نرم افزار اندرویدی "نامه های رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی" تولید شد

به همت اداره کل فناوری اطلاعات و اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، نرم افزار اندرویدی "نامه های رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی" تولید شد.

در این نرم افزار که برای "تبلت ها و تلفن های همراه با سیستم عامل اندروید" تولید شده، متن هر دو نامه حضرت آیت الله العظمی خامنه ای به جوانان غربی به زبانهای مختلف، بارگذاری گردیده است. 

در این اپلیکیشن، متن نامه اول رهبر انقلاب که در بهمن 1393 صادر گردید به 50 زبان و متن نامه دوم ایشان که در آذر 1394 نوشته شد به 60 زبان قابل دسترسی است.

همچنین از آنجا که یکی از توصیه های امام خامنه ای، "مراجعه بی واسطه جوانان غربی به منابع دست اول برای شناخت اسلام" بود، متن کامل قرآن کریم همراه با ترجمه به زبانهای انگلیسی، اردو، فارسی و ترکی استانبولی وجود دارد.

نسخه دوم در راه است

نسخه اول این نرم افزار که در "مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ دفتر تبریز" تولید شده است، هم اکنون در دسترس علاقه مندان قرار دارد.

همچنین در نسخه دوم این نرم افزار اندرویدی که در اردیبهشت 1395 راهی بازار خواهد شد، علاوه بر افزایش ترجمه قرآن کریم و نامه ها، مقالاتی درباره شناخت اسلام نیز به زبان های اروپایی اضافه خواهد گردید.

کتاب «الولی المجدّد» تالیف الشیخ نعیم قاسم منتشر شد

این کتاب به بیانات و اندیشه‌های راهبردی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(دام ظله)؛ رهبر معظم انقلاب اسلامی در موضوعات مختلف پرداخته است.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ نعیم قاسم، نویسنده تلاش نموده به معرفی شخصیت بارز امام خامنه‌ای که احیاگر در اسلام است، بپردازد، بر این اساس یکی از مهمترین موضوعات این کتاب بیداری اسلامی است و به نقش رهبری معظ له در به وجود آوردن بیداری اسلامی پرداخته است.

به طور کلی مطالب این کتاب  ذیل 6 فصل در 26 عنوان تقسیم بندی شده است که عبارتند از: خط امام خمینی (ره)، بیداری اسلامی، ایمان و برکات آن، بصیرت، اسناد راهبردی، نام گذاری سال ها، وسعت اطلاعات رهبری، ولایت فقیه، مردم سالاری دینی، عاشورا، امام مهدی(عج)، پیروزی های نظامی در رویارویی با چالش‌ها، اسلام ستیزی، جنگ نرم و فتنه سال 88، نقد مثبت، حق برخورداری از انرژی صلح آمیز هسته ای، مذاکره با آمریکا، تعلیم و تربیت، توجه ویژه به قرآن کریم، تعلیم و تربیت، جوانان و انقلاب، حج، به کارگیری هنر، وحدت اسلامی، فلسطین مساله اصلی انقلاب و حزب الله: الگوی حرکت و جهاد.

لازم به ذکر است چاپ پنجم این کتاب توسط انتشارات دارالمحجة البیضاء و با همکاری مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام سال 1436ق. در بیروت منتشر گردیده است.

یادآوری می شود ترجمه فارسی با عنوان «رهبر احیاگر؛ ...» از سوی انتشارات تسنیم منتشر شده است.

-------------------------------------------------------------------------------------

تهیه و تنظیم: اداره اسناد و اطلاعات مجمع

کتاب الامام الخمینی(قدس سره) الأصالة و التجدید منتشر شد

هدف از تألیف اثر حاضر، ارائه مرجع و منبعی برای معرفی اصول و مبانی فکری و اندیشه بنیان گذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) می‌باشد.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ نعیم قاسم، در کتاب حاضر به بررسی و تحلیل برجسته‌ترین مشخصه‌های رهبر کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) در حوزه مبناگرایی و نوگرایی با بررسی منابع مختلف و بخصوص، کتاب صحیفه امام خمینی(ره) پرداخته است.

در این اثر مبناگرایی همان تکیه بر قرآن به عنوان منبعی ناب و سرچشمه وحی الهی معرفی شده و نوگرایی به معنای همگامی با متغیرهای زمان و مکان و نیازهای انسان و جامعه بشری خوانده شده است .

نویسنده تلاش نموده، مشخصه‌های خط مشی امام خمینی(ره) درباره مبناگرایی و نوگرایی را با اجتناب از تکرار گردآوری نماید و هر پاراگراف با یک عنوان مشخص، بطور پیوسته و مرتبط با هم، فکر جدیدی از افکار امام را به تصویر کشیده و برخی از حوادث مهم را که همراه با انقلاب اسلامی بوده، چون سند تاریخی موثقی که به تفسیر وقایع کمک می‌کند، آورده است.

به طور کلی مطالب اثر حاضر در هفت فصل تقسیم‌بندی شده است که عبارتند از: ثابت و متغیر، ولایت فقیه و حکومت اسلامی، استقلال و رد وابستگی، اداره کشور، مسایل و موضع‌گیری‌ها، طراحی‌های نوین و همچنین امام خامنه‌ای و راه امام خمینی(ره). 

لازم به ذکر است چاپ پنجم این کتاب توسط انتشارات دارالمحجة البیضاء و با همکاری مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم‌السلام در سال 1436ق. در بیروت منتشر گردیده است. همچنین ترجمه فارسی این کتاب با عنوان مبناگرایی و نواندیشی در راه و روش امام خمینی(ره) توسط انتشارات بین‌المللی الهدی در سال 1392 منتشر شده است.

--------------------------------------------------------------------

تهیه و تنظیم: اداره اسناد و اطلاعات مجمع

امتداد بیعت با پیامبر(ص) تا انقلاب اسلامی

به‌مناسبت 12 فروردین «روز جمهوری اسلامی»

مهدی جمشیدی (عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ی اسلامی)

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در فراز پایانی از سخنرانی خود در تاریخ ۱۹ دی‌ماه سال ۹۴ در جمع مردم قم، تصریح کردند که بیعت با انقلاب اسلامی و امام خمینی رحمةالله‌علیه همچون بیعت با پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌[وسلّم] است: «شما امروز وقتی با انقلاب بیعت می‌کنید و بیعت‌تان را تازه می‌کنید و تجدید می‌کنید، با پیغمبر بیعت کردید. آن کسی که امروز با امام خمینی رحمةالله‌علیه بیعت می‌کند، با پیغمبر بیعت کرده [است]. وقتی شما خط انقلابیِ امام را زنده نگه می‌دارید و نمی‌گذارید مندرس شود، نمی‌گذارید رنگ کهنگی بگیرد، در واقع، با پیغمبر بیعت کردید.»^۱

 

 تشابه نظری دیدگاه رهبر انقلاب با امام خمینی رحمةالله‌علیه
چنین دیدگاهی از سوی ایشان نشان‌دهنده‌ی آن است که میان مبانی و مبادی معرفتی نظریه‌ی ولایت فقیه ایشان با بنیانگذار انقلاب اسلامی، امام خمینی رحمةالله‌علیه، تفاوتی وجود ندارد. در اندیشه‌ی امام خمینی رحمةالله‌علیه نیز ولی فقیه همچون پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌[وسلّم] و امام معصوم علیهم‌السلام از جانب خداوند به ولایت بر مسلمین نصب شده است، با این تفاوت که این نصب، به صورت عام بوده و در آن، شرایط مشخص گردیده است، نه شخص. بنابراین، در دوره‌ی غیبت، هر شخصی که در وی شرایط موردنظر – یعنی فقاهت و عدالت- وجود داشته باشد، مصداق ولی فقیهی است که خداوند، اطاعت از او را واجب شمرده است: «در صورتی‌ هم که [تشکیل حکومت برای فقیه عادل] ممکن نباشد، ولایت [او بر مسلمین] ساقط نمی‌شود؛ زیرا از جانب خدا منصوبند.»^۲ در این عبارات، ایشان تصریح می‌کند که ولی فقیه، منصوب از سوی خداوند است. لازمة‌ی عملی و عینی برپایی حکومت اسلامی آن است که مردم به حمایت از ولی فقیه بپردازند، اما ولایت او در مقام نظر، متوقّف بر هواداری مردم و استقرار حکومت نیست.

ادامه در لینک اصلی

http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=32722

حضرت فاطمه ی زهرا(س)؛ الگو و اسوه زنان جهان / باز نشر

به مناسبت سال روز میلاد نورانی حضرت فاطمه ی زهرا(س)، حضرت امام خمینی(ره) و روز زن

اشاره

بحث از زندگانی و سیره ی معصومین(ع) به ویژه حضرت صدّیقه ی کبری، فاطمه ی زهرا(سلام الله علیها) دارای آثار و برکاتی است که از جمله آنان تفکّر و اندیشه، عبرت آموزی، تقویت ایمان، الگو گرفتن، درسِ وحدت، ریشه یابی و حلّ مشکلات، احیای دین و ایمان، ارتباط با بزرگان و درس دین داری و تقوا می باشد. 
جایگاه و مقامات دختر مکرّم پیامبرِ اعظم(ص)، حضرت فاطمه ی زهرا(س) نزد پروردگار از نزول "آیـــه ی تطهیر(*)، آیه ی مباهله(**)، آیه ی مودّت(***) و سوره ی الکوثر" به دست می آید. شخصیتی که بر طبق آیه ی تطهیر از هر گونه ناپاکی، منزّه هست و بر طبق سوره ی کوثر، منبع و مصداق خیر کثیر(ارزش فراوان) و بر طبق داستان مباهله، حضور درکنار پدر بزرگوارش پیامبر مکرّم حضرت محّمدِ مصطفی(ص)، شوهرش، حضرت علیِّ مرتضی(علیه السلام) فرزندان ارجمندش، حَسَنین(علیهما السلام) اتمام حجت الهی به رهبر مسیحیان و مخالفان شد.  از برکات و آثار وجودی آن حضرت، بیش از هزار سال می گذرد و میلیون ها انسان در هر شبانه روز با استمداد از شخصیت معنوی آن بزرگوار به پیشگاه خداوند، توسل می جویند. امید است خوانندگان عزیز، در این نوشتار کوتاه با گوشه هایی از شخصیت و برکاتِ وجودیِ الگو و اسوه ی زنان جهان و بانوی عصمت و طهارت و کرامت(س) آشنا شوند. 

1 ـ میلاد کوثر 
بزرگانی همانند شیخ کلینی، شیخ طوسی، ابن شهرآشوب، شیخ طبَرسی، اربلّی، سیّد ابن طاووس و علامه مجلسی(رضوان الله علیهم) ولادت آن بزرگوار را روز جمعه، بیستم جمادی الثانی در سال پنجم بعثت(در سنّ 45 سالگی پیامبر اکرم «صلّی الله علیه وآله») از پدری که اشرف مخلوقات و خاتم پیامبران بود و مادری پاک دامن به نام خدیجة بنت خُویلِد(س) در شهر مکّه ی مکرّمه می دانند. (1) 
داستان بارداری حضرت، بسیار قابل توجه و آموزنده است. روایت شده رسول خدا(ص) روزی با اصحاب خود از جمله حضرت علیّ بن ابی طالب(ع)، عمّار بن یاسر، حمزة و عباس بن عبدالمطّلب نشسته بودند که جبرئیل امین، بر پیامبر(ص)  نازل و ندا داد:« ای محمّد، پروردگارت جلّ و علا، سلامَت می رساند و می فرماید: چهل روز از  خدیجه، دوری گزین». 
به این ترتیب، پیامبر(ص) روزها، روزه بود و شب ها در منزل فاطمه بنت اسد(مادر امام علیّ علیه السلام) تا صبح عبادت می کرد. پس از چهل شبانه روز، فرشته ی وحی، طبقی از طعام بهشتی برای پیامبر(ص) آورد و گفت:« پروردگار می فرماید: امشب با این طعام ها افطار کن و شب نزد خدیجه برو و با او نزدیک شو، که خداوند می خواهد در این شب، از نسل تو و خدیجه، فرزندی پاک بیافریند». آری وجود مقدس حضرت فاطمه(س) این چنین منعقد شد. 

2 ـ اسامی ، القاب و کنیه ها 
برای حضرت زهرا(س) بیش از صد اسم، لقب و کنیه گفته شده که مهم ترین آن ها عبارتند از: فاطمة، بتول، مبارکة، محدثّة، راضیّة، مرضیّة، طاهرة، صدّیقة، سیّدة، حوریّة، نوریّة، شهیدة، محبوبة، عفیفة، حبیبة، صفیّة، عالمة، معصومة، مظلومة، منصورة، جمیلة، مطهّرة، حکیمة، عقیلة، عابدة، باکیة، صابرة، امینة، امّ الائمة، امّ ابیها، امّ الخیرة، امّ الفضائل، امّ المومنین، امّ العلوم، و... . 
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «انّما سُِمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه فطَمَها وفَطم مُحبّیها من النّار». یعنی؛ همانا دخترم «فاطمه» نامیده شده، زیرا خداوند او و دوست دارانش را از آتش جهنّم می رهاند. (2) 

3 ـ تربیت، فضایل و کمالات انسانی 
رسول خدا(ص) فرمود: «فاطمة[س] سیّدة نساء العالَمین». یعنی؛ [دخترم] فاطمه، خانم و بهتر بانوان جهانیان است. (3)
هم چنین فرمود: «فاطمة أعزّ البریّة علیّ». یعنی؛ فاطمه[س] عزیزترین آفریدگان خداوند نزد من است. همین طور فرمود: «انّها بَضعة منّی او شَجعة منّی». یعنی؛ فاطمة[س] پاره تنِ من و بخشی از وجودم می باشد. (4) 
در شأن و فضایل و کمالات حضرت فاطمه زهرا(س) از پیامبر اکرم(ص) سخنان فراوانی نقل شده است که علاقه مندان به آثار و منابعی مانند فضایل الخمسة من الصحاح الستّة تألیف مرحوم آیت الله سید مرتضی حسینی فیروز آبادی[ ج3، المقصد الثالث] و منابع روائی دیگر مراجعه نمایند. 
حضرت صدّیقه ی کبری در نگاه ائمه معصومین(ع)، صحابه، محبّان و دانشمندان اسلامی و غیر اسلامی نیز از شخصیت و جایگاه بلند مرتبه ای برخوردار است که به چند نمونه اشاره می شود: 
امام جعفر بن محمّدٍ الصادق(ع) فرمود: «انّما سُمّیت فاطمة لأن الخلق فُطموا عن معرفتها». یعنی؛ همانا "فاطمه" نامیده شده، زیرا مردم مخلوقات از درک و فهم مقام او ناتوانند. (5) 
امّ سلمة می گوید: «هرگاه فاطمه(س) خدمت رسول خدا(ص) می رسید، حضرت پیامبر(ص) به پا بر می خواست و دخترش را می بوسید و به او خوش آمد می گفت و دستش را می گرفت و در جای خود می نشاند...  راز خود را با او در میان می گذاشت و در انجام کارها با او مشورت می کرد». (6) 

ابن صبّاغ مالکی می نویسد: «فاطمه دختر کسی است که سوره اِسراء[بنی اسرائیل]، در شأن او نازل شده است، وی همسنگ خورشید و ماه و دخت برترین انسان، میلادش پاکیزه و به اتفاق دانشمندان، بانوی بانوان است». (7) 

سال 1395«اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل» نام گرفت

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به‌مناسبت آغاز سال ۱۳۹۵ هجری شمسی، با تبریک سال نو و عید نوروز به همه‌ی هم‌ میهنان و ایرانیان بخصوص خانواده‌های معظم شهیدان و ایثارگران، و با گرامیداشت یاد شهیدان و امام بزرگوار، سال جدید را سال «اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل» نامدگذاری کردند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به قرار گرفتن ولادت با سعادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در ابتدا و انتهای سال ۹۵، اظهار امیدواری کردند که این سال، سالی مبارک برای ملت ایران باشد و بتوان با بهره مندی از معنویات آن بانوی بزرگ، از راهنمایی‌ها و زندگی ایشان درس گرفت.

رهبر انقلاب اسلامی در ارزیابی از سالی که گذشت، سال ۹۴ را مشابه سالهای دیگر، آمیزه‌ای از «شیرینی‌ها و تلخی‌ها»، و «فرازها و فرودها» و شامل «فرصتها و تهدیدها» توصیف کردند و گفتند: از تلخیِ «حادثه منا» تا شیرینیِ «راهپیمایی ۲۲ بهمن و انتخابات ۷ اسفند» و همچنین «تجربه برجام و امیدهایی که برانگیخت و نگرانی هایی که در کنار آن وجود دارد»، همگی جزء حوادث سال ۹۴ بود.

ایشان با اشاره به امیدها، فرصتها و تهدیدهای پیش رو در سال جدید تأکید کردند: هنر آن است که از فرصتها به معنای حقیقی کلمه استفاده و تهدیدها را نیز به فرصت تبدیل کنیم، به گونه ای که در کشور در پایان سال، تفاوتهای محسوسی پیدا شود و البته برای تحقق امیدها باید «تلاش»، «کار شبانه روزی» و «سعی و کوششی بی وقفه» انجام داد.

ملت ایران باید کاری کند که خود را در مقابل تهدیدهای دشمنان از آسیب پذیری خارج کند

حضرت آیت الله خامنه ای در بیان نکته اساسی و اصلی در حرکت عمومی ملت ایران خاطرنشان کردند: ملت ایران باید کاری کند که خود را در مقابل تهدیدهای دشمنان از آسیب پذیری خارج کند و آسیب پذیری از ناحیه دشمن به صفر برسد.
رهبر انقلاب، اولویت اول و فوری در این حرکت مهم را مسئله «اقتصاد» خواندند و افزودند: اگر ملت، دولت و همه مسئولان بتوانند در مسئله اقتصاد کارهای درست، بجا و متقنی انجام دهند، امید می رود که این کارها در مسائل دیگر همچون «مسائل و آسیبهای اجتماعی» و «مسائل اخلاقی و فرهنگی» نیز تأثیرگذار باشند.
ایشان، «تولید داخلی»، «ایجاد اشتغال و رفع بیکاری»، «تحرک و رونق اقتصادی و مقابله با رکود»  را مسائل اصلی در اقتصاد برشمردند و گفتند: این موارد جزء مسائل مبتلابه مردم است و مردم آنها را حس و مطالبه می‌کنند و آمارها و اظهارات مسئولان نیز نشان می‌دهد که این خواسته‌های مردم، بجا و به‌مورد است.
حضرت آیت الله خامنه ای «اقتصاد مقاومتی» را علاج مشکلات اقتصادی و پاسخ به مطالبات مردم خواندند و افزودند: با اقتصاد مقاومتی می‌توان به جنگ بیکاری و رکود رفت، گرانی را مهار کرد، در مقابل تهدیدهای دشمنان ایستادگی کرد و فرصتهای بسیاری برای کشور ایجاد و از آنها استفاده کرد.
رهبر انقلاب اسلامی شرط دستیابی به این توفیقات را کار و تلاش بر مبنای اقتصاد مقاومتی دانستند و گفتند: گزارشهای دولت نشان می‌دهد که کارهای وسیعی در این زمینه صورت گرفته اما این کارها، کارهایی مقدماتی و شامل بخشنامه‌ها و دستورها به دستگاههای مختلف است.

باید اقدام و عمل کردن به برنامه‌های اقتصاد مقاومتی ادامه یابد و محصول کار «بر روی زمین» به مردم نشان داده شود.

ایشان وظیفه مسئولان را «اقدام عملی» در زمینه اقتصاد مقاومتی خواندند و تأکید کردند: لازم است که اقدام و عمل کردن به برنامه‌های اقتصاد مقاومتی ادامه یابد و محصول کار «بر روی زمین» به مردم نشان داده شود.
حضرت آیت الله خامنه ای «اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل» را همچون راهی مستقیم و روشن به سمت رفع نیازهای کشور دانستند و با تشکر از همه تلاشگران این عرصه، افزودند: البته توقعی نیست که این اقدام و عمل در ظرف یک سال همه مشکلات را حل کند اما اگر اقدام و عمل با برنامه ریزی درست همراه شود، یقیناً در پایان سال آثار و نشانه های آن قابل مشاهده خواهد بود.

متن کامل پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی را از اینجا بخوانید.

متن کامل سخن رانی در مشهد رضوی

http://www.leader.ir/fa/content/14474

دادگاه «حجت الاسلام والمسلمین المعتوق» برگزار شد

 پنج شنبه 27 اسفند 1394 دادگاه حجت الاسلام و المسلمین "حسین المعتوق" عضو کویتی شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیرکل ائتلاف اسلامی کویت (الأمین العام للتحالف الإسلامی  فی الکویت) برگزار شد.

اتهامات شیخ المعتوق "مخالفت با قانون وحدت ملی"، "فتنه انگیزی و ضرر زدن به منافع ملی"، "تضعیف اقتدار دولت"، "تشکیک در سلامت قوه قضائیه" و "اشاعه اخبار غیر واقعی" است! این اتهامات در پی سخنرانی ایشان که در مسجد امام حسین(ع) میدان حولی کویت ایراد کرد به وی نسبت داده شد. این عالم برجسته شیعه کویتی در آن سخنرانی، نسبت به شکنجه و آزار روحی متهمان شیعه پرونده موسوم به "هسته عبدلی" اعتراض کرده بود.

وی در آن خطابه در دفاع از شیعیانی که در ماجرای معروف به "هسته عبدلی" محکوم شده اند، گفته بود: "مطابق تمام موازین قانونی و بین المللی، متهم تا وقتی که اتهاماتش ثابت نشده باشد بیگناه است؛ اما اکنون به دلیل انگیزه های طائفه ای و سیاسی، کافی است شما شیعه باشید تا نه تنها متهم، بلکه مجرم تلقی شوید؛ مگر آن که خلافش ثابت شود!".

در پی این سخنرانی، وزارت اوقاف کویت با صدور بیانیه ای شیخ المعتوق را ممنوع المنبر کرد و دایره جنایی دادگاه کویت مسؤول رسیدگی به پرونده امنیتی ایشان گردید. وی همچنین ممنوع الخروج اعلام شد.

http://fa.abna24.com/service/ab/archive/2016/03/18/700424/story.html

رژیم سعودی امام جمعه استان الاحساء را بازداشت کرد

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت (ع) ـ ابنا ـ مقامات رژیم سعودی در ادامه سرکوب شیعیان این کشور «آیت الله حسین الراضی» امام جمعه استان احساء عربستان را بازداشت کردند.

رژیم سعودی آیت الله حسین الراضی را پس از این بازداشت کرد که وی در یکی از روزنامه‌های عربستان صدور حکم اعدام‌های اخیر این کشور را محکوم کرده بود.

این عالم برجسته همچنین با انتقاد از تهاجم عربستان به خاک یمن، اقدام اخیر سعودی‌ها در تروریست خواندن حزب الله لبنان را نیز محکوم کرده است.

پیش‌تر دستگاه امنیتی سعودی این روحانی برجسته عربستانی را به اتهام سخنرانی‌های روشنگرانه وی بازداشت کرده بود.

این عالم دینی پیش‌تر در واکنش به اعدام آیت الله شیخ نمر باقر النمر، این اقدام را محکوم و تاکید کرده بود که دولت عربستان مخالفان خود را با زندان و اعدام سرکوب می‌کند.

الاحساء بزرگ‌ترین استان عربستان با جمعیتی حدود ۵/۱ میلیون نفر و بیش از ۵۳۰ هزار کیلومتر مربع مساحت است.

مقامات سعودی ماه گذشته اعلام کردند که قصد دارند «علی النمر»، «عبدالله زاهری» و «داود مرهون» از فعالان سیاسی عربستانی را اعدام کنند.

سرکوب فعلان سیاسی و حقوق بشری عریستان و صدور احکام اعدام علیه آن‌ها با انتقاد گسترده مجامع حقوق بشری همراه شده است. 

سائر اخبار مرتبط

http://fa.abna24.com/service/middle/archive/2016/03/27/700687/story.html

پیام مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این باره

http://fa.abna24.com/service/ab/archive/2016/03/24/700581/story.html

از مقام علمی آیت الله محمدمهدی آصفی (ره) تجلیل شد

در هفدهمین همایش کتاب سال حوزه 

از مقام علمی آیت الله محمدمهدی آصفی (رحمه الله علیه) تجلیل شد

آیت ‌الله محمدمهدی آصفی بروجردی، سال 1316 خورشیدی، برابر 1355 قمری در شهر نجف به دنیا آمد. پدرش، آیت‌ الله علی‌محمد آصفی بروجردی، متولد بروجرد و از مجتهدان بنام نجف بود که آثار تحقیقی بسیاری در فقه، اصول و تفسیر نگاشته و اهل زهد و پارسایی بود. مادر ایشان، دختر آیت ‌الله العظمی شیخ محمدتقی نجفی بروجردی، مؤلف نهایة الأفکار بود که درتهجد، تقوا و مطالعه ‌کوششی وافر داشت.

آیت ‏الله محمدمهدی آصفی، تحصیل علوم دینی را از مدارس حوزه علمیه نجف آغازید و مقدمات و سطح را از محضر پدر و دیگر استادان آن حوزه آموخت. دروس دانشگاهی را هم تا مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه فقه کوفه گذراند.

آیت الله آصفی، سال 1390 قمری (حدود سال 1347 شمسی) به قم مهاجرت کرد و پس از حضور در دروس خارج حوزۀ علمیۀ قم و با تألیف کتاب ملکیه الأرض فی الاسلام، از آیات عظام میرزا هاشم آملی لاریجانی و شیخ مرتضی آل یاسین اجازۀ اجتهاد گرفت. دیگر استادان دروس خارج فقه و اصول وی در دو حوزه نجف و قم، عبارت‌بودند از: آیات عظام امام خمینی، سید ابوالقاسم خویی، سید محسن حکیم، سید عبد الله شیرازی، سید محمد روحانی، میرزا باقر زنجانی، شیخ حسین حلی و سید محمدرضا گلپایگانی.

آیت‌الله محمدمهدی آصفی، سال‌ها در حوزۀ علمیۀ نجف و قم،  فقه و اصول را در مقطع سطح و خارج تدریس کرد و شاگردان بسیاری را در این عرصه پروراند. همچنان‌که به آموزش تفسیر، فلسفه و تاریخ اسلام در دانشکده«فقه» کوفه و «اصول فقه» بغداد اشتغال داشت و جویندگان دانش را از اندوخته‌های علمی خود بهره‌مند ساخت.

 فعالیت‌های علمی

افزون بر آنچه گفته شد، بخش‌ اصلی زندگی علمی این محقق پرکار، تألیفات و تصنیفات فراوانی است که در حوزه علوم دینی از خود به جاگذاشت. وی، اگرچه به عربی و فارسی سخن می‏گفت و می‌نوشت؛ اما آثارش به زبان‏ های انگلیسی، فرانسه، اردو، ترکی، کردی و بوسنیایی و ... ترجمه شد و بدین ترتیب، گستره نوشته‌هایش، آفاق بسیاری را درنوردید.

آیت‌الله آصفی، در فقه، اصول، تفسیر، فلسفه و تاریخ اسلام، تخصص و تفنن فراوان داشت و تلاش‌های آموزشی و پژوهشی خود را بیشتر در همین حوزه‌ها توسعه و تعمیق ‌بخشید. به دلیل تحصیل در حوزه و دانشگاه، با روش‌های گوناگون و جدید تدریس و تحقیق به‌خوبی آشنا بود و برای نشر اندیشه‌های خود، اهمیت بی‌مانند رسانه‌ها را نیک می‌شناخت. بدین رو، از جوانی همکاری با نشریه‌های علمی را جزئی از زندگی علمی و طلبگی خود می‌دانست. نشریات مختلف نیز به قلم و نوشته‌های او اشتیاق داشته و جویای درج مقاله‌های علمی‌اش بودند. فهرست مقالات ایشان در نشریات و مجلات علمی بسیار پرشمار است.

 آیت‌الله آصفی، توجه بسیاری به معارف قرآنی داشت و درمان دردهای امت را در بازگشت به وحی می‌دانست. مجموعۀ فی رحاب القرآنشمه‌ای از اهتمام و التجای او به قرآن است. تفسیری موضوعی از قرآن که بسیاری از اندیشه‌های قرآنی وی را در آن می‌توان یافت. آنچه بیش از همه در شیوۀ تفسیری او به چشم می‌خورد، استناد به آیات و اخبار است؛ به‌طوری که هیچ نکته‌ای را نگفته مگر آنکه آن را به چندین آیه و روایت مستند ‌کرده است. گاهی نیز در این راه از تاریخ و تجربه‌های بشری مدد ‌گرفته است.

اعتقادات کلامی، فقهی و حکومتی آیت ‌الله محمدمهدی آصفی، بیشتر بر مشی جمهور بوده و نوآوری را به بدعت‌ها نیالوده و هماره از موضع تحقیق و بر پایۀ نصوص سخن گفته است؛ البته آنچه در آثار ایشان به چشم می‌خورد، تعمیق مبانی و گسترش مطالب است.

دیدگاه‌های ایشان در بارۀ جایگاه اهل بیت ^{علیهم السلام}در فهم دینی و اجتهاد شرعی، چنان صلابت و اصالتی داشت که می‌توان آن را نمونۀ روشنی از اندیشه‌های معرفت شیعی نامید.

ادامه در لینک اصلی

http://www.ketabehowzeh.ir/news/hawzahqom_404/373896

مراسم رونمایی از کتاب «القواعد الفقهیة فی فقه الامامیة»

مراسم رونمایی از کتاب «القواعد الفقهیة فی فقه الامامیة» نوشته «آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری»، عصر امروز سه شنبه 25 اسفند 1394 با حضور جمعی از مسئولین حوزوی و با سخنرانی مؤلف در سالن جلسات موسسه انوار طاهای قم برگزار شد.

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/03/15/700330/story.html#