به گزارش دیدبان، شماره نهم هفته نامه الکترونیکی «نقطه رهایی» از سوی پایگاه تحلیلی دیدبان منتشر شد.
در این شماره به برخی تحولات منطقه غرب آسیا از جمله وضعیت داعش در کشورهای افغانستان و پاکستان، مدل‌شناسی تروریسم در گروه‌های مسلح بنیاد‌گرا و نبرد سرد میان جاسوسان گروه های تروریستی طالبان و داعش پرداخته شده است.
برای دریافت روی لینک زیر کلیک کنید
مستند «به نام من نه» یا Not in my name، که از شبکه presstv پخش شد، یکی از پرمخاطبترین مستندها در زمینه ی شناخت گروهک تروریستی «داعش» می باشد . حتما با دیدن بعضی از جزئیات جدید در مورد ماهیت گروه داعش ، که به درستی در این مستند به تصویر کشیده شده است، متعجب خواهید شد.
در چند سال اخیر جریانی انحرافی با نام‌های «احمدالحسن» و «یمانی» از کشور عراق شروع به رشد کرده و در ایران هم هوادارنی یافته است. خوشبختانه در محافل علمی به ادعاهای این افراد که ظاهراً همگی مبتنی بر احادیث است پاسخ داده شده است؛ اما به‌نظر می‌رسد فراتر از مباحث علمی باید نگاهی متفاوت به علل رشد این فرقه منحرف داشته باشیم. برای اطلاع از این موضوع با حجت‌الاسلام سیدهادی صالحی از اساتید فرق و ادیان به گفت‌وگو نشسته‌ایم.
جناب آقای صالحی، اگر موافق باشید در ابتدا درباره برخی دلایل ناگفته‌ی گرایش به جریان یمانی در داخل کشور و حتی جامعه نخبگانی و حوزوی صحبت کنیم. فارغ از استدلالات ظاهراً علمی این افراد، به‌نظر می‌آید برخی مسائل روحی و روانی هم در این بین مؤثر است. لطفاً در این باره توضیح بفرمایید.
درباره علل گرایش افراد به فرق و مدعیان دروغین و به‌عبارت دیگر برای بررسی یکی از دلایل موفقیت فرق نوظهور، لازم است از منظر روان‌شناختی و کمی متفاوت به موضوع نگاه کنیم. اساساً یکی از دلایل – تاکید می‌کنم یکی از دلایل – گرایش افراد به فرق و ادیان مسأله‌ی روحی و روانی است؛ یعنی فردی که پیرو دین یا مذهبی است، ممکن است به دلایل مختلفی نسبت به دین خود بدبین شود. این دلایل می‌تواند شامل عملکرد نادرست رهبران آن دین یا حتی مسائل خانوادگی باشد. به هرحال نقطه شروع یعنی فاصله گرفتن یک فرد از باورهای پیشین خود، مسأله‌ای روحی و روانی است. مثلاً یک مسیحی از رفتارهای غیراخلاقی کشیش‌ها منزجر می‌شود و همین امر در مرحله نخست باعث بدبینی به باورهایش می‌شود؛ سپس سعی می‌کند آیین دیگری بیابد.
درباره مستبصرین هم این اصل وجود دارد؛ برخی اهل سنت نسبت به دوگانگی‌ها یا رفتار ناهنجار بزرگان خود دچار زدگی می‌شوند و به‌دنبال حقیقت می‌روند و انگیزه مطالعه پیدا می‌کنند درباره‌ی مذهبی که همیشه مورد مواخذه بزرگان خودشان بوده و با حقایق تشیع آشنا می‌شوند.
دقیقاً در همین خلأ پیش‌آمده مشاهده می‌کنیم که فردی ادعای واسطه ظهور امام زمان را دارد؛ اما نه با محور قرار دادن خود؛ بلکه خود را زمینه‌ساز ظهور حضرت ولی عصر معرفی می‌کند و ظاهراً برای خود هیچ جایگاه و شأنی هم قائل نیست؛ اما در مقابل، برخی مدافعین ولایت فقیه او را حتی منصوب خداوند معرفی می‌کنند. خب در چنین شرایطی اقبال افراد به این مدعی قابل پیش‌بینی است.
اگر دقت کرده باشیم نوک پیکان حملات احمدالحسن ابتدا به‌طرف مراجع و سپس ولی فقیه است. استدلال او هم این است که مراجع تقلید که کلاً فلسفه وجودی‌شان به‌خاطر غیبت امام زمان است، الان دیگر خود را قدرتی هم‌عرض امام زمان می‌دانند. به همین دلیل او این مسأله را محور هجمه به مراجع قرار داده است.
لینک اصلی
http://almahdyoon.ir/interview/229-raveshha
لینک های مرتبط
http://fa.abna24.com/cultural/millenarianism/archive
به گزارش پایگاه تحلیلی رصد، در ماه رمضان سال جاری رضا امیرخانی نویسنده کشورمان که پیش از این روایت‌های او در قالب سفرنامه را در کتاب‌هایی چون «داستان سیستان» و «جانستان کابلستان» خوانده‌ایم، به عراق سفر می‌کند و از خط مقدم نبرد با داعش که به واسطه یکی از دوستان مستند سازش به آن سر زده بود، گزارشی را تهیه می‌کند.
این گزارش بارسم الخط رضا امیرخانی تنظیم شده و به طور اختصاصی برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.
متن این گزارش در ادامه از نگاه شما می‌گذرد؛
۱- شبی خوش‌تر در عالم نیست از لیله‌القدر، خاصه اگر کربلا باشد و بیست و سوم... گمانم بر این بود که شبی به شیرینی‌ش پهلو نزند، دستِ کم تا سال‌ها... به یک شب نکشید، که گمانم باطل شد. وقتی شبِ بعد، شبِ بیست و چهارمِ ماهِ مبارک، با دوربین دیددرشبی -به‌تر از زایس- چشم انداختم در چشم داعش... در خطِ مقدم «تازه خورماتو»...
۲- مدیونم این چهار شبِ خط را به رفیقم محمود جوان‌بخت که هم‌سفر بودیم و عزیزم رضای برجی که هم‌سفر نبودیم. و البته دو هم‌راهِ دیگری که چهارفصل‌مان کردند در این چهار شب؛ فرزند مرحوم حاج هادی‌خان که پیرِ سفر است و تاریخِ تولدِ گذرنامه‌اش را فقط ثبت احوال تایید می‌کند و نه هیچ هم‌سفری ... و دیگری محسنِ عزیز که آرام آرام کنارِ هم شبیهِ پیرزن‌های مجلسی شده‌ایم، بس که خاطره‌ی سفرِ زیارتی داریم با هم...
۳- چرا باید مدیون محمود بود در این سفر؟ رضای برجی و محمودِ جوان‌بخت، ماننده‌ی کاشفان معادن، دو سال است، زمین که نه، آسمانِ عراق را در نوردیده‌اند برای ساختِ مستندی سی قسمتی با موضوع دفاع در برابر داعش. در این معدنِ عمیق، گاهی کاویده‌اند و به هیچ نرسیده‌اند. گاهی به گداری رسیده‌اند از آهن و مس و شاید هم نقره (حدید و نحاس و فضه). و در این میان در یک «کنج کاوی» به رگه‌ای رسیده‌اند از طلا... از طلای ناب... حالا این طلا را استخراج کرده‌اند و ذوب کرده‌اند و بدل‌ش کرده‌اند به اصلِ «اساور من ذهب»... و فروتنانه این دست‌بند را به دامن ما انداختند... گلِ کارشان را. دستِ مرا بست این دست‌بند ...
ادامه در لینک اصلی
به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از الفرات نیوز، حیدر العبادی نخست‌وزیر عراق هنگام ورود به ساختمان استانداری نینوا و دیدار با نوفل السلطانی استاندار آن گفت: ما اهمیت زیادی برای از سرگیری خدمات و بازسازی زیرساخت‌های استان نینوا قائل هستیم.
العبادی گفت: ما از اینکه می‌بینیم زندگی طبیعی به این استان برگشته است، خوشحالیم و همه این‌ها نتیجه جان فشانی قهرمانانی بود که مردم دنیا را با شجاعت خود شگفت زده کردند.
العبادی امروز پس از رسیدن به شهر موصل، محقق شدن پیروزی بزرگ در این شهر را به شهروندان و نیروهای عراقی تبریک گفت.
العبادی که فرمانده کل نیروهای مسلح عراق هم هست برای اطلاع از گزارش عملیات آزاد سازی موصل در مقر فرماندهی عملیات با فرماندهان امنیتی جلسه تشکیل داد.
عملیات آزادسازی موصل، پایتخت خودخوانده گروه تروریستی داعش در عراق، از 26 مهر 1395 و با مشارکت ده‌ها هزار تن از نیروهای ارتش و پلیس عراق و با همراهی نیروهای داوطلب مردمی و پیشمرگه کُرد آغاز شد و نیروهای عراقی بعد از حدود 100 روز از آغاز این عملیات، شرق موصل را به‌طور کامل آزاد کردند.
نیروهای عراقی عملیات آزادسازی بخش غربی موصل را از یکم اسفند 1395 شروع کردند و این عملیات روز گذشته با آزادسازی آخرین محله‌های تحت اشغال داعش در موصل قدیم، پایان یافت.
به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در نشست تخصصی "صراط السوی" گفت: بزرگترین وظیفه منتظران امام زمان(عج) آمادگی برای مبارزه با ظالمان و زورگویان و تقویت خویش به لحاظ معنوی، اخلاقی و اعتقادی است.
در نخستین نشست تخصصی "صراط السوی" که با موضوع مهدویت به همت مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی در سالن آمفی تئاتر دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد، «حجت الاسلام سید محمدرضا آل ایوب» اظهار کرد: اعتقاد به ظهور حضرت مهدی(عج) بخشی از اعتقادات اسلامی است که با وجود پاره ای از اختلاف نظرها در مورد شیوه و چگونگی ظهور و تشکیل حکومت، تمامی مذاهب به وجود ایشان در آخر الزمان ایمان دارند.
وی با اشاره به برخی تفاوت‌ها در دیدگاه شیعه و اهل سنت تصریح کرد: شیعه معتقد است حضرت مهدی(عج) فرزند امام حسن عسکری(ع) است و هم اکنون نیز زنده و غایب است، ولی اهل سنت هر چند به مهدویت اعتقاد دارند و آخرالزمان را جزو اعتقادات خود می دانند، اما در مورد نسب و ولادت ایشان نظرات متفاوتی دارند.
«آل ایوب» ادامه داد: عده‌ای از اهل تسنن، حضرت مهدی(عج) را همان عیسی بن مریم و عده‌ای دیگر ایشان را فرزند امام حسن مجتبی(ع) نه امام حسین(ع) می دانند.
وی با بیان اینکه ظهور حضرت مهدی(عج) گسترش دهنده عدل و عدالت است، افزود: آخرین حجت الهى براى تحقق بخشیدن به آرمانى بزرگ و به اهتزاز درآوردن پرچم توحید در جهان نیاز به تکامل و شکوفایی عقل و دانش و آمادگى روحى بشر دارد تا جهان به استقبال ایشان بیاید.
رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل بیت(ع) یکی از مهم ترین شاخصه‌های انتظار واقعی را داشتن معرفت و شناخت نسبت به امام توصیف کرد و گفت: معنی انتظار این نیست که جهان را پر از ظلم و فساد کنیم تا ایشان ظهور و امور را اصلاح کنند، بلکه منتظر واقعی فردی است که برای تعجیل در ظهور امام زمان(عج) تلاش می کند.
گفتنی است؛ نشست تخصصی "صراط السوی" با موضوع "مهدویت براساس تحولات روز جامعه جهانی" به همت مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی ویژه زائران عرب زبان در دانشگاه علوم اسلامی رضوی واقع در صحن هدایت حرم مطهر رضوی برگزار شد.
لینک اصلی
http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE
http://news.aqr.ir/portal/home/?news/38388/62900/1261195/%D8
در انتظار ظهور منجی موعود
ظهور «منجی موعود» یک اعتقاد عمومی در تمامی ادیان است. کتاب های مقدس آسمانی، چه آنها که بخشی یا تمام آنها وجود دارد و چه آنها که منقولاتی از آنان در کتاب های دیگر آمده است، بشارت داده اند که جهان در سیطره ظلم و فساد نمی ماند؛ بلکه جماعت صالحان به امامت "رهبر موعود" عدل و داد را در گیتی حاکم خواهند کرد.
ریشه دار بودن اعتقاد به مهدی و منجی، موجب آماده بودن مردم اعصار گوناگون برای پذیرش و تبعیت وی شده و می شود. از همین رو، این مفهوم موجب سوءاستفاده فریبکاران و شیادانی شده است که در طول تاریخ با ادعاهای دروغین، خود را مهدی یا از یاران او معرفی کردند تا از رهگذر عقیده پاک مردم به نیات آلوده خویش دست یابند. اتفاقاً بسیاری از این مدعیان، در نقشه خود موفق شده و به مقصود خود رسیده اند؛ چه مدعیان کوچکی که اهداف مالی و رمالی داشته اند، و چه مدعیان بزرگی که توانستند با این ادعا حکومت های عریض و طویل یا مذاهب منحرف دیرپا و گسترده ای برای خویش دست و پا کنند.
همچنین دشمنان اسلام و انسانیت که همواره در ترس از حاکمیت عدل و انسان کامل به سر می برند، از یک سو با ساخته و پرداخته کردن سؤالات و شبهات، تلاش دارند که یا اعتقاد به ظهور منجی را در دل آدمیان سست کنند؛ و از سوی دیگر با تحمیق رسانه ای و ساختن فیلم های سینمایی، چهره ای هولناک از آن مرد الهی بیافرینند!
در واکنش به اینگونه اقدامات، خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در پایان هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت ــ با عنوان "در انتظار منجی" ــ تولید و منتشر می کند؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها باشد.
مقاله ذیل با عنوان "بررسی برخی ادلۀ روایی احمد بصری؛ یمانی دروغین" در شماره 27 مشرق موعود منتشر شده است. این مقاله در سی و هفتمین قسمت از سلسله مطالب در انتظار منجی به خوانندگان ابنا تقدیم می شود:
چکیده
هدف این نوشتار، بررسی برخی ادلۀ روایی یکی از مدعیان نیابت، با عنوان احمد بن اسماعیل بصری است. این فرد خود را فرزند با واسطۀ امام مهدی، رسول و زمینه‌ساز ظهور معرفی کرده و مدعی است پس از آن حضرت به حکومت و خلافت خواهد رسید.
وی کوشیده است با بهره‌گیری از روایات معصومین ادعای خود را اثبات کند. همچنین مریدان این شخص ادعا دارند تمام بیانات و ادلۀ او برگرفته از علم الهی وی بوده و امکان نقد هیچ‌یک از آنها وجود ندارد. اما پس از بررسی ادلۀ مطرح شده، درمی‌یابیم که این فرد با تمسک به روایات غیرمستند، بهره‌گیری از منابع غیرعلمی، تقطیع روایات و تحریف معنا و دلالت آنها، قصد فریب مخاطبان خود را داشته است. نو بودن این جریان در ایران و احساس نیاز به تحلیلی علمی و برگرفته از منابع مورد اعتماد این گروه، موجب شد پس از معرفی این فرد و روش تبلیغاتی او، به نقد برخی از ادلۀ روایی‌اش بپردازیم.
روش این نوشتار، توصیفی ـ تحلیلی است و آن‌چه به دست آمده، نسبت‌های دروغ این فرد به ائمه و سوء استفاده از نداشتن سواد حدیثی طرفدارانش است. همچنین تلاش شده با بررسی برخی از ادلۀ مورد ادعا و با توجه به اینکه وصی و جانشین امام مهدی باید از علم و عصمت برخوردار باشد، بطلان ادعای او اثبات شود. ... .
ادامه در لینک اصلی
