیک شو، که خداوند می خواهد در این شب، از نسل تو و خدیجه، فرزندی پاک بیافریند». آری وجود مقدس حضرت فاطمه(س) این چنین منعقد شد. 

2 ـ اسامی ، القاب و کنیه ها 
برای حضرت زهرا(س) بیش از صد اسم، لقب و کنیه گفته شده که مهم ترین آن ها عبارتند از: فاطمة، بتول، مبارکة، محدثّة، راضیّة، مرضیّة، طاهرة، صدّیقة، سیّدة، حوریّة، نوریّة، شهیدة، محبوبة، عفیفة، حبیبة، صفیّة، عالمة، معصومة، مظلومة، منصورة، جمیلة، مطهّرة، حکیمة، عقیلة، عابدة، باکیة، صابرة، امینة، امّ الائمة، امّ ابیها، امّ الخیرة، امّ الفضائل، امّ المومنین، امّ العلوم، و... . 
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «انّما سُِمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه فطَمَها وفَطم مُحبّیها من النّار». یعنی؛ همانا دخترم «فاطمه» نامیده شده، زیرا خداوند او و دوست دارانش را از آتش جهنّم می رهاند. (2) 

3 ـ تربیت، فضایل و کمالات انسانی 
رسول خدا(ص) فرمود: «فاطمة[س] سیّدة نساء العالَمین». یعنی؛ [دخترم] فاطمه، خانم و بهتر بانوان جهانیان است. (3)
هم چنین فرمود: «فاطمة أعزّ البریّة علیّ». یعنی؛ فاطمه[س] عزیزترین آفریدگان خداوند نزد من است. همین طور فرمود: «انّها بَضعة منّی او شَجعة منّی». یعنی؛ فاطمة[س] پاره تنِ من و بخشی از وجودم می باشد. (4) 
در شأن و فضایل و کمالات حضرت فاطمه زهرا(س) از پیامبر اکرم(ص) سخنان فراوانی نقل شده است که علاقه مندان به آثار و منابعی مانند فضایل الخمسة من الصحاح الستّة تألیف مرحوم آیت الله سید مرتضی حسینی فیروز آبادی[ ج3، المقصد الثالث] و منابع روائی دیگر مراجعه نمایند. 
حضرت صدّیقه ی کبری در نگاه ائمه معصومین(ع)، صحابه، محبّان و دانشمندان اسلامی و غیر اسلامی نیز از شخصیت و جایگاه بلند مرتبه ای برخوردار است که به چند نمونه اشاره می شود: 
امام جعفر بن محمّدٍ الصادق(ع) فرمود: «انّما سُمّیت فاطمة لأن الخلق فُطموا عن معرفتها». یعنی؛ همانا "فاطمه" نامیده شده، زیرا مردم مخلوقات از درک و فهم مقام او ناتوانند. (5) 
امّ سلمة می گوید: «هرگاه فاطمه(س) خدمت رسول خدا(ص) می رسید، حضرت پیامبر(ص) به پا بر می خواست و دخترش را می بوسید و به او خوش آمد می گفت و دستش را می گرفت و در جای خود می نشاند...  راز خود را با او در میان می گذاشت و در انجام کارها با او مشورت می کرد». (6) 

ابن صبّاغ مالکی می نویسد: «فاطمه دختر کسی است که سوره اِسراء[بنی اسرائیل]، در شأن او نازل شده است، وی همسنگ خورشید و ماه و دخت برترین انسان، میلادش پاکیزه و به اتفاق دانشمندان، بانوی بانوان است». (7) 

مراسم رونمایی از کتاب «القواعد الفقهیة فی فقه الامامیة»

مراسم رونمایی از کتاب «القواعد الفقهیة فی فقه الامامیة» نوشته «آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری»، عصر امروز سه شنبه 25 اسفند 1394 با حضور جمعی از مسئولین حوزوی و با سخنرانی مؤلف در سالن جلسات موسسه انوار طاهای قم برگزار شد.

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/15/700330/story.html#

نمودار مذاهب اسلامی و آمار جمعیتی آنها

منبع:

http://makhaterltakfir.com/fa/yaddashtha/View/2003

http://alwahabiyah.com/fa/Article/View/128606

خطر وهابیت بیش‌ از خوارج است

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مراسم رونمایی از سایت پایگاه تخصصی نقد وهابیت وابسته به مؤسسه دارالاعلام لمدرسه اهل البیت (ع) با تقدیر از فعالیت های این مؤسسه از تمام افرادی که در این مسیر تلاش کردند، سپاس گزاری کرد.

وی با بیان این که وهابیون بزرگ‌ترین بلا و خطر برای جهان اسلام هستند، گفت: داعش و النصرة و دیگر گروه‌های تکفیری مولود و ثمره شوم این شجره خبیثه هستند.

آیت‌الله مکارم شیرازی اضافه کرد: کسانی که تاریخچه وهابیت و عقایدشان را مطالعه کنند می بینند که چنین روزهایی قابل پیش بینی بود که یک و یا چند گروه علاوه بر انحراف در عقاید، وارد عمل شوند و در ممالک اسلامی دریای خون به راه بیندازند و ممالک اسلامی را ویران کنند.

وی یادآورشد: برخی جریان وهابیت را با خوارج تشبیه می‌کنند؛ در حالی که اینها قابل قیاس نیستند. به عقیده ما خطری که وهابیت برای اسلام دارند به مراتب بیش از خطری است که خوارج برای مسلمانان دارند. اینها اسلام را دینی خشن به دنیا معرفی می کنند و ابزاری به دست اسلام ستیزان در دنیا داده و خواهند داد. امروز دنیا آمادگی پذیرش اسلام را دارد اما این جمعیت خبیث و شوم سد راه هستند.

آیت الله مکارم شیرازی با تاکید بر این که نباید در برابر چنین گروه های منحرفی حالت انفعالی به خود بگیریم، بلکه باید به افکار ضدانسانی و ضداسلامی شان هجوم ببریم، گفت: اینها واقعا از اسلام بیگانه و دور هستند و باید این مهم را برای جهانیان تبیین کنیم.

وی حساب اهل سنت را از وهابیت جدا دانست و تصریح کرد: وهابی ها گروهی بدعت‌گذار در دین هستند و تبدیل به ابزار دست مخالفان اسلام شده اند. اهل اطلاع می دانند آن قدر کتبی که اهل سنت بر علیه وهابیت منتشر کرده اند به مراتب بیش از کتب و آثاری است که پیروان مکتب اهل بیت(ع) در نقد و رد وهابیت نوشته اند.

باید در این مبارزه اهل سنت را نیز دخالت دهیم و با تمام توان در مقابل این خطری که اساس اسلام را تهدید می کند بایستیم.

آیت الله مکارم شیرازی مبارزه با وهابیت و سلفی ها را در سه جبهه نظامی، سیاسی و فکری و فرهنگی تقسیم بندی و تاکید کرد: آنچه وظیفه علمای دین و حوزه های علمیه است، مبارزه فکری و فرهنگی است و ما باید اثبات کنیم اینها عوامل بیگانه و افکارشان ضد اسلام است. 

منبع اصلی

http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=4&lid=0&mid=393237&catid=6411

http://hawzahnews.com/detail/Photo/374780#ad-image-12

توضیحات بیشتر در لینک زیر

http://www.erfan.ir/farsi/81629.html

فاطمه کیست؟ - آیت الله العظمی صافی گلپایگانی

«اللّهم صلّ علی الصدیقة فاطمة الزکیة حبیبة حبیبک و نبیک و ام أحبّائک و أصفیائک الّتی انتجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین و صلّ علی ولدها الذی بشّرها به خاتم النبیین صلوات الله علیه و آله، بقیة الله فی ارضه ارواح العالمین له الفداء».

پیرامون شخصیت جامع الأطراف و وسیع الأبعاد حضرت زهرا سلام الله علیها آنچه گفته‌اند و نوشته‌اند و باز هم گویندگان و نویسندگان بگویند و بنویسند، به پایان بیان مقامات و درجات و فضائل حضرت نمی‌رسند.

اگر چه عمر آن حضرت به واسطه ورود مظالم جانکاه، به ظاهر کوتاه بود، امّا در همین فرصت اندک، مواضعی را از خود نشان دادند که درس‌های سازنده آن در طول تاریخ، برای همه، راهبر و حقّ‌نما است.

و به قول آن شاعر که می‌گوید: ضلّ من جعل مقیاس الحیاة الطولا، نباید مقیاس زندگی را طولانی‌بودن ظاهری عمر قرار داد، بلکه مقیاس حقیقی حیات بشر، عرض عمر و برکات وجودی او است.

حیات حضرت زهرا سلام الله علیها نیز مانند حیات پدر بزرگوارش حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله، بسیار عریض، گسترده و پهناور، و سرشار از آثار و برکات بود.

در عالم وجود، کسی از حضرت زهرا علیها آلاف التحیة و الثناء، در علم و اخلاق و سیره و مقامات انسانی و کمالات و جنبه‌های روحی و جسمی نزدیک‌تر به حضرت رسول صلی الله علیه و آله - شخص اول عالم امکان- نیست.

اگر چه طول عمر آن بزرگوار 18 سال بیشتر نبود، اما عرض آن بیش از میلیون‌ها و بیشتر و بیشتر بود. مهمّ این است که شخص در مدّت کوتاه حیات خویش، کارهایی بزرگ انجام دهد که از دیگرانی مثل او در هزاران برابر آن سال‌ها، صادر نمی‌شود.

از این جهات، هر چه ما در این موضوع و میدان وارد شویم، و هر چه در رشته‌‌های مقامات و فضائل آن بزرگوار مطرح کنیم، نمی‌توانیم حقّ مطلب را ادا نماییم.

همه مقاماتی را که بتوان برای یک انسان کامل فرض کرد، حضرت زهرا سلام الله علیها در رتبه اول و در درجه اول آن قرار دارد.

مواضع حضرت زهرا علیها السلام در ایمان و معرفة الله، در بندگی خدا و عبادت، در بی‌اعتنایی به دنیا و قناعت، در رحم و ایثار دیگران بر خود، در همسرداری و تربیت فرزند، در حفظ کرامت‌ها و حشمت‌های خاصی که اسلام برای بانوان توصیه نموده است و در رعایت ستر و عفاف، و در نشان‌دادن تمام ده صفت برجسته‌ای که در سوره احزاب برای زنان، مانند مردان افتخار شمرده شده، یگانه و اسوه بود.

نقد حضرت زهراء (س) به بنیاد حاکمیت غاصب بود/ زهرای اطهر (س) مطلبی را به عنوان اعتراض انتخاب کرد که در جامعه پذیرش داشته باشد

بررسی روش اعتراض سیاسی حضرت زهرای اطهر (س) در میزگرد «شفقنا»؛

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) –  ماجرای غصب خلافت امیرمومنان (ع) که به شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) می انجامد، عرصه نُضج و تمایز شیعیان در جامعه اسلامی است که شخصیت اصلی و شاید تنها انسان دارای نقش فعال آن، حضرت زهراء (سلام الله علیها) است. آن بانوی بزرگوار (سلام الله علیها) در آن زمان علی رغم داشتن منزلت والای اجتماعی، دارای هیچ منصب سیاسی نبودند و به عنوان یک عضو از امت اسلامی طبق ادبیات روز ما تنها یک شهروند به حساب می آمدند. از این رو ایام فاطمیه درخور تَتَبُّعی ژرف به منظور بررسی «روش اعتراض سیاسی حضرت زهراء (س)» است.

به همین منظور شفقنا میزگردی با عنوان «بررسی روش اعتراض سیاسی حضرت زهراء (س)» با حضور حجت الاسلام دکتر سید سجاد ایزدهی (استادیار و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی)، حجت‌الاسلام دکتر محمدهادی مفتح (استادیار دانشگاه قم) و حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی (دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت و کارشناس مذاهب اسلامی) برگزار کرده است.

مهم ترین مواردی که در این میزگرد بیان شد:

• ویژگی خاصی برای حضرت زهراء (سلام الله علیها) از حیث الگو گیری وجود ندارد. رفتار ایشان برای همه افراد حجت است.
• پیامبر حضرت زهراء (س) را معیاری برای سنجش افراد قرار می دهند.
• ریاست دنیایی به حضرت زهراء داده نشده اما ریاست دینی، به این معنی که مردم از قول و فعل و تقریر ایشان به عنوان یک حجت دینی بخواهند استفاده کنند، قابل پذیرش در خصوص حضرت زهرا می باشد.
• فاطمه زهراء (س) این مقام را دارد که بتواند به عنوان مستند فقهی مورد استفاده قرار بگیرد.
• حضرت زهرا(س) در بدترین شرایط بهترین و کارآمدترین رفتار برای رسیدن به مطلوب را انجام دادند.
• حضرت زهرا(س) با شناختی که از وضعیت جامعه دارد، مطلبی را به عنوان اعتراض انتخاب کند که مقبولیت داشته باشد؛ این نشانه درایت، زیرکی و جامعه شناسی فاطمه زهرا (س) را اثبات می کند.
• دعوای حضرت زهراء این نیست که چرا مردم بیعت کردند. دعوا این است که شما ملاک مشروعیت را مراعات نکردید.
• برای حضرت زهراء مصلحت اندیشی معنا ندارد چون در جایگاه مصلحت اندیشی و راهبری و امامت نیست.
• دعوا سر این نیست که یک حاکمیت را برای رفتاری خاص نقد کند. یک حاکمیت را برای بنیادش نقد کرده است. دعوای حضرت زهرا سر این نبود که رفتار کذایی خلیفه اول و دوم خوب بود یا بد بود. دعوا سر این بود که این جایگاهی که تو در آن قرار گرفته ای، جایگاه خوبی نیست. جایگاه مناسب تو نیست.
• فدک بهانه ای برای انتقاد نسبت به بنیاد حکومت غصب شده است.

* با عنایت به این که حضرت زهراء سلام الله علیها دارای مقام امامت نبوده اند، آیا می توان از منشِ زندگیِ ایشان به عنوان الگو بهره بُرد؟ این نکته، نکته بسیار مهمی است. چرا که مشخص می کند اصولا بحث ما از چه جایگاهی برخوردار است؟

ایزدهی: در ادبیات دینی با دو عنوان مواجه هستیم. یکی بحث عصمت است و دیگری بحث امامت. عصمت، بیش از این که رویکرد اجرایی و عملیاتی داشته باشد، رویکرد الگوی گیری دارد. یعنی کسی که عملا مصون از گناه و خطاست می تواند و بلکه باید محل رجوع مردم باشد و الگو قرار بگیرد. برای این که فرض این است که خطایی نمی کند.به همین جهت است که حضرت زهراء سلام الله علیها چون از مقام عصمت برخوردار است، قطعا در مقام و جایگاهی هست که می شود و بلکه باید از این الگو در مقاطع مختلف استفاه کرد. طبیعتا الگو یک ویژگی فراشمولی برای همه زمان ها از جهاتی ندارد و از جهاتی دارد. آن الگوی کلی است که برای همه زمان ها قابلیت دارد. فلذا اهل بیت (سلام الله علیهم ) برای همه ادوار و ازمنه حجیت دارند. از این جهت ندارد که هر رفتاری متناسب با همان زمان و همان شرایط قابل ارزیابی است، به همین خاطر الگوی حضرت زهراء را متناسب با ویژگی حضرت زهراء و موافقان و مخالفانش باید ارزیابی کرد. این نکته دوم. نکته سوم این که عملا هیچ فرقی بین ۱۴ معصوم در بحث الگو گیری وجود ندارد. تعبیری در برخی از روایات داریم که تاکید می کند این ها نور واحد هستند. در زیارت جامعه کبیره دارد که «اشهد ان ارواحکم و نورکم و طینتکم واحده طابت و طهرت بعضها من بعض». همه این ها شکل هستند، اما در فضای مختلف با رویکردهای مختلفی مواجه می شوند. آن تعبیری که مقام معظم رهبری به کار بردند ­­-انسان ۲۵۰ ساله- به تعبیری زمان حضور معصوم را که در حدود ۲۵۰ سال طول می کشد، به مثابه یک انسان فرض کردند، که در شرایط مختلف همین انسان رفتار مختلفی از خودش بروز می دهد. مثلا حضرت امیر (سلام الله علیه) در زمانی رفتار مسالمت آمیز دارد و در زمانی دیگر جنگ می کند. هر کدام از ائمه به یک اعتبار این گونه اند و حضرت زهراء هم به یک طریق این گونه هستند. یعنی همه این ها به مثابه یک انسان  هستند که در شرایط مختلف رفتارهای متفاوت نشان می دهند. مثلا رفتار کسی که قابلیت الگو برداری دارد، در زمان جنگ به گونه ای و در زمان صلح به گونه ای دیگر است. در زمان خشم به گونه ای و در زمان آرامش به گونه دیگری. این گونه نیست که یک آدم را مطلقا خشن و دیگری را غیرخشن فرض کنیم. ولذا در تعبیر روایات دارد که اگر امام حسن در زمان امام حسین بود، همان رفتاری را می کرد که امام حسین در زمان خودش انجام داد و همچنین بود اگر بر عکس اتفاق می افتاد. به همین خاطر ویژگی ممتازی از حیث شخصیتی برای حضرت (زهراء سلام الله علیها) نسبت به سایر اهل بیت (سلام الله علیهم) در حیطه رفتار قائل نیستیم. اما جایگاه حضرت زهراء (سلام الله علیها) به مثابه این که این شخص معصوم است و امام نیست متفاوت است. یعنی در جایگاهی است که باید از امام دفاع کند. در جایگاه مامومی است که از قضاء در طایفه نسوان قرار می گیرد و باید از امامش هم دفاع کند. در این جایگاه اگر کسی قرار بگیرد دارای شرایط خاصی است. در تمام موارد امام داریم که دارای مقام امامت است، اما معصومی که ماموم باشد، نداریم. البته این فرآیند در زمان امام حسن و امام حسین (سلام الله علیهما) اتفاق می افتد، در زمان حضرت امیر هم همین طور. اما در آن جا هم نسبیت نسوان بودنش محقق نمی شود. این ویژگی می تواند برای نسوان و برای آقایان در این شرایط مورد الگوگیری قرار گیرد. لذا باید رفتارهایی را که از حضرت زهراء در تاریخ نقل شده است را بررسی کنیم. یعنی می توانیم حضرت زهراء (سلام الله علیها) را جایگزین هر کدام از ائمه کنیم و بگوییم که اگر حضرت زهراء (سلام الله علیها) را جایگزین می کردیم، همین کار را می کرد. برای همین ویژگی خاصی برای حضرت زهراء (سلام الله علیها) از حیث الگو گیری وجود ندارد. رفتار ایشان برای همه افراد حجت است، چه مردان، چه زنان. عصمت ایشان موجب حجیت ایشان است. اما ایشان امام نبود. امام نبود به این معنا که امامت یک امر اجرایی و راهکار عملیاتی است که مستلزم فعالیت ها و رفت و برگشت جامعه است، که طبیعتا در فضای اسلام از زن این مرحله خواسته نشده است. ولذا حضرت زهراء هرچند در جایگاه یک زن موقعیت یک امام را ندارد. از این بابت از ایشان جهت الگو گیری برای راهکار اجرایی نمی توان استفاده کرد. اما به عنوان یک شخصیت و دارای یک جایگاه و به عنوان یک فرد که ویژگی های خاصی دارد قابل تامل است. طبیعتا ما اگر در همان جایگاه باشیم باید همان کارهایی را انجام دهیم که از حضرت زهراء در آن جا برآمده است و انتظار هم همین است. خلاصه اش را عرض کردم تا دوستان بفرمایند و در دفعات بعد در خدمتتان باشیم.