نگاهی دیگر به تاریخ در قرآن

به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه» کتاب «نگاهی دیگر به تاریخ در قرآن» اثر محمدحسین دانش کیا که در گروه علمی، تاریخ، سیره و تراجم از سوی دفتر نشر معارف به چاپ رسیده در همایش کتاب سال حوزه به عنوان اثر شایسته تقدیر معرفی شده است.

قرآن، برای رسیدن به اهداف خود، دانش های متعددی، از جمله تاریخ را با روش خاص خود به کار برده است. بنابراین، منبع مطمئنی برای اطلاع از حوادث تاریخی صدر اسلام به شمار می رود.

پژوهش حاضر، با همین نگاه، به دنبال مقایسه گزارش های «برخی منابع تاریخی» با «قرآن» است. بنابراین، پرسش اصلی خود را بر تفاوتها و شباهت های این دو گروه گزارش بنا گذاشته و در صدد است با کشف پاسخ آن، روش پرداختن قرآن به گزارش های تاریخی و وجوه تمایز آن با تاریخ نگاری مسلمانان را به دست دهد.

این تحقیق، برای بررسی گزار ش های منابع تاریخی و مقایسه آن با قرآن، تنها به سه غزوه از مهم ترین غزوات نبی اعظم اکتفا کرده است. این سه غزوه، بازتاب وسیع تری در قرآن و منابع منتخب(سیره ابن هشام، تاریخ طبری و مغازی واقدی) داشته اند.

روش تحقیق این اثر، «تحلیلی  تطبیقی» است که از رو ش های قرآن برای ایجاد تحول بینشی به شمار می رود. امامان معصوم (ع) هم گونه ای از این روش را در بررسی صحت و سقم گزاره های تاریخی به کار برده اند.

برخی یافته های این پژوهش عبارت اند از: دست یابی به موضوع های مشترک با کتب تاریخی یا موضوع های نزدیک به هم با اختلاف رویکرد، بیان تفاو تهای موضوعی، چینشی، نحوه ارتباط موضو ع ها، الگوی ارائه مطالب و الگوهایی از هر غزوه، یافتن برخی تعار ض ها میان قرآن و منابع تاریخی.

این اثر، تعریفی از موضوع تاریخ در قرآن و ویژگی های تاریخ نگاری قرآنی ارائه داده که گامی ابتدایی در تعریفی اسلامی از تاریخ است. همچنان که الگویی قرآنی را برای درس تاریخ صدر اسلام، به استادان این رشته پیشنهاد داده است.

«شبهه‌پژوهی» در نقد کتاب‌های ضد شیعی منتشر شد

 

کتاب دو جلدی «شبهه پژوهی» در پاسخ به شبهات ضد شیعی فرقه ضاله «وهابیت» منتشر شد.

«آنگاه که صحابه را شناختم» عنوان کتابی با نام‌های مختلف از جمله «صحابه را به دست آوردم، بدون اینکه اهل بیت را از دست بدهم» است که توسط وهابی‌ها و به صورت گسترده در بین حاجیان و فضای مجازی منتشر شده است.

«ابوخلیفه علی بن محمد القضیبی» نویسنده کتاب مدعی است که زمانی شیعه بوده و با تحقیق و تفحص مذهب اهل سنت و جماعت را پذیرفته است، به همین منظور حجت‌الاسلام سید محمد یزدانی به نقد این کتاب در قالب دو جلد با عنوان «شبهه پژوهی» پرداخته است.

لینک اصلی 

http://www.asreshia.com/fa/news/6497

چرا ماه رمضان بهار توبه و مغفرت است؟

حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»با بیان این که یکی از اسامی و اوصاف ماه مبارک رمضان ، ماه توبه است، ابراز داشت: پیامبر اکرم(ص) در این ماه، هر روز این دعای شریف را قرائت می فرمودند:" اللهم ان هذا شهر رمضان و هذا شهر التوبة" یعنی  بار خدایا این ماه رمضان و ماه توبه است.

وی با بیان این که خداوند ، توبه کنندگان را بسیار دوست می دارد ، افزود: آن گونه که ما از آموزه های دینی استنباط می کنیم اساساً یکی از اهداف مهم انبیای الهی این بوده که با دعوت مردم به سوی خدای متعال، زمینه توبه و بازگشت آن ها به منبع اصلی حق و حقیقت را فراهم کنند.

صدبار اگر توبه شکستی باز آی...!

وی ادامه داد: در واقع توبه زیباترین و رساترین نوع عذر خواهی از خداوند متعال می باشد ، چه آن که در مسیر خودسازی و تهذیب نفس ، دست کشیدن از گناه و بازگشت به راه حق یکی از محورهای اصلی سلوک آدمی و دست یابی به نقطه مطلوب سعادت است.

کارشناس برنامه های دینی رسانه ملی همچنین با اشاره به روایتی دیگر از حضرت رسول(ص) گفت: حضرت در این حدیث نورانی می فرمایند: "در شب اول ماه رمضان خدای متعال به فرشتگان فرمان می دهد بهشت را برای روزه داران از امت محمد (ص) آراسته و آماده کنید، درهای جهنم را بر این روزه داران ببندید و تا پایان ماه باز نکنید".

فرصت توبه در رمضان بسیار مهیاست

وی اضافه کرد: البته باید توجه داشت که همیشه راه توبه و بازگشت به سوی خداوند باز است اما به هر حال ماه رمضان بهار توبه است، به این معنا که در این ماه زمینه پذیرش و قبولی آن بیشتر فراهم است و اساساً شرایط خاصی در این ماه وجود دارد که توبه انسان سریع تر پذیرفته می شود، مخصوصاً این که شب قدر نیز در همین ماه پرفضیلت قرار دارد.

رمضان ، ماه اسلام و تسلیم در برابر حق

حجت الاسلام والمسلمین عالی همچنین در ادامه با بیان این که از دیگر القاب و اسامی ماه رمضان ، ماه اسلام است، اظهار داشت: رمضان را همچنین ماه اسلام نام نهاده اند به این خاطر که ماه اطاعت و فرمانبرداری و تسلیم شدن در برابر خداست و جلوه زیبای بندگی و عبودیت را انسان در این ماه مشاهده می کند.

وی افزود: نقل است حضرت زین العابدین(ع) وقتی که شب اول یا روز اول ماه رمضان فرا می رسید دعائی می خواندند که در فرازی از آن که در صحیفه سجادیه نیز آمده، می فرمایند: "سپاس خدائی را سزاست که ماه خود ، ماه رمضان، ماه صیام، ماه اسلام، را یکی از راه های احسان قرار داد".

تمرین بندگی برای درک عظمت شب قدر

این استاد و محقق حوزوی همچنین گفت: چه خوب و بجاست که در این ماه عزیز بکوشیم که در سایه دوری شدید از محرمات و انجام واجبات و در حد توان مستحبات و به خصوص تمرین تقوا، زمینه افزایش بینش و معرفت دینی خود را افزایش دهیم ، چرا که بر اساس آموزه های دینی، ایمان به خدا و افزایش معرفت و بصیرت دینی ، نیروى مقاومت انسان در برابر گناه را تقویت می کند و انشاالله همین امر نیز به سعادت و عاقبت به خیری آدمی می انجامد.

وی اضافه کرد: علاوه بر روزه داری، مداومت بر قرائت قرآن و تدبر در آیات آن، تاکید بر اقامه نماز اول وقت و جماعت ، همچنین دستگیری از نیازمندان واقعی جامعه و پیدا کردن حال دعا و مناجات از جمله مهم ترین توصیه های اهل بیت(ع) به ما در این ماه پرفضیلت است تا به یاری خدا بتوانیم بر این اساس توفیق درک شب قدر را بهتر و بیشتر پیدا کرده و بهترین مقدرات را برای خود رقم بزنیم.

توفیق بی مثالی که نباید آن را از دست داد

حجت الاسلام والمسلمین عالی در خاتمه با تاکید بر این که درک عظمت و فیوضات بی پایان ماه مبارک رمضان، بهترین توفیق برای انسان است، بیان داشت: در فضیلت و بی مانندی این ماه مبارک همین بس که حتی خوابیدن و نفس کشیدن نیز در آن ثواب دارد و البته که ما نمی توانیم عمق عظمت و جایگاه ویژه این ماه را به خوبی درک کنیم مگر این که به کلام خدا و روایات اهل بیت(ع) در این باره رجوع کنیم، بلکه بتوانیم از این طریق اندکی از اقیانوس عظیم معارف ماه رمضان را دریابیم.

حمایت قاطعانه حوزه‌های علمیه ایران از جریان مقاومت اسلامی

رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: سفر اخیر جمعی از اعضای جامعه مدرسین به لبنان و دیدار صمیمانه با سید حسن نصرالله نمادی از حمایت قاطعانه حوزه علمیه قم از مقاومت اسلامی در منطقه به‌ویژه حزب‌الله لبنان است.

حجت‌الاسلام علی ابراهیمی در گفت‌و‌گو با خبرنگار تسنیم در قم، با اشاره به جزئیات سفر هیئتی به‌ نمایندگی از جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به لبنان اظهار داشت: در نخستین روز این سفر جمعی چهار نفره که در آن آقایان آیت‌الله مقتدایی، نایب‌رئیس جامعه مدرسین و آیت‌الله نجم‌الدین طبسی، حجت‌الاسلام والمسلمین جواد مروی از اعضای جامعه و بنده دیداری صمیمانه و 4 ساعته با دبیرکل حزب‌الله لبنان داشتیم و در این جلسه پیام قدردانی جامعه مدرسین به ایشان مبنی بر حمایت قاطعانه حوزه‌های علمیه ایران و به‌ خصوص قم از جریان مقاومت اسلامی به‌ ویژه رشادت‌های حزب‌الله لبنان ابلاغ شد. 

وی افزود: البته سفر اساتید و چهره‌های شاخص حوزه و جامعه مدرسین به لبنان در سال‌های اخیر مسبوق به سابقه بوده و لیکن این سفر در راستای اعلام حمایت جدی حوزه‌های علمیه و علمای ایران از مقاومت اسلامی در منطقه صورت گرفت.

ابراهیمی ادامه داد: در این جلسه همچنین ضمن تحلیل و بررسی شرایط منطقه به‌ ویژه در کشورهای عراق، سوریه و یمن بر لزوم حمایت هرچه بیشتر از جبهه مقاومت اسلامی و رزمندگانی که علیه گروه‌های تروریستی و تکفیری جهاد می‌کنند، تأکید شد.

وی گفت: سید حسن نصرالله نیز در این دیدار ضمن ابراز خرسندی از انجام این سفر، حمایت علما، مراجع و حوزه‌های علمیه ایران و قم از مقاومت اسلامی و حزب‌الله لبنان را مایه افتخار خود و همه اعضای حزب‌الله دانست.

رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه روحیه بالای دبیرکل حزب‌الله و فرماندهان این تشکل ولایی و شیعی حقیقتاً ستودنی است، اضافه کرد: در این سفر همچنین چند جلسه سخنرانی و پرسش و پاسخ با حضور مسلمانان و شیعیان لبنان با سخنرانی آیت‌الله مقتدایی در برخی نهادهای دینی برگزار شد، ضمن آنکه هیئت حاضر در این سفر بازدیدی از برخی مراکز همچون موزه جنگ مقاومت اسلامی در جنوب لبنان و در نزدیکی‌های مرز با رژیم غاصب صهیونیستی داشتند.

وی افزود: حضور در مجمع علمای شیعه و سنی لبنان و نیز برگزاری جلسه جامعة‌المصطفی(ص) العالمیة با حضور آیت‌الله مقتدایی به‌عنوان رئیس هیئت امنای جامعةالمصطفی (ص) العالمیة و همچنین برپایی مراسم سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) با سخنرانی حجت‌الاسلام و‌المسلمین مروی از اعضای جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه‌های علمیه از دیگر برنامه‌های سفر این هیئت به لبنان بود.

لینک اصلی

http://www.tasnimnews.com/fa/news/1395/03/19/1100194   

طیف افراطی مدعی تشیع ؛ شیعه بودن را در لعن خلفای اهل تسنن خلاصه می کنند

حجت الاسلام “علیرضا ایمانی” عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در همایش گل به خودی با بیان اینکه استکبار جهانی تصور می کرد که امام راحل پس از انقلاب به استکبارستیزی خود ادامه نمی دهند گفت: هرچقدر از انقلاب گذشت، امام، استکبارستیزتر شد و دشمن تمام فکر خود را برای ریشه کن کردن انقلاب به کار بست .

وی با اشاره به اینکه در فاصله 14 ماه از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، 13 کودتا در کشور به دست ایادی استکبار صورت گرفت افزود : بعد از شکست تمامی این کودتاها، استکبار، منافقین را از داخل به جنگ مسلحانه با نظام واداشت و حمله عراق توسط رژیم بعث صدام به جمهوری اسلامی ایران را طرح ریزی کرد .
وی با بیان اینکه استکبار، نگران صدور فکر و اندیشه اسلام ناب محمدی از سوی حضرت امام به سراسر جهان بود خاطرنشان کرد : پس از اینکه استکبار در جنگ تحمیلی نیز نتوانست به مقاصد شوم خود دست پیدا کند، حمله به لبنان توسط اسراییل غاصب را در تابستان سال 61 طرح ریزی کرد که در اواخر تابستان همان سال، حزب الله لبنان به برکت نفس قدسی حضرت امام، انقلاب و شهدا تاسیس، گروه های دیگری همچون حماس نیز تشکیل شد و سال های بعد بیداری اسلامی در منطقه شکل گرفت .

چرا در ثبوت هلال ماه اختلاف نظر وجود دارد؟

حلول ماه مبارک رمضان 1437 قمری / 1395 شمسی بر عموم مسلمانان و شیعیان جهان تهنیت باد

به گزارش سرویس اندیشه پایگاه اطلاع رسانی حج، اختلاف در ثبوت هلال ماه‌های قمری را در دیدگاه فقهی می‌توان برخاسته از عوامل گوناگون دانست که مهم‌ترین آن‌ها اختلاف نظر فقیهان درباره پاره‌ای از احکام مربوط به رؤیت هلال است؛ همچون:

۱. شرایط و شماره شهود: بیشتر فقیهان امامی بدون تفاوت نهادن میان ماه رمضان و ماه‌های دیگر گواهی دو شاهد عادل را که علم یا اطمینان به اشتباه آنان نداشته باشیم و در بیان ویژگی‌های هلال اختلاف نداشته باشند، مایه ثبوت هلال دانسته‌اند. البته برخی از امامیان، اعتبار گواهی دو عادل را تنها درصورتی پذیرفته‌اند که هوا ابری باشد یا شاهدان از مردم بیرون شهر باشند. شماری دیگر، گواهی دو تن را در صورت صاف بودن هوا کافی نشمرده و گواهی ۵۰ مرد را شرط کرده‌اند. شافعیان، مالکیان و حنبلیان نیز در ماه‌هایی جز ماه رمضان، گواهی دو عادل را شرط ثبوت هلال می‌دانند. حنفیان در صورت صاف بودن هوا این تعداد شاهد را کافی ندانسته‌اند. به تصریح برخی از آنان، در فرض وجود مانع درآسمان، گواهی یک عادل نیز کافی است. فقیهان امامی، مالکی و حنبلی مرد بودن گواهان را شرط دانسته‌اند؛ اما به باور سفیان ثوری و شماری از حنفیان شهادت یک مرد و دو زن نیز می‌تواند رؤیت هلال را ثابت کند.

۲. حکم حاکم در رؤیت هلال: مشهور امامیان، نافذ بودن حکم حاکم (مجتهد جامع شرایط) را در ثبوت هلال پذیرفته‌اند، مشروط بر آن که به خطای او یا مستنداتش علم نداشته باشیم. بر پایه فقه مذاهب اهل سنت، حکم حاکم به ثبوت هلال، از هر راهی که به دست آید، نافذ است. البته برخی از آنان حکم مستند به بررسی‌های نجومی را استثنا کرده‌اند. گاه نیز با وجود حکم حاکم به ثبوت هلال، فقیهان اهل سنت این حکم را مردود شمرده و حج را نادرست خوانده‌اند.

۳. شرط بودن یا نبودن اتحاد افق: به باور مشهور فقیهان امامی، اتحاد افق در ثبوت رؤیت هلال شرط است. توضیح آن که با رؤیت هلال در یک نقطه از زمین، حلول ماه تنها در مکان‌های هم‌افق با آن نقطه و نیز جای‌های قرار گرفته در شرق آن منطقه ثابت می‌شود، نه همه جای کره زمین. باورمندان به شرط نبودن اتحاد افق، با دیده شدن ماه در یک نقطه، حلول ماه در همه نقاط دیگر را ثابت می‌دانند. البته به باور برخی از آنان، اشتراک نقطه رؤیت با دیگر نقاط، دست‌کم در پاسی از شب شرط است. به باور مشهور حنفیان، حنبلیان و مالکیان اتحاد افق شرط نیست. شافعیان بر آنند که با رؤیت هلال در یک نقطه، تنها در نقاط نزدیک به آن، هلال ثابت می‌شود؛ هر چند درباره معیار نزدیک بودن نقاط، اختلاف دارند. شماری از فقیهان معاصر اهل سنت نیز اختلاف افق را مانع ثبوت هلال ندانسته‌اند، مشروط بر آن که دو مکان در پاسی از شب مشترک باشند.

۴. اختلاف‌نظر درباره اعتبار محاسبات نجومی: از مسائل بحث‌برانگیز در ثبوت هلال، میزان اعتبار نظر دانشمندان نجوم در این زمینه است. بیشتر فقیهان امامی، اعتبار سخن منجمان را در ثبوت هلال نپذیرفته‌اند. شماری از آنان حالتی را که از گفته این دانشمندان علم به دست آید، استثنا کرده‌اند. فقیهانی که رؤیت هلال را دارای موضوعیت نمی‌دانند و تنها امکان رؤیت را در ثبوت هلال، در صورت نبود مانع، کافی می‌دانند، محاسبات قطعی نجومی را در این زمینه معتبر شمرده‌اند. شماری از فقیهان معاصر اهل سنت در اثبات رؤیت هلال به دانش نجوم اعتماد کرده‌اند؛ اما به باور مشهور فقیهان حنفی، مالکی، حنبلی و شافعی محاسبات نجومی قابل اعتماد نیستند. حتی برخی بر این نظر ادعای اجماع کرده‌اند. شماری از فقیهان نظر دانشمندان نجوم را تنها درباره نفی رؤیت پذیرفته‌اند؛ یعنی اگر به باور منجمان رؤیت هلال امکان‌پذیر نباشد، نمی‌توان با شهادت گواهان به ثبوت آن حکم کرد.

۵. حکم رؤیت هلال پیش از زوال: به باور مشهور فقیهان امامی و به پشتوانه روایات در صورت رؤیت هلال پیش از زوال، آن روز واپسین روز ماه پیش است. ولی برخی از آن‌ها با خدشه در حدیث‌های پشتوانه نظر مشهور، هلال را متعلق به شب پیش دانسته و آن روز را روز اول ماه شمرده‌اند. بیشتر فقیهان شافعی، مالکی، و حنبلی و نیز شماری از فقیهان حنفی میان رؤیت هلال پیش و پس از زوال تفاوت ننهاده و هر هلالی را به مثابه هلال شب آینده به شمار آورده‌اند. شماری دیگر بر آنند که اگر هلال پیش از زوال رؤیت شود، متعلق به شب پیش است و آن روز اول ماه شمرده می‌شود.

۶. حکم رؤیت هلال با چشم مسلح: بیشتر فقیهان معاصر رؤیت هلال با چشم مسلح را مایه ثبوت هلال ندانسته‌اند. به تصریح شماری از فقیهان، تعیین محل هلال با چشم مسلح و رؤیت آن بدون بهره‌گیری از ابزارهای نجومی مانند تلسکوپ و دوربین مایه ثبوت هلال می‌شود. اندکی از فقیهان معاصر رؤیت هلال با چشم مسلح را مایه ثبوت هلال قلمداد کرده‌اند.

از عوامل اختلاف درباره آغاز ماه قمری که کمتر جنبه فقهی دارد، تفاوت در شمارش روزهای ماه یا ماه‌های پیش است. مثلاً اگر ماه پیش ۳۰ روز بوده باشد، بی‌تردید روز بعد آغاز ماه جدید است و نیازی به استهلال نیست. ولی اگر ماه پیش ۲۹ روزه باشد، برای اثبات آغاز ماه جدید، استهلال لازم است. بر پایه قواعد نجومی، اگر سه ماه پیاپی ۲۹ روز باشد، بی‌شک ماه چهارم ۳۰ روزه خواهد بود و اگر چهار ماه پیاپی ۳۰ روزه باشد، بی‌تردید ماه پنجم ۲۹ روزه است. چه بسا اختلاف در شمار روزهای یکی از ماه‌های پیاپی، مایه اختلاف در روزشماری ماه آخر شود.

علما، مرزبانان فکر و اندیشه در نظام اسلامی هستند

آیین تکریم از آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از سوی انجمن تاریخ پژوهی حوزه برگزار شد

آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، پنج شنبه ۱۳ خرداد در مراسم بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی که در ساختمان انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد با اشاره به روایتی از امام علی(ع) گفت: ایشان فرموده است که هر وقت خداوند خیر بنده‌ای را بخواهد به او توفیق می‌دهد تا عمرش را در بهترین کارها بگذراند.

وی با بیان اینکه از دست دادن فرصت‌ها در روایات مورد نکوهش قرار گرفته است افزود: امام سجاد(ع) فرمودند خدایا اگر قرار است عمر من چراگاه شیطان شود از من بگیر؛ زیرا اگر عمر نردبان ترقی و تکامل انسان نشود و انسان بیهوده در دنیا زندگی و در مسیر غیرالهی باشد جز وزرو وبال چیز دیگری برای او نخواهد داشت.
مدیر حوزه‌های علمیه با تاکید بر لزوم استفاده از فرصت‌های حوزوی و تحصیل علوم دینی تصریح کرد: عده‌ای با عمر بسان یک سرمایه گران بها برخورد می‌کنند و برخی نیز نیم قرن هم بگذرد می بینیم خبری از فعالیت و تلاش ندارند.
عضو جامعه مدرسین با بیان اینکه خداوند در مقابل هر نعمتی، تکلیفی قرار داده است بیان کرد: امام علی(ع) فرمود خداوند در هر نعمتی حق و تکلیفی قرار داده است و اگر کسی از عهده آن برآمد آن نعمت زیاد می‌شود و هرکس نعمتش بیشتر شد بیشتر در معرض آزمون و ابتلا خواهد بود.
وی تاکید کرد: یکی از رمز و رازهای طولانی بودن عمر مراجع و علمای دین این است که از عمر خوب بهره می‌برند و حق الهی را خوب ادا می‌کنند تا بهتر بتواند به جامعه خدمت کنند.

مدیر حوزه‌های علمیه اظهار کرد: وجود روحانیت و عالم دین یک نعمت بزرگ الهی است به دلیل اینکه برپایی دین خدا و مبارزه با بدعت‌ها به واسطه وجود روحانیت است لذا بزرگترین انتظار از عالم، خداترسی و مرزبانی از دین است.
وی افزود: به باور من اگر دیده‌بانان فکری و اعتقادی درست عمل نکنند کسی نخواهد ماند که دیده‌بانی مرزهای فیزیکی را برعهده داشته باشد به همین دلیل جوانان ما با پشتوانه آیات قرآن و روایات و ترغیب مراجع به جنگ می‌رفتند و با باور و اعتقاد از مرزهای کشور دفاع می‌کردند.
وی افزود: عالمان دین باید در جامعه تاثیرگذار و نقش‌آفرین باشند، در برخی روایات ارزش یک عالم دین معادل هفتاد هزار عابد شمرده شده است.
مدیر حوزه با اشاره به مسئولیت آیت الله یوسفی غروی در حج  و پاسخ به شبهات گفت: ایشان عالمی نقش‌آفرین، بدعت‌ستیز و مرزبان دین و بسیار پر کار و پر تلاش است و نیم قرن بحث و تدریس و تحقیق و مطالعه با کمال سادگی و بی تکلفی داشته‌اند و بدون ابراز حالتی که بخواهد علم و دانشش را به رخ بکشد.
امام جمعه قم بیان کرد: وی در دو حوزه بزرگ نجف و قم به تحصیل و تدریس پرداخته و از محضر بزرگانی مانند امام راحل، آیت الله خویی، آیت الله حائری و دیگران بهره برده و آثار فراوانی نیز دارند.
وی افزود: حقیقتا از این همه اثر، متعجب شدم آن هم در رشته‌های مختلف زیرا ایشان متبحر در زمینه تاریخ هستند ولی در شاخه‌های فقه و اصول، علوم قرآن و تفسیر، در حدیث، کلام و ... صاحبنظر و چیره دست هستند.
آیت الله بوشهری بیان کرد: در پهنه وسیع و گسترده علوم اسلامی در نیم قرن به صورت مداوم مشغول تحقیق و کنکاش و مطالعه بوده اند و از نظر تدریس نیز به حوزه بسنده نکرده و در دانشگاه نیز حضور جدی داشته و ده‌ها مقاله به عربی و فارسی نوشته‌اند و در حقیقت علامه ذوالفنونی هستند.
وی افزود: تالیف آثار فردی و جمعی از ویژگی‌های ایشان است زیرا برخی فقط حاضر به کارهای فردی هستند اگرچه یکی از مراجع می‌فرمود کارهای جمعی متقن‌تر است.
وی اظهار کرد: ایشان مسئولیت‌های اجرایی در راستای کارهای پژوهشی و علمی نیز داشته‌اند و ما امروز از شخصیتی سخن می‌گوییم که محصول حوزه قم و نجف و نقش‌آفرین و تاثیرگذار هستند.
مدیر حوزه‌های علمیه عنوان کرد: حوزه با چنین شخصیت‌هایی زنده و بالنده است و اکنون صدها نفر چهره‌های مشابه و امثال ایشان را تربیت کرده که جا دارد انجمن‌های علمی وارد عرصه تجلیل از این بزرگان شوند.

یادآوری می شود: آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) و برخی از نهادهای علمی دیگر حوزوی، عصر پنج شنبه 13 خرداد 1395 در شهر مقدس قم برگزار شد.

ادامه مطالب و تصاویر در لینک های زیر  

http://www.anjomanhawzah.ir

http://hawzahnews.com/detail/News/381451

http://abwa-cd.com/fa/News/View/6448

http://iqna.ir/fa/news/3503569

http://hawzahnews.com/detail/Photo/381513#ad-image-0

http://fa.shafaqna.com/news/178184

کتاب «عشق الهی در نیایش‌های اهل بیت(ع)» منتشر می‌شود

 کتاب «عشق الهی در نیایش‌های اهل‌بیت(ع)»، ترجمه «الحب الالهی فی ادعیة اهل البیت(ع)» نوشته آیت الله محمدمهدی آصفی است که به همت سید مهدی نوری کیذقانی و سکینه صارمی ترجمه شده و در مرحله آماده‌سازی برای چاپ است.

مترجمان در بخشی از مقدمه کتاب می‌نویسند: «ارتباط صحیح با خداوند متعال از مجموعه‌ای از عناصر تشکیل می‌شود که هر یک کلیدِ دری از درهای رحمت گستردۀ الهی است. بحث درباره این عناصر یا کلیدها و یا راه‌های رسیدن به رضوان الهی گسترده است و مؤلف گرامی در این کتاب به برترین و مؤثرترین این عناصر یعنی عشق الهی می‌پردازد؛ زیرا عبادتی که برخاسته از عشق به خدا باشد طبق فرمودۀ امام صادق (ع) عبادت آزادگان است که برترین نوع عبادت است. مؤلف در این کتاب از عشقی سخن می‌گوید که اگر نباشد بنده زیان می‌بیند. ایشان به معرفی این عشق می‌پردازد و بیان می‌کند که آن برترین عناصر است و ارتباط میان عشق و ایمان، لذت و شیرینی این عشق را در قلب مؤمن، نقش آن را در ایجاد نشاط و عمل مفید و نیک و زمینه‌سازی برای رسیدن به رضوان الهی و سعادت را  بیان می‌کند».

 

در این کتاب مسائل متعددی طرح‌شده است از جمله:

 

1. درجات عشق و مراحل آن. مؤلف نمونه‌هایی از تابلوهای عشق و امید در نیایش‌های امام علی (ع) و نوه‌اش امام زین‌العابدین(ع) را ارائه می‌کند و دو نمود عشق یعنی شوق و انس را در آن‌ها شرح می‌دهد. حالت اول هنگام دوری محبوب به عاشق دست می‌دهد و حالت دوم مربوط به حضور معشوق است.

 

2. توحید عشق. آیت الله آصفی بیان می‌دارد که نصوص مربوط به عشق الهی در کتاب و سنت برای انسان ضوابطی را معین می‌سازد و تأکید دارد بر این‌که انسان باید محبت الهی را بر همه‌چیز برتری و ترجیح دهد و در تمام روابط و تمایلات او باید عشق الهی حاکم و غالب باشد و دوست داشتن و ناخوش داشتن انسان باید در محدود دوست داشتن و ناخوش داشتن خداوند قرار گیرد.

ادامه در لینک اصلی

http://ahlebeitpedia.com/news/4200

بزرگداشت آیت الله یوسفی غروی در قم برگزار می شود

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ انجمن تاریخ پژوهان حوزه با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی را برگزار می کند.

سخنران اصلی این مراسم آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور است.

این مراسم بزرگداشت در سالن همایش ساختمان انجمن های علمی حوزه به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2 فرعی اول، سمت چپ برگزار می شود.

******************************

*با سوابق علمی و آثار آیت الله محمدهادی یوسفی غروی بیشتر آشنا شویم*

1. سوابق آموزشی

1 - 1. تحصیلات

 

- تحصیلات حوزوی:
 * آغاز تحصیل در نجف اشرف در سال 1341 هجری شمسی و استفاده از محضر پدر «آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی غروى»
     - اشتغال به تحصیل مباحث خارج فقه و اصول در نجف و استفاده از محضر اساتیدی چون «آیت‌الله خوئى (ره)»، «امام خمینی (ره)» در سال 1349 تا 1351
 * ورود به حوزه علمیه قم در سال 1351 و پیگیری مباحث دروس خارج فقه و اصول از اساتیدی چون «آیت‌الله سید محمدصادق حسینى روحانى» و «آیت‌الله

    سید کاظم حسینى حائرى» تا بعد از سال 1370 هجری شمسی
 * اخذ مدرک سطح 4 حوزه
     - عنوان پایان‌نامه: ‎موسوعة التاریخ الاسلامی (5 جلد) ـ وقعة الطف

1 - 2. تدریس

1 - 2 - 1. عناوین دورس

1. اصول فقه (سطح و خارج)؛
2. تاریخ اسلام؛
3. تبصره؛
4. تفسیر و علوم قرآن؛
5. حدیث؛
6. حلقات شهید صدر؛
7. شرح لمعه؛
8. عقاید؛
9. علوم قرآن؛
10. فقه (سطح و خارج)؛
11. قرآن؛
12. کتاب‌های ادبى (صرف و نحو)؛
13. المختصر النافع؛
14. مفاهیم اسلامى؛
15. مکاسب؛
16. منطق؛
17. نهج‌البلاغه.

1 - 2 - 2. محل تدریس

1. حوزه علمیه نجف؛
2. حوزه علمیه قم؛
3. بخش عربى مدرسه آیت‌الله گلپایگانى (ره)؛
4. معهد الدراسات الاسلامیه؛
5. مدرسه حجتیه؛
6. مدرسه عالی امام خمینی (ره)؛
7. دانشکده تربیت مربى عقیدتی سیاسی سپاه پاسداران؛
8. دانشکده اصول‌الدین؛
9. دانشگاه قرآن و حدیث؛
10. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)؛
11. مرکز جهانی علوم اسلامی؛
12. مجمع الفکر؛

13. مدرسه شهیدین؛

14. مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).

2. سوابق اجرایی

1. عضو شورای علمی گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
2. عضو کمیته حوزه‌ای فقه و مبانی حقوق - علوم قرآن و حدیث و ادبیات عرب، گروه علوم حوزه‌ای - دانشگاهی وابسته به دفتر گسترش آموزش عالی،

    معاونت آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
3. عضو شورای علمی دانشنامه فرهنگ فاطمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1386؛
4. عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) از سال 1379 تاکنون؛
5. عضو انجمن تاریخ‌پژوهان حوزه؛
6. عضو شورای برنامه‌ریزی رشتۀ تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
7. عضو مجمع اندیشۀ اسلامی (مجمع الفکر الاسلامی)؛
8. مشاور علمی گروه تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
9. مشاور علمی مجله اندیشه تقریب، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى؛
10. مشاور علمی مجله تاریخ‌پژوهان و مجله تاریخ در آیینه پژوهش؛
11. قاضی و رئیس دادگسترى، دادگسترى دزفول، 1361-1363؛

12. دادگاه انقلاب ارتش دزفول قاضى – رئیس دادگاه،1360-1363؛
13. دادگاه انقلاب دزفول قاضى – رئیس دادگاه، 1359 تا 1363.

 

3. سوابق پژوهشی

 

3 - 1. مقالات

 

1. أحکام المفردات فی القرآن؛ تفسیر التبیان للشیخ الطوسی، رسالة التقریب، مهر 1379، شماره 29. (دریافت مقاله)
2. ارزیابی گزاره‌های تاریخی در تعامل با فقه و کلام، (مصاحبه)، تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6. (دریافت مقاله)
3. از مدینه تا غدیر، معرفت، اسفند 1381، شماره 63. (دریافت مقاله)
4. الاسلام و ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1356؛
5. اصول السیرة النبویة و تطوراتها فی القرنین الأول و الثانی، رسالة الثقلین، آذر 1372، شماره 6. (دریافت مقاله)
6. الامام المجتبی (ع) و دوره فی تأصیل العقیدة و دفع الشبهات، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
7. بیعة العقبة، میقات الحج (عربی)، السنة الرابعة، سنة 1418، العدد 7. (دریافت مقاله)
8. تاریخ تدوین الحدیث (1)، الفکر الاسلامی، خرداد 1373، شماره 5. (دریافت مقاله)
9. تاریخ تدوین الحدیث (2)، الفکر الاسلامی، اسفند 1373، شماره 8. (دریافت مقاله)
10. تاریخ تدوین الحدیث (3)، الفکر الاسلامی، خرداد 1374، شماره 9. (دریافت مقاله)
11. تاریخ تدوین الحدیث (4)، الفکر الاسلامی، شهریور 1374، شماره 10. (دریافت مقاله)
12. تاریخ حصر الاجتهاد فی المذاهب الاربعة، الفکر الاسلامی، اسفند 1374، شماره 12. (دریافت مقاله)
13. تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1389، شماره 27. (دریافت مقاله)
14. حقوق الأولاد فی الأسرة المسلمة (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، آذر 1354، شماره 18. (دریافت مقاله)
15. حکم الغیبة الکبری فی مصادر الحدیث الأولی، الفکر الاسلامی، تیر 1380، شماره 28. (دریافت مقاله)
16. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (1)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
17. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (2)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
18. الدستور الاسلامى فى ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1360؛
19. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (2)، الهادی، سال 1358، شماره 32. (دریافت مقاله)
20. دستور المجهوریة الإسلامیة الإیرانیة (3)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)

21. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (4)، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)

22. دلیل الموقف الشرعی من متلازمة العوز المناعی (الإیدز)، رسالة الثقلین، دی 1372، شماره 7. (دریافت مقاله)
23. الزهد رهبنة أم معنویة (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، مرداد 1353، شماره 11. (دریافت مقاله)
24. الزهد و الدنیا فى نهج البلاغه، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1353؛
25. الزهد؛ إعراض أم ایثار (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، فروردین 1352، شماره 7. (دریافت مقاله)
26. الزهد؛ تقیید أم تحریر (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، دی 1351، شماره 6. (دریافت مقاله)
27. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (1)، (مصاحبه)، معرفت، فروردین 1380، شماره 40. (دریافت مقاله)
28. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (2)، (مصاحبه)، معرفت، اردیبهشت 1380، شماره 41. (دریافت مقاله)
29. شبهة و رد: السائح التائه، رسالة الثقلین، فروردین 1372، شماره 4؛
30. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (1)، رسالة الثقلین، فروردین 1377، شماره 24. (دریافت مقاله)

31. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (2)، رسالة الثقلین، اردیبهشت 1377، شماره 25. (دریافت مقاله)

32. شناخت توصیفی از کتب مقاتل، بصائر، خرداد و تیر 1375، شماره 19. (دریافت مقاله)
33. صوم یوم عاشوراء، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1388. (دریافت مقاله)
34. طبری و کتاب طرق حدیث غدیر، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1381، پیش‌شماره 1. (دریافت مقاله)
35. عتباتنا المقدسة: مشهد الإمام الرضا (ع)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)
36. عرض‌ و تلخیص‌ لکتاب‌ للؤلؤ والمرجان‌ (فی‌شروط‌ خطباء المنبر الحسینی)، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1387‌؛
37. علل الغیبه و فلسفتها، اجلاس دوسالانه حضرت مهدی (ع)، مجموعه مقالات برگزیده اجلاس سوم، ج 2، آبان 1379؛
38. فلسفه غیبت از منظر روایات (آخرین نامه به آخرین نایب)، انتظار موعود، تابستان و پاییز 1382، شماره 8. (دریافت مقاله)
39. قصة کتاب: أصل الشیعة و أصولها، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)
40. کتاب مولد فاطمه (س) (شیخ صدوق)، میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم. (دریافت مقاله)
41. الکفاءة بین الزوجین فی الإسلام (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، اسفند 1354، شماره 19. (دریافت مقاله)
42. متی و لماذا انزلت سورة النور، الفکر الاسلامی، خرداد 1376، شماره 18 و 19؛
43. مصاحبه با استاد محمدهادی یوسفی غروی پیرامون دو اثر ارزشمند موسوعة التاریخ الاسلامی و وقعة الطف، تاریخ در آینه پژوهش، بهار 1382، شماره

    2. (دریافت مقاله)
44. مصادر السیرة النبویة و تقویمها، الفکر الاسلامی، شهریور 1372، شماره 2. (دریافت مقاله)
45. معاییر الدراسة و اخطاء المورخین، (مصاحبه)، نصوص معاصرة، خریف 2010، العدد 20. (دریافت مقاله)
46. مفهوم الکفاءة فی الفقه الإسلامی بین الحدیث و الرأی، الهادی، خرداد 1355، شماره 20. (دریافت مقاله)
47. المقدمة دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، (ترجمه به عربی)، الهادی، سال 1358، شماره 31. (دریافت مقاله)
48. من أعلام مدرسة أهل البیت (ع): الشیخ ابن المعلم المفید (قدس سره)، رسالة الثقلین، دی 1371، شماره 3. (دریافت مقاله)
49. من الآیات البینات: مقام إبراهیم (ع)، میقات الحج، سنة 1419، العدد 9. (دریافت مقاله)
50. نبذة تاریخیة عن القبلة فی المسجد النبوی الشریف، میقات الحج، سنة 1415، العدد 1. (دریافت مقاله)
51. النشاط الإسلامی لأبناء الفرس فی الیمن، الهادی، سال 1357، شماره 29. (دریافت مقاله)
52. نشست بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا، (گزارش)، کتاب ماه دین، اردیبهشت 1393، شماره199؛
53. و سلموا تسلیما انقیادا أو تکریما؟، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
54. وضعیت شیعیان ساحل عاج، (گزارش تبلیغی)، معرفت، فروردین 1381، شماره 52؛
55. وهابیت؛ فرقه‌ای ویرانگر و آدم‌کش، (مصاحبه گروهی)، فرهنگ پویا، اسفند 1386، شماره 7. (دریافت مقاله)
56. هل البداء من أصول الشیعة؟، الفکر الاسلامی، فروردین، اردیبهشت و خرداد 1379، شماره 23. (دریافت مقاله)
57. هل طاف النبی (ص) حول الأصنام فی عمرة القضاء، میقات الحج، سنة 1417، العدد 5. (دریافت مقاله)
58. یوم‌ عاشوراء فی‌ اللغة‌ و التاریخ‌ و الحدیث‌، رساله الثقلین، 1366. (دریافت مقاله)

3 - 2. کتاب‌ها

 

3 - 2 - 1. نگارش فردی

 

1. تاریخ تحقیقی اسلام، مترجم: حسینعلی عربی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1388؛

2. تاریخ اسلام عصر پیامبر اعظم (ص)؛ خلاصه‌ای از تاریخ تحقیقی اسلام عصر نبوی، ترجمه حسینعلی عربی، مجمع الفکر الاسلامی، 1386؛

3. المرأة فی الجاهلیة والإسلام، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، 1382؛
4. من تاریخ الحدیث؛ روایة و کتابة حتى عهد معاویة، مجمع اندیشه اسلامی، 1382؛
5. موسوعة التاریخ الاسلامی (7 جلد)، مجمع اندیشه اسلامی، 1388 – 1366؛

6. نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا (ابی مخنف)، گردآوری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1389؛

7. وقعة الطف لابی مخنف، گردآوری، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.[تجدید چاپ با اضافات توسط مجمع جهانی اهل بیت(ع)]

 

3 - 2 - 2. نگارش گروهی

 

1. الاسلام و الحضاره الغربیه (سید مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1363؛

2. الاسلام و ایران عطاء و امتنان (مرتضی مطهری)، گردآوری، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، ‎1391؛

3. الاسلام و ایران عطاء و اسهام (مرتضی مطهری)، ترجمه، دارالحق بیروت، ‎1372؛

4. اصول عقائد (محمد عبدالمنعم خاقانی)، ترجمه گروهی، سادات رضوی، 1383

5. اصول العقائد فى الاسلام (مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ج 1 و 4، ‎1359؛
6. بهجة الامال فی شرح زبدة المقال (فی الرجال) (علی علیاری تبریزی)، تصحیح جلد اول، بنیاد فرهنگ اسلامی، 1356؛

7. تبصرة المتعلمین فى احکام الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1354؛

8. تحقیق در مسئله جبر و اختیار (محمدصادق روحانی)، ترجمه، ‎مجمع اندیشه اسلامی، ‎1356؛
9. حاجة الانام الى النبی و الامام (علی‌اصغر موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1365؛

10. دایره‌المعارف صحابه پیامبر اعظم (ص)، تصحیح و نظارت، امیرکبیر، 1391
11. دراسة فى المشاکل الاخلاقیة و النفسیه، سیدمجتبی موسوی لاری، ترجمه، مرکز نشر المعارف الإسلامیة فی العالم، 1356؛
12. رساله الاخلاق (سید مجتبی موسوی لاری)، تحقیق و ترجمه، مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1391

13. سفینة الجواهر فى صلاه المسافر، تصحیح، 1355؛
14. فی رحاب نهج‌البلاغه (مرتضی مطهری)، ترجمه و تصحیح، دارالاسلامیه (بیروت)، 1358؛
15. القضا و القدر علی ضوء الکتاب و السنه و العقل (جعفر سبحانی تبریزی)، ترجمه، موسسه بعثت، 1357؛
16. المشکاۀ فى خلل الصلاۀ، تصحیح، 1356؛

17. النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة (ابن میثم)، تصحیح و تحقیق، مجمع اندیشه اسلامی، 1370؛

18. نهج المسترشدین فى اصول الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1353.

 

3 - 3. راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها

 

 * اشراف بر پایان‌نامه‌ها به‌عنوان استاد مشاور و راهنما در مدرسه عالی دارالشفاء، مدرسه عالی فقه و معارف، مدرسه امام خمینی (ع) و جامعة العلوم الاسلامیة و مؤسسه آموزشى

    و پژوهشى امام خمینى (ره)، از سال 1370:

 

1. ابن العلقمی و سقوط بغداد، کارشناسی ارشد تاریخ مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، جعفر علی العالی، 1384. (استاد مشاور)
2. اصناف المستحقین للزکاة، سطح سه فقه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسن مفرح‏‌زاده، 1379. (استاد راهنما)
3. الامام الحسین (ع) فی حلة السماء، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی الجامعة المتخصصة بالفقه و الاصول، طاهر محمد شرهان، 1385. (استاد مشاور)
4. امدادهای غیبی و شرایط بهره‌مندی در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، خادم حسین فاضلی،

    1380. (استاد مشاور)
5. انحرافات فکری عصر امام صادق (ع) و موضع حضرت در انحراف‌زدایی، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید سعید حسینی، 1380. (استاد مشاور)
6. اندیشه‏‌های تاریخی شیخ مفید (ره)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، قاسم خانجانی، 1380. (استاد مشاور)
7. باب‌های اهل‌بیت (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، جواد سلیمانی، 1379. (استاد مشاور)
8. البحث القرآنی فی تراث شهید المحراب السید محمدباقر الحکیم، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمد حیدر

    حمودی، فروردین 1385. (استاد مشاور)
9. بررسی شبهات پیرامون نهج‌البلاغه، رساله سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسین مقدسی‌پور، 1387. (استاد راهنما)
10. بررسی مغازی موسى بن عقبه، کارشناسى ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، حسین مرادى نسب، 1379. (استاد مشاور)
11. پیامدهای سقیفه، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید حسین موسوی بیرجندی، 1379. (استاد مشاور)
12. تاریخ قبیله ثقیف و نقش ثقفیان در تاریخ صدر اسلام، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، محمود حیدری‌ها، 1379. (استاد مشاور)
13. تحلیل و بررسی ولایت مطلقه فقیه، کلام اسلامی، رساله علمی سطح 4 حوزه علمیه قم، علی کربلایی پازوکی، 1380. (استاد مشاور)
14. تدبری در قرآن در رزاقیت آفریدگار و تلاش انسان، رساله علمی سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، عبداللطیف بهنام، 1384. (استاد راهنما)
15. تراجم و رجال در فرهنگ شیعه از قرن پنجم تا پایان قرن نهم، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید محمدحسین

    میرعبداللهی، 1384. (استاد راهنما)
16. تعریب کتاب التذکرة فی المبدأ و المعاد للخواجة نصیرالدین طوسی، شرح و تعلیقات آیة الله حسن حسن‌زاده‌ی آملی، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی

    مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، صادق جعفر الشاطی، 1383. (استاد راهنما)
17. جریان‌شناسی اصحاب نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه‌ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمد موسی نوری، 1385. (استاد راهنما)
18. حیاة ابی‌ذر الغفاری، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سمیر الشمری، دی 1386. (استاد راهنما)
19. دراسة فی الآثار الاجتماعیة و الفردیة للمجاهدین القتالی و جهاد النفس من منظور الثقلین، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی

    (ره)، هادی عبدالله، 1384. (استاد راهنما)
20. دور المرجعیة فی مقاومة الاستعمار 1914-1920م، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، میثم الیعقوبی،1384. (استاد

    راهنما)
21. روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر (ص)، تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، محمدقاسم احمدى، 1379. (استاد راهنما)
22. سیر تاریخى پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن،تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، عباس جعفرى، 1379. (استاد راهنما)
23. سیره عملی ائمه معصومین (ع) و اصحاب در برخورد با مخالفین، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدجواد واعظی، 1380. (استاد راهنما)
24. شبهه‌ها و فتنه‌های فرهنگی در زمان حکومت امام علی (ع)، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدرضا احمدی ندوشن، 1380. (استاد مشاور)
25. شخصیت و آثار اصحاب غیر عرب امام صادق (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محسن علی‌خان، شهریور 1386. (استاد

    راهنما)
26. شخصیة امام علی (ع) و ابعادها علی لسان الشاعر الاسلامی من الولادة الی الشهادة، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، حسین

    فرج‌الله، 1385. (استاد مشاور)
27. صحابه در قرآن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید ضیاءالدین علیانسب، 1379. (استاد مشاور)
28. صلح و صلح‌نامه در عصر پیامبر اکرم (ص)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، حامد منتظری مقدم، 1379. (استاد

    راهنما)
29. عدالت صحابه از نگاه قرآن، سنت و تاریخ، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمدعلی حسینی، 1384. (استاد

    راهنما)
30. غزوة احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیة للمفسرین من الفریقین)، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و

    معارف اسلامی، قاسم الساعدی، تیر 1386. (استاد راهنما)
31. فلسفه‌ حیات انسان در دنیا از دیدگاه قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، مرتضی موحدی، 1381.

    (استاد راهنما)
32. اللعب بآلات القمار و المصادیق المستجدة، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه‌ عالی فقه و معارف اسلامی، عصام الجبوری، 1384. (استاد مشاور)
33. ماهیت و فلسفه مهر و بیان پاره‌ای از احکام آن از دیدگاه آیات و روایات، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، محمد طالبی احمدآبادی، 1381. (استاد راهنما)
34. مناسبات مهاجر و انصار در سیره نبوی؛ همدلی‌ها و رقابت‌ها، تاریخ اسلام کارشناسی ارشد پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1379. (استاد مشاور)
35. موانع اجتماعی و فرهنگی اقتدار و مشروعیت امامت حضرت سجاد (ع) در جامعه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی

    امام خمینی (ره)، احسان قرائتی ستوده، 1381. (استاد راهنما)
36. نظریة العصمة؛ دراسة مقارنة بین ماکتبه السید المرتضی و العلامه حلی، کارشناسی ارشد اعتقادات مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سهیل السهیلی، 1384.

    (استاد مشاور)
37. نقد و بررسی دیدگاه‌های مونتگمری وات درباره سیره نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید قاسم رزاقی

    موسوی، 1385. (استاد مشاور)
38. نقد و بررسی قرائت‌های قرآن و منشأ پیدایش آن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، رضا میقانی، 1378. (استاد

    مشاور)
39. نقش آمیختگی حق و باطل در سقوط فرد و جامعه از دیدگاه نهج‌البلاغه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید روح‌الله صالحی ساداتی، 1381. (استاد مشاور)
40. نقش و موضع‌گیری ائمه (ع) در قیام‌های شیعی، شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، علی رحمتی‌وند، 1383. (استاد مشاور)
41. وضعیت زن در عصر اسلامی (نیم‌قرن اول هجری)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمدجواد واعظی، 1385.

    (استاد مشاور)
42. ویژگی‌های جاهلیت در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،علی جعفری سیریزی، 1381. (استاد

    راهنما)

 

3 - 4. مصاحبه‌ها

1. زیارة الإمام الحسین (ع) و ما یثار حولها من الشبهات، مصاحبه درباره امام زمان (عج)، مصاحبه 2 مرداد 1385؛
2. النوروز – النیروز، برنامه تلویزیونی شبکه العالم؛
3. درباره ثامن‌الحجج (ع)، روزنامه قدس، 26 مردادماه 1384؛
4. مصاحبه پیرامون «موسوعة التاریخ الاسلامی‌» و «وقعة الطف‌»، مجله تاریخ درآینه پژوهش، تابستان 82، پیش‌شماره 2؛

5. نشست علمی امکان رؤیت - ارتباط با امام زمان (عج) در عصر غیبت‌ کبری، مدرسة عالی امام خمینی (ره)، ۱۳۸4؛
6. درباره بعثت پیامبر اکرم (ص)، مصاحبه با سایت آینده روشن؛
7. بازکاوی حوادث بین رحلت نبوی (ص) تا شهادت حضرت فاطمه (س)؛
8. الحضارة الاسلامیة، برنامه در شبکه تلویزیونی العالم؛
9. امکان تاریخ‌نویسی بر اساس منابع شیعی، سخنرانی نشست علمی در انجمن تاریخ‌پژوهان؛
10. حوار مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجلة الفکر الاسلامی، العدد الخامس عشر، ص 195، رجب المرجب - رمضان المبارک 1417، آبان 1375،

    1996م، قم؛
11. مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجله الفکر الاسلامی، شماره 29، ص 235، رجب المرجب - رمضان المبارک 1422، 2001م، قم؛
12. نشست پرسش و پاسخ دینی با موضوع پیامبر اعظم (ص)، تهران، مسجد هدایت، 16 و 17 رمضان، 16 و 17 مهر 1385؛
13. الإمام الصادق (ع) وظهور النحل الفکریة والتحرک العلمی (3)، الکوثر، 2008/2/27؛
14. الحکم العباسی فی عهد الرشید، الکوثر، 2008/4/23؛
15. آسیب‌شناسی تاریخ اسلام، مصاحبه سایت روات حدیث، 1390؛
16. آسیب‌شناسی عزاداری سالار شهیدان (ع)، گفتگو گروه تاریخ معاونت پژوهش مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی ، 20 اسفند 1383، قم؛
17. حرکة عبدالرحمن ابن محمد ابن الاشعث؛
18. ثورة المختار فی الکوفة (2)؛
19. الفقه الإسلامی و تشیید القبور؛
20. مهاجمة الکعبة وموت یزید؛
21. مصاحبه درباره نقش فرمان روایان در وضع عمومی جامعه با خبرگزاری آینده روشن؛
22. سیره نبوى و علوى و برخورد با نفاق؛
23. ارزیابى گزاره‌هاى تاریخى در تعامل با فقه و کلام، گفتگو، فصلنامه تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6، قم.

..... .

--------------------------------------------------------------------------------------

منبع: http://ahlebeitpedia.com/scientificgroup/2228-%EF%BF%BD

مقالات مرتبط با نویسنده

http://www.yousofi.info/fa/index.htm

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=34068&newsview=74249

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=74001

از طریق اینترنت مسلمان شدم و از طریق اینترنت ایران را شناختم و شیعه شدم

نیکی هارمان بانوی تازه مسلمان هلندی

گفتگو از جمال طاهری / نیکی هارمان زن تازه مسلمان هلندی است، که بعد از تشرف به اسلام نام خود را فاطمه نهاد. وی از جمله مسلمانانی است که از طریق  اینترنت با اسلام اشنا شد و تغییر دین داد  فرصتی دست داد  تا با وی گفتگو داشته باشیم ولی به علت اینکه با فارسی چندان آشنایی نداشت به واسطه سایت رهیافتگان و با کمک همسر وی حجت الاسلام حمید مقدم صحبت کردیم.

خانم نیکی (فاطمه) هارمان چه شد که تصمیم  گرفتید به اسلام بگروید و مسلمان شوید؟

ذهن کنجکاو و پرسوالی داشتم از همان نوجوانی احساس می‌کردم حقیقتی وجود دارد که کسی باان اشنا نیست در وجودم تحولاتی روحی ایجاد شده بود  و هرچه از دیگران سوال می‌کردم  کسی جواب قانع کننده‌ای به من نمی‌داد برای همین خودم به دنبال تحقیق ومطالعه رفتم از انجایی که رسانه‌های غربی به خصوص فضای مجازی هجمه‌های سنگینی علیه اسلام وارد کرده بودند کنجکاو شده بودم که این اسلام چیست و مسلمانان چه کسانی هستند که این چنین هجمه‌ای علیه شان شده است حتی قرانی با ترجمعه هلندی هم تهیه ‌کرده  و می‌خواند  همین باعث شد تا درباره اسلام علاقه‌مند شوم  در اینترنت به دنبال مطالب بیشتری می‌گشتم  و در اخرسال ۲۰۰۷ بود که مسلمان شدم.

یعنی از طریق اینترنت با اسلام آشنا شدید؟

بله انجا کسی نبود تا بااو حرف بزنم و اطلاعاتی بگیرم هرچه می‌خواستم بفهمم از طریق اینترنت بود  و خوب ابتدا به دلیل تبلیغات رسانه‌ای وهابیون به انها پیوستم و طبق مبنای اهل تسنن ایمان آوردم و احکام و دستورات اولیه را  یاد گرفتم ولی‌ آنها فضای بازی نداشتند

چطور به مذهب تشیع گرایش پیدا می کند؟ 

از آنجا که مدام رسانه‌های غربی علیه ایران هجمه‌های زیادی داشتند کنجکاو شدم که ایران کجاست و چرا اینقدر علیه آن  گفته می‌شود بعد متوجه شدم  که ایرانی‌ها مذهب تشیع دارند و همین باعث شد تا بیشتر در مورد تشیع اطلاعات جمع کنم. از آن طرف کسی پاسخی به من نمی‌داد به دنبال تحقیقاتی که داشت کتاب خانم مستشرقی  به دستم می‌افتد  که نویسنده آن کتاب بی‌طرفانه تاریخ صدر اسلام را نوشته بود از وقایع بعد از رحلت پیامبر و ماجرای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  در ان کتاب خیلی بی‌طرفانه ‌حق را به  حضرت زهرا داده بود همین باعث شد  تا از طریق اینترنت درباره ایشان بیشتر تحقیق کنم و برای همین فهمیدم که تشیع کاملتر است و شیعه شدم. البته  قبل از تشرف به تشیع یک بار خوابی دیده بودم  به این صورت که در مسجدی دوازده عکس نورانی نصب کرده بودند که عکس پیامبر و عکس دوازدهم نسبت به بقیه نورانی‌تر بود این در ذهنم بود تا اینکه بعد از تحقیق درباره تشیع متوجه شدم  شیعیان معتقد به دوازده امام و پیامبر هستند و این هم  چراغی برای هدایتم شد.

ادامه در لینک اصلی

http://tabyen.net/fa/%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86/