نمودار مذاهب اسلامی و آمار جمعیتی آنها

منبع:

http://makhaterltakfir.com/fa/yaddashtha/View/2003

http://alwahabiyah.com/fa/Article/View/128606

خطر وهابیت بیش‌ از خوارج است

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مراسم رونمایی از سایت پایگاه تخصصی نقد وهابیت وابسته به مؤسسه دارالاعلام لمدرسه اهل البیت (ع) با تقدیر از فعالیت های این مؤسسه از تمام افرادی که در این مسیر تلاش کردند، سپاس گزاری کرد.

وی با بیان این که وهابیون بزرگ‌ترین بلا و خطر برای جهان اسلام هستند، گفت: داعش و النصرة و دیگر گروه‌های تکفیری مولود و ثمره شوم این شجره خبیثه هستند.

آیت‌الله مکارم شیرازی اضافه کرد: کسانی که تاریخچه وهابیت و عقایدشان را مطالعه کنند می بینند که چنین روزهایی قابل پیش بینی بود که یک و یا چند گروه علاوه بر انحراف در عقاید، وارد عمل شوند و در ممالک اسلامی دریای خون به راه بیندازند و ممالک اسلامی را ویران کنند.

وی یادآورشد: برخی جریان وهابیت را با خوارج تشبیه می‌کنند؛ در حالی که اینها قابل قیاس نیستند. به عقیده ما خطری که وهابیت برای اسلام دارند به مراتب بیش از خطری است که خوارج برای مسلمانان دارند. اینها اسلام را دینی خشن به دنیا معرفی می کنند و ابزاری به دست اسلام ستیزان در دنیا داده و خواهند داد. امروز دنیا آمادگی پذیرش اسلام را دارد اما این جمعیت خبیث و شوم سد راه هستند.

آیت الله مکارم شیرازی با تاکید بر این که نباید در برابر چنین گروه های منحرفی حالت انفعالی به خود بگیریم، بلکه باید به افکار ضدانسانی و ضداسلامی شان هجوم ببریم، گفت: اینها واقعا از اسلام بیگانه و دور هستند و باید این مهم را برای جهانیان تبیین کنیم.

وی حساب اهل سنت را از وهابیت جدا دانست و تصریح کرد: وهابی ها گروهی بدعت‌گذار در دین هستند و تبدیل به ابزار دست مخالفان اسلام شده اند. اهل اطلاع می دانند آن قدر کتبی که اهل سنت بر علیه وهابیت منتشر کرده اند به مراتب بیش از کتب و آثاری است که پیروان مکتب اهل بیت(ع) در نقد و رد وهابیت نوشته اند.

باید در این مبارزه اهل سنت را نیز دخالت دهیم و با تمام توان در مقابل این خطری که اساس اسلام را تهدید می کند بایستیم.

آیت الله مکارم شیرازی مبارزه با وهابیت و سلفی ها را در سه جبهه نظامی، سیاسی و فکری و فرهنگی تقسیم بندی و تاکید کرد: آنچه وظیفه علمای دین و حوزه های علمیه است، مبارزه فکری و فرهنگی است و ما باید اثبات کنیم اینها عوامل بیگانه و افکارشان ضد اسلام است. 

منبع اصلی

http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=4&lid=0&mid=393237&catid=6411

http://hawzahnews.com/detail/Photo/374780#ad-image-12

توضیحات بیشتر در لینک زیر

http://www.erfan.ir/farsi/81629.html

مشروح بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار رئیس و اعضای مجلس چهارم خبرگان رهبری + صوت کامل

بسم‌ الله‌ الرّحمن‌ الرّحیم‌ (۱)

 الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.

 خیلی خوش‌آمدید آقایان محترم، برادران عزیز! اوّلاً ایّام شهادت حضرت صدّیقه‌ی طاهره (سلام الله علیها) را به همه‌ی شما برادران عزیز که شاگردان آن مکتب هستید تسلیت عرض میکنم. یک نکته را در همین زمینه عرض بکنم: توجّه بشود در ایّام فاطمیّه، به‌مناسبت ذکر مناقب آن بزرگوار، ذکر شهادت آن بزرگوار، مسائل اختلاف‌افکن مطرح نشود. امروز سیاستهای مُدهش(۲) و اهریمنی بین‌المللی جدّاً درصدد این است که بین شیعه و سنّی اختلاف بیندازد. امروز جنگهایی در منطقه هست؛ من به شما عرض میکنم که هیچ‌کدام از این جنگها جنگ اعتقادی نیست؛ جنگهای سیاسی و با انگیزه‌های گوناگون سیاسی و قومی و مانند اینها است و ربطی به مذهب ندارد، لکن دشمن یعنی آمریکا، یعنی صهیونیست، یعنی انگلیس سعی میکنند این دعواها را، این اختلافها را تبدیل کنند به اختلاف مذهبی؛ چون میدانید که اختلاف مذهبی به این آسانی‌ها تمام‌شدنی نیست. ما نباید به این هدف کمک کنیم. ما امروز در کنار خود، از برادران اهل سنّت کسانی را داریم که با ما و همراه ما دارند در دفاع از حرم اهل‌بیت میجنگند و کشته میدهند، شهید میدهند. خانواده‌هایی از شهدای مدافع حرم پیش من آمدند که در بینشان چند خانواده‌ی سنّی بودند. خب، این برادر اهل سنّت که برای دفاع از حرم حضرت زینب یا حرم امیرالمؤمنین یا حرم سیّدالشّهدا جوان خودش را گسیل میکند به جبهه، بعد هم که پیش ما می‌آید، به جای اظهار تأسّف، به جای اظهار غم و اندوه یا گِله و شکایت، ابراز افتخار میکند که پسر من در این راه شهید شده، این را ما باید برنجانیم؟ این را ما باید کاری کنیم که از ما دور بشود؟ اینها نکات مهمّی است، اینها نکات اساسی‌ای است. امروز جزو اولویّتهای اصلی جامعه‌ی روحانیّت این است که نگذارند کاری را که آمریکا دارد با زحمت انجام میدهد، صهیونیست‌ها دارند با زحمت انجام میدهند، ما به‌سهولت این کار را برای آنها انجام بدهیم؛ این را توجّه داشته باشید. در سیستان‌وبلوچستان علمای اهل سنّت مردم را تشویق کردند به انتخابات؛ این گروه‌های تکفیری آنها را الان دارند تهدید میکنند که شما چرا کمک کردید به انتخابات؛ چون آنها تشویق کردند. گروه‌های تکفیری فقط دشمن شیعه نیستند، دشمن نظام اسلامی‌اند، دشمن هرکسی هستند که به نظام اسلامی کمک کند؛ به اینها باید توجّه داشت. البتّه ما بارها این را عرض کردیم که گفتن تاریخ، با رعایت موازین، با رعایت ادب، با رعایت جهات مهمّ مصلحتی اشکالی ندارد، لکن [جلوگیری از] ایجاد اختلاف، ایجاد بغض، ازجمله‌ی چیزهایی است که امروز خیلی باید مورد توجّه قرار بگیرد.

 این جلسه‌ی امروز شما، آخرین اجلاس از طولانی‌ترین دوره‌ی مجلس خبرگان است؛ در این سالها - حدود نُه سال که جناب آقای یزدی فرمودند - این مجلس اجلاسیّه‌هایی را برگزار کرد، کارهایی انجام دادند، مطالب مهمّی گفتند و منشأ آثاری هم شدند. درگذشتگانی بودند؛ به‌نظرم - آن‌طور که به من گزارش دادند - حدود هفده نفر از اعضای این مجلس در طول این سالها از دنیا رفته‌اند. البتّه این دوره‌ی جدید هم که آغاز خواهد شد، همین‌جور است؛ دنیا همین است؛ بعضی‌ها در آخر خط قرار دارند و حرکت به‌سمت عالَم بقا یک حرکت دائمی است از سوی آحاد بشر؛ و این قدرت الهی است و تقدیر الهی است. بایستی مراقب باشیم، و برای آن درگذشتگان عزیزی که در این دوره بودند و زحمت کشیدند و حضور پیدا کردند، طلب مغفرت کنیم.

ادامه در لینک اصلی

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=32587

http://www.majlesekhobregan.ir/fa/NewsView.html?ItemID=1902

http://harammotahar.ir/%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/n693

نمایی از فروردین ماه 1395 سال هجری شمسی

فاطمه کیست؟ - آیت الله العظمی صافی گلپایگانی

«اللّهم صلّ علی الصدیقة فاطمة الزکیة حبیبة حبیبک و نبیک و ام أحبّائک و أصفیائک الّتی انتجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین و صلّ علی ولدها الذی بشّرها به خاتم النبیین صلوات الله علیه و آله، بقیة الله فی ارضه ارواح العالمین له الفداء».

پیرامون شخصیت جامع الأطراف و وسیع الأبعاد حضرت زهرا سلام الله علیها آنچه گفته‌اند و نوشته‌اند و باز هم گویندگان و نویسندگان بگویند و بنویسند، به پایان بیان مقامات و درجات و فضائل حضرت نمی‌رسند.

اگر چه عمر آن حضرت به واسطه ورود مظالم جانکاه، به ظاهر کوتاه بود، امّا در همین فرصت اندک، مواضعی را از خود نشان دادند که درس‌های سازنده آن در طول تاریخ، برای همه، راهبر و حقّ‌نما است.

و به قول آن شاعر که می‌گوید: ضلّ من جعل مقیاس الحیاة الطولا، نباید مقیاس زندگی را طولانی‌بودن ظاهری عمر قرار داد، بلکه مقیاس حقیقی حیات بشر، عرض عمر و برکات وجودی او است.

حیات حضرت زهرا سلام الله علیها نیز مانند حیات پدر بزرگوارش حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله، بسیار عریض، گسترده و پهناور، و سرشار از آثار و برکات بود.

در عالم وجود، کسی از حضرت زهرا علیها آلاف التحیة و الثناء، در علم و اخلاق و سیره و مقامات انسانی و کمالات و جنبه‌های روحی و جسمی نزدیک‌تر به حضرت رسول صلی الله علیه و آله - شخص اول عالم امکان- نیست.

اگر چه طول عمر آن بزرگوار 18 سال بیشتر نبود، اما عرض آن بیش از میلیون‌ها و بیشتر و بیشتر بود. مهمّ این است که شخص در مدّت کوتاه حیات خویش، کارهایی بزرگ انجام دهد که از دیگرانی مثل او در هزاران برابر آن سال‌ها، صادر نمی‌شود.

از این جهات، هر چه ما در این موضوع و میدان وارد شویم، و هر چه در رشته‌‌های مقامات و فضائل آن بزرگوار مطرح کنیم، نمی‌توانیم حقّ مطلب را ادا نماییم.

همه مقاماتی را که بتوان برای یک انسان کامل فرض کرد، حضرت زهرا سلام الله علیها در رتبه اول و در درجه اول آن قرار دارد.

مواضع حضرت زهرا علیها السلام در ایمان و معرفة الله، در بندگی خدا و عبادت، در بی‌اعتنایی به دنیا و قناعت، در رحم و ایثار دیگران بر خود، در همسرداری و تربیت فرزند، در حفظ کرامت‌ها و حشمت‌های خاصی که اسلام برای بانوان توصیه نموده است و در رعایت ستر و عفاف، و در نشان‌دادن تمام ده صفت برجسته‌ای که در سوره احزاب برای زنان، مانند مردان افتخار شمرده شده، یگانه و اسوه بود.

نقد حضرت زهراء (س) به بنیاد حاکمیت غاصب بود/ زهرای اطهر (س) مطلبی را به عنوان اعتراض انتخاب کرد که در جامعه پذیرش داشته باشد

بررسی روش اعتراض سیاسی حضرت زهرای اطهر (س) در میزگرد «شفقنا»؛

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) –  ماجرای غصب خلافت امیرمومنان (ع) که به شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) می انجامد، عرصه نُضج و تمایز شیعیان در جامعه اسلامی است که شخصیت اصلی و شاید تنها انسان دارای نقش فعال آن، حضرت زهراء (سلام الله علیها) است. آن بانوی بزرگوار (سلام الله علیها) در آن زمان علی رغم داشتن منزلت والای اجتماعی، دارای هیچ منصب سیاسی نبودند و به عنوان یک عضو از امت اسلامی طبق ادبیات روز ما تنها یک شهروند به حساب می آمدند. از این رو ایام فاطمیه درخور تَتَبُّعی ژرف به منظور بررسی «روش اعتراض سیاسی حضرت زهراء (س)» است.

به همین منظور شفقنا میزگردی با عنوان «بررسی روش اعتراض سیاسی حضرت زهراء (س)» با حضور حجت الاسلام دکتر سید سجاد ایزدهی (استادیار و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی)، حجت‌الاسلام دکتر محمدهادی مفتح (استادیار دانشگاه قم) و حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی (دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت و کارشناس مذاهب اسلامی) برگزار کرده است.

مهم ترین مواردی که در این میزگرد بیان شد:

• ویژگی خاصی برای حضرت زهراء (سلام الله علیها) از حیث الگو گیری وجود ندارد. رفتار ایشان برای همه افراد حجت است.
• پیامبر حضرت زهراء (س) را معیاری برای سنجش افراد قرار می دهند.
• ریاست دنیایی به حضرت زهراء داده نشده اما ریاست دینی، به این معنی که مردم از قول و فعل و تقریر ایشان به عنوان یک حجت دینی بخواهند استفاده کنند، قابل پذیرش در خصوص حضرت زهرا می باشد.
• فاطمه زهراء (س) این مقام را دارد که بتواند به عنوان مستند فقهی مورد استفاده قرار بگیرد.
• حضرت زهرا(س) در بدترین شرایط بهترین و کارآمدترین رفتار برای رسیدن به مطلوب را انجام دادند.
• حضرت زهرا(س) با شناختی که از وضعیت جامعه دارد، مطلبی را به عنوان اعتراض انتخاب کند که مقبولیت داشته باشد؛ این نشانه درایت، زیرکی و جامعه شناسی فاطمه زهرا (س) را اثبات می کند.
• دعوای حضرت زهراء این نیست که چرا مردم بیعت کردند. دعوا این است که شما ملاک مشروعیت را مراعات نکردید.
• برای حضرت زهراء مصلحت اندیشی معنا ندارد چون در جایگاه مصلحت اندیشی و راهبری و امامت نیست.
• دعوا سر این نیست که یک حاکمیت را برای رفتاری خاص نقد کند. یک حاکمیت را برای بنیادش نقد کرده است. دعوای حضرت زهرا سر این نبود که رفتار کذایی خلیفه اول و دوم خوب بود یا بد بود. دعوا سر این بود که این جایگاهی که تو در آن قرار گرفته ای، جایگاه خوبی نیست. جایگاه مناسب تو نیست.
• فدک بهانه ای برای انتقاد نسبت به بنیاد حکومت غصب شده است.

* با عنایت به این که حضرت زهراء سلام الله علیها دارای مقام امامت نبوده اند، آیا می توان از منشِ زندگیِ ایشان به عنوان الگو بهره بُرد؟ این نکته، نکته بسیار مهمی است. چرا که مشخص می کند اصولا بحث ما از چه جایگاهی برخوردار است؟

ایزدهی: در ادبیات دینی با دو عنوان مواجه هستیم. یکی بحث عصمت است و دیگری بحث امامت. عصمت، بیش از این که رویکرد اجرایی و عملیاتی داشته باشد، رویکرد الگوی گیری دارد. یعنی کسی که عملا مصون از گناه و خطاست می تواند و بلکه باید محل رجوع مردم باشد و الگو قرار بگیرد. برای این که فرض این است که خطایی نمی کند.به همین جهت است که حضرت زهراء سلام الله علیها چون از مقام عصمت برخوردار است، قطعا در مقام و جایگاهی هست که می شود و بلکه باید از این الگو در مقاطع مختلف استفاه کرد. طبیعتا الگو یک ویژگی فراشمولی برای همه زمان ها از جهاتی ندارد و از جهاتی دارد. آن الگوی کلی است که برای همه زمان ها قابلیت دارد. فلذا اهل بیت (سلام الله علیهم ) برای همه ادوار و ازمنه حجیت دارند. از این جهت ندارد که هر رفتاری متناسب با همان زمان و همان شرایط قابل ارزیابی است، به همین خاطر الگوی حضرت زهراء را متناسب با ویژگی حضرت زهراء و موافقان و مخالفانش باید ارزیابی کرد. این نکته دوم. نکته سوم این که عملا هیچ فرقی بین ۱۴ معصوم در بحث الگو گیری وجود ندارد. تعبیری در برخی از روایات داریم که تاکید می کند این ها نور واحد هستند. در زیارت جامعه کبیره دارد که «اشهد ان ارواحکم و نورکم و طینتکم واحده طابت و طهرت بعضها من بعض». همه این ها شکل هستند، اما در فضای مختلف با رویکردهای مختلفی مواجه می شوند. آن تعبیری که مقام معظم رهبری به کار بردند ­­-انسان ۲۵۰ ساله- به تعبیری زمان حضور معصوم را که در حدود ۲۵۰ سال طول می کشد، به مثابه یک انسان فرض کردند، که در شرایط مختلف همین انسان رفتار مختلفی از خودش بروز می دهد. مثلا حضرت امیر (سلام الله علیه) در زمانی رفتار مسالمت آمیز دارد و در زمانی دیگر جنگ می کند. هر کدام از ائمه به یک اعتبار این گونه اند و حضرت زهراء هم به یک طریق این گونه هستند. یعنی همه این ها به مثابه یک انسان  هستند که در شرایط مختلف رفتارهای متفاوت نشان می دهند. مثلا رفتار کسی که قابلیت الگو برداری دارد، در زمان جنگ به گونه ای و در زمان صلح به گونه ای دیگر است. در زمان خشم به گونه ای و در زمان آرامش به گونه دیگری. این گونه نیست که یک آدم را مطلقا خشن و دیگری را غیرخشن فرض کنیم. ولذا در تعبیر روایات دارد که اگر امام حسن در زمان امام حسین بود، همان رفتاری را می کرد که امام حسین در زمان خودش انجام داد و همچنین بود اگر بر عکس اتفاق می افتاد. به همین خاطر ویژگی ممتازی از حیث شخصیتی برای حضرت (زهراء سلام الله علیها) نسبت به سایر اهل بیت (سلام الله علیهم) در حیطه رفتار قائل نیستیم. اما جایگاه حضرت زهراء (سلام الله علیها) به مثابه این که این شخص معصوم است و امام نیست متفاوت است. یعنی در جایگاهی است که باید از امام دفاع کند. در جایگاه مامومی است که از قضاء در طایفه نسوان قرار می گیرد و باید از امامش هم دفاع کند. در این جایگاه اگر کسی قرار بگیرد دارای شرایط خاصی است. در تمام موارد امام داریم که دارای مقام امامت است، اما معصومی که ماموم باشد، نداریم. البته این فرآیند در زمان امام حسن و امام حسین (سلام الله علیهما) اتفاق می افتد، در زمان حضرت امیر هم همین طور. اما در آن جا هم نسبیت نسوان بودنش محقق نمی شود. این ویژگی می تواند برای نسوان و برای آقایان در این شرایط مورد الگوگیری قرار گیرد. لذا باید رفتارهایی را که از حضرت زهراء در تاریخ نقل شده است را بررسی کنیم. یعنی می توانیم حضرت زهراء (سلام الله علیها) را جایگزین هر کدام از ائمه کنیم و بگوییم که اگر حضرت زهراء (سلام الله علیها) را جایگزین می کردیم، همین کار را می کرد. برای همین ویژگی خاصی برای حضرت زهراء (سلام الله علیها) از حیث الگو گیری وجود ندارد. رفتار ایشان برای همه افراد حجت است، چه مردان، چه زنان. عصمت ایشان موجب حجیت ایشان است. اما ایشان امام نبود. امام نبود به این معنا که امامت یک امر اجرایی و راهکار عملیاتی است که مستلزم فعالیت ها و رفت و برگشت جامعه است، که طبیعتا در فضای اسلام از زن این مرحله خواسته نشده است. ولذا حضرت زهراء هرچند در جایگاه یک زن موقعیت یک امام را ندارد. از این بابت از ایشان جهت الگو گیری برای راهکار اجرایی نمی توان استفاده کرد. اما به عنوان یک شخصیت و دارای یک جایگاه و به عنوان یک فرد که ویژگی های خاصی دارد قابل تامل است. طبیعتا ما اگر در همان جایگاه باشیم باید همان کارهایی را انجام دهیم که از حضرت زهراء در آن جا برآمده است و انتظار هم همین است. خلاصه اش را عرض کردم تا دوستان بفرمایند و در دفعات بعد در خدمتتان باشیم.

ارائه مفاهیم اسلام واقعی و تبیین زمینه‌های تکفیر مهمترین وظیفه ماست

نشست علمی «نسبت اسلام با تروریسم و تکفیر» با سخنرانی «حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی زاده موسوی» دبیر کنگره جهانی جریان های افراطی و تکفیری، دوشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۴ـ به همت اداره پاسخ به شبهات مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)، با حضور «حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی رضا ایمانی مقدم» معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)، مدیران و جمعی از پژوهشگران مجمع، در سالن جلسات مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) قم برگزار شد.

دبیر کنگره جهانی جریان‏ های افراطی و تکفیری در ابتدای این نشست با اشاره به تاریخچه جریان‌های تکفیری و نحوه به وجود آمدن این گروه‌ها در مناطق مختلف جهان، گفت: در همه جغرافیای اسلام جریان‌های تکفیری وجود دارد.

حجت الاسلام علی زاده موسوی اضافه کرد: جریان‌های سلفی در الجزایر، تونس، نیجریه، سومالی و مصر وجود دارد؛ در تونس اولین مورد جهاد نکاح مشاهده شد. در سومالی با استناد به یک روایت پیامبر(ص) اعتقاد به جنگ با شمشیر، چاقو و نظایر آن دارند، در مصر بیشترین گروه‌های وهابی سلفی پس از عربستان وجود دارد.

وی همچنین ادامه داد: در آسیا نیز این گروه‌ها در کشورهایی مثل سوریه، عراق و لبنان و در آسیای مرکزی در کشورهای ازبکستان، تاجیکستان و قزاقستان فعال هستند که در حال ایجاد داعش عجم در این منطقه هستند. این گروه‌های سلفی تروریستی در پاکستان، افغانستان و حتی ایران با نام‌های جیش العدل و جندالله نیز وجود دارند.

حجت الاسلام علی زاده موسوی در مورد چیستی و ماهیت جریان‌های تکفیری امروز، گفت: متاسفانه پاسخ‌های سطحی داده شده به ماهیت داعش و جریان تکفیری و نپرداختن به عمق و عقاید آن‌ها سبب شده است تا اطلاعات درستی از این گروه‌ها به دست مردم نرسد و ما فقط در بحث شرک، کفر، جهاد نکاح و سایر زمینه‌های ظاهری آن‌ها پرداخته‌ و فقط تاریخ و وقایع را بیان کرده‌ایم و به صورت ریشه‌ای عقاید و دلایل جذابیت آن‌ها برای جوانان را بررسی و انحرافات آن‌ها از دیدگاه اسلام واقعی را روشن نکرده‌ایم.

دبیر کنگره جهانی جریان‏ های افراطی و تکفیری در مورد چرایی این جریان های سلفی و نحوه جذب نیروی انسانی، تصریح کرد: این گروه‌های سلفی و وهابی از بیداری اسلامی و واژه‌های جذاب اسلام استفاده کرده، آن را به ذائقه خود تحریف و به جذب نیرو و جوانان برای خود پرداخته‌اند.

رهبر معظم انقلاب اسلامی تولیت جدید آستان قدس رضوی را منصوب کردند

به گزارش پایگاه خبری آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها متن حکم رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

جناب حجت‌الاسلام آقای حاج سیّد ابراهیم رئیسی دامت برکاته
اکنون که جناب حجت‌الاسلام و المسلمین آقای طبسی رحمة الله علیه پس از سالها تلاش مخلصانه و موفق در خدمتگزاری به بارگاه مبارک و منور حضرت علی‌بن موسی الرضا علیه آلاف التحیه و الثناء به سرای باقی شتافته و در جوار مضجع شریف آرمیده‌اند، جنابعالی را که خود نشأت‌یافته‌ی آن دیار پر برکت، و برخوردار از صلاح و امانت، و کارآزموده در مدیریت‌های کلان می‌باشید، به تولیت آن آستان نورانی و مقدس منصوب می‌کنم و توجه آن جناب را به نکاتی معطوف می‌دارم:
۱- خدمتگزاری آستان قدس رضوی، افتخار معنوی بزرگ و زمینه‌ی بهره‌مندی از روحانیت آن خورشید فروزان و تقرّب به ساحت ولایت آن مهر درخشان است. این فرصت کم‌نظیر را مغتنم بشمارید و همه‌ی توش و توان خود را مصروف آن سازید و سرمایه‌های معنوی را که بحمدالله از آن برخوردارید، در پرتو آن افزایش دهید.
۲- خدمت به زائران آن بارگاه مقدس بویژه ضعفاء و نیازمندان را از رؤس برنامه‌های خود قرار دهید.
۳- خدمت به مجاوران و بویژه مستمندان و مستضعفان وظیفه‌ی دیگری است که شایسته است به آن اهتمام ورزید.
۴- آستان قدس ظرفیت فرهنگی عظیمی است که می‌تواند در فضای عمومی کشور و جهان اسلام اثرگذاری کند؛ شایسته است با کمک خبرگان فرهنگی، بیشترین بهره از این ظرفیت کم‌نظیر در ترویج معارف قرآنی و مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام گرفته شود.
۵- مجموعه‌ی فضاها و بناهای آستان قدس گنجینه‌ی منحصر به فردی از هنر معماری اسلامی و ظرائف و لطائف علمی و هنری پر مضمون ملت ایران است؛ نگهداری و نگهبانی از این موزه‌ی عظیم که در زمان تولیت فقید به نزدیک ده برابر گذشته ارتقاء یافته از جمله‌ی وظائف بزرگ و شایسته‌ی توجه است.
۶- حفاظت از موقوفات و بهره‌گیری بهینه از آن در مصارف خود که متولی فقید بدان اهتمامی ویژه داشتند و بویژه بهره‌مند ساختن تهیدستان نقاطی از کشور که آن موقوفات در آن قرار دارند، بر حسب گنجایش وقفنامه‌ها نیز وظیفه‌ی بزرگ دیگری است.
۷- سامان بخشیدن به بنگاههای اقتصادی و خدماتی آستان قدس رضوی و انضباط قانونی آنها نیز باید همواره مد نظر بوده از آن غفلت نشود.
بار دیگر جنابعالی را به استمداد از انوار مقدسه‌ی آن مضجع روحانی که بیشک به توفیق در انجام این وظائف کمک شایانی خواهد کرد و نیز به نکته‌های ۲ و ۳ توصیه می‌کنم و رحمت و مغفرت و رضوان الهی را برای متولی فقید سعید که در مدیریت و پیشرفت این دستگاه عظیم سعی وافر و خالص مبذول داشتند مسألت می‌نمایم و توفیق جنابعالی و همه خدمتگزاران آن آستان رفیع را همراه با تشکر از زحمات آنان از خداوند متعال خواستارم.
والسلام علیکم و رحمة الله
سیّد علی خامنه‌ای
۱۷/ اسفند ماه/ ۱۳۹۴

تولیت جدید آستان قدس رضوی را بهتر بشناسیم+ سوابق کامل

http://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/17/1021255

پایان نامه های دانشگاهی-حوزوی در موضوع «وهابیت شناسی» و «سلفی گری» / اباذر نصر اصفهانی

مقدمه

فرقه وهابیت با آنکه از اندیشه استواری در میان صاحب‌نظران اسلامی برخوردار نیست، بر آن است تا ‏اندیشه‌های نا استوار و متحجرانه خویش را به سایر مسلمانان تحمیل نموده و خود را تنها میدان دار ‏اندیشه و تفکر اسلامی بقبولاند. از این رو شناخت راز و رمز‌ها و واکاوی اندیشه‌ها و نگرش‌های این ‏فرقه در مراکز علمی- پژوهشی و به ویژه در تحقیقات پایانی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه ضروری به ‏نظر می‌رسد. ‏

آنچه پایان‌نامه‌ها را متمایز از سایر متون می‌نماید، پرداختن به موضوعات بدیع و ارائه‌ نگرش‌های نو ‏است. بدین‌سان مسائل و موضوعات مطرح شده در متون پایان‌نامه‌ها غالباً بکر و دست اول‌اند و ‏نگرش‌ها و رهیافت‌های ارائه شده توسط آن‌ها در نوع خود منحصر به فرد تلقی می‌شوند. بدین جهت ‏پایان‌نامه‌ها همواره در زمره اصیل‌ترین منابع تحقیقات به شمار می‌آیند. لذا شناسایی و بهره‌مندی از ‏متون پایان‌نامه‌ها و نیز استفاده از توان و ظرفیت نویسندگان آن‌ها در مراکز پژوهشی لازم است. از آنجا ‏که یکی از اهداف و برنامه های پژوهشکده حج و و زیارت  شناخت دقیق فرقه وهابیت و پاسخ به شبهات آن‌ها در موضوعات مختلف ‏است، لذا تهیه بانک جامع اطلاعاتی وهابیت را در برنامه خود دیده است. از این رو آگاهی از پایان‌نامه‌هایی که با هدف شناخت و نقد دیدگاه‌های این جریان در مراکز ‏علمی کشور تولید می‌شوند، از جمله وظایف آن است. ‏

در این گزارش، ۲۷۸پایان نامه شامل ۱۱ رساله دکتری (یا سطح چهار حوزه) و  ۲۶۷ رساله در مقطع ‏کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) معرفی شده‌اند. اطلاعاتِ پایان‌نامه‌ها در دو بخشِ دکترا (یا سطح ‏چهارم حوزه) و کار‌شناسی ارشد (یا سطح سوم حوزه) تفکیک شده‌اند. هر بخش بر اساس عناوین ‏پایان نامه‌ها تنظیم و مرتب شده است. نام نویسنده آثار هم پس از عنوان پایان‌نامه آمده است.

...

۱۷۴. سلفیت و حقوق بشر معاصر--ساناز بیرژندی. 
به راهنمایی سید فاطمی و مشاوره محقق داماد، ‏رشته حقوق بشر، دانشکده حقوق، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ۱۳۹۰. ‏

۱۷۵. سلفی‌گری و پیامدهای آن بر امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران-- مریم زینالی اقدم
به راهنمایی یوسف خان محمدی و مشاوره صادق حقیقت، رشته علوم سیاسی، دانشگاه مفید، ۱۳۹۲. ‏

۱۷۶. سوگواری از نظر مذاهب-- سمیه صنعتی

به راهنمایی اکبر احمدپور و مشاوره محمدتقی ‏فخلعی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری، دانشگاه فردوسی مشهد، ۱۳۹۰. ‏

۱۷۷. سیاست و عملکرد وهابیت در جمهوری اسلامی ایران: مطالعه موردی استان بوشهر--حسن ‏دبستانی. 
به راهنمایی عباسعلی رهبر و مشاوره شجاع احمدوند، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ‏دانشگاه علامه طباطبایی تهران، ۱۳۹۰. ‏

۱۷۸. سیر تاریخی پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن-- عباس جعفری. 
به راهنمایی ‏آیت الله محمدهادی یوسفی غروی و مشاوره آیت الله سید مهدی روحانی(ره)، موسسه آموزشی و پژوهشی امام ‏خمینی (ره)، قم، ۱۳۷۹. ‏

۱۷۹. سیر تاریخی و اعتقادی وهابیت و پاسخ به شبهات--ابراهیم غلامرضایی. 
به راهنمایی غلامحسین ‏سعیدیان و مشاوره ستار عودی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد شهر ری، ۱۳۸۹. ‏

منبع: 

http://phz.hajj.ir/523/18243

آیت الله عباس واعظ طبسی(ره) به ملکوت اعلی پیوست

در پی ارتحال "آیت الله واعظ طبسی" تولیت آستان قدس رضوی، نماینده ولی فقیه، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام پیام تسلیتی صادر کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم 

انا لله و انا الیه راجعون 

ارتحال عالم عامل، فقیه مجاهد، شخصیت انقلابی و خادم حضرت ثامن الحجج علیهم السلام، "مرحوم آیت الله عباس واعظ طبسی" موجب اندوه و تاثر دوست داران آل رسول صلی الله علیه و آله شد.

آن فقید که عارفی واصل و از مراتب معنوی برخوردار بود، از سالها پیش از پیروزی انقلاب، در صف مبارزه قرار داشت و در فضای خفقان و غربت، برای اعلاء کلمه اسلام تلاش های فراوان کرد.

آیت الله واعظ طبسی پس از پیروزی انقلاب هم خدمات زیادی داشت که مهم ترین آنها اقدامات بی نظیر در "توسعه بارگاه ملکوتی امام رضا علیه السلام"، "حفظ و بهره‌برداری از اوقاف و اماکن مربوط به آن آستان ملایک پاسبان در ایران و جهان" و "خدمت دائم و متمایز به زائران و مجاوران میلیونی آن" بود؛ آنچنان که این حرم مطهر را به نمونه‌ای مثال زدنی در بین تمام مشاهد مشرفه و اماکن متبرکه در سراسر گیتی تبدیل کرد.

ایشان در عرصه سیاسی و اجتماعی نیز همان طور که در زمان حیات امام خمینی(ره) در خط امام و در خدمت نظام اسلامی بود، پس از رحلت پیر جماران نیز هم پیمان با یار دیرین خود امام خامنه‌ای (مدظله العالی) باقی ماند.

مرحوم آیت الله واعظ طبسی همچنین با عضویت در "شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام" خدمات زیادی را به اتباع اهل بیت در جهان ارائه نمود.

مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، این ضایعه جبران ناپذیر را به محضر حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء و نیز رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عظام تقلید، مردم ولایت مدار خراسان، خادمان بارگاه امام رضا علیه السلام و بازماندگان ایشان تسلیت عرض می‌نماید.

بی شک خدمات شایسته این فقید سعید به آن امام همام و زوارش، توشه ای بزرگ برای او خواهد بود؛ چرا که: "الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب".

مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام  14 اسفند 1394

http://fa.abna24.com/service/grand-ayatollah/archive/2016/03/04/699801/story.html

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13941210000352

http://www.farsnews.com/imgrep.php?nn=13941214000845

http://www.qudsonline.ir/detail/Photo/356463

http://www.iribnews.ir/fa/news/1054651

http://etedaal.ir/fa/news/139902

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/05/699842/story.html#

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/05/699840/story.html#

http://www.shabestan.ir/detail/Photo/528914

http://www.rasanews.ir/NSite/FullStory/Photo/?Id=320450