اعدام شیعیان نتیجه سکوت مسلمانان در برابر جنایت‎های آل‎سعود است

^{خبرگزاری رسا - گروه بین الملل؛ وزارت کشور عربستان سعودی سه‌شنبه گذشته در بیانیه‌ای اعلام کرد که «حکم اعدام ۳۷ تن متهم به اقدامات تروریستی، اجرا شد».}

^{خبرگزاری دولتی «واس» عربستان نیز با انتشار کامل این بیانیه اظهار داشت: «۳۷ شهروند سعودی به اتهام تشکیل هسته‌های تروریستی، اخلال در امنیت عمومی و ایجاد فتنه‌های طایفه‌ای و ناامنی در کشور و آسیب زدن به صلح و امنیت اجتماعی اعدام شدند».}

^{وزارت کشور عربستان توضیح داد: «این اعدام‌ها در مناطق ریاض، مکه مکرمه، مدینه منوره، القصیم، عسیر و منطقه الشرقیه صورت گرفته است».}

^{این اقدام عربستان با واکنش های بین المللی و داخلی بسیاری مواجه بوده، بر این اساس حجت الاسلام عارف ابراهیمی پژوهشگر حوزه علمیه قم در یادداشتی نکاتی در این رابطه بیان کرده است که تقدیم خوانندگان گرامی می شود.}

^{اول؛ بنا بر تایید گروه «ثوار الشیخ الشهید النمر»، 32 تن از اعدام شدگان شیعه بودند. این بدان معناست که حکومت سعودی درپی قلع و قمع شیعیان و پیروان اهل بیت (علیهم السلام) است و در این رابطه برنامه ریزی ویژه ای دارد.}

^{دوم؛ اعلام آشکار و اعدام دسته جمعی این تعداد شیعه در یک روز با هدف ایجاد رعب و وحشت در میان شیعیان ساکن در مناطق مختلف عربستان صورت گرفته است.}

^{سوم؛ بنابر گفته وب سایت قطری «الخلیج آنلاین» عربستان چند هفته مانده به اعلام رسمی معامله قرن در صدد است تا از طریق فشار اقتصادی و سیاسی فلسطینیان را به همکاری با آمریکا برای پذیرفتن معامله قرن درباره فلسطین وادار کند؛ این اعدام با این گستردگی در عربستان یک پیام بین المللی به ملت مسلمان فلسطین مبنی بر اینکه اگر طرح موسم به معامله قرن را نپذیرند از سوی رژیم صهیونیستی و در سایه حمایت کشورهای عربی مرتجع به شدت قلع و قمع خواهند شدند.}

^{چهارم؛ مردم شرق عربستان طی سال‌های اخیر بارها در اعتراض به سیاست سرکوب رژیم سعودی و کشتار ده‌ها معترض در شهرهای العوامیه و قطیف تظاهرات کرده‌اند، اما هر بار با سرکوب شدید نظامیان آل‌سعود مواجه شدند بر این اساس حکومت آل سعود با اعدام 32 شیعه در یک روز درپی اعلام پایان اعتراضات شیعیان است.}

ادامه در لینک اصلی

http://rasanews.ir/fa/news/604276/%D8%

اهمیت کسب حلال

حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت، وحدت و تقریب جهان اسلام است

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ برخی از اعضای شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با حضرت حجت الاسلام والمسلمین «سید محمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة الزهراء(س) دیدار کردند. این دیدار روز شنبه 31 فروردین ماه با حضور حجج اسلام آقایان دکتر ایمانی، دکتر مطهری، دکتر زارع محقق خورمیزی، جعفری فراهانی و آقای خرسندی(مدیرکل همکاری های فرهنگی) در دفتر رئیس جامعة الزهراء(س) برگزار شد.}

^{در ابتدای این جلسه؛ حجت الاسلام والمسلمین دکتر «علیرضا ایمانی مقدم»، معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، با تبریک اعیاد شعبانیه، به معرفی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)، شامل اهداف و شکل گیری همایش، تشکیل شورا و کمیته علمی، تهیه و تصویب محورهای علمی و کمیسیون های تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب و مصنّفین و مصنّفات، بررسی کتاب های پیشنهادی و فراخوان مقالات و برگزاری جلسات و راه اندازی سایت ویژه همایش پرداخت.}

^{وی گزارشی از دیدارهای شورای علمی و دست اندرکاران همایش با مراجع عظام حضرات آیات صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علوی گرگانی، آیت الله محسن اراکی و حجت الاسلام والمسلمین سید جواد شهرستانی را ارائه و نظرات مثبت آنان را بازگو نمود.}

^{در ادامه حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» دبیر کمیته علمی و اجرایی گزارشی از فعالیت های انجام شده و در دست اقدام را بیان کرد و از همکاری های سازمان های مختلف از جمله جامعة الزهرا (سلام الله علیها)، جامعة المصطفی(ص) العالمیة و سایر نهادها گزارشی ارایه نمود.}

^{وی گفت: پایان نامه ها و مقالاتی برای همایش ارسال گردیده و در دست بررسی است و از آنجایی که تا پایان مهر 1398 برای دریافت مقالات فرصت وجود دارد، منتظر مقالات بیشتری از پژوهشگران هستیم. آثار و کتاب هایی را هم در دست بررسی برای چاپ داریم که تعداد آنها 20 عنوان می باشد. همینطور نشست هایی هم در شهرهای مختلف مانند مشهد مقدس و برخی شهرها و مناطق دیگر پیش بینی کرده ایم که برگزار خواهند شد. همچنین نشستی هم با همکاری خانم دکتر حقانی و خانم صالحی در جامعة الزهراء(س) برگزار شد.}

^{در ادامه سرکار خانم دکتر «ریحانه حقانی» معاون پژوهش جامعة الزهراء (سلام الله علیها) ضمن تبریک اعیاد و تشکر از مسئولان مجمع که جامعة الزهراء(س) را در برگزاری این همایش شرکت داده و به جلسات دیدار با مراجع و علما دعوت نمودند، گزارشی از فعالیت های پژوهشگاه جامعة الزهراء(س) در زمینه فراخوان علمی همایش از جمله برگزاری پیش نشست موضوع یابی با حضور برخی از اعضای کمیته علمی همایش، تشکیل کارگاه موضوع شناسی برای نگارش مقالات و سلسله جلسات مهارت افزایی مقاله نویسی و ایجاد کارگروه های تاریخ و کلام و هدایت نگارش مقالات به سمت همایش ارایه کرد.}

^{در ادامه حجت الاسلام والمسلمین «سیدمحمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة الزهراء(سلام الله علیها) با اشاره به اهمیت شخصیت و تلاش های حضرت ابوطالب(ره) در دفاع از رسول مکرم اسلام(ص)، از اقدامات انجام شده مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همکاری و مشارکت مراکز دیگر تشکر کردند.}

^{وی همچنین برای جذب بیشتر مخاطبین تاکید کرد: حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام محسوب می شوند و به دلیل بین المللی بودن همایش می بایست از امور بین الملل و پژوهشگران فراتر از مرزها نیز بهره گرفته شود و رایزنی هایی انجام گیرد.}

^{وی به معاونت پژوهش جامعة الزهراء(سلام الله علیها) توصیه کرد که حتماً از طلاب خواهر بخش بین الملل شاغل و مرتبط با جامعة الزهراء(س) دعوت به همکاری شود.}

^{در پایان، حجت الاسلام والمسلمین مدنی بجستانی با نقل دو خاطره از دوران حضور خود در کشور امارات درباره حمایت از چاپ یک کتاب مهم از نویسنده مصری درباره ایمان ابوطالب(ره) و ارسال یک نسخه از کتاب خدمت مقام معظم رهبری(دام ظله) و تایید معظم له و داستان تشرف یکی از علمای خراسان جنوبی به محضر امام حسن عسکری(ع) و امام عصر(عج) و توصیه و سفارش آن بزرگواران به سفر حج و توسل به جناب ابوطالب(ره) و نجات از مرض بیماری سرطان و حکم اعدام شیخ عبدالله خُنیزی قطیفی که کتاب ابوطالب(ع) مؤمن قریش را نوشتند اشاره و افزود: مناسب است کتاب عالم مصری در دستور کار همایش ابوطالب(ع) قرار داده شود و در صورت امکان از نویسنده هم برای شرکت در همایش دعوت گردد.}

^{لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

تطبیق وقایع روز به علائم ظهور عامل مهم تشکیل جریان‌های انحرافی

^{حجت‌الاسلام محمدرضا نصوری، معاون مرکز تخصصی مهدویت، در گفت‌وگو با ایکنا، به آسیب‌شناسی علل و عوامل شکل‌گیری خرافات در زمینه مهدویت و راه‌های مقابله با آن‌ها پرداخت و در ابتدا بیان کرد: هر جریان اصیلی که بر مسیر و مدار خود قرار می‌گیرد، طبیعی است که دچار هجمه، دستاویز و انحراف می‌شود. البته این امر مختص جریان اسلام هم نیست، بلکه در مسیحیت و یهود نیز به صورت متعدد با آن مواجهیم. مثلا هنگامی که نبی اکرم(ص) برنامه‌های خود را اجرا کرد و مردم با پیامبر(ص) آشنا شدند، بلافاصله پیامبر کذاب یعنی مسیلمه، پیدا شد. وقتی که امام آمد و جریان امامت شکل گرفت نیز امامان قلابی پیدا شدند و زمانی که تفکرات مؤمنین رشد پیدا می‌کرد، تفکرات منافقین نیز پیدا شد که این‌ها طبیعی هستند.}

^{وی در ادامه تصریح کرد: در عرصه جامعه نیز شما می‌بینید که ۴۹ هزار تومان تقلبی نداریم، اما ۵۰ هزار تومانی تقلبی پیدا می‌شود. بنابراین در هر چیزی که اصالت وجود داشته باشد، تقلبی نیز هست. نکته بعدی این است که، اگر در جامعه‌ای، فضای معرفتی و چالش‌هایی به وجود آید اما اندیشمندان، نخبگان و علما بی‌توجه به آن‌ها باشند، فضای انحراف، خودنمایی می‌کند. یعنی نشان می‌دهد که جهل و نادانی یکی از عوامل اصلی بروز و ظهور هر انحرافی در هر جریانی است. طبیعتاً در جامعه ما نیز اینطور است و لذا با این دو مقدمه می‌توان در مورد عواملی که باعث بروز و ظهور جریان‌های انحرافی مهدویت می‌شود بحث کرد.
معاون مرکز تخصصی مهدویت با اشاره به نخستین عامل در این زمینه بیان کرد: یکی از عوامل بحث تحریک کردن افراد جامعه است. مثلاً، ما برای اینکه مردم جامعه را بیشتر به سمت و سوی فضای خودسازی، پرهیزکاری، تقوا و زمینه‌سازی برای ظهور سوق دهیم، به مسئله علائم و تطبیق اتفاقات با علائم ظهور بپردازیم. بنابراین تطبیق دادن اتفاقات و حوادث با علائم ظهور یکی از مسائلی است که نباید به آن دامن زده شود. متأسفانه شاهدیم که برخی با تریبون و یا با قلمی که در اختیار دارند به این تطبیق‌های اشتباه و غلط دامن می‌زنند و این اعمال مردم را تحریک می‌کند و آن‌ها نیز به دنبال همین تعیین کنندگان مصادیق و تطبیق دهندگان راه می‌افتند.
نصوری در ادامه افزود: برخی اوقات اگر در جامعه، ذائقه را به سمت ملاقات با امام عصر(عج) ببرند نیز مشکل ایجاد می‌شود. البته نه اینکه ملاقات با امام(عج) بد باشد، اما اینکه تمام هم و غم افراد این باشد که عشق به ملاقات حضرت داشته باشند صحیح نیست و این در حالی است که ملاقات حضرت(عج) جزء آرزو‌ها و نه وظایف ماست. این توجه اگر شکل نگیرد، خود این ملاقات با حضرت، افراد را تحریک می‌کند تا به سمت مسائل دیگری بروند و در جامعه نیز مصادیقی داریم که به بهانه‌های مختلف می‌گویند، با حضرت ارتباط دارند.
وی تصریح کرد: مسئله بعدی اینکه، برخی از عوامل، عواملی هستند که آسان جلوه می‌شوند. مثلا تحلیل‌ها و پردازش‌هایی که باید نسبت به روایات صورت گیرد. در واقع این کار، کار هر کسی نیست. اینجا اگر آدم‌های غیر متخصص در مباحث تخصصی وارد شوند، تسهیل کننده است و این مسائل آسان جلوه‌گر می‌کند. یعنی کتبی که در زمینه مهدویت نوشته می‌شود، چند درصد از آن‌ها توسط متخصصان مهدویت نگاشته شده که در فضای مباحث گفتاری و در فضای مباحث جریان‌سازی فعالیت دارند؟} 

در انتظار فجر عدالت (باز نشر)

^{به مناسبت نیمه شعبان المعظم، سالروز ولادت نورانی منجی و عدل گستر عالم بشریت حضرت بقیت الله الاعظم(عج)}

^اشاره:

^{نیمه‌ی ماه شعبان المعظم هر سال هجری قمری مصادف است با طلوع خورشید درخشان جهان بشریت و مروارید فروزان اهل‌بیت عصمت و طهارت، احیاگر معالم دین و نابود کننده‌ی ظلم و ستم و شوکت تجاوزکاران و برقرارکننده‌ی حکومت عدل در سرتا سر جهان و بزرگ منادی توحید و عدالت و وارث راستین پیامبر اعظم(ص) و ائمه‌ی معصومین(ع) حضرت حجت بن الحسن العسکری، مهدی موعود(عج).} 

1 ـ میلاد نور

حضرت مهدی(ع) در نیمه‌ی ماه مبارک شعبان سال 255 هـ. ق چشم به جهان گشودند. (1) پدر بزرگوارشان حضرت امام حسن عسکری(ع) و مادر گرامی آن حضرت خانم نرجس[نرگس] خاتون می باشد.

در شب ولادت، عمه‌ی امام عسکرى(ع) بانو حکیمه خاتون به دستور ایشان در منزل ماند. امام(ع) به حکیمه خاتون فرمودند: «امشب منتظر تولد فرزندى هستم از نرجس». حکیمه با تعجب پرسید، چطور ممکن است؟! (زیرا اثرى از حمل در او ندیده بود). امام(ع) فرمود؛ «او بسان مادر موسى(س) است که هیچ کس نمى‌دانست باردار است، زیرا فرعون شکم زنان حامله را پاره مى‌کرد».

طبق نقل حکیمه، خداوند در آن شب فرزندى به امام عسکرى(ع) عنایت کرد و چنین اراده فرموده بود که دشمنان، هرگز قدرت دسترسى به او را پیدا نکنند و چنین اراده کرده بود که او «وارث مستضعفان» در روى کره‌ی زمین بشود: «و نُرید أن نمنّ على الذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین». (2)

طبق حکمت الهى در فاصله‌ی کوتاه سال 255 تا 260 هـجری ایشان به طور مخفی زندگی می‌کردند و در خدمت پدر بزرگوارشان آماده‌ی احراز مقام امامت و رهبرى مسلمانان و بر عهده گرفتن مسئولیت سنگین آنان بودند.

با شهادت امام عسکری(ع) در سال 260 هجری، دوران غیبت آغاز و مدت 75 سال(غیبت صغرى) حضرت مهدى(ع) در پنهانى زندگى مى‌کردند و مردم بدان صورت که بتوانند حضورى خدمت ایشان مشرف و مشکلات خودشان را در میان بگذارند، امکان نداشت ولى دائماً از انوار و برکات مقدس او بهره مند مى‌شدند. دست رسى مردم به واسطه‌‌ی نائبان خاص او از سال 255 تا 330 هـ. ق صورت مى‌گرفت.

2 ـ راز غیبت

فلسفه و راز حقیقى غیبت براى عموم مردم بیان نشده است و به غیر از اولیاء خاص الهى[پیامبران و امامان معصوم(ع)] از آن اطلاع ندارند؛ ولى به طور کلى از میان ادله‌ی عقلى و نقلى مى‌توان فوایدى را براى آن به دست آورد:

الف) امتحان و آزمایش

به واسطه‌ی همین مسئله غیبت است که خداوند می‌خواهد بندگان خودش را بیازماید تا حجت برآنها روشن شود که آیا ایمان و اعتقاد واقعى به مبدأ جهان و مصالح او دارند یا خیر؟ باید روشن شود که مؤمنان واقعى در مواقع حساس و هنگامی که دسترسى حضورى به رهبران ممکن نیست کیانند؟ آیا صرف ادعا بر اینکه ما به خداوند و به پیشوایان او یعنى ائمه معصومین(ع) ایمان داریم کافى است یا اینکه مى‌بایست با آزمایش و امتحان این ایمان واعتقاد سنجیده شود. در نتیجه اگر کسانى در عصر غیبت طبق فرمان الهى، محکم و پا برجا ایستادند و از مشکلات نهراسیدند و وظایف و دستورات الهى (فروغ دین و اعتقادات صحیح) را دنباله روى نمودند، به حق آنان، مؤمنان حقیقى و از رستگاران مى‌باشند.

ب) محفوظ ماندن از بیعت

یکى از دلائل غیبت محفوظ ماندن از بیعت با ظالمان، مستکبران و ستم‌کاران است، به طورى که بعد از ظهور، حجت بر همگان تمام مى‌باشد. چنانچه در روایتى از امام هشتم حضرت علىّ بن موسى الرضا(ع) نقل شده است که فرمود: «گویا شیعیانم را مى‌بینم که بعد از مرگ سومین فرزندم در جستجوى امام خود مى‌گردند ولى او را نمى‌بینند»، سؤال شد چرا؟ فرمود: «چون امامشان غایب است». عرض شد: چرا غایب مى‌شود؟ فرمود؛ «براى اینکه وقتى با شمشیر(سلاح) قیام نمود بیعت هیچ کسى بر گردنش نباشد». (3)

نشست علمی «طلایه داران صلح و وحدت اسلامی» با محوریت اندیشه‌های آیت‌الله آصفی(ره) برگزار می‌شود

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ سومین نشست علمی طلایه داران صلح و وحدت اسلامی با محوریت اندیشه های آیت الله حاج شیخ «محمدمهدی آصفی(ره)» در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{در این نشست حجج الاسلام والمسلمین «محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)،‌ «محمود محمدی عراقی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، «سید جعفر حجت کشفی»،‌ «سید ابوالحسن نواب» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب و دکتر «محمدحسن تبرائیان» دستیار ارشد دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی سخنرانی می کنند.}

^{همچنین، در حاشیه این نشست علمی،‌ نمایشگاه عکس و آثار آیت الله حاج شیخ محمدمهدی آصفی نیز برپا می شود.}

^{این نشست به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، مرکز اسناد فرهنگی آسیا پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، مؤسسه البلاغ و دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار می گردد.}

^{گفتنی است، این نشست روز سه شنبه، ۳ اردیبهشت از ساعت ۹:۴۵ تا ۱۲:۳۰ در سالن حکمت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{آیت الله محمدمهدی آصفی عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و دبیرکل سابق این مجمع پنج شنبه چهارده خرداد ۱۳۹۴ دار فانی را وداع گفت.}

^{لینک مراسم و سخنرانی ها}

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%A8

http://hawzahnews.com/detail/News/489694

پانزدهمین همایش دکترین مهدویت پنج شنبه 29 فروردین 1398 در قم برگزار شد

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ پانزدهمین همایش دکترین مهدویت با عنوان "مهدویت و چالش ها" و با حضور نمایندگان مراجع عظام تقلید، شخصیت‌های لشکری و کشوری، پژوهشگران مهدوی و اندیشمندانی از کشورهای مختلف جهان، برگزار شد.}

^{این گردهمآیی علمی سالانه، به همت "مؤسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت)" و همکاری نهادهای علمی و فرهنگی ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ صبح و عصر پنجشنبه 29 فروردین 1398 در تالار قدس مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برپا گردید.}

^{در این همایش، پس از گزارش دبیر، آیت الله «محسن اراکی» دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به ایراد سخن پرداخت؛ سپس از فعالان عرصه مهدویت با عنوان «مهدی یاور» تجلیل شد؛ از پنج کتاب مهدوی و شماره های جدید مجلات علمی تخصصی مهدوی رونمایی گردید؛ و چهار کمیسیون تخصصی کار خود را آغاز کردند. در نوبت عصر و پس از پایان کار کمیسیون ها و ارائه مقالات برگزیده، مراسم اختتامیه برگزار شد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D9%85%D9%87

http://bfnews.ir/vdcd9f05.yt09o6a22y.html

http://mahdaviat-conference.com

گزارش تصویری

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

رفع شبهه و ابهام زدایی از مهم ترین اهداف همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) است

^{حوزه/ دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: یکی از اهداف مهم این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ای پاسخ هایی محکم و منطقی است.}

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی با اشاره به کوتاهی های صورت گرفته در خصوص شخصیت و جایگاه حضرت ابوطالب(ع)، اظهار داشت: در بین شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) شخصیت حضرت ابوطالب(ع) چندان مورد توجه قرار نگرفته و به عبارت دیگر متاسفانه اهمیت چندانی به جایگاه و نقش ایشان داده نشده است.

وی به اهداف برگزاری این همایش اشاره کرد و بیان داشت: یکی از اهداف همایش گردآوری مقالات و چاپ کتاب هایی است که  خدمات و تلاش های ایشان برای حمایت از اسلام و پیامبر اکرم(ص) را به جامعه و به خصوص جوانان نشان دهیم.

حجت الاسلام جعفری فراهانی ابراز داشت: علاوه بر این دشمنان به خصوص ناصبی ها و وهابی ها نسبت به حضرت ابوطالب(ع) شبهات و ابهامات زیادی را مطرح می کنند و به همین علت یکی از اهداف این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ی پاسخ هایی محکم و منطقی است.

وی ادامه داد: دستاوردها و آثار این همایش در بین اهل سنت به صورت های مختلف از کتاب گرفته تا کلیپ منتشر خواهد شد تا در دسترس تمامی مردم قرار بگیرد.

دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) تصریح کرد: فراخوان مقاله در محورهای تاریخ و سیره، کلام و عقاید، شعر و ادب و همچنین در خصوص کتاب ها و نویسندگانی که در مورد ایشان مطالبی را نوشته اند، تهیه و به مراکز علمی و حوزوی به خصوص مناطق مرزی اطلاع رسانی شده است.

وی افزود: تاکنون نیز بالای 30 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده که در کمیته علمی بررسی می شود.

حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان داشت: به حول و قوه الهی این همایش اسفندماه سال جاری در 26 ماه رجب مصادف با سالروز رحلت ایشان به صورت بین المللی با حضور مهمانان داخلی و خارجی در قم برگزار خواهد شد.

وی به همکاری سایر مراکز در برگزاری این همایش اشاره و گفت: جامعة المصطفی(ص) العالمیة، مرکز مدیریت حوزه های علمیه، جامعه الزهراء(س)، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)، سازمان اوقاف و امور خیریه، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از جمله مراکز و سازمان هایی هستند که در برگزاری این همایش مشارکت دارند.

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/487539

سایت اندیشوران حوزه

http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=15463

ماجرای ارتباط پنهانی یک مامور امنیتی اسرائیل با حکام عربی

^{حجت الاسلام عارف ابراهیمی مبلغ بین الملل و پژوهشگر حوزه علمیه قم ارتباط نزدیک و پنهانی یک مسؤول امنیتی اسرائیل، با کشورهای مرتجع و حکام عربی را تبیین کرد.}

^{لینک مطلب} 

http://rasanews.ir/fa/news/600501/%D9%85%D8

نگاهی به تاریخ و دوران سخت امام کاظم (علیه السلام)

^{به مناسبت شهادت مظلومانه هفتمین حجت معصوم الهی} 

^{حضرت امام موسی بن جعفر الکاظم (علیهم السلام)}

^اشاره:

^{حضرت امام موسی بن جعفر(علیهما السلام) ملقّب به «زین المجتهدین، عبد صالح و کاظم» و مکنّی به «ابواسماعیل، ابوعلی و ابوالحسن» در هفتم ماه صفر سال 128 هجری(بنا به قولی) و در اواخر ماه ذی الحجة(بنا به قولی دیگر) در قریه ای به نام «ابواء» در اطراف مدینه چشم به جهان گشود. پدر بزرگوارش، امام ششم، حضرت جعفر بن محمّدٍ الصادق(علیهما السلام) و مادر ارجمندش خانم«حَمیدة» می باشد. دوران رشد و تربیت و نوجوانی و جوانی را در دامان مادر گرامی اش و پدر ارجمندش طی کرد. امامت و رهبری ایشان پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 148 هجری آغاز شد و پس از حدود 55 سال زندگانی و 20 سال امامت در 183 هجری(186 هجری) با توطئه ی خلیفه ی فاسد زمان، هارون عباسی(170-193 هجری) پس از عمری در زندان سندی بن شاهک در بغداد به شهادت رسید. ضمن عرض تسلیت و تعزیت به مناسبت شهادت مظلومانه این امام هُمام، به پیشگاه سلاله پاکش، حضرت مهدی موعود(عجّل الله فرجه)، مقام معظّم رهبری(دام ظلّه)، مراجع عظام تقلید(دامت برکاتهم) و عموم شیعیان، توجه خوانندگان محترم را به (بازنشر) مقاله ای در این باره به قلم حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی با عنوان نگاهی گذرا به حوادث و رخ دادهای دوران امامتِ آن بزرگوار جلب می کنم.}

^{1-    فضایل و کمالات معنوی}

^{حضرت امام جعفر صادق(ع) می فرماید: «إنّ ابنی هذا[موسی] لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلمٍ».(1) ؛ یعنی: اگر از پسرم [موسی] در باره آن چه در این مصحف(قرآن) وجود دارد بپرسی، به یقین عالمانه و آگاهانه پاسخ می دهد. همین طور فرمود: «وعنده علم الحکم والفهم والسخاء والمعرفة بما یحتاج الیه الناس فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم».(2) یعنی: حکمت، فهم، سخاوت و دانش امور دینی مردم که در آن گرفتار اختلاف [و سردرگُمی] شده اند نزد اوست.}

^{مرحوم شیخ مفید(ره) می فرماید: «مردم روایات بسیاری از ابوالحسن موسی بن جعفر(ع) نقل کرده اند. او فقیه ترین مردم زمان خویش بود».(3) در بُعد تقوی و عبادت نیز ضرب المثل مردمِ زمان خویش بود. هنگام نماز با تمام وجود و حضور قلب به درگاه الهی می ایستاد و اشک هایش جاری می شد، قلبش به تپش در می آمد و از شوق و خوف خدا، لرزه بر اندامش می افتاد. گاهی سجده های طولانی او تا طلوع فجر صادق و طلوع خورشید ادامه می یافت.(4)}

^{نقل شده است که در ابتدای شب، وارد مسجد النبی(ص) می شد و در سجده با صدای بلند عرض می کرد: «الهی عظُم الذنب من عبدک، فلیحُسنِ العفو من عندک».(5) یعنی؛ خداوندا، گناهان بنده ات، بسیار بزرگ است، اما عفو و بخشش حضرتت نیز باید نیکو باشد. آن حضرت در زهد و پرهیز از زخارف دنیا نیز، زبان زد مردم روزگار خود بود.}

^{امام(ع) به مردم سفارش می کرد، شما همانند جناب ابوذر غِفاری باشید و می فرمود: «رحم الله اباذر، فلقد کان یقول: جزی الله الدنیا عنیّ مذمة بعد رغیفین من الشعیر، اتغدی بأحدهما و أتعشی بالآخر و بعد شملتی الصوف أئتزر بإحداهما و ارتدی بالاُخری...».(6) یعنی: خدای رحمت کند ابوذر را که می گفت: پس از داشتن دو قرص نان جوین که ناهار به یکی و شام به دیگری خود را سیر کنم و دو تکّه پارچه پشمینه که خود را بدان بپوشانم. دنیا به آن چه بدان تعلق دارد نکوهیده باد. امام کاظم(ع) در نیکی به مردم و احسان به فقرا و نیاز مندان نیز لحظه ای درنگ نمی کرد. حضرت به علیّ بن یقطین که از شیعیان وفادار امام(ع) بود، اجازه داد در دربار هارون الرشید به مشکلات مالی و حل و فصل سایر مشکلات و نیاز مندی های مردم بپردازد. شیخ مفید(ره) می گوید: «امام موسی بن جعفر(ع) نسبت به صله رحم سفارش می کرد. فقرای مدینه را زیر نظر داشت. شب ها برایشان دینار، درهم، آرد و خرما می برد و آنان خبر نداشتند که این اموال از کجا برایشان می آید».(7)}

^{ادامه در لینک اصلی} 

http://www.mouood.org/arabic/item/29400