نشر معارف اصیل اهل بیت (علیهم السلام) اهمیت و چگونگی آن

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، تهیه کتاب در حوزه ی اهل بیت (علیهم السلام) را امری مهم و حساس خواند و تصریح کرد: یک کتاب کامل در مباحث مربوط به اهل بیت (علیهم السلام) باید از چنان جامعیتی برخوردار باشد تا از جنبه های مختلف محتوایی و علمی به آن نقص وارد نشود. محتوا و موضوع کتاب، یکی از مهم ترین مسایل در این زمینه است.

این پژوهشگر حوزوی با تاکید بر اینکه یک طرح جامع باید از جامعیت کامل به لحاظ مطالعاتی برخوردار باشد، اظهار کرد: نویسنده ای که برای نوشتن موضوع خاصی در باره اهل بیت (علیهم السلام) دست به قلم می برد، باید تسلط بسیار قوی به متون تاریخی، حدیثی، فقهی، قرآنی و سیاسی و اجتماعی داشته باشد. اما متاسّفانه بعضی از نویسندگان حوزه اهل بیت (علیهم السلام) این جامعیت را ندارند. به عنوان مثال اگر نویسنده ای قصد نگارش مسایل تاریخی اهل بیت (علیهم السلام) را داشته باشد، اگر به مباحث فقهی و حدیثی و قرآنی تسلط نداشته باشد، قطعاً نمی تواند بحث را جمع آوری و تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری نماید. بنابر این جامعیت و تسلط کامل نویسنده در جنبه های مختلف علمی، کار را قوت می بخشد.

حجت الاسلام جعفری فراهانی افزود: همچنین گاهی دیده می شود که کتابی با موضوع و مباحث سیاسی و اجتماعی اهل بیت (علیهم السلام) تألیف شده و به بازار آمده است، اما چون نویسنده در مباحث سیاسی و تاریخی کار کرده و نسبت به مباحث فقهی و تاریخی ضعیف بوده است، لذا نتوانسته از عهده بحث بیرون بیاید. از این رو کار دارای نقص و ایراد محتوائی خواهد بود.

آینده، نقش و جایگاه شیعیان در عربستان

گفتگو با حجت الاسلام علی رضا ایمانی مقدم 

 (استاد دانشگاه ادیان و مذاهب قم)

در واقع شیعیان عربستان در حقیقت یک پنجم جمعیت بیست میلیونی عربستان را به خود اختصاص داده اند، اما سالها است که به دلیل نوع نگرش قومیتی و طایفه ای آل سعود نسبت به شیعیان شرق عربستان در محرومیت به سر می برند. این مجموعه در شهرهای القطیف و الاحسا بوده و از سه دهه گذشته مردم شرق عربستان برای احقاق حقوق خود و ایجاد مساوات در تمام کشور عربستان دست به یک سری اعتراض ها و شورش هایی زده اند. در همین راستا برای بررسی بیشتر وضعیت شیعیان عربستان گفتگویی با حجت الاسلام علی رضا ایمانی مقدم داشته ایم:

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام: در دهه های گذشته نوع نگاه هرم قدرت عربستان در داخل به شیعیان چه بوده است؟

سیاست عربستان سعودی را باید در دو بخش تحلیل کرد. از بدو تاسیس حکومت آل سعود تا آغاز انقلاب اسلامی را باید یک نوع بررسی کرد و از اول انقلاب اسلامی ایران که منجر به صدور اندیشه مقاومت بود، باید تحلیلی دیگر داشت. عربستان سعودی در دهه اول انقلاب از در سالوس و ریا وارد شد و سعی کرد که خود را نیز همراه با مسلمانان جهان اسلام نشان دهد. در حالی که استکبار و صهیونیست ها تمام تلاش خود را برای نابودی انقلاب اسلامی کردند و کودتاهای مختلف و جنگ را باعث شدند، اما نتوانسند کاری را از پیش ببرند به همین دلیل به دنبال آلترناتیوی برای انقلاب اسلامی ایران ایجاد کنند که نتیجه آن اسامه بن لادن بود. تا قبل از انقلای اسلامی، طرح های خبیثانه عربستان سعودی در اوج بوده است. ولی از لحظه انقلاب اسلامی تا امروز همواره در سرازیری سقوط بوده است. در دو، سه دهه اخیر بعد از رحلت حضرت امام و حادثه حج خونین در سال 66 عربستان رسما به میدان آمده است. چنانچه در حال حاضر نیروهایی که عربستان تربیت می کند و به ترکیه می فرستند که با پول عربستان و قطر آموزش ببینند، به خاک سوریه و عراق می آیند، مجرو حان انها به سرزمین های اشغالی می روند.

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام: قبل از سلمان نوع نگاه هیئت حاکمه عربستان به شیعیان داخل چگونه بوده است؟

در ماهیت این نگاه ها به شیعیان هیچ تفاوتی نیست. در زمان همه پادشاه ها چه دوران فهد  چه دروان  عبداله و چه زمان سلمان وضعیت به همین صورت بوده است. مخصوصا در حال حاضر که کارها در دست جوانان بی تجربه است. ماهیت نگاه این ها دشمنی با تشیع و انقلاب اسلامی است. به تعبیر امام آن ها به دنبال مبارزه با اسلام ناب هستند، اما سیاست های آن ها به دو شکل بوده است: زمان عبدالله چه در زمان ولیعهدی و چه در زمان پادشاهی، وی سعی داشت که در دنیا اینطور وانمود کند که با جمهوری اسلامی و با مقاومت همراه است، اما بعد از مرگ عبدالله و کار را به دست محمد بن نایف و محمد بن سلمان رسید  مجبور شدند که به طور رسمی مبارزه با شیعه را علنی کنند. چنانچه زهران علوش هم به دنبال ایجاد حکومت مروانی بود و به دنبال سرنگونی شیعیان بود.

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام:  در شرایط کنونی نگاه جریان های در داخلی هرم فکری عربستان به شیعیان چیست؟

تا حدی اختلاف نظر بین افراد حکومت و تشکیلات حاکمه عربستان است. غیر از اپوزیسیون مانند جناب مجتهد که عملا منفور این دستگاه هستند، ولو جزء آن خاندان هستند، وجه مشترک نگاه داخل مبارزه با شیعیان است. اما اختلاف نظر آن ها در مورد نوع مبارزه با شیعه است. در مورد هجوم به یمن اتفاق نظر داشتند، فقط روش های آن ها متفاوت بود. لذا اصل مبارزه با تشیع و یا  مبارزه با اندیشه حضور امام در همه مشترک است و تفاوت آن ها در شیوه برخورد با موضوع است. در حال حاضر بدنه حاکم بر عربستان بر مبارزه با جمهوری اسلامی ایران و فکر اما مشترک است. بعضی به دنبال جنگ و بعضی به دنبال پیگیری راه دهه اول بعد از انقلاب یعنی راه مسالمت آمیز هستند. این امر شبیه حرکت دمکرات ها و جمهوریخواهان در امریکا در مقابله با ایران است.

ماه مبارک رمضان در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی

به برکت ماه رمضان، براى مسلمان فرصتى پیش مى ‏آید که باید از آن در جهت تقویت حیات معنوی و نشاط مادّىِ خود استفاده کند. یکى از درس هاى بزرگ ماه رمضان که در خلال دعا و روزه و تلاوت قرآن در این ماه باید آن را فرا بگیریم و استفاده کنیم، این است که با چشیدن گرسنگى و تشنگى، به فکر گرسنگان و محرومان و فقرا بیفتیم.

درس های ماه مبارک رمضان
در دعاى روزهاى ماه رمضان مى‏ گوییم: «الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط براى‏(مفاتیح‏ الجنان: دعاى یومیه ماه مبارک رمضان) خواندن نیست؛ براى این است که همه خود را براى مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانى است. در آیات قرآن مى‏ خوانیم: «أرایت الّذى یکذّب بالدّین. فذلک الّذى یدعّ الیتیم. و لایحضّ على طعام المسکین» (ماعون: 3 - 1). یکى از نشانه‏ هاى تکذیبِ دین این است که‏ انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بى ‏تفاوت باشد و احساس مسئولیت نکند. در ماه رمضان، به برکت روزه، طعم گرسنگى و تشنگى و نرسیدن به آنچه اشتهاى نفس انسان است را درک کردیم و چشیدیم. این باید ما را به احساس مسئولیتى که اسلام در قبال مسئله مهمّ فقر و فقیر از یکایک مسلمانان خواسته است و بر دوش آنان وظیفه نهاده است، نزدیک کند. ....
همه باید خود را موظّف به مواسات بدانند. مواسات یعنى هیچ خانواده‏اى از خانواده‏ هاى مسلمان و هم ‏میهن و محروم را با دردها و محرومیت ها و مشکلات خود تنها نگذاشتن؛ به سراغ آنها رفتن و دست کمک‏ رسانى به سوى آنها دراز کردن. امروز این یک وظیفه جهانى براى همه انسانهایى است که داراى وجدان و اخلاق و عاطفه انسانى هستند؛ اما براى مسلمانان، علاوه بر این‏که یک وظیفه اخلاقى و عاطفى است، یک وظیفه دینى است.
به همسایه‏ ها و فقرا رسیدگى کنید. یکى از عواملى که نمى‏ گذارد دست کسانى که توانایى کمک دارند، به یارى فقرا دراز شود، روحیه مصرف‏گرایى و تجمّل در جامعه است. براى جامعه بلاى بزرگى است که میل به مصرف، روزبه‏ روز در آن زیاد شود و همه به بیشتر مصرف کردن، بیشتر خوردن، متنوّع تر، خوردن، متنوّع‌تر پوشیدن و دنبال نشانه‏ هاى مُد و هر چیز تازه براى وسایل زندگى و تجمّلات آن رفتن، تشویق شوند. چه ثروتها و پولهایى که در این راهها هدر مى‏رود و از مصرف شدن در جایى که موجب رضاى خدا و رفع مشکلات جمعى از مردم است، باز مى‏ماند!                                   [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در خطبه‏ هاى نماز عید فطر15/9/ 1381]

آموزه‌های عملی از ماه مبارک رمضان
آنچه که‏ من به مردم عزیزمان در این خطبه عرض مى‏ کنم، این است که بزرگترین درس ماه رمضان، خودسازى است. اوّلین و مهمترین قدمِ خودسازى هم این است که انسان به خود و به اخلاق و رفتار خود با نظر انتقادى نگاه کند؛ عیوب خود را با روشنى و دقّت ببیند و سعى در برطرف کردن آنها داشته باشد. این از عهده خود ما برمى‏آید و این تکلیفى بر دوش ماست.
به مردم عرض مى ‏کنم: به هم رحم کنید تا خداى متعال به شما رحم کند. کسانى که دستشان باز است، دست تعدّى به سمت منافع و مصالح دیگران دراز نکنند. کسانى که زرنگى و هوش و امکانات و قدرت و مسئولیت و توانایی هاى گوناگون فردى و اجتماعى دارند، از این تواناییها در راه تعدّى به دیگران استفاده نکنند. خود را بنده خدا بدانیم؛ در مقابل بقیه بندگان خدا، خود را موظّف به همراهى، احسان، نیکى و رعایت انصاف بدانیم؛ آن‏گاه باران رحمت و فضل خدا بر سر ما خواهد بارید؛ ما را شستشو خواهد داد و برکات خود را بر ما نازل خواهد کرد. البته این وظیفه همه است؛ ولى کسانى که در جامعه تمکّن و قدرت و مقام و ثروت و نفوذ کلمه ‏اى در میان مردم دارند، بیش از دیگران در مقابل این بار سنگین - بار خودسازى و محدود کردن قواى خود از تجاوز به دیگران - مسئولند.       [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى ‏در خطبه‏ هاى نماز عید سعید فطر25/ 9 /1380]

ادامه در لینک اصلی

http://www.taghribnews.com/vdci3parqt1apv2.cbct.html

نیم نگاهی به اعمال و وقایع ماه خدا در لینک زیر

http://hawzahnews.com/detail/News/381648

متن کامل بیانات مقام رهبری(دام ظله) در حرم امام راحل(ره)/ 14 خرداد 1395

بیست و هفتمین سالگرد ارتحال امام راحل(ره) تسلیت باد

متن کامل بیانات و ادامه تصاویر در لینک اصلی

 http://farsi.khamenei.ir

http://www.jamaran.ir/PhotoNews-gid_123767-id_132209.aspx

بی نظیرترین وداع تاریخی عاشقان امام خمینی(قدس سره) در لینک زیر

http://www.jamaran.ir/PhotoNews-gid_123977-id_132419.aspx

علما، مرزبانان فکر و اندیشه در نظام اسلامی هستند

آیین تکریم از آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از سوی انجمن تاریخ پژوهی حوزه برگزار شد

آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، پنج شنبه ۱۳ خرداد در مراسم بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی که در ساختمان انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد با اشاره به روایتی از امام علی(ع) گفت: ایشان فرموده است که هر وقت خداوند خیر بنده‌ای را بخواهد به او توفیق می‌دهد تا عمرش را در بهترین کارها بگذراند.

وی با بیان اینکه از دست دادن فرصت‌ها در روایات مورد نکوهش قرار گرفته است افزود: امام سجاد(ع) فرمودند خدایا اگر قرار است عمر من چراگاه شیطان شود از من بگیر؛ زیرا اگر عمر نردبان ترقی و تکامل انسان نشود و انسان بیهوده در دنیا زندگی و در مسیر غیرالهی باشد جز وزرو وبال چیز دیگری برای او نخواهد داشت.
مدیر حوزه‌های علمیه با تاکید بر لزوم استفاده از فرصت‌های حوزوی و تحصیل علوم دینی تصریح کرد: عده‌ای با عمر بسان یک سرمایه گران بها برخورد می‌کنند و برخی نیز نیم قرن هم بگذرد می بینیم خبری از فعالیت و تلاش ندارند.
عضو جامعه مدرسین با بیان اینکه خداوند در مقابل هر نعمتی، تکلیفی قرار داده است بیان کرد: امام علی(ع) فرمود خداوند در هر نعمتی حق و تکلیفی قرار داده است و اگر کسی از عهده آن برآمد آن نعمت زیاد می‌شود و هرکس نعمتش بیشتر شد بیشتر در معرض آزمون و ابتلا خواهد بود.
وی تاکید کرد: یکی از رمز و رازهای طولانی بودن عمر مراجع و علمای دین این است که از عمر خوب بهره می‌برند و حق الهی را خوب ادا می‌کنند تا بهتر بتواند به جامعه خدمت کنند.

مدیر حوزه‌های علمیه اظهار کرد: وجود روحانیت و عالم دین یک نعمت بزرگ الهی است به دلیل اینکه برپایی دین خدا و مبارزه با بدعت‌ها به واسطه وجود روحانیت است لذا بزرگترین انتظار از عالم، خداترسی و مرزبانی از دین است.
وی افزود: به باور من اگر دیده‌بانان فکری و اعتقادی درست عمل نکنند کسی نخواهد ماند که دیده‌بانی مرزهای فیزیکی را برعهده داشته باشد به همین دلیل جوانان ما با پشتوانه آیات قرآن و روایات و ترغیب مراجع به جنگ می‌رفتند و با باور و اعتقاد از مرزهای کشور دفاع می‌کردند.
وی افزود: عالمان دین باید در جامعه تاثیرگذار و نقش‌آفرین باشند، در برخی روایات ارزش یک عالم دین معادل هفتاد هزار عابد شمرده شده است.
مدیر حوزه با اشاره به مسئولیت آیت الله یوسفی غروی در حج  و پاسخ به شبهات گفت: ایشان عالمی نقش‌آفرین، بدعت‌ستیز و مرزبان دین و بسیار پر کار و پر تلاش است و نیم قرن بحث و تدریس و تحقیق و مطالعه با کمال سادگی و بی تکلفی داشته‌اند و بدون ابراز حالتی که بخواهد علم و دانشش را به رخ بکشد.
امام جمعه قم بیان کرد: وی در دو حوزه بزرگ نجف و قم به تحصیل و تدریس پرداخته و از محضر بزرگانی مانند امام راحل، آیت الله خویی، آیت الله حائری و دیگران بهره برده و آثار فراوانی نیز دارند.
وی افزود: حقیقتا از این همه اثر، متعجب شدم آن هم در رشته‌های مختلف زیرا ایشان متبحر در زمینه تاریخ هستند ولی در شاخه‌های فقه و اصول، علوم قرآن و تفسیر، در حدیث، کلام و ... صاحبنظر و چیره دست هستند.
آیت الله بوشهری بیان کرد: در پهنه وسیع و گسترده علوم اسلامی در نیم قرن به صورت مداوم مشغول تحقیق و کنکاش و مطالعه بوده اند و از نظر تدریس نیز به حوزه بسنده نکرده و در دانشگاه نیز حضور جدی داشته و ده‌ها مقاله به عربی و فارسی نوشته‌اند و در حقیقت علامه ذوالفنونی هستند.
وی افزود: تالیف آثار فردی و جمعی از ویژگی‌های ایشان است زیرا برخی فقط حاضر به کارهای فردی هستند اگرچه یکی از مراجع می‌فرمود کارهای جمعی متقن‌تر است.
وی اظهار کرد: ایشان مسئولیت‌های اجرایی در راستای کارهای پژوهشی و علمی نیز داشته‌اند و ما امروز از شخصیتی سخن می‌گوییم که محصول حوزه قم و نجف و نقش‌آفرین و تاثیرگذار هستند.
مدیر حوزه‌های علمیه عنوان کرد: حوزه با چنین شخصیت‌هایی زنده و بالنده است و اکنون صدها نفر چهره‌های مشابه و امثال ایشان را تربیت کرده که جا دارد انجمن‌های علمی وارد عرصه تجلیل از این بزرگان شوند.

یادآوری می شود: آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) و برخی از نهادهای علمی دیگر حوزوی، عصر پنج شنبه 13 خرداد 1395 در شهر مقدس قم برگزار شد.

ادامه مطالب و تصاویر در لینک های زیر  

http://www.anjomanhawzah.ir

http://hawzahnews.com/detail/News/381451

http://abwa-cd.com/fa/News/View/6448

http://iqna.ir/fa/news/3503569

http://hawzahnews.com/detail/Photo/381513#ad-image-0

http://fa.shafaqna.com/news/178184

بزرگداشت آیت الله یوسفی غروی در قم برگزار می شود

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ انجمن تاریخ پژوهان حوزه با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی را برگزار می کند.

سخنران اصلی این مراسم آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور است.

این مراسم بزرگداشت در سالن همایش ساختمان انجمن های علمی حوزه به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2 فرعی اول، سمت چپ برگزار می شود.

******************************

*با سوابق علمی و آثار آیت الله محمدهادی یوسفی غروی بیشتر آشنا شویم*

1. سوابق آموزشی

1 - 1. تحصیلات

 

- تحصیلات حوزوی:
 * آغاز تحصیل در نجف اشرف در سال 1341 هجری شمسی و استفاده از محضر پدر «آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی غروى»
     - اشتغال به تحصیل مباحث خارج فقه و اصول در نجف و استفاده از محضر اساتیدی چون «آیت‌الله خوئى (ره)»، «امام خمینی (ره)» در سال 1349 تا 1351
 * ورود به حوزه علمیه قم در سال 1351 و پیگیری مباحث دروس خارج فقه و اصول از اساتیدی چون «آیت‌الله سید محمدصادق حسینى روحانى» و «آیت‌الله

    سید کاظم حسینى حائرى» تا بعد از سال 1370 هجری شمسی
 * اخذ مدرک سطح 4 حوزه
     - عنوان پایان‌نامه: ‎موسوعة التاریخ الاسلامی (5 جلد) ـ وقعة الطف

1 - 2. تدریس

1 - 2 - 1. عناوین دورس

1. اصول فقه (سطح و خارج)؛
2. تاریخ اسلام؛
3. تبصره؛
4. تفسیر و علوم قرآن؛
5. حدیث؛
6. حلقات شهید صدر؛
7. شرح لمعه؛
8. عقاید؛
9. علوم قرآن؛
10. فقه (سطح و خارج)؛
11. قرآن؛
12. کتاب‌های ادبى (صرف و نحو)؛
13. المختصر النافع؛
14. مفاهیم اسلامى؛
15. مکاسب؛
16. منطق؛
17. نهج‌البلاغه.

1 - 2 - 2. محل تدریس

1. حوزه علمیه نجف؛
2. حوزه علمیه قم؛
3. بخش عربى مدرسه آیت‌الله گلپایگانى (ره)؛
4. معهد الدراسات الاسلامیه؛
5. مدرسه حجتیه؛
6. مدرسه عالی امام خمینی (ره)؛
7. دانشکده تربیت مربى عقیدتی سیاسی سپاه پاسداران؛
8. دانشکده اصول‌الدین؛
9. دانشگاه قرآن و حدیث؛
10. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)؛
11. مرکز جهانی علوم اسلامی؛
12. مجمع الفکر؛

13. مدرسه شهیدین؛

14. مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).

2. سوابق اجرایی

1. عضو شورای علمی گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
2. عضو کمیته حوزه‌ای فقه و مبانی حقوق - علوم قرآن و حدیث و ادبیات عرب، گروه علوم حوزه‌ای - دانشگاهی وابسته به دفتر گسترش آموزش عالی،

    معاونت آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
3. عضو شورای علمی دانشنامه فرهنگ فاطمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1386؛
4. عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) از سال 1379 تاکنون؛
5. عضو انجمن تاریخ‌پژوهان حوزه؛
6. عضو شورای برنامه‌ریزی رشتۀ تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
7. عضو مجمع اندیشۀ اسلامی (مجمع الفکر الاسلامی)؛
8. مشاور علمی گروه تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
9. مشاور علمی مجله اندیشه تقریب، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى؛
10. مشاور علمی مجله تاریخ‌پژوهان و مجله تاریخ در آیینه پژوهش؛
11. قاضی و رئیس دادگسترى، دادگسترى دزفول، 1361-1363؛

12. دادگاه انقلاب ارتش دزفول قاضى – رئیس دادگاه،1360-1363؛
13. دادگاه انقلاب دزفول قاضى – رئیس دادگاه، 1359 تا 1363.

 

3. سوابق پژوهشی

 

3 - 1. مقالات

 

1. أحکام المفردات فی القرآن؛ تفسیر التبیان للشیخ الطوسی، رسالة التقریب، مهر 1379، شماره 29. (دریافت مقاله)
2. ارزیابی گزاره‌های تاریخی در تعامل با فقه و کلام، (مصاحبه)، تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6. (دریافت مقاله)
3. از مدینه تا غدیر، معرفت، اسفند 1381، شماره 63. (دریافت مقاله)
4. الاسلام و ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1356؛
5. اصول السیرة النبویة و تطوراتها فی القرنین الأول و الثانی، رسالة الثقلین، آذر 1372، شماره 6. (دریافت مقاله)
6. الامام المجتبی (ع) و دوره فی تأصیل العقیدة و دفع الشبهات، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
7. بیعة العقبة، میقات الحج (عربی)، السنة الرابعة، سنة 1418، العدد 7. (دریافت مقاله)
8. تاریخ تدوین الحدیث (1)، الفکر الاسلامی، خرداد 1373، شماره 5. (دریافت مقاله)
9. تاریخ تدوین الحدیث (2)، الفکر الاسلامی، اسفند 1373، شماره 8. (دریافت مقاله)
10. تاریخ تدوین الحدیث (3)، الفکر الاسلامی، خرداد 1374، شماره 9. (دریافت مقاله)
11. تاریخ تدوین الحدیث (4)، الفکر الاسلامی، شهریور 1374، شماره 10. (دریافت مقاله)
12. تاریخ حصر الاجتهاد فی المذاهب الاربعة، الفکر الاسلامی، اسفند 1374، شماره 12. (دریافت مقاله)
13. تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1389، شماره 27. (دریافت مقاله)
14. حقوق الأولاد فی الأسرة المسلمة (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، آذر 1354، شماره 18. (دریافت مقاله)
15. حکم الغیبة الکبری فی مصادر الحدیث الأولی، الفکر الاسلامی، تیر 1380، شماره 28. (دریافت مقاله)
16. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (1)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
17. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (2)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
18. الدستور الاسلامى فى ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1360؛
19. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (2)، الهادی، سال 1358، شماره 32. (دریافت مقاله)
20. دستور المجهوریة الإسلامیة الإیرانیة (3)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)

21. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (4)، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)

22. دلیل الموقف الشرعی من متلازمة العوز المناعی (الإیدز)، رسالة الثقلین، دی 1372، شماره 7. (دریافت مقاله)
23. الزهد رهبنة أم معنویة (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، مرداد 1353، شماره 11. (دریافت مقاله)
24. الزهد و الدنیا فى نهج البلاغه، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1353؛
25. الزهد؛ إعراض أم ایثار (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، فروردین 1352، شماره 7. (دریافت مقاله)
26. الزهد؛ تقیید أم تحریر (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، دی 1351، شماره 6. (دریافت مقاله)
27. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (1)، (مصاحبه)، معرفت، فروردین 1380، شماره 40. (دریافت مقاله)
28. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (2)، (مصاحبه)، معرفت، اردیبهشت 1380، شماره 41. (دریافت مقاله)
29. شبهة و رد: السائح التائه، رسالة الثقلین، فروردین 1372، شماره 4؛
30. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (1)، رسالة الثقلین، فروردین 1377، شماره 24. (دریافت مقاله)

31. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (2)، رسالة الثقلین، اردیبهشت 1377، شماره 25. (دریافت مقاله)

32. شناخت توصیفی از کتب مقاتل، بصائر، خرداد و تیر 1375، شماره 19. (دریافت مقاله)
33. صوم یوم عاشوراء، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1388. (دریافت مقاله)
34. طبری و کتاب طرق حدیث غدیر، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1381، پیش‌شماره 1. (دریافت مقاله)
35. عتباتنا المقدسة: مشهد الإمام الرضا (ع)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)
36. عرض‌ و تلخیص‌ لکتاب‌ للؤلؤ والمرجان‌ (فی‌شروط‌ خطباء المنبر الحسینی)، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1387‌؛
37. علل الغیبه و فلسفتها، اجلاس دوسالانه حضرت مهدی (ع)، مجموعه مقالات برگزیده اجلاس سوم، ج 2، آبان 1379؛
38. فلسفه غیبت از منظر روایات (آخرین نامه به آخرین نایب)، انتظار موعود، تابستان و پاییز 1382، شماره 8. (دریافت مقاله)
39. قصة کتاب: أصل الشیعة و أصولها، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)
40. کتاب مولد فاطمه (س) (شیخ صدوق)، میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم. (دریافت مقاله)
41. الکفاءة بین الزوجین فی الإسلام (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، اسفند 1354، شماره 19. (دریافت مقاله)
42. متی و لماذا انزلت سورة النور، الفکر الاسلامی، خرداد 1376، شماره 18 و 19؛
43. مصاحبه با استاد محمدهادی یوسفی غروی پیرامون دو اثر ارزشمند موسوعة التاریخ الاسلامی و وقعة الطف، تاریخ در آینه پژوهش، بهار 1382، شماره

    2. (دریافت مقاله)
44. مصادر السیرة النبویة و تقویمها، الفکر الاسلامی، شهریور 1372، شماره 2. (دریافت مقاله)
45. معاییر الدراسة و اخطاء المورخین، (مصاحبه)، نصوص معاصرة، خریف 2010، العدد 20. (دریافت مقاله)
46. مفهوم الکفاءة فی الفقه الإسلامی بین الحدیث و الرأی، الهادی، خرداد 1355، شماره 20. (دریافت مقاله)
47. المقدمة دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، (ترجمه به عربی)، الهادی، سال 1358، شماره 31. (دریافت مقاله)
48. من أعلام مدرسة أهل البیت (ع): الشیخ ابن المعلم المفید (قدس سره)، رسالة الثقلین، دی 1371، شماره 3. (دریافت مقاله)
49. من الآیات البینات: مقام إبراهیم (ع)، میقات الحج، سنة 1419، العدد 9. (دریافت مقاله)
50. نبذة تاریخیة عن القبلة فی المسجد النبوی الشریف، میقات الحج، سنة 1415، العدد 1. (دریافت مقاله)
51. النشاط الإسلامی لأبناء الفرس فی الیمن، الهادی، سال 1357، شماره 29. (دریافت مقاله)
52. نشست بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا، (گزارش)، کتاب ماه دین، اردیبهشت 1393، شماره199؛
53. و سلموا تسلیما انقیادا أو تکریما؟، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
54. وضعیت شیعیان ساحل عاج، (گزارش تبلیغی)، معرفت، فروردین 1381، شماره 52؛
55. وهابیت؛ فرقه‌ای ویرانگر و آدم‌کش، (مصاحبه گروهی)، فرهنگ پویا، اسفند 1386، شماره 7. (دریافت مقاله)
56. هل البداء من أصول الشیعة؟، الفکر الاسلامی، فروردین، اردیبهشت و خرداد 1379، شماره 23. (دریافت مقاله)
57. هل طاف النبی (ص) حول الأصنام فی عمرة القضاء، میقات الحج، سنة 1417، العدد 5. (دریافت مقاله)
58. یوم‌ عاشوراء فی‌ اللغة‌ و التاریخ‌ و الحدیث‌، رساله الثقلین، 1366. (دریافت مقاله)

3 - 2. کتاب‌ها

 

3 - 2 - 1. نگارش فردی

 

1. تاریخ تحقیقی اسلام، مترجم: حسینعلی عربی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1388؛

2. تاریخ اسلام عصر پیامبر اعظم (ص)؛ خلاصه‌ای از تاریخ تحقیقی اسلام عصر نبوی، ترجمه حسینعلی عربی، مجمع الفکر الاسلامی، 1386؛

3. المرأة فی الجاهلیة والإسلام، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، 1382؛
4. من تاریخ الحدیث؛ روایة و کتابة حتى عهد معاویة، مجمع اندیشه اسلامی، 1382؛
5. موسوعة التاریخ الاسلامی (7 جلد)، مجمع اندیشه اسلامی، 1388 – 1366؛

6. نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا (ابی مخنف)، گردآوری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1389؛

7. وقعة الطف لابی مخنف، گردآوری، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.[تجدید چاپ با اضافات توسط مجمع جهانی اهل بیت(ع)]

 

3 - 2 - 2. نگارش گروهی

 

1. الاسلام و الحضاره الغربیه (سید مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1363؛

2. الاسلام و ایران عطاء و امتنان (مرتضی مطهری)، گردآوری، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، ‎1391؛

3. الاسلام و ایران عطاء و اسهام (مرتضی مطهری)، ترجمه، دارالحق بیروت، ‎1372؛

4. اصول عقائد (محمد عبدالمنعم خاقانی)، ترجمه گروهی، سادات رضوی، 1383

5. اصول العقائد فى الاسلام (مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ج 1 و 4، ‎1359؛
6. بهجة الامال فی شرح زبدة المقال (فی الرجال) (علی علیاری تبریزی)، تصحیح جلد اول، بنیاد فرهنگ اسلامی، 1356؛

7. تبصرة المتعلمین فى احکام الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1354؛

8. تحقیق در مسئله جبر و اختیار (محمدصادق روحانی)، ترجمه، ‎مجمع اندیشه اسلامی، ‎1356؛
9. حاجة الانام الى النبی و الامام (علی‌اصغر موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1365؛

10. دایره‌المعارف صحابه پیامبر اعظم (ص)، تصحیح و نظارت، امیرکبیر، 1391
11. دراسة فى المشاکل الاخلاقیة و النفسیه، سیدمجتبی موسوی لاری، ترجمه، مرکز نشر المعارف الإسلامیة فی العالم، 1356؛
12. رساله الاخلاق (سید مجتبی موسوی لاری)، تحقیق و ترجمه، مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1391

13. سفینة الجواهر فى صلاه المسافر، تصحیح، 1355؛
14. فی رحاب نهج‌البلاغه (مرتضی مطهری)، ترجمه و تصحیح، دارالاسلامیه (بیروت)، 1358؛
15. القضا و القدر علی ضوء الکتاب و السنه و العقل (جعفر سبحانی تبریزی)، ترجمه، موسسه بعثت، 1357؛
16. المشکاۀ فى خلل الصلاۀ، تصحیح، 1356؛

17. النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة (ابن میثم)، تصحیح و تحقیق، مجمع اندیشه اسلامی، 1370؛

18. نهج المسترشدین فى اصول الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1353.

 

3 - 3. راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها

 

 * اشراف بر پایان‌نامه‌ها به‌عنوان استاد مشاور و راهنما در مدرسه عالی دارالشفاء، مدرسه عالی فقه و معارف، مدرسه امام خمینی (ع) و جامعة العلوم الاسلامیة و مؤسسه آموزشى

    و پژوهشى امام خمینى (ره)، از سال 1370:

 

1. ابن العلقمی و سقوط بغداد، کارشناسی ارشد تاریخ مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، جعفر علی العالی، 1384. (استاد مشاور)
2. اصناف المستحقین للزکاة، سطح سه فقه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسن مفرح‏‌زاده، 1379. (استاد راهنما)
3. الامام الحسین (ع) فی حلة السماء، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی الجامعة المتخصصة بالفقه و الاصول، طاهر محمد شرهان، 1385. (استاد مشاور)
4. امدادهای غیبی و شرایط بهره‌مندی در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، خادم حسین فاضلی،

    1380. (استاد مشاور)
5. انحرافات فکری عصر امام صادق (ع) و موضع حضرت در انحراف‌زدایی، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید سعید حسینی، 1380. (استاد مشاور)
6. اندیشه‏‌های تاریخی شیخ مفید (ره)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، قاسم خانجانی، 1380. (استاد مشاور)
7. باب‌های اهل‌بیت (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، جواد سلیمانی، 1379. (استاد مشاور)
8. البحث القرآنی فی تراث شهید المحراب السید محمدباقر الحکیم، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمد حیدر

    حمودی، فروردین 1385. (استاد مشاور)
9. بررسی شبهات پیرامون نهج‌البلاغه، رساله سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسین مقدسی‌پور، 1387. (استاد راهنما)
10. بررسی مغازی موسى بن عقبه، کارشناسى ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، حسین مرادى نسب، 1379. (استاد مشاور)
11. پیامدهای سقیفه، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید حسین موسوی بیرجندی، 1379. (استاد مشاور)
12. تاریخ قبیله ثقیف و نقش ثقفیان در تاریخ صدر اسلام، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، محمود حیدری‌ها، 1379. (استاد مشاور)
13. تحلیل و بررسی ولایت مطلقه فقیه، کلام اسلامی، رساله علمی سطح 4 حوزه علمیه قم، علی کربلایی پازوکی، 1380. (استاد مشاور)
14. تدبری در قرآن در رزاقیت آفریدگار و تلاش انسان، رساله علمی سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، عبداللطیف بهنام، 1384. (استاد راهنما)
15. تراجم و رجال در فرهنگ شیعه از قرن پنجم تا پایان قرن نهم، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید محمدحسین

    میرعبداللهی، 1384. (استاد راهنما)
16. تعریب کتاب التذکرة فی المبدأ و المعاد للخواجة نصیرالدین طوسی، شرح و تعلیقات آیة الله حسن حسن‌زاده‌ی آملی، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی

    مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، صادق جعفر الشاطی، 1383. (استاد راهنما)
17. جریان‌شناسی اصحاب نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه‌ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمد موسی نوری، 1385. (استاد راهنما)
18. حیاة ابی‌ذر الغفاری، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سمیر الشمری، دی 1386. (استاد راهنما)
19. دراسة فی الآثار الاجتماعیة و الفردیة للمجاهدین القتالی و جهاد النفس من منظور الثقلین، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی

    (ره)، هادی عبدالله، 1384. (استاد راهنما)
20. دور المرجعیة فی مقاومة الاستعمار 1914-1920م، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، میثم الیعقوبی،1384. (استاد

    راهنما)
21. روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر (ص)، تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، محمدقاسم احمدى، 1379. (استاد راهنما)
22. سیر تاریخى پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن،تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، عباس جعفرى، 1379. (استاد راهنما)
23. سیره عملی ائمه معصومین (ع) و اصحاب در برخورد با مخالفین، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدجواد واعظی، 1380. (استاد راهنما)
24. شبهه‌ها و فتنه‌های فرهنگی در زمان حکومت امام علی (ع)، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدرضا احمدی ندوشن، 1380. (استاد مشاور)
25. شخصیت و آثار اصحاب غیر عرب امام صادق (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محسن علی‌خان، شهریور 1386. (استاد

    راهنما)
26. شخصیة امام علی (ع) و ابعادها علی لسان الشاعر الاسلامی من الولادة الی الشهادة، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، حسین

    فرج‌الله، 1385. (استاد مشاور)
27. صحابه در قرآن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید ضیاءالدین علیانسب، 1379. (استاد مشاور)
28. صلح و صلح‌نامه در عصر پیامبر اکرم (ص)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، حامد منتظری مقدم، 1379. (استاد

    راهنما)
29. عدالت صحابه از نگاه قرآن، سنت و تاریخ، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمدعلی حسینی، 1384. (استاد

    راهنما)
30. غزوة احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیة للمفسرین من الفریقین)، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و

    معارف اسلامی، قاسم الساعدی، تیر 1386. (استاد راهنما)
31. فلسفه‌ حیات انسان در دنیا از دیدگاه قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، مرتضی موحدی، 1381.

    (استاد راهنما)
32. اللعب بآلات القمار و المصادیق المستجدة، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه‌ عالی فقه و معارف اسلامی، عصام الجبوری، 1384. (استاد مشاور)
33. ماهیت و فلسفه مهر و بیان پاره‌ای از احکام آن از دیدگاه آیات و روایات، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، محمد طالبی احمدآبادی، 1381. (استاد راهنما)
34. مناسبات مهاجر و انصار در سیره نبوی؛ همدلی‌ها و رقابت‌ها، تاریخ اسلام کارشناسی ارشد پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1379. (استاد مشاور)
35. موانع اجتماعی و فرهنگی اقتدار و مشروعیت امامت حضرت سجاد (ع) در جامعه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی

    امام خمینی (ره)، احسان قرائتی ستوده، 1381. (استاد راهنما)
36. نظریة العصمة؛ دراسة مقارنة بین ماکتبه السید المرتضی و العلامه حلی، کارشناسی ارشد اعتقادات مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سهیل السهیلی، 1384.

    (استاد مشاور)
37. نقد و بررسی دیدگاه‌های مونتگمری وات درباره سیره نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید قاسم رزاقی

    موسوی، 1385. (استاد مشاور)
38. نقد و بررسی قرائت‌های قرآن و منشأ پیدایش آن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، رضا میقانی، 1378. (استاد

    مشاور)
39. نقش آمیختگی حق و باطل در سقوط فرد و جامعه از دیدگاه نهج‌البلاغه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید روح‌الله صالحی ساداتی، 1381. (استاد مشاور)
40. نقش و موضع‌گیری ائمه (ع) در قیام‌های شیعی، شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، علی رحمتی‌وند، 1383. (استاد مشاور)
41. وضعیت زن در عصر اسلامی (نیم‌قرن اول هجری)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمدجواد واعظی، 1385.

    (استاد مشاور)
42. ویژگی‌های جاهلیت در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،علی جعفری سیریزی، 1381. (استاد

    راهنما)

 

3 - 4. مصاحبه‌ها

1. زیارة الإمام الحسین (ع) و ما یثار حولها من الشبهات، مصاحبه درباره امام زمان (عج)، مصاحبه 2 مرداد 1385؛
2. النوروز – النیروز، برنامه تلویزیونی شبکه العالم؛
3. درباره ثامن‌الحجج (ع)، روزنامه قدس، 26 مردادماه 1384؛
4. مصاحبه پیرامون «موسوعة التاریخ الاسلامی‌» و «وقعة الطف‌»، مجله تاریخ درآینه پژوهش، تابستان 82، پیش‌شماره 2؛

5. نشست علمی امکان رؤیت - ارتباط با امام زمان (عج) در عصر غیبت‌ کبری، مدرسة عالی امام خمینی (ره)، ۱۳۸4؛
6. درباره بعثت پیامبر اکرم (ص)، مصاحبه با سایت آینده روشن؛
7. بازکاوی حوادث بین رحلت نبوی (ص) تا شهادت حضرت فاطمه (س)؛
8. الحضارة الاسلامیة، برنامه در شبکه تلویزیونی العالم؛
9. امکان تاریخ‌نویسی بر اساس منابع شیعی، سخنرانی نشست علمی در انجمن تاریخ‌پژوهان؛
10. حوار مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجلة الفکر الاسلامی، العدد الخامس عشر، ص 195، رجب المرجب - رمضان المبارک 1417، آبان 1375،

    1996م، قم؛
11. مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجله الفکر الاسلامی، شماره 29، ص 235، رجب المرجب - رمضان المبارک 1422، 2001م، قم؛
12. نشست پرسش و پاسخ دینی با موضوع پیامبر اعظم (ص)، تهران، مسجد هدایت، 16 و 17 رمضان، 16 و 17 مهر 1385؛
13. الإمام الصادق (ع) وظهور النحل الفکریة والتحرک العلمی (3)، الکوثر، 2008/2/27؛
14. الحکم العباسی فی عهد الرشید، الکوثر، 2008/4/23؛
15. آسیب‌شناسی تاریخ اسلام، مصاحبه سایت روات حدیث، 1390؛
16. آسیب‌شناسی عزاداری سالار شهیدان (ع)، گفتگو گروه تاریخ معاونت پژوهش مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی ، 20 اسفند 1383، قم؛
17. حرکة عبدالرحمن ابن محمد ابن الاشعث؛
18. ثورة المختار فی الکوفة (2)؛
19. الفقه الإسلامی و تشیید القبور؛
20. مهاجمة الکعبة وموت یزید؛
21. مصاحبه درباره نقش فرمان روایان در وضع عمومی جامعه با خبرگزاری آینده روشن؛
22. سیره نبوى و علوى و برخورد با نفاق؛
23. ارزیابى گزاره‌هاى تاریخى در تعامل با فقه و کلام، گفتگو، فصلنامه تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6، قم.

..... .

--------------------------------------------------------------------------------------

منبع: http://ahlebeitpedia.com/scientificgroup/2228-%EF%BF%BD

مقالات مرتبط با نویسنده

http://www.yousofi.info/fa/index.htm

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=34068&newsview=74249

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=74001

از طریق اینترنت مسلمان شدم و از طریق اینترنت ایران را شناختم و شیعه شدم

نیکی هارمان بانوی تازه مسلمان هلندی

گفتگو از جمال طاهری / نیکی هارمان زن تازه مسلمان هلندی است، که بعد از تشرف به اسلام نام خود را فاطمه نهاد. وی از جمله مسلمانانی است که از طریق  اینترنت با اسلام اشنا شد و تغییر دین داد  فرصتی دست داد  تا با وی گفتگو داشته باشیم ولی به علت اینکه با فارسی چندان آشنایی نداشت به واسطه سایت رهیافتگان و با کمک همسر وی حجت الاسلام حمید مقدم صحبت کردیم.

خانم نیکی (فاطمه) هارمان چه شد که تصمیم  گرفتید به اسلام بگروید و مسلمان شوید؟

ذهن کنجکاو و پرسوالی داشتم از همان نوجوانی احساس می‌کردم حقیقتی وجود دارد که کسی باان اشنا نیست در وجودم تحولاتی روحی ایجاد شده بود  و هرچه از دیگران سوال می‌کردم  کسی جواب قانع کننده‌ای به من نمی‌داد برای همین خودم به دنبال تحقیق ومطالعه رفتم از انجایی که رسانه‌های غربی به خصوص فضای مجازی هجمه‌های سنگینی علیه اسلام وارد کرده بودند کنجکاو شده بودم که این اسلام چیست و مسلمانان چه کسانی هستند که این چنین هجمه‌ای علیه شان شده است حتی قرانی با ترجمعه هلندی هم تهیه ‌کرده  و می‌خواند  همین باعث شد تا درباره اسلام علاقه‌مند شوم  در اینترنت به دنبال مطالب بیشتری می‌گشتم  و در اخرسال ۲۰۰۷ بود که مسلمان شدم.

یعنی از طریق اینترنت با اسلام آشنا شدید؟

بله انجا کسی نبود تا بااو حرف بزنم و اطلاعاتی بگیرم هرچه می‌خواستم بفهمم از طریق اینترنت بود  و خوب ابتدا به دلیل تبلیغات رسانه‌ای وهابیون به انها پیوستم و طبق مبنای اهل تسنن ایمان آوردم و احکام و دستورات اولیه را  یاد گرفتم ولی‌ آنها فضای بازی نداشتند

چطور به مذهب تشیع گرایش پیدا می کند؟ 

از آنجا که مدام رسانه‌های غربی علیه ایران هجمه‌های زیادی داشتند کنجکاو شدم که ایران کجاست و چرا اینقدر علیه آن  گفته می‌شود بعد متوجه شدم  که ایرانی‌ها مذهب تشیع دارند و همین باعث شد تا بیشتر در مورد تشیع اطلاعات جمع کنم. از آن طرف کسی پاسخی به من نمی‌داد به دنبال تحقیقاتی که داشت کتاب خانم مستشرقی  به دستم می‌افتد  که نویسنده آن کتاب بی‌طرفانه تاریخ صدر اسلام را نوشته بود از وقایع بعد از رحلت پیامبر و ماجرای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  در ان کتاب خیلی بی‌طرفانه ‌حق را به  حضرت زهرا داده بود همین باعث شد  تا از طریق اینترنت درباره ایشان بیشتر تحقیق کنم و برای همین فهمیدم که تشیع کاملتر است و شیعه شدم. البته  قبل از تشرف به تشیع یک بار خوابی دیده بودم  به این صورت که در مسجدی دوازده عکس نورانی نصب کرده بودند که عکس پیامبر و عکس دوازدهم نسبت به بقیه نورانی‌تر بود این در ذهنم بود تا اینکه بعد از تحقیق درباره تشیع متوجه شدم  شیعیان معتقد به دوازده امام و پیامبر هستند و این هم  چراغی برای هدایتم شد.

ادامه در لینک اصلی

http://tabyen.net/fa/%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86/

ادعای گسترش فساد برای ظهور امام زمان (عج) مغالطه است!؟

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از اساتید حوزه علمیه و متخصص تاریخ اسلام و تشیع در گفت و گو با خبرنگار شفقنا دلایل وجود و ظهور امام زمان (عج) را برشمرد و اظهار کرد: دلایل بر وجود و ظهور حضرت حجت (عج) بی شمار است؛ البته از آیات قرآن کریم صرفا اشاراتی داریم که به کمک اخبار ائمه اطهار (ع) دلالت آن آیات بر ظهور حضرت حجت (عج) به دست می آید و در این زمینه کتاب های متعددی از جمله یک کتاب مستقل تنها درباره آیات تفسیر شده یا به تعبیری تاویل شده بر وجود امام زمان (عج) یا ظهور آن حضرت در دست است. این کتاب از مرحوم حاج سید هاشم بحرینی متوفی ۱۱۰۷ هجری است. ایشان معاصر مرحوم مجلسی بوده است اما بیشتر در بحرین زندگی کرده است که قبر او در بحرین مانند یک امامزاده مورد احترام شیعیان بحرین قرار دارد.

او ادامه داد: علامه بحرینی علامه حدیث شناس بوده است که کتاب های متعددی عمدتا در زمینه حدیث در اسلام دارد؛ از جمله کتاب المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة. المحجة یعنی راه روشن، راه روشن درباره آیاتی که درباره امام زمان(عج) وارد شده است. آیات را به ترتیب صور قرآنی و با اخباری که در تفسیر آن آیات، در شأن امام زمان وارد شده است را در این کتاب جمع آوری کردند که چندین بار چاپ و به فارسی هم ترجمه شده است. واسع ترین کتاب که در این زمینه قابل معرفی است، کتابی است به نام معجم احادیث الامام المهدی(عج) که در چاپ قبلی در ۵ جلد چاپ شده بود که هر جلد حدود ۵۰۰ صفحه و در مجموع بیش از ۳۵۰۰ صفحه ولی در چاپ بعدی که با مستدرکاتی تجدید چاپ شد در هفت جلد و در انتشارات مسجد جمکران انجام گرفت که عده ای از اهل علم با همکاری و در کنار حاج شیخ علی کورانی لبنانی این کار انجام گرفت. جلد اول اختصاص به آیاتی دارد که درباره امام زمان(عج) تفسیر شده است اعم از احادیث شیعه و غیر شیعه. جلد دوم و سوم، احادیث نبوی و از جلد چهارم تا جلد پنجم احادیث ائمه اطهار از امام علی(ع) تا خود امام زمان(عج) و روایاتی که درباره خودشان و ظهورشان آمده مطرح شده است.

ادامه در لینک اصلی http://fa.shafaqna.com/news/171757 

در انتظارِِ انقلابِ جهانی مهدوی(ع)/باز نشر

به مناسبت 15 شعبان المعظم، سالروز میلاد نورانی منجی جهان بشریت حضرت بقیة الله الأعظم(عج)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی

اشاره:

نیمه ماه شعبان المعظم هر سال هجری قمری، مصادف است با طلوع خورشید درخشان جهان بشریت و مروارید فروزان اهل بیت عصمت و طهارت(ع)، احیاگر معالم دین و نابود کننده ظلم و ستم و شوکت تجاوزکاران و برقرارکننده حکومت عدل در سرتاسر جهان و بزرگ منادی توحید و عدالت و وارث راستین پیـامبر اعـظم(ص) و ائمـه معصـومین(ع) حضرت حجت بن الحسن العسکری، مهدی موعود(عجّل الله تعالی فرجه الشریف). ضمن عرض تبریک این میلاد نورانی و پر خیر و برکت، به پیشگاه عموم منتظران واقعی و حقیقی، مقاله کوتاه زیر را تقدیم علاقه مندان و عاشقان و منتظران آن حضرت می کنم.

۱ـ میلاد نور، القاب و شمایل

منجی عالم بشریت، حضرت مهدی(ع) در نیمه ماه مبارک شعبان سال ۲۵۵ هـ . ق در سامراء(سُر مَن رَای) چشم به جهان گشودند. پدر بزرگوارشان، حضرت امام حسن عسکری(ع) و مادر گرامی آن حضرت، خانم"نرجس[نرگس] خاتون" می باشد که به نام های «سوسن»، «ریحانه» و «صقیل» نیز یاد شده است. (1)

حجّت، خَلَفِ صالح، صاحب زمان، صاحب امر، قائم، منتظَر، منصور، بقیة الله و مَهدی از القاب آن حضرت می باشد. (2)

در شب ولادت، به دستور امام حسن عسکری(ع)، خانم حکیمه خاتون عمه امام(ع) در منزل ماند. امام(ع) به حکیمه خاتون فرمودند: «امشب منتظر تولد فرزندى هستم از نرجس...». حکیمه با تعجب پرسید، چه طور ممکن است؟! (زیرا اثرى از حمل در او ندیده بود). امام(ع) فرمود: «او بسان مادر موسى[ع] است که هیچ کس نمى دانست باردار است، زیرا فرعون شکم زنان حامله را پاره مى کرد».

طبق نقل حکیمه، خداوند در آن شب فرزندى به امام عسکرى(ع) عنایت کرد و چنین اراده فرموده بود که دشمنان، هرگز قدرت دسترسى به او را پیدا نکنند و چنین اراده کرده بود که او «وارث مستضعفان» در روى زمین بشود: « و نُرید أن نمنّ على الذین استُضعفوا فی الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین». (3)

امام امیر المومنین(ع) می فرماید: «انّه یشبه نبیّکم فی الخَلق والخُلق علی خده الأیمن خالٌ، کانّه کوکبٌ درّی»، (4) یعنی؛ او[حضرت مهدی علیه السلام]، در آفرینش و اخلاق و رفتار شبیه پیامبر اکرم[ص] می باشد. بر گونه راست او خالی است. آن حضرت در نورانیت همانند ستاره درخشان می باشد.

هم چنین فرمودند: «انّه شابٌّ مربوع القامة، حَسَن الوجه و الشعر یَسیل شعره علی منکبیه و یعلو نور وجهه سواد شعر لحیته و رأسه...»، (5) یعنی؛ او[حضرت مهدی علیه السلام]، جوانی چهار شانه، نیکو و زیبا می باشد که موهای او بر روی شانه هایش ریخته است. نور و درخشش روی او بر سیاهی موی سر و صورت او غلبه دارد... .

حضرت حجت(ع)، طبق حکمت الهى، در فاصله کوتاه سال ۲۵۵ تا ۲۶۰ هـجری، به طور مخفی زندگی می کردند و در خدمت پدر بزرگوارشان، آماده ی احراز مقام امامت و رهبرى مسلمانان و بر عهده گرفتن مسئولیت سنگین آن بودند.

با شهادت حضرت امام عسکری(ع) در سال ۲۶۰ هجری، دوران غیبت آغاز و به مدت 69  یا۷0 سال(غیبت صغرى)، حضرت مهدى(ع) در پنهانى زندگى مى کردند و مردم بدان صورت که بتوانند حضورى خدمت ایشان مشرف و سوالات و مشکلات خودشان را در میان بگذارند، امکان نداشت، ولى دائماً از انوار و برکات مقدس او بهره مند مى شدند. دست رسى مردم به واسطه نائبان خاص او(عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد) از سال ۲۵۵ تا 329 یا۳۳۰ هـ. ق صورت مى گرفت.

۲ـ راز غیبت

فلسفه و راز حقیقى غیبت، براى عموم مردم بیان نشده و به غیر از اولیاء خاص الهى[پیامبران و امامان معصوم(ع)] از آن اطلاع ندارند؛ ولى به طور کلى از میان ادله عقلى و نقلى مى توان دلائل و فوایدى را براى آن به دست آورد:

الف) امتحان و آزمایش مردم

به واسطه همین مسئله غیبت است که خداوند می خواهد بندگان خودش را بیازماید تا حجت بر آن ها روشن شود که آیا ایمان واعتقاد واقعى به مبدأ جهان و مصالح او دارند یا خیر؟. باید روشن شود که مؤمنان واقعى در مواقع حساس و هنگامی که دست رسى حضورى به رهبران ممکن نیست کیانند؟ آیا فقط ادعا بر اینکه ما به خداوند و به پیشوایان او یعنى ائمه معصومین(ع) ایمان داریم کافى است یا اینکه مى بایست با آزمایش و امتحان این ایمان و اعتقاد سنجیده شود. در نتیجه اگر کسانى در عصر غیبت طبق فرمان الهى، محکم و پا برجا ایستادند و از مشکلات نهراسیدند و وظایف و دستورات الهى(فروع دین و اعتقادات صحیح) را دنباله روى نمودند. به حق آنان، مؤمنان حقیقى و از رستگاران مى باشند.

امام موسی بن جعفر(ع) فرمود: « هنگامی که پنجمین فرزندم غائب شد، مواظب دین خود باشید. مبادا کسی شما را از دین خارج کند. او ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری که گروهی از مؤمنان از عقیده ی خویش برمی گردند. خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش می کند...». (6)

قـم میزبان "همایش بین المللی دکترین مهدویت"

رئیس موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) ـ دوشنبه 27 اردیبهشت 1395 ـ در نشست خبری دوازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت اظهار داشت: موضوع  دوازدهمین همایش "پیشگویی های آخر زمان از دیدگاه ادیان الهی در سه محور اسلام، مسیحیت و یهودیت و تطبیق پیشگویی" است که  به مدت دو روز در قم برگزار می شود.

حجت الاسلام والمسلمین «پور سیدآقایی» اظهار کرد: تاکنون یازده همایش با هدف توسعه و تعمیق بخشی اندیشه مهدویت برگزار شده است و  در این مدت تلاش کردیم این اندیشه را در عرصه پژوهش به نمایش بگذاریم. صدها مقاله علمی ـ پژوهشی چاپ و در سایت ها منتشر و منبع خوبی برای پژوهش های مهدویت است.

وی با تأکید بر اینکه فاصله زیادی تا رسیدن به ابعاد عمیق مهدویت  داریم، افزود: دکترای مهدویت در سطح 4 حوزه تصویب شده و امیدواریم در سال جدید تحصیلی شاهد برگزاری اولین دوره آن باشیم. در مرکز تخصصی کلام، دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین جامعه المصطفی نیز 2 واحد مهدویت ارائه می شود.

وی بیان داشت: همایش دوازدهم دکترین مهدویت روز 30 اردیبهشت برگزار می شود، بیش از صد مقاله به این دبیر خانه ارسال شد و از این تعداد سی و سه اثر پذیرفته و تنها 16 مقاله فرصت طرح در روز همایش را پیدا خواهند کرد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/service/session/archive/2016/05/16/703354/story.html

http://mahdaviat-conference.com