امام هادی (علیه السلام) و شبکه پیچیده و دقیق «وکالت»

حضرت امام هادی(علیه السلام) پس از 33 سال امامت و رهبری شیعیان، در سن 41 سالگی، در سوم ماه رجب سال 254 هجری در شهر سامرّاء به دست «معتزّ عباسی» ]خلیفه وقت عباسی] مسموم و به شهادت رسید. مشهورترین القاب آن حضرت: «نقیّ» و «هادی» و به «ابوالحسن الثالث» مکنّی می باشد.(2)

^{ضمن عرض تسلیت و تعزیت شهادتِ مظلومانه ی سلاله ی پاک پیامبر(صلی الله علیه و آله)، به پیشگاه حضرت بقیت الله الأعظم(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای(دام ظلّه)، مراجع عظام تقلید و عموم شیعیان و شیفتگان خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام)، در این مقاله کوتاه، نگاهی به حوادث و رخ دادهای دروان پر فراز و نشیب زندگانی آن حضرت می پردازم:}

 

^{1. علم و کمالات اخلاقی امام هادی(علیه السلام)}

^{حضرت امام هادی(علیه السلام)، در خاندانِ پاک نبوّت و امامت رشد و تربیت یافت. پس از شهادت امام جواد(علیه السلام)، امام هادی(علیه السلام) در سنّ هشت سالگی منصب امامت را عهده دار شد که نمونه ای کامل از رشد علمی و معنوی آن بزرگوار و واضح ترین دلیل بر حقّانیت خط و جریان اهل بیت رسالت(علیهم السلام) در ادعای وصایت و خلافت و جانشین پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و رهبری و هدایت امت اسلامی می باشد. ابن شهرآشوب در توصیف امام هادی(علیه السلام) می نویسد: چهره اش از همه ی مردم جاذب تر، و گفتارش از همه صادق تر بود. در ملاحت و کمال از همه برتر بود. وقتی سخن می گفت، نورانیتش افزون و وقتی سکوت می کرد، هیبت و وقارش بالا می رفت.(3)}

^{ابن حجر می گوید: ابوالحسن الثالث[علی بن محمد الهادی] در علم و سخاوت وارث پدرش[محمد بن علی الجواد] بود.(4)}

^{ابن صباغ مالکی می نویسد:... هر فضیلتی که گفته شود او زینت بخش آن هست، هر ستایشی که به عمل آید تفصیل و اجمالش نزد اوست. نفس او پاک و مهذّب و اخلاقش نیکو و رفتارش پسندیده است.(5)}

^{سلیمان بن ابراهیم قندوزی حنفی می گوید: به متوکل گفته شد، در منزل[علی بن محمد الهادی]، سلاح ذخیره شده و قصد خلافت دارد... . او مأمور فرستاد و شبانه به منزل آن حضرت، حمله شد ولی او را دیدند که لباسی از پشم بر سر کشیده و رو به قبله روی شن و سنگ ریزه نشسته و مشغول قرائت قرآن و زمزمه ی آیات وعد و وعید الهی بود... . متوکل پشیمان شد و دستور داد مبلغ 4000 دینار بدهکاری و قرض حضرت را بپردازند.(6)}

^{ادامه در لینک اصلی}

^{http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%85}

^{لینک مرتبط}

^{http://www.monazereh.ir/vb-2647.htm}

^{http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%}

امام باقر علیه السلام و مبارزه با غالیان و افراط گران

^چکیده

^{این نوشتار ضمن اشارۀ کوتاهی به زندگانی حضرت امام محمد باقر علیه السلام(اول رجب 57 قمری)، شرایط سیاسی عصر حضرت، معرفی غالیان، عملکرد و رفتارهای علاة، و مبارزه حضرت علیه السلام را با غالیان باز گفته است.} 

^{1- ولادت نورانی
ولادت حضرت امام محمد باقر(علیه السلام) را، نخسین روز ماه رجب سال 57 هجری و عده ای از مورّخین در سوّم ماه صفر سال 58 هجری گفته اند.
پدر بزرگوارش «امام علیّ بن حسین بن علیّ بن ابی‏ طالب علیهم السلام» معروف به سجّاد(علیه السلام) و مادرش «فاطمه» معروف به امّ عبدالله(دختر امام حسن مجتبی علیه السلام) است که امام صادق(علیه السلام) درباره ایشان فرمود: "فاطمه، صدّیقه ای است که در میان فرزندان حسن بن علیّ (علیه السلام) بی نظیر است".
حضرت امام محمّد باقر(علیه السلام) که از سوی جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به «باقر العلوم» [شکافنده علوم و دانش‏ ها] ملقّب گردید.}

^{2- شاهد حادثه کربلا
امام باقر(علیه السلام) بیش از سه سال از عمر خویش را در حالی که کودکی خردسال بود در عصر جدّش امام حسین(علیه السلام) گذراند و در آغاز زندگی خویش از نزدیک، حادثه خونین، اسفناک و تاریخی کربلا را شاهد بود.
یعقوبی نقل می کند که حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: "هنگامی که جدّم حسین بن علیّ (علیه السلام) به شهادت رسید، من چهار ساله بودم و شهادت آن حضرت و آنچه که در آن روز بر ما گذشت را به یاد دارم... ."}

^{3- امامت و رهبری جامعه
امام باقر(علیه السلام) در خلال امامت پدر بزرگوارش حضرت زین العابدین(علیه السلام)، از شاخسار رسالت و علوم و معارف نبوی(صلی الله علیه و آله) بهره ها برد و در دامن پاک خاندان وحی و امامت پرورش یافت تا در آینده، مسئولیت رهبری و هدایت جامعه اسلامی و بشری را به عهده گیرد.
جابر بن عبّدالله انصاری، صحابی گران قدر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می گوید:" پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: تو آن قدر عمر می کنی تا یکی از فرزندان مرا از نسل حسین(علیه السلام) ملاقات خواهی کرد. او را «محمّد» می نامند، وی علم دین را کاملاً موشکافی می کند، هنگامی که او را دیدی سلام مرا به او برسان".
دانشمندان هم عصر آن حضرت، سخنان شگفت انگیزی از علوم و دانش های امام(علیه السلام) را نقل کرده اند که در کتاب های حدیثی و تاریخی ضبط شده است.}

ادامه در لینک اصلی

http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%85

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=41910

سال «حمایت از کالای ایرانی» رو به پایان هست ...

به استقبال نوروز 1398 برویم

لینک 

https://www.mehrnews.com/service/Provinces/Nowruz

اگر حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) نبود، اسلام در مکه رشد نمی‌کرد

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ اعضای شورای علمی "همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" با آیت الله «محسن اراکی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار که روز دوشنبه 13 اسفند 1397 برگزار شد، اعضای شورای علمی همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) گزارشی از اهداف و فراخوان این همایش ارائه دادند.}

^{آیت الله اراکی در این دیدار اظهار داشت: کار برای حضرت ابوطالب(ع) به عنوان شیخ الأبطح و پدر امیرالمؤمنین(ع) بسیار مهم و با ارزش است. البته مهمتر این است که بتوانیم نقش آن حضرت را در ترویج و گسترش دعوت پیامبر اکرم(ص) و اسلام به خوبی نشان بدهیم.}

^{وی افزود: با سلطه و سیطره‌ای که مخالفان رسول خدا(ص) در مکه داشتند، حضور جناب ابوطالب(ع) در صحنه و سرپرستی پیامبر(ص) در دوران کودکی، نوجوانی و جوانی تا بعثت و بعد از بعثت و داستان شعب ابی طالب بسیار قابل توجه و ارزشمند است به طوری که شاید بتوانیم بگوئیم اگر حمایت‌های ایشان نبود، اسلام نمی‌توانست در مکه رشد کند. تا سال دهم بعثت که ابوطالب(ص) زنده بود دشمنی‌های قریش با پیامبر اکرم (ص) کمتر بود ولی بعد از فوت ایشان، دشمنان تصمیم به قتل پیامبر(ص) گرفتند و داستان هجرت پیش آمد.}

^{عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره شبهه ایمان حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: اینکه گفته می‌شود حضرت ابوطالب(ع) ایمان نداشته و شهادتین را نگفته، عمدتاً روی موضوع تقیه است که موضوع باید شکافته شود. در واقع تقیه سپر و ابزار مقاومت و مبارزه است که آیات قرآن بر آن دلالت دارد. از طرف دیگر دشمنی قریش و لجاجت و خیره سری آنها در قرآن مطرح شده است. در نتیجه جنگ‌ها و مبارزه ها کردند تا اسلام را خفه کنند و جلو رشد و گسترش آن را بگیرند که با لطف و اراده الهی در اثر تلاش و مقاومت مسلمانان موفق نشدند. در دوره بنی امیه هم که می‌دانیم قبیله خبیث اُموی چه خباثت‌ها کردند و یکی از مباحثی که تلاش کردند به مردم و مسلمانان تلقین کنند موضوع عدم اسلام و ایمان حضرت ابوطالب(ع) بود که متأسفانه در منابع تفسیری و حدیثی و تاریخی تا الان باقی مانده است.}

شایان ذکر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دینی و فرهنگی دیگر برگزار خواهد شد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/abutalib

ناشنیده‌هایی از گروهک منحرف «احمد الحسن»

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حجت‌الاسلام والمسلمین نصرت‌الله آیتی، پژوهشگر حوزه مهدویت است و درباره جریان احمدالحسن کار تخصصی کرده‌است. اطلاعات دقیق و خوبی از این گروهک دارد. شباهت‌های این جریان به نمونه‌های دیگر را افشا کرده و به نکاتی اشاره می‌کند که شاید نشنیده باشید. یکی از دلایل گرایش برخی طلاب کم‌‌مایه و مردم عادی به این‌گونه گروهک‌ها را در ضعف اعتقادی و پرداختن بیش از حد به جنبه احساسی و عاطفی مهدویت می‌داند.

حاصل گفت‌وگوی خیمه با این پژوهشگر حوزه علمیه قم را بخوانید؛

 

من جریان احمدالحسن را فرقه نمی‌دانم، گرچه ظرفیت تبدیل به فرقه شدن را دارند، چون در اندازه‌ای نیست که به آن فرقه بگوییم. این‌گونه جریان‌های انحرافی در قد و قواره فرقه نیستند. ولی دوست دارند خود را بزرگ جلوه دهند. از فعالیت‌های خود و تعداد پیروان و ایمان آورندگان اعداد و ارقام دروغ می‌دهند و دوست دارند درباره آن‌ها آمارهایی پر و پیمان که نشان‌ دهنده کثرت طرفداران است، اعلام شود تا قابل اعتنا و مهم جلوه کنند. باید حواس‌مان باشد تا در این دام گرفتار نشویم و به بوق و تبلیغ کننده آن‌ها تبدیل نشویم. بنابراین باید مواظب بود بزرگ نمایی نکنیم و اگر از گرایش طلاب به این جریان حرف می‌زنیم مقصود تعداد اندکی از طلاب تقریبا مبتدی است و البته طلبه اگر به انحراف رفت یک نفرش هم زیاد است و برای اصلاح او باید تلاش کرد.

ضعف اعتقادی مردم و طلاب

اولین و استوارترین دلیل گرایش به این گروه‌ها، ضعف بنیان‌های اعتقادی طلاب و مردم است. متأسفانه حوزه‌های علمیه فقه محور شده‌اند. قرآن به تفقه در دین سفارش و توصیه کرده است. اما ما تفقه در دین را در تفقه در حکم خلاصه کرده‌ایم و به مناسک پرداخته‌ایم و فقط به احکام می‌پردازیم درحالی‌که قرآن از ما می‌خواهد به کلیت فقه در دین بپردازیم. دین به تناسب اینکه انسان ساحت‌های مختلفی دارد پاسخ‌گوی نیازهای همه این ساحت‌هاست. انسان ساحت فکر و ساحت احساسات و عواطف و ساحت رفتار دارد و ما ساحت فکر  و عواطف را رها کرده و فقط به حوزه عمل، آن‌ هم بخشی از اعمال انسان می‌پردازیم و به بحث‌های عقیدتی کمتر توجه داشته‌ایم. من نمی‌دانم بالاخره چه زمانی در حوزه به این مسائل به عنوان مسایل اساسی پرداخته خواهد شد. ما غفلت کرده‌ایم و خود ما طلبه‌ها جزء اولین نیازمندان هستیم. درس‌های اعتقادی در حوزه به درس‌های جنبی تبدیل شده است و با عنوان جنبی این‌طور القا می‌شود که یعنی اهمیتی برای ما ندارد و شما همین‌طور سرسری بگیرید و بخوانید و امتحان بدهید و نمره‌ای بگیرید. ولی یک روز حوزه باید از خواب غفلت بیرون بیاید و این دغدغه را داشته باشد که از ما تفقه در دین را خواسته‌اند و کلیت دین مورد توجه است نه ‌فقط احکام. البته بنده مدعی نیستم در حوزه کاری از این جهت صورت نگرفته اما همین که گاهی مشاهده می‌کنیم برخی از طلاب به دام رهزنان اعتقادات و باورها گرفتار می‌شوند بهترین گواه بر این است که کارهای موجود کافی نبوده و ما تا نقطه مطلوب فاصله زیادی داریم.

کسانی که در حوزه‌های اهل سنت مشغول به تحصیل هستند، یکی از مواد درسی‌شان ختم کتاب بخاری است و باید روایات این کتاب را مطالعه کنند و روی آن مداقه و تأمل داشته باشند. ولی در حوزه‌های ما چنین چیزهایی مطرح نیست. اگر طلبه‌های ما هم به عنوان مثال یک دوره روایات کتاب شریف کافی را مطالعه می‌کردند و با فرمایشات اهل‌بیت در خصوص مسایل فکری و اعتقادی و اخلاقی آشنا می‌شدند از خطر انحراف در امان بودند. بنابراین مهم‌ترین و اساسی‌ترین مشکل ما در حوزه بحث ضعف در بنیان‌های اعتقادی است. این مسئله را به طرح احساسی اندیشه مهدویت اضافه کنید. ما بدون استحکام بخشیدن به زیربناها و بنیان‌ها در مردم، این اندیشه‌ را مطرح می‌کنیم. وقتی تشنگی حاصل شد و آبی نبود مردم به هر گل‌ولای و آب آلوده‌ای پناه می‌برند.

ادامه در لینک 

http://hawzahnews.com/detail/News/482440

«عکاظ» هم به جمع موهنین حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه) پیوست

^{روزنامه سعودی «عکاظ» در مطلبی به ایرانیان، عقاید شیعیان و مساله ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) اهانت کرد. عکاظ در مطلبی با عنوان «عقیده ایران، نه دخالت های ایران» به ایرانیان، عقاید شیعیان و مساله ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) توهین کرد و در ادعاهایی بی اساس مدعی شد: «ایران به هدف صیانت از مصالح و امنیت راهبردی خود در کشورهای سوریه، یمن و لبنان دخالت نکرده است. نظام تهران اصلا اینگونه فکر نمی کند بلکه نظامی است که به مراقد، مزارها، صدور انقلاب و خروج مهدی از زیر زمین اهتمام می دهد».این روزنامه در ادامه اهانت هایش آورده است: «هر نظامی که چنین عقیده افراطی داشته باشد، هرگز به دولت ملی و منافع راهبردی ایمان ندارد در نتیجه هیچ شریکی در جهان پیدا نمی کند و جهان در زمینه نقش امنیتی و اقتصادی در منطقه به آن اعتماد نمی کند». روزنامه مذکور در ادامه ادعا کرده است: «اسرائیل و روسیه به این درک رسیده اند که سال های ویرانی و جنگ در سوریه نمی تواند با وجود یک شریط افراطی نظیر ایران  پایان یابد. در حالی که روسیه از ابعاد راهبردی مختلف و اسرائیل از زاویه منافع امنیتی به قضیه سوریه می نگرد، ایران به فکر صیانت از مراقد است». عکاظ در پایان به عقاید ایرانیان نیز اهانت کرده و مدعی شده است که خطر واقعی دخالت های ایران نیست بلکه عقاید ایران است.}

^{ادامه در لینک اصلی}

^{http://hawzahnews.com/detail/News/483568}

هفته نامه الکترونیکی «رصد» .../ شماره 80 (بهمن 1397)

لینک هفته نامه رصد

http://www.icro.ir/uploads/rasad_80.pdf

اجتماع عظیم علماء، اساتید و طلاب حوزه علمیه قم در لبیک به بیانیه دوم انقلاب اسلامی

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ با حضور علما، طلاب و مسئولان حوزه، اجتماع عظیم علماء، اساتید و طلاب حوزه علمیه قم در لبیک به بیانیه دوم انقلاب اسلامی پیش از ظهر امروز در مدرسه فیضیه قم برگزار شد.}

همایش بین المللی «امام علی(ع) الگوی عدالت و معنویت برای جهان امروز» برگزار می شود

^{به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، حجت الاسلام والمسلمین مطهری در نشست خبری که به تشریح برنام های همایش بین المللی «امام علی(ع) الگوی عدالت و معنویت برای جهان امروز» که در سالن همایش دفتر تبلیغات اسلامی در قم برگزار شد پرداخت و گفت: سعی شد موضوعی که برای همایش  انتخاب می شود قرار شد موضوعی باشد که کمتر تا کنون به آن پرداخته شده و از موضوعاتی باشد که جامعه نیازمند به آن است.}

^{رئیس پژوهشکده سیره و تاریخ دفتر تبلیغات اسلامی حوزه افزود: توجه به معنویت یا تلاش برای جامعه معنوی ناخودگاه جامعه را به سمت عدالت هم سوق می دهد و به عبارتی این دو موضوع ارتباط تنگاتنگ با هم دارند و اگر جامعه ای به سمت معنویت تمایل پیدا کند، به طرف عدالت هم حرکت خواهد کرد.}

^{وی عنوان کرد: برای برگزاری جلسات متعددی تاکنون برقرار شده و سعی شده جلسات برای راهبردی کردن همایش باشد.}

^{این محقق اظهار داشت: نکته قابل توجه در ارسال مقالات این بوده که بعضی از مقالات رسیده به دو زبان عربی و فارسی از کشورهای اسلامی به دبیرخانه ارسال شده است.}

^{لینک خبر}

^{http://hawzahnews.com/detail/Photo/482454#ad-image-3}