علما، مرزبانان فکر و اندیشه در نظام اسلامی هستند

آیین تکریم از آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از سوی انجمن تاریخ پژوهی حوزه برگزار شد

آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، پنج شنبه ۱۳ خرداد در مراسم بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی که در ساختمان انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد با اشاره به روایتی از امام علی(ع) گفت: ایشان فرموده است که هر وقت خداوند خیر بنده‌ای را بخواهد به او توفیق می‌دهد تا عمرش را در بهترین کارها بگذراند.

وی با بیان اینکه از دست دادن فرصت‌ها در روایات مورد نکوهش قرار گرفته است افزود: امام سجاد(ع) فرمودند خدایا اگر قرار است عمر من چراگاه شیطان شود از من بگیر؛ زیرا اگر عمر نردبان ترقی و تکامل انسان نشود و انسان بیهوده در دنیا زندگی و در مسیر غیرالهی باشد جز وزرو وبال چیز دیگری برای او نخواهد داشت.
مدیر حوزه‌های علمیه با تاکید بر لزوم استفاده از فرصت‌های حوزوی و تحصیل علوم دینی تصریح کرد: عده‌ای با عمر بسان یک سرمایه گران بها برخورد می‌کنند و برخی نیز نیم قرن هم بگذرد می بینیم خبری از فعالیت و تلاش ندارند.
عضو جامعه مدرسین با بیان اینکه خداوند در مقابل هر نعمتی، تکلیفی قرار داده است بیان کرد: امام علی(ع) فرمود خداوند در هر نعمتی حق و تکلیفی قرار داده است و اگر کسی از عهده آن برآمد آن نعمت زیاد می‌شود و هرکس نعمتش بیشتر شد بیشتر در معرض آزمون و ابتلا خواهد بود.
وی تاکید کرد: یکی از رمز و رازهای طولانی بودن عمر مراجع و علمای دین این است که از عمر خوب بهره می‌برند و حق الهی را خوب ادا می‌کنند تا بهتر بتواند به جامعه خدمت کنند.

مدیر حوزه‌های علمیه اظهار کرد: وجود روحانیت و عالم دین یک نعمت بزرگ الهی است به دلیل اینکه برپایی دین خدا و مبارزه با بدعت‌ها به واسطه وجود روحانیت است لذا بزرگترین انتظار از عالم، خداترسی و مرزبانی از دین است.
وی افزود: به باور من اگر دیده‌بانان فکری و اعتقادی درست عمل نکنند کسی نخواهد ماند که دیده‌بانی مرزهای فیزیکی را برعهده داشته باشد به همین دلیل جوانان ما با پشتوانه آیات قرآن و روایات و ترغیب مراجع به جنگ می‌رفتند و با باور و اعتقاد از مرزهای کشور دفاع می‌کردند.
وی افزود: عالمان دین باید در جامعه تاثیرگذار و نقش‌آفرین باشند، در برخی روایات ارزش یک عالم دین معادل هفتاد هزار عابد شمرده شده است.
مدیر حوزه با اشاره به مسئولیت آیت الله یوسفی غروی در حج  و پاسخ به شبهات گفت: ایشان عالمی نقش‌آفرین، بدعت‌ستیز و مرزبان دین و بسیار پر کار و پر تلاش است و نیم قرن بحث و تدریس و تحقیق و مطالعه با کمال سادگی و بی تکلفی داشته‌اند و بدون ابراز حالتی که بخواهد علم و دانشش را به رخ بکشد.
امام جمعه قم بیان کرد: وی در دو حوزه بزرگ نجف و قم به تحصیل و تدریس پرداخته و از محضر بزرگانی مانند امام راحل، آیت الله خویی، آیت الله حائری و دیگران بهره برده و آثار فراوانی نیز دارند.
وی افزود: حقیقتا از این همه اثر، متعجب شدم آن هم در رشته‌های مختلف زیرا ایشان متبحر در زمینه تاریخ هستند ولی در شاخه‌های فقه و اصول، علوم قرآن و تفسیر، در حدیث، کلام و ... صاحبنظر و چیره دست هستند.
آیت الله بوشهری بیان کرد: در پهنه وسیع و گسترده علوم اسلامی در نیم قرن به صورت مداوم مشغول تحقیق و کنکاش و مطالعه بوده اند و از نظر تدریس نیز به حوزه بسنده نکرده و در دانشگاه نیز حضور جدی داشته و ده‌ها مقاله به عربی و فارسی نوشته‌اند و در حقیقت علامه ذوالفنونی هستند.
وی افزود: تالیف آثار فردی و جمعی از ویژگی‌های ایشان است زیرا برخی فقط حاضر به کارهای فردی هستند اگرچه یکی از مراجع می‌فرمود کارهای جمعی متقن‌تر است.
وی اظهار کرد: ایشان مسئولیت‌های اجرایی در راستای کارهای پژوهشی و علمی نیز داشته‌اند و ما امروز از شخصیتی سخن می‌گوییم که محصول حوزه قم و نجف و نقش‌آفرین و تاثیرگذار هستند.
مدیر حوزه‌های علمیه عنوان کرد: حوزه با چنین شخصیت‌هایی زنده و بالنده است و اکنون صدها نفر چهره‌های مشابه و امثال ایشان را تربیت کرده که جا دارد انجمن‌های علمی وارد عرصه تجلیل از این بزرگان شوند.

یادآوری می شود: آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) و برخی از نهادهای علمی دیگر حوزوی، عصر پنج شنبه 13 خرداد 1395 در شهر مقدس قم برگزار شد.

ادامه مطالب و تصاویر در لینک های زیر  

http://www.anjomanhawzah.ir

http://hawzahnews.com/detail/News/381451

http://abwa-cd.com/fa/News/View/6448

http://iqna.ir/fa/news/3503569

http://hawzahnews.com/detail/Photo/381513#ad-image-0

http://fa.shafaqna.com/news/178184

بزرگداشت آیت الله یوسفی غروی در قم برگزار می شود

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ انجمن تاریخ پژوهان حوزه با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی را برگزار می کند.

سخنران اصلی این مراسم آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور است.

این مراسم بزرگداشت در سالن همایش ساختمان انجمن های علمی حوزه به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2 فرعی اول، سمت چپ برگزار می شود.

******************************

*با سوابق علمی و آثار آیت الله محمدهادی یوسفی غروی بیشتر آشنا شویم*

1. سوابق آموزشی

1 - 1. تحصیلات

 

- تحصیلات حوزوی:
 * آغاز تحصیل در نجف اشرف در سال 1341 هجری شمسی و استفاده از محضر پدر «آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی غروى»
     - اشتغال به تحصیل مباحث خارج فقه و اصول در نجف و استفاده از محضر اساتیدی چون «آیت‌الله خوئى (ره)»، «امام خمینی (ره)» در سال 1349 تا 1351
 * ورود به حوزه علمیه قم در سال 1351 و پیگیری مباحث دروس خارج فقه و اصول از اساتیدی چون «آیت‌الله سید محمدصادق حسینى روحانى» و «آیت‌الله

    سید کاظم حسینى حائرى» تا بعد از سال 1370 هجری شمسی
 * اخذ مدرک سطح 4 حوزه
     - عنوان پایان‌نامه: ‎موسوعة التاریخ الاسلامی (5 جلد) ـ وقعة الطف

1 - 2. تدریس

1 - 2 - 1. عناوین دورس

1. اصول فقه (سطح و خارج)؛
2. تاریخ اسلام؛
3. تبصره؛
4. تفسیر و علوم قرآن؛
5. حدیث؛
6. حلقات شهید صدر؛
7. شرح لمعه؛
8. عقاید؛
9. علوم قرآن؛
10. فقه (سطح و خارج)؛
11. قرآن؛
12. کتاب‌های ادبى (صرف و نحو)؛
13. المختصر النافع؛
14. مفاهیم اسلامى؛
15. مکاسب؛
16. منطق؛
17. نهج‌البلاغه.

1 - 2 - 2. محل تدریس

1. حوزه علمیه نجف؛
2. حوزه علمیه قم؛
3. بخش عربى مدرسه آیت‌الله گلپایگانى (ره)؛
4. معهد الدراسات الاسلامیه؛
5. مدرسه حجتیه؛
6. مدرسه عالی امام خمینی (ره)؛
7. دانشکده تربیت مربى عقیدتی سیاسی سپاه پاسداران؛
8. دانشکده اصول‌الدین؛
9. دانشگاه قرآن و حدیث؛
10. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)؛
11. مرکز جهانی علوم اسلامی؛
12. مجمع الفکر؛

13. مدرسه شهیدین؛

14. مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).

2. سوابق اجرایی

1. عضو شورای علمی گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
2. عضو کمیته حوزه‌ای فقه و مبانی حقوق - علوم قرآن و حدیث و ادبیات عرب، گروه علوم حوزه‌ای - دانشگاهی وابسته به دفتر گسترش آموزش عالی،

    معاونت آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
3. عضو شورای علمی دانشنامه فرهنگ فاطمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1386؛
4. عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) از سال 1379 تاکنون؛
5. عضو انجمن تاریخ‌پژوهان حوزه؛
6. عضو شورای برنامه‌ریزی رشتۀ تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
7. عضو مجمع اندیشۀ اسلامی (مجمع الفکر الاسلامی)؛
8. مشاور علمی گروه تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
9. مشاور علمی مجله اندیشه تقریب، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى؛
10. مشاور علمی مجله تاریخ‌پژوهان و مجله تاریخ در آیینه پژوهش؛
11. قاضی و رئیس دادگسترى، دادگسترى دزفول، 1361-1363؛

12. دادگاه انقلاب ارتش دزفول قاضى – رئیس دادگاه،1360-1363؛
13. دادگاه انقلاب دزفول قاضى – رئیس دادگاه، 1359 تا 1363.

 

3. سوابق پژوهشی

 

3 - 1. مقالات

 

1. أحکام المفردات فی القرآن؛ تفسیر التبیان للشیخ الطوسی، رسالة التقریب، مهر 1379، شماره 29. (دریافت مقاله)
2. ارزیابی گزاره‌های تاریخی در تعامل با فقه و کلام، (مصاحبه)، تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6. (دریافت مقاله)
3. از مدینه تا غدیر، معرفت، اسفند 1381، شماره 63. (دریافت مقاله)
4. الاسلام و ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1356؛
5. اصول السیرة النبویة و تطوراتها فی القرنین الأول و الثانی، رسالة الثقلین، آذر 1372، شماره 6. (دریافت مقاله)
6. الامام المجتبی (ع) و دوره فی تأصیل العقیدة و دفع الشبهات، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
7. بیعة العقبة، میقات الحج (عربی)، السنة الرابعة، سنة 1418، العدد 7. (دریافت مقاله)
8. تاریخ تدوین الحدیث (1)، الفکر الاسلامی، خرداد 1373، شماره 5. (دریافت مقاله)
9. تاریخ تدوین الحدیث (2)، الفکر الاسلامی، اسفند 1373، شماره 8. (دریافت مقاله)
10. تاریخ تدوین الحدیث (3)، الفکر الاسلامی، خرداد 1374، شماره 9. (دریافت مقاله)
11. تاریخ تدوین الحدیث (4)، الفکر الاسلامی، شهریور 1374، شماره 10. (دریافت مقاله)
12. تاریخ حصر الاجتهاد فی المذاهب الاربعة، الفکر الاسلامی، اسفند 1374، شماره 12. (دریافت مقاله)
13. تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1389، شماره 27. (دریافت مقاله)
14. حقوق الأولاد فی الأسرة المسلمة (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، آذر 1354، شماره 18. (دریافت مقاله)
15. حکم الغیبة الکبری فی مصادر الحدیث الأولی، الفکر الاسلامی، تیر 1380، شماره 28. (دریافت مقاله)
16. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (1)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
17. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (2)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
18. الدستور الاسلامى فى ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1360؛
19. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (2)، الهادی، سال 1358، شماره 32. (دریافت مقاله)
20. دستور المجهوریة الإسلامیة الإیرانیة (3)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)

21. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (4)، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)

22. دلیل الموقف الشرعی من متلازمة العوز المناعی (الإیدز)، رسالة الثقلین، دی 1372، شماره 7. (دریافت مقاله)
23. الزهد رهبنة أم معنویة (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، مرداد 1353، شماره 11. (دریافت مقاله)
24. الزهد و الدنیا فى نهج البلاغه، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1353؛
25. الزهد؛ إعراض أم ایثار (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، فروردین 1352، شماره 7. (دریافت مقاله)
26. الزهد؛ تقیید أم تحریر (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، دی 1351، شماره 6. (دریافت مقاله)
27. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (1)، (مصاحبه)، معرفت، فروردین 1380، شماره 40. (دریافت مقاله)
28. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (2)، (مصاحبه)، معرفت، اردیبهشت 1380، شماره 41. (دریافت مقاله)
29. شبهة و رد: السائح التائه، رسالة الثقلین، فروردین 1372، شماره 4؛
30. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (1)، رسالة الثقلین، فروردین 1377، شماره 24. (دریافت مقاله)

31. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (2)، رسالة الثقلین، اردیبهشت 1377، شماره 25. (دریافت مقاله)

32. شناخت توصیفی از کتب مقاتل، بصائر، خرداد و تیر 1375، شماره 19. (دریافت مقاله)
33. صوم یوم عاشوراء، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1388. (دریافت مقاله)
34. طبری و کتاب طرق حدیث غدیر، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1381، پیش‌شماره 1. (دریافت مقاله)
35. عتباتنا المقدسة: مشهد الإمام الرضا (ع)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)
36. عرض‌ و تلخیص‌ لکتاب‌ للؤلؤ والمرجان‌ (فی‌شروط‌ خطباء المنبر الحسینی)، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1387‌؛
37. علل الغیبه و فلسفتها، اجلاس دوسالانه حضرت مهدی (ع)، مجموعه مقالات برگزیده اجلاس سوم، ج 2، آبان 1379؛
38. فلسفه غیبت از منظر روایات (آخرین نامه به آخرین نایب)، انتظار موعود، تابستان و پاییز 1382، شماره 8. (دریافت مقاله)
39. قصة کتاب: أصل الشیعة و أصولها، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)
40. کتاب مولد فاطمه (س) (شیخ صدوق)، میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم. (دریافت مقاله)
41. الکفاءة بین الزوجین فی الإسلام (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، اسفند 1354، شماره 19. (دریافت مقاله)
42. متی و لماذا انزلت سورة النور، الفکر الاسلامی، خرداد 1376، شماره 18 و 19؛
43. مصاحبه با استاد محمدهادی یوسفی غروی پیرامون دو اثر ارزشمند موسوعة التاریخ الاسلامی و وقعة الطف، تاریخ در آینه پژوهش، بهار 1382، شماره

    2. (دریافت مقاله)
44. مصادر السیرة النبویة و تقویمها، الفکر الاسلامی، شهریور 1372، شماره 2. (دریافت مقاله)
45. معاییر الدراسة و اخطاء المورخین، (مصاحبه)، نصوص معاصرة، خریف 2010، العدد 20. (دریافت مقاله)
46. مفهوم الکفاءة فی الفقه الإسلامی بین الحدیث و الرأی، الهادی، خرداد 1355، شماره 20. (دریافت مقاله)
47. المقدمة دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، (ترجمه به عربی)، الهادی، سال 1358، شماره 31. (دریافت مقاله)
48. من أعلام مدرسة أهل البیت (ع): الشیخ ابن المعلم المفید (قدس سره)، رسالة الثقلین، دی 1371، شماره 3. (دریافت مقاله)
49. من الآیات البینات: مقام إبراهیم (ع)، میقات الحج، سنة 1419، العدد 9. (دریافت مقاله)
50. نبذة تاریخیة عن القبلة فی المسجد النبوی الشریف، میقات الحج، سنة 1415، العدد 1. (دریافت مقاله)
51. النشاط الإسلامی لأبناء الفرس فی الیمن، الهادی، سال 1357، شماره 29. (دریافت مقاله)
52. نشست بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا، (گزارش)، کتاب ماه دین، اردیبهشت 1393، شماره199؛
53. و سلموا تسلیما انقیادا أو تکریما؟، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
54. وضعیت شیعیان ساحل عاج، (گزارش تبلیغی)، معرفت، فروردین 1381، شماره 52؛
55. وهابیت؛ فرقه‌ای ویرانگر و آدم‌کش، (مصاحبه گروهی)، فرهنگ پویا، اسفند 1386، شماره 7. (دریافت مقاله)
56. هل البداء من أصول الشیعة؟، الفکر الاسلامی، فروردین، اردیبهشت و خرداد 1379، شماره 23. (دریافت مقاله)
57. هل طاف النبی (ص) حول الأصنام فی عمرة القضاء، میقات الحج، سنة 1417، العدد 5. (دریافت مقاله)
58. یوم‌ عاشوراء فی‌ اللغة‌ و التاریخ‌ و الحدیث‌، رساله الثقلین، 1366. (دریافت مقاله)

3 - 2. کتاب‌ها

 

3 - 2 - 1. نگارش فردی

 

1. تاریخ تحقیقی اسلام، مترجم: حسینعلی عربی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1388؛

2. تاریخ اسلام عصر پیامبر اعظم (ص)؛ خلاصه‌ای از تاریخ تحقیقی اسلام عصر نبوی، ترجمه حسینعلی عربی، مجمع الفکر الاسلامی، 1386؛

3. المرأة فی الجاهلیة والإسلام، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، 1382؛
4. من تاریخ الحدیث؛ روایة و کتابة حتى عهد معاویة، مجمع اندیشه اسلامی، 1382؛
5. موسوعة التاریخ الاسلامی (7 جلد)، مجمع اندیشه اسلامی، 1388 – 1366؛

6. نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا (ابی مخنف)، گردآوری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1389؛

7. وقعة الطف لابی مخنف، گردآوری، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.[تجدید چاپ با اضافات توسط مجمع جهانی اهل بیت(ع)]

 

3 - 2 - 2. نگارش گروهی

 

1. الاسلام و الحضاره الغربیه (سید مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1363؛

2. الاسلام و ایران عطاء و امتنان (مرتضی مطهری)، گردآوری، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، ‎1391؛

3. الاسلام و ایران عطاء و اسهام (مرتضی مطهری)، ترجمه، دارالحق بیروت، ‎1372؛

4. اصول عقائد (محمد عبدالمنعم خاقانی)، ترجمه گروهی، سادات رضوی، 1383

5. اصول العقائد فى الاسلام (مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ج 1 و 4، ‎1359؛
6. بهجة الامال فی شرح زبدة المقال (فی الرجال) (علی علیاری تبریزی)، تصحیح جلد اول، بنیاد فرهنگ اسلامی، 1356؛

7. تبصرة المتعلمین فى احکام الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1354؛

8. تحقیق در مسئله جبر و اختیار (محمدصادق روحانی)، ترجمه، ‎مجمع اندیشه اسلامی، ‎1356؛
9. حاجة الانام الى النبی و الامام (علی‌اصغر موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1365؛

10. دایره‌المعارف صحابه پیامبر اعظم (ص)، تصحیح و نظارت، امیرکبیر، 1391
11. دراسة فى المشاکل الاخلاقیة و النفسیه، سیدمجتبی موسوی لاری، ترجمه، مرکز نشر المعارف الإسلامیة فی العالم، 1356؛
12. رساله الاخلاق (سید مجتبی موسوی لاری)، تحقیق و ترجمه، مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1391

13. سفینة الجواهر فى صلاه المسافر، تصحیح، 1355؛
14. فی رحاب نهج‌البلاغه (مرتضی مطهری)، ترجمه و تصحیح، دارالاسلامیه (بیروت)، 1358؛
15. القضا و القدر علی ضوء الکتاب و السنه و العقل (جعفر سبحانی تبریزی)، ترجمه، موسسه بعثت، 1357؛
16. المشکاۀ فى خلل الصلاۀ، تصحیح، 1356؛

17. النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة (ابن میثم)، تصحیح و تحقیق، مجمع اندیشه اسلامی، 1370؛

18. نهج المسترشدین فى اصول الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1353.

 

3 - 3. راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها

 

 * اشراف بر پایان‌نامه‌ها به‌عنوان استاد مشاور و راهنما در مدرسه عالی دارالشفاء، مدرسه عالی فقه و معارف، مدرسه امام خمینی (ع) و جامعة العلوم الاسلامیة و مؤسسه آموزشى

    و پژوهشى امام خمینى (ره)، از سال 1370:

 

1. ابن العلقمی و سقوط بغداد، کارشناسی ارشد تاریخ مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، جعفر علی العالی، 1384. (استاد مشاور)
2. اصناف المستحقین للزکاة، سطح سه فقه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسن مفرح‏‌زاده، 1379. (استاد راهنما)
3. الامام الحسین (ع) فی حلة السماء، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی الجامعة المتخصصة بالفقه و الاصول، طاهر محمد شرهان، 1385. (استاد مشاور)
4. امدادهای غیبی و شرایط بهره‌مندی در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، خادم حسین فاضلی،

    1380. (استاد مشاور)
5. انحرافات فکری عصر امام صادق (ع) و موضع حضرت در انحراف‌زدایی، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید سعید حسینی، 1380. (استاد مشاور)
6. اندیشه‏‌های تاریخی شیخ مفید (ره)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، قاسم خانجانی، 1380. (استاد مشاور)
7. باب‌های اهل‌بیت (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، جواد سلیمانی، 1379. (استاد مشاور)
8. البحث القرآنی فی تراث شهید المحراب السید محمدباقر الحکیم، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمد حیدر

    حمودی، فروردین 1385. (استاد مشاور)
9. بررسی شبهات پیرامون نهج‌البلاغه، رساله سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسین مقدسی‌پور، 1387. (استاد راهنما)
10. بررسی مغازی موسى بن عقبه، کارشناسى ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، حسین مرادى نسب، 1379. (استاد مشاور)
11. پیامدهای سقیفه، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید حسین موسوی بیرجندی، 1379. (استاد مشاور)
12. تاریخ قبیله ثقیف و نقش ثقفیان در تاریخ صدر اسلام، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، محمود حیدری‌ها، 1379. (استاد مشاور)
13. تحلیل و بررسی ولایت مطلقه فقیه، کلام اسلامی، رساله علمی سطح 4 حوزه علمیه قم، علی کربلایی پازوکی، 1380. (استاد مشاور)
14. تدبری در قرآن در رزاقیت آفریدگار و تلاش انسان، رساله علمی سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، عبداللطیف بهنام، 1384. (استاد راهنما)
15. تراجم و رجال در فرهنگ شیعه از قرن پنجم تا پایان قرن نهم، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید محمدحسین

    میرعبداللهی، 1384. (استاد راهنما)
16. تعریب کتاب التذکرة فی المبدأ و المعاد للخواجة نصیرالدین طوسی، شرح و تعلیقات آیة الله حسن حسن‌زاده‌ی آملی، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی

    مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، صادق جعفر الشاطی، 1383. (استاد راهنما)
17. جریان‌شناسی اصحاب نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه‌ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمد موسی نوری، 1385. (استاد راهنما)
18. حیاة ابی‌ذر الغفاری، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سمیر الشمری، دی 1386. (استاد راهنما)
19. دراسة فی الآثار الاجتماعیة و الفردیة للمجاهدین القتالی و جهاد النفس من منظور الثقلین، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی

    (ره)، هادی عبدالله، 1384. (استاد راهنما)
20. دور المرجعیة فی مقاومة الاستعمار 1914-1920م، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، میثم الیعقوبی،1384. (استاد

    راهنما)
21. روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر (ص)، تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، محمدقاسم احمدى، 1379. (استاد راهنما)
22. سیر تاریخى پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن،تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، عباس جعفرى، 1379. (استاد راهنما)
23. سیره عملی ائمه معصومین (ع) و اصحاب در برخورد با مخالفین، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدجواد واعظی، 1380. (استاد راهنما)
24. شبهه‌ها و فتنه‌های فرهنگی در زمان حکومت امام علی (ع)، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدرضا احمدی ندوشن، 1380. (استاد مشاور)
25. شخصیت و آثار اصحاب غیر عرب امام صادق (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محسن علی‌خان، شهریور 1386. (استاد

    راهنما)
26. شخصیة امام علی (ع) و ابعادها علی لسان الشاعر الاسلامی من الولادة الی الشهادة، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، حسین

    فرج‌الله، 1385. (استاد مشاور)
27. صحابه در قرآن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید ضیاءالدین علیانسب، 1379. (استاد مشاور)
28. صلح و صلح‌نامه در عصر پیامبر اکرم (ص)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، حامد منتظری مقدم، 1379. (استاد

    راهنما)
29. عدالت صحابه از نگاه قرآن، سنت و تاریخ، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمدعلی حسینی، 1384. (استاد

    راهنما)
30. غزوة احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیة للمفسرین من الفریقین)، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و

    معارف اسلامی، قاسم الساعدی، تیر 1386. (استاد راهنما)
31. فلسفه‌ حیات انسان در دنیا از دیدگاه قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، مرتضی موحدی، 1381.

    (استاد راهنما)
32. اللعب بآلات القمار و المصادیق المستجدة، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه‌ عالی فقه و معارف اسلامی، عصام الجبوری، 1384. (استاد مشاور)
33. ماهیت و فلسفه مهر و بیان پاره‌ای از احکام آن از دیدگاه آیات و روایات، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، محمد طالبی احمدآبادی، 1381. (استاد راهنما)
34. مناسبات مهاجر و انصار در سیره نبوی؛ همدلی‌ها و رقابت‌ها، تاریخ اسلام کارشناسی ارشد پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1379. (استاد مشاور)
35. موانع اجتماعی و فرهنگی اقتدار و مشروعیت امامت حضرت سجاد (ع) در جامعه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی

    امام خمینی (ره)، احسان قرائتی ستوده، 1381. (استاد راهنما)
36. نظریة العصمة؛ دراسة مقارنة بین ماکتبه السید المرتضی و العلامه حلی، کارشناسی ارشد اعتقادات مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سهیل السهیلی، 1384.

    (استاد مشاور)
37. نقد و بررسی دیدگاه‌های مونتگمری وات درباره سیره نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید قاسم رزاقی

    موسوی، 1385. (استاد مشاور)
38. نقد و بررسی قرائت‌های قرآن و منشأ پیدایش آن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، رضا میقانی، 1378. (استاد

    مشاور)
39. نقش آمیختگی حق و باطل در سقوط فرد و جامعه از دیدگاه نهج‌البلاغه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید روح‌الله صالحی ساداتی، 1381. (استاد مشاور)
40. نقش و موضع‌گیری ائمه (ع) در قیام‌های شیعی، شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، علی رحمتی‌وند، 1383. (استاد مشاور)
41. وضعیت زن در عصر اسلامی (نیم‌قرن اول هجری)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمدجواد واعظی، 1385.

    (استاد مشاور)
42. ویژگی‌های جاهلیت در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،علی جعفری سیریزی، 1381. (استاد

    راهنما)

 

3 - 4. مصاحبه‌ها

1. زیارة الإمام الحسین (ع) و ما یثار حولها من الشبهات، مصاحبه درباره امام زمان (عج)، مصاحبه 2 مرداد 1385؛
2. النوروز – النیروز، برنامه تلویزیونی شبکه العالم؛
3. درباره ثامن‌الحجج (ع)، روزنامه قدس، 26 مردادماه 1384؛
4. مصاحبه پیرامون «موسوعة التاریخ الاسلامی‌» و «وقعة الطف‌»، مجله تاریخ درآینه پژوهش، تابستان 82، پیش‌شماره 2؛

5. نشست علمی امکان رؤیت - ارتباط با امام زمان (عج) در عصر غیبت‌ کبری، مدرسة عالی امام خمینی (ره)، ۱۳۸4؛
6. درباره بعثت پیامبر اکرم (ص)، مصاحبه با سایت آینده روشن؛
7. بازکاوی حوادث بین رحلت نبوی (ص) تا شهادت حضرت فاطمه (س)؛
8. الحضارة الاسلامیة، برنامه در شبکه تلویزیونی العالم؛
9. امکان تاریخ‌نویسی بر اساس منابع شیعی، سخنرانی نشست علمی در انجمن تاریخ‌پژوهان؛
10. حوار مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجلة الفکر الاسلامی، العدد الخامس عشر، ص 195، رجب المرجب - رمضان المبارک 1417، آبان 1375،

    1996م، قم؛
11. مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجله الفکر الاسلامی، شماره 29، ص 235، رجب المرجب - رمضان المبارک 1422، 2001م، قم؛
12. نشست پرسش و پاسخ دینی با موضوع پیامبر اعظم (ص)، تهران، مسجد هدایت، 16 و 17 رمضان، 16 و 17 مهر 1385؛
13. الإمام الصادق (ع) وظهور النحل الفکریة والتحرک العلمی (3)، الکوثر، 2008/2/27؛
14. الحکم العباسی فی عهد الرشید، الکوثر، 2008/4/23؛
15. آسیب‌شناسی تاریخ اسلام، مصاحبه سایت روات حدیث، 1390؛
16. آسیب‌شناسی عزاداری سالار شهیدان (ع)، گفتگو گروه تاریخ معاونت پژوهش مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی ، 20 اسفند 1383، قم؛
17. حرکة عبدالرحمن ابن محمد ابن الاشعث؛
18. ثورة المختار فی الکوفة (2)؛
19. الفقه الإسلامی و تشیید القبور؛
20. مهاجمة الکعبة وموت یزید؛
21. مصاحبه درباره نقش فرمان روایان در وضع عمومی جامعه با خبرگزاری آینده روشن؛
22. سیره نبوى و علوى و برخورد با نفاق؛
23. ارزیابى گزاره‌هاى تاریخى در تعامل با فقه و کلام، گفتگو، فصلنامه تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6، قم.

..... .

--------------------------------------------------------------------------------------

منبع: http://ahlebeitpedia.com/scientificgroup/2228-%EF%BF%BD

مقالات مرتبط با نویسنده

http://www.yousofi.info/fa/index.htm

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=34068&newsview=74249

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=74001

از طریق اینترنت مسلمان شدم و از طریق اینترنت ایران را شناختم و شیعه شدم

نیکی هارمان بانوی تازه مسلمان هلندی

گفتگو از جمال طاهری / نیکی هارمان زن تازه مسلمان هلندی است، که بعد از تشرف به اسلام نام خود را فاطمه نهاد. وی از جمله مسلمانانی است که از طریق  اینترنت با اسلام اشنا شد و تغییر دین داد  فرصتی دست داد  تا با وی گفتگو داشته باشیم ولی به علت اینکه با فارسی چندان آشنایی نداشت به واسطه سایت رهیافتگان و با کمک همسر وی حجت الاسلام حمید مقدم صحبت کردیم.

خانم نیکی (فاطمه) هارمان چه شد که تصمیم  گرفتید به اسلام بگروید و مسلمان شوید؟

ذهن کنجکاو و پرسوالی داشتم از همان نوجوانی احساس می‌کردم حقیقتی وجود دارد که کسی باان اشنا نیست در وجودم تحولاتی روحی ایجاد شده بود  و هرچه از دیگران سوال می‌کردم  کسی جواب قانع کننده‌ای به من نمی‌داد برای همین خودم به دنبال تحقیق ومطالعه رفتم از انجایی که رسانه‌های غربی به خصوص فضای مجازی هجمه‌های سنگینی علیه اسلام وارد کرده بودند کنجکاو شده بودم که این اسلام چیست و مسلمانان چه کسانی هستند که این چنین هجمه‌ای علیه شان شده است حتی قرانی با ترجمعه هلندی هم تهیه ‌کرده  و می‌خواند  همین باعث شد تا درباره اسلام علاقه‌مند شوم  در اینترنت به دنبال مطالب بیشتری می‌گشتم  و در اخرسال ۲۰۰۷ بود که مسلمان شدم.

یعنی از طریق اینترنت با اسلام آشنا شدید؟

بله انجا کسی نبود تا بااو حرف بزنم و اطلاعاتی بگیرم هرچه می‌خواستم بفهمم از طریق اینترنت بود  و خوب ابتدا به دلیل تبلیغات رسانه‌ای وهابیون به انها پیوستم و طبق مبنای اهل تسنن ایمان آوردم و احکام و دستورات اولیه را  یاد گرفتم ولی‌ آنها فضای بازی نداشتند

چطور به مذهب تشیع گرایش پیدا می کند؟ 

از آنجا که مدام رسانه‌های غربی علیه ایران هجمه‌های زیادی داشتند کنجکاو شدم که ایران کجاست و چرا اینقدر علیه آن  گفته می‌شود بعد متوجه شدم  که ایرانی‌ها مذهب تشیع دارند و همین باعث شد تا بیشتر در مورد تشیع اطلاعات جمع کنم. از آن طرف کسی پاسخی به من نمی‌داد به دنبال تحقیقاتی که داشت کتاب خانم مستشرقی  به دستم می‌افتد  که نویسنده آن کتاب بی‌طرفانه تاریخ صدر اسلام را نوشته بود از وقایع بعد از رحلت پیامبر و ماجرای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  در ان کتاب خیلی بی‌طرفانه ‌حق را به  حضرت زهرا داده بود همین باعث شد  تا از طریق اینترنت درباره ایشان بیشتر تحقیق کنم و برای همین فهمیدم که تشیع کاملتر است و شیعه شدم. البته  قبل از تشرف به تشیع یک بار خوابی دیده بودم  به این صورت که در مسجدی دوازده عکس نورانی نصب کرده بودند که عکس پیامبر و عکس دوازدهم نسبت به بقیه نورانی‌تر بود این در ذهنم بود تا اینکه بعد از تحقیق درباره تشیع متوجه شدم  شیعیان معتقد به دوازده امام و پیامبر هستند و این هم  چراغی برای هدایتم شد.

ادامه در لینک اصلی

http://tabyen.net/fa/%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86/

«حوزه انقلابی» در اندیشه آیت الله آصفی(ره) تجلی پیدا می‌کند

رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیة در مراسم سالگرد ارتحال آیت الله «محمدمهدی آصفی(ره)» نماینده مقام معظم رهبری در عراق، از اساتید بارز دروس عالی حوزه های نجف و قم و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در جامعة الزهرا (س) برگزار شد، بیان داشت: آیت الله اصفی(ره) نمادی از حوزه ای بود که رهبری امروز آن را ندا می دهد و دعوت می کند.

آیت الله علی رضا اعرافی با اشاره به شخصیت آیت الله آصفی اظهار داشت: ایشان در مقدمه ی شرح لعمه مطالب بسیار زیبایی نوشته اند و نگاه ویژه ایشان به تاریخ حوزه های علمیه است که به زودی توسط جامعه المصطفی منتشر می شود.

وی افزود: ایشان از میانسالی تا هم اکنون نگاهی تازه به حوزه داشت و هم چنان الگویی که در ذهن داشت را دنبال می کرد.

امام جمعه قم خاطر نشان کرد: ایشان با نگاه تحلیلی به حوزه، بازسازی نظام حوزه و توجه به ریشه های سنتی را همیشه مدنظر داشتند و رهبری این کار را پذیرفتند و اقداماتی در این زمینه انجام شد.

اعرافی با بیان اینکه حوزه انقلابی با وجود شخصیتی مانند آیت الله آصفی تجلی پیدا می کند تصریح کرد: حوزه با دیدگاه آیت الله اصفی و با شیوه ای که امام و رهبری به آن دعوت می کنند، حوزه انقلابی خارج از حرکت های سطحی و شعاری است.

وی در ادامه به شاخص های حوزه انقلابی اشاره کرد و گفت: تمدنی بودن و افزایش دامنه تفکر و اجتهاد از ویژگی های حوزه انقلابی است و همچنین در نوع عمل و اقدام درصدد این است که نظام حاکم بر بشر را تغییر دهد.

رئیس جامعه المصطفی با بیان اینکه امام خمینی(ره) به دنبال چنین حوزه ی انقلابی بود اظهار داشت: شک نکنید که بشر امروز در مسیری قرار گرفته که با همه ی دست اوردهای خود در پی دست یابی به عالم قدس نیست.

اعرافی خاطر نشان کرد: هیچ کس قبل از انقلاب اسلامی باور نمی کرد که ما در این نظام یکپارچه ی جهان که از لیبرالیسم و مارکسیسم قرار گرفته بود ، افکاری از دل سنت عمیق حوزه برخاسته با نگاهی تمدنی برای تغییر در فکر و معرفت بشر برای دست یابی به سود واقعی بشری، برخیزد.

وی افزود: آیت الله آصفی روحانیت را تمدنی می دیدند و در عمل هم پای تغییر این معادلات ایستاده بودند و خواسته های خود را قربانی این مسئله می کردند.

امام جمعه قم با اشاره به ویژگی دوم حوزه انقلابی در نظر آیت الله آصفی گفت: از نظر ایشان نهضت سازی و موج آفرینی در جهان ویژگی مهم حوزه انقلابی است و معتقد بودند ما همواره جوشش نهضت ها را در شکل های مختلف شاهد هستیم.

آیت الله اعرافی تصریح کرد: سومین ویژگی حوزه انقلابی در اندیشه ایشان این بود که حوزه ها را جای وحدت و همگرایی می دانستند و در تقید به مبادی مذهب بسیار کوشا بودند.

وی در ادامه گفت: ایشان زمانی که در مکه بودند یا در حال عبادت بودند و یا از کاروانی به کاروان دیگر برای تبلیغ می رفتند و لحظه ای را به غفلت و بطالت نمی گذراندند.

رئیس جامعه المصطفی با اشاره به تلاش آیت الله آصفی در مسئله وحدت گفتند: ما در اصول مذهب و ارائه ی اندیشه ی اهل بیت(ع) ذره ای کوتاه نمی آییم و تقیه پیشه نمی کنیم ولی در عین حال به همگرایی معتقدیم.

اعرافی تاکید کرد: حوزه انقلابی  حوزه ای است که دانش اموخته ی آن هیچ احساس جدایی از متن مردم نمی کند و حوزه ای که می خواهد مذهبی باشد باید ببیند راه شهید صدر را چقدر طی کرده است.

وی افزود: حوزه های علمیه همیشه در مسیر مهاجرت بودند ولی هویت یگانه ی واحدی را طی می کردند و این امر دارای برکات فراوانی بوده است.

امام جمعه قم با بیان اینکه مرحوم آصفی از موارد تلاقی حوزه های نجف و قم بود بیان داشت: ایشان دیدگاه های مختلف این دو حوزه را منتقل می کردند و از این رو حوزه در اندیشه ی ایشان جای کار بیشتری دارد و طلاب جوان باید این مسیر را دنبال کنند.

 اعرافی اظهار داشت: آیت الله آصفی(ره) یک حوزوی انقلابی به روز با زندگی زاهدانه و مجاهدانه بود و فقه روشن ایشان در مسائل سیاسی که به بیان خودشان از دست آوردهای عاشورا است از ویژگی برجسته این فقیه بزرگوار است.

وی در پایان گفت: باید اندیشه های آیت الله آصفی بازخوانی و بازپروری شود و اینگونه دیدگاه ها را در معرض ادبیات و هنر قرار داد و جامعه المصطفی نیز در این مسیر بیت ایشان را یاری خواهد کرد.

یادآوری می شود این مجلس بزرگداشت از سوی بیت مقام معظم رهبری(ذلم ظله) با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه و بیت آن مرحوم برگزار شد.

گزارش تصویری جامعة الزهراء (س) /قم

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/05/27/703833/story.html

http://news.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=23&fkeyid=&siteid=23&pageid=46738

*********************************************************

گزارش تصویری مراسم مسجد رفعت /قم

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/05/27/703835/story.html

فایل کتاب فقیه مجاهد

http://www.dte.ir/portal/home/?news/219414/219419/301523

FAGHIH MOJTAHED93.8.5.pdf

1.19 MB

ادعای گسترش فساد برای ظهور امام زمان (عج) مغالطه است!؟

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از اساتید حوزه علمیه و متخصص تاریخ اسلام و تشیع در گفت و گو با خبرنگار شفقنا دلایل وجود و ظهور امام زمان (عج) را برشمرد و اظهار کرد: دلایل بر وجود و ظهور حضرت حجت (عج) بی شمار است؛ البته از آیات قرآن کریم صرفا اشاراتی داریم که به کمک اخبار ائمه اطهار (ع) دلالت آن آیات بر ظهور حضرت حجت (عج) به دست می آید و در این زمینه کتاب های متعددی از جمله یک کتاب مستقل تنها درباره آیات تفسیر شده یا به تعبیری تاویل شده بر وجود امام زمان (عج) یا ظهور آن حضرت در دست است. این کتاب از مرحوم حاج سید هاشم بحرینی متوفی ۱۱۰۷ هجری است. ایشان معاصر مرحوم مجلسی بوده است اما بیشتر در بحرین زندگی کرده است که قبر او در بحرین مانند یک امامزاده مورد احترام شیعیان بحرین قرار دارد.

او ادامه داد: علامه بحرینی علامه حدیث شناس بوده است که کتاب های متعددی عمدتا در زمینه حدیث در اسلام دارد؛ از جمله کتاب المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة. المحجة یعنی راه روشن، راه روشن درباره آیاتی که درباره امام زمان(عج) وارد شده است. آیات را به ترتیب صور قرآنی و با اخباری که در تفسیر آن آیات، در شأن امام زمان وارد شده است را در این کتاب جمع آوری کردند که چندین بار چاپ و به فارسی هم ترجمه شده است. واسع ترین کتاب که در این زمینه قابل معرفی است، کتابی است به نام معجم احادیث الامام المهدی(عج) که در چاپ قبلی در ۵ جلد چاپ شده بود که هر جلد حدود ۵۰۰ صفحه و در مجموع بیش از ۳۵۰۰ صفحه ولی در چاپ بعدی که با مستدرکاتی تجدید چاپ شد در هفت جلد و در انتشارات مسجد جمکران انجام گرفت که عده ای از اهل علم با همکاری و در کنار حاج شیخ علی کورانی لبنانی این کار انجام گرفت. جلد اول اختصاص به آیاتی دارد که درباره امام زمان(عج) تفسیر شده است اعم از احادیث شیعه و غیر شیعه. جلد دوم و سوم، احادیث نبوی و از جلد چهارم تا جلد پنجم احادیث ائمه اطهار از امام علی(ع) تا خود امام زمان(عج) و روایاتی که درباره خودشان و ظهورشان آمده مطرح شده است.

ادامه در لینک اصلی http://fa.shafaqna.com/news/171757 

قـم میزبان "همایش بین المللی دکترین مهدویت"

رئیس موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) ـ دوشنبه 27 اردیبهشت 1395 ـ در نشست خبری دوازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت اظهار داشت: موضوع  دوازدهمین همایش "پیشگویی های آخر زمان از دیدگاه ادیان الهی در سه محور اسلام، مسیحیت و یهودیت و تطبیق پیشگویی" است که  به مدت دو روز در قم برگزار می شود.

حجت الاسلام والمسلمین «پور سیدآقایی» اظهار کرد: تاکنون یازده همایش با هدف توسعه و تعمیق بخشی اندیشه مهدویت برگزار شده است و  در این مدت تلاش کردیم این اندیشه را در عرصه پژوهش به نمایش بگذاریم. صدها مقاله علمی ـ پژوهشی چاپ و در سایت ها منتشر و منبع خوبی برای پژوهش های مهدویت است.

وی با تأکید بر اینکه فاصله زیادی تا رسیدن به ابعاد عمیق مهدویت  داریم، افزود: دکترای مهدویت در سطح 4 حوزه تصویب شده و امیدواریم در سال جدید تحصیلی شاهد برگزاری اولین دوره آن باشیم. در مرکز تخصصی کلام، دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین جامعه المصطفی نیز 2 واحد مهدویت ارائه می شود.

وی بیان داشت: همایش دوازدهم دکترین مهدویت روز 30 اردیبهشت برگزار می شود، بیش از صد مقاله به این دبیر خانه ارسال شد و از این تعداد سی و سه اثر پذیرفته و تنها 16 مقاله فرصت طرح در روز همایش را پیدا خواهند کرد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/service/session/archive/2016/05/16/703354/story.html

http://mahdaviat-conference.com

«هدایت معنوی، سیاسی و خدمات اجتماعی» سه وظیفه عمده روحانیت است

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح شنبه 25 اردی بهشت 1395 در دیدار جمعی از مدیران، مدرسان و طلاب حوزه‌های علمیه‌ی تهران، «هدایت فکری و دینی»، «هدایت سیاسی و بصیرت‌افزایی» و «راهنمایی و حضور در عرصه‌ی خدمات اجتماعی» را سه وظیفه‌ی عمده‌ی روحانیت برشمردند و تأکید کردند: طلاب باید با کسب صلاحیت‌ها و آگاهی‌های لازم، در دنیای متفاوت امروز، خود را برای ایفای مسئولیت‌های تعیین‌کننده در جامعه آماده کنند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با توصیه به طلاب برای قدر دانستن ارزش‌ها و مسئولیت‌های طلبگی افزودند: اگر همه‌ی تخصص‌های مورد نیاز یک جامعه به بهترین شکل وجود داشته باشد اما جامعه، دینی نباشد، آن ملت در دنیا و آخرت دچار خسران و مشکلات واقعی خواهد بود و این مسئولیت عظیم یعنی تبدیل جامعه به جامعه‌ای دینی، بر عهده‌ی علما، روحانیت و طلاب است.
ایشان مفهوم هدایت دینی را «تبیین اندیشه‌های ناب اسلامی» خواندند و با اشاره به تأثیر فضای مجازی بر افزایش شبهات دینی و وجود انگیزه‌های سیاسی برای تزریق افکار منحرف و غلط در ذهن جوانان تأکید کردند: این میدان، میدان واقعی جنگ است و روحانیون و طلاب باید مسلح و آماده، وارد عرصه‌ی مقابله با شبهات و تفکرات غلط و انحرافی شوند.
رهبر انقلاب، «اسلام ارتجاعی، متعصب، بدون فهم حقایق معنوی و دچار جمود در ظواهر» را، نمود واقعی تفکرات انحرافی برشمردند و افزودند: در لبه‌ی دیگر این قیچی، «اسلام التقاطی» و «اسلام آمریکایی» مشغول مقابله با «اسلام ناب» هستند.
رهبر انقلاب، «درک اسلام ناب و متکی بر کتاب و سنت» را با ابزار خرد و اندیشه‌ی اسلامی، وظیفه‌ی مهم روحانیون برشمردند و افزودند: راه انبیا، ترویج این تفکر اصیل است و روحانیون نیز ادامه‌دهنده‌ی همین راه سعادت‌بخش یعنی هدایت دینی مردم هستند.

ادامه در لینک اصلی 

http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=33076

http://etedaal.ir/fa/news/145872

انتشار 20 اثر علمی در همایش بین المللی امام سجاد(ع) ... /باز نشر

به مناسبت میلاد نورانی حضرت امام سجاد، زین العابدین «علیه السلام»

 دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در حاشیه برگزاری ششمین اجلاس مجمع عمومی اظهار داشت: پاسخ گویی به شبهات پیرامون زندگی امام سجاد(ع) و بررسی مسائل پیرامون زندگی ایشان از اهداف مهم برگزاری همایش بین المللی امام سجاد(ع) است.

حجت‌الاسلام «عباس جعفری‌ فراهانی» با اشاره به برگزاری همایش‌هایی در جهت تکریم و بزرگداشت معصومین(ع) تاکید کرد: تاکنون همایش‌هایی برای پیامبر اکرم(ص)، امام علی(ع)، امام حسن(ع) و امام صادق(ع) برگزار شده بود و از چندین سال پیش نیز تصمیم بر برگزاری همایشی در ارتباط با امام سجاد(ع) گرفته شده بود که امسال همزمان با برگزاری اجلاس سالانه مجمع، این امر محقق شد.

وی که با خبرنگار ابنا گفتگو  می‌کرد، افزود: از دو سال قبل از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) کتب علمی در ارتباط با امام سجاد(ع) سفارش داده شده بود و سپس فراخوان مقالات در محورهای "صحیفه سجادیه"، "سبک زندگی(سیره فردی و خانوادگی)"، "رساله حقوق"، "اوضاع فرهنگی، سیاسی و اجتماعی عصر امام سجاد(ع)" و "میراث علمی(شاگردان و اصحاب)" داده شد.

مسئول کمیته علمی همایش بین المللی امام سجاد زین العابدین(ع) خاطرنشان کرد: در مجموع حدود 300 مقاله به دبیرخانه کمیته علمی همایش ارسال شد که پس از ارزیابی، 76 مقاله انتخاب شد و در سه جلد کتاب به زبان فارسی و عربی چاپ شد.

جعفری فراهانی در ارتباط با سطح مقالاتی همایش گفت: از مجموعه مقالاتی که به دبیرخانه ارسال شده بود با سخت گیری‌های کمیته علمی که از اعضای شورای کتاب هستند و از شخصیت علمی جامعی برخوردارند، مقالات برتر انتخاب شدند.

وی در ادامه اظهار داشت: محدوده‌ای در سطح تحصیلات ارائه دهندگان تحصیلات قائل نبودیم و سطح مقالات را با ضوابط دانشگاهی علمی ــ پژوهشی سنجیده نمی‌شد بلکه محتوی علمی مقالات مد نظر بود که در سطوح مختلف بتواند نیازهای علمی افراد را در زمینه اهل‌بیت(ع) تامین کند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصریح کرد: مجموعه آثار مربوط به امام سجاد(ع) به 20 اثر می‌رسد که در 12 جلد کتاب، 4 جلد کتابهای مجموعه مقالات فارسی و زبانهای دیگر منتشر شد و یک عدد لوح فشرده با همکاری مرکز تحقیقات کامپیوتری نور  تهیه شد. همین طور یک جلد از مجموعه "اعلام الهدایة ..." به زبان انگلیسی که در ارتباط با امام زین العابدین(ع) است و همچنین صحیفه سجادیه و رساله حقوق امام که به چندین زبان ترجمه شده است، منتشر شدند.

جعفری فراهانی در پایان راه اندازی سایت امام سجاد(ع) را از اقدامات مفید این همایش برشمرد و گفت: به علاقه مندان توصیه می‌کنیم پاسخ سوالات و شبهات مطرح شده در مورد امام چهارم را از سایت www.imamsajjad.net دریافت کنند که از این میان می توان به شبهاتی همچون ایرانی بودن مادر امام و عدم مبارزه سیاسی و اجتماعی و ... ایشان اشاره کرد.

مقاله مرتبط زیر 

 نقش امام سجّاد(ع) در تدوین حدیث و فقهِ شیعه

http://www.markazinews.ir/22415

تشکیل حکومت اسلامی توسط رسول اعظم (ص) و پیامد های آن

به مناسبت 27 رجب، مبعث پیامبر اعظم(ص)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی

اشاره:

آشنایی، گزینش و انتخاب الگوی کامل و شایسته، نیاز فطری هر انسان کنجکار و آرمان گراست. زیرا در گستره ی وسیع زندگی انسان و رفتارهای کوچک و بزرگ اخلاقی و پیشرفت های او و در همه جوانب و روابط سیاسی، فقهی و فرهنگی جامعه به طور بسیار محسوس، تأثیر گذار هست و کارآیی و نقش زیادی خواهد گذاشت. خداوند حکیم در این باره، پیامبرانی را به عنوان الگو و اسوه، مبعوث نمود تا انسان های خواهان رشد معنوی و تکامل انسانی با مشاهده و مطالعه زندگی آنان، راه سعادت و ترقی و تکامل را طی نمایند. برترین این پیامبران حضرت محمّد بن عبدالله(ص) به عنوان خاتم و اشرف پیامبران الهی می باشد که خداوند شخصیت و زندگی و سیره و رفتار او را به عنوان اسوه و الگوی برای همه بشر تا روز قیامت قرار داده است.

اصحاب و یارانی که به او ایمان آورند، همه رفتارهای او را از نزدیک می دیدند و به شدت تحت تأثیر ایشان قرار می گرفتند و چنان در اخلاق و رفتار آنان تأثیر می گذاشت که سر از پا نمی شناختند!. یکی از برجسته ترین یاران و دست پروردگان پیامبر(ص)، امام علیّ بن ابی طالب(ع) بود که پروانه وار، گرد حضرت می چرخید و از رفتار و کردار او، درس می آموخت که در خطبه ی نهج البلاغه به آن اشاره فرموده است.

بی تردید شخصیت پیامبر اعظم(ص)، الگو و اسوی کامل و تمام عیار گذشته، امروز و فردای بشریت است. جهان امروز با پیشترفت های فوق العاده ای که در همه ی زمینه ها کرده و به کلی دگرگون شده اما در زمینه های اخلاقی و معنوی محتاج تعالیم معنوی و اخلاقی شناخته شده و تا شناخته ی پیامبر اعظم(ص) می باشد.
با این هدف متن کوتاه زیر را تهیه و در اختیار خوانندگان عزیز گرفت. امید است مورد قبول اشرف مخلوقات و نبی مکرم(ص) واقع شود. ان شاء الله.

۱ ـ ولادت و حوادث همگام با ولادت
خاتم انبیاء و اشرف مخلوقات حضرت محمّد بن عبدالله(ص) بنا به دیدگاه شیعیان اثنا عشری و پیروان اهل بیت(ع) در هفدهم ربیع الأوّل [۱] عام الفیل* (سالی که سپاه فیل به فرماندهی ابرهه، پادشاه حبشه به خانه کعبه در مکّه حمله کردند) در شهر مکّه به دنیا آمد. قبل از تولد، پدرش را از دست داده بود. در شش سالگی مادر بزرگوارش، آمنه بنت وهب، دنیا را وداع کرد و این نوجوان کاملا یتیم شد و تحت سرپرستی جدّش عبدالمطّلب و پسر عمویش ابوطالب قرارگرفت. حوادث و رخدادهای دوران نوجوانی، جوانی، تا چهل سالگی و پس از آن با رویدادهای عجیب و غریبی و خارق العاده ای همراه است که برای هر خواننده و شنونده مسلمان و غیر مسلمانی شگفت انگیز و جذّاب خواهد بود.
خاموش شدن آتشکده فارس، وقوع زمین لرزه و کنده شدن بت ها از محل خود، ناله ی شیطان و… نشانه ی وقوع رخدادی بزرگ و مولودی ارزشمند و با خیر و برکت برای بشریت یعنی وجود نازنین حضرت محمّد(ص) بود که جهان آلوده به ظلم و ستم و کفر و گمراهی را به توحید و خداپرستی و تقوا و کمالات انسانی رهنمون می شود. [۲]

۲ ـ سفر تاریخی به شام و پیش گویی راهبان مسیحی
حضرت پیامبر(ص) دو سفر تاریخی به شام(در دوازده و بیست و پنج سالگی) داشته اند که در سفر اول بَحیرای راهب به حضرت ابوطالب، نسبت به حوادث ناگواری که از سوی یهود در انتظار او خواهد بود، هشدار داد!.
در سفر دوم نسطورای راهب به مَیْسره(غلام خدیجه بنت خُویلِد) نسبت به آینده درخشان پیامبر نوید و مژده داد!. و در این سفر بود که سود فراوانی برای خدیجه به دست آورد و و میسره هم گزارش درست کاری حضرت را به خدیجه اعلام نمود. [۳]
آن حضرت، در بیست سالگی در حِلْف الفضول(پیمان جوان مردان) شرکت کرد. ایشان در همین ایّام به عنوان”محمّد امین” [درست کار و راست گو] معروف و رفتار و کردار او در میان مردم مکّه و در اوضاع جامعه جاهلی موجب شگفتی و تعجب شده بود. [۴]

امام کاظم (ع) و آرمان تشکیل حکومت اسلامی

 به مناسبت سال روز شهادت باب الحوائج الی الله حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام)

  

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی

 

اشاره:

حضرت امام موسی بن جعفر (ع) ملقّب به «زین المجتهدین، عبد صالح و کاظم» و مکنّی به «ابواسماعیل، ابوعلی و ابوالحسن» در هفتم ماه صفر سال ۱۲۸ هجری (بنا به قولی) و در اواخر ماه ذی الحجة (بنا به قولی دیگر) در قریه‌ای به نام «أبواء» در اطراف مدینه چشم به جهان گشود.

پدر بزرگوارشان، امام ششم، حضرت جعفر بن محمّدٍ الصادق (ع) و مادر ارجمندش خانم «حَمیدة» می‌باشد. دوران رشد و تربیت و نوجوانی و جوانی را در دامان مادر گرامی‌اش و پدر ارجمندش طی کرد. امامت و رهبری ایشان پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال ۱۴۸ هجری آغاز شد و پس از حدود ۵۵ سال زندگانی و ۲۰ سال امامت در ۱۸۳ هجری (۱۸۶ هجری) با توطئهٔ خلیفهٔ فاسد زمان، هارون عباسی (۱۷۰-۱۹۳ هجری) پس از عمری در زندان سندی بن شاهک در بغداد به شهادت رسید.

ضمن عرض تسلیت و تعزیت به مناسبت شهادت مظلومانه این امام هُمام، به پیشگاه سلاله پاکش، حضرت مهدی موعود (عجّل الله فرجه)، مقام معظّم رهبری (دام ظلّه)، مراجع عظام تقلید (دامت برکاتهم) و عموم شیعیان، توجه خوانندگان محترم را به نگاهی گذرا به حوادث و رخ دادهای دوران امامتِ آن بزرگوار جلب می‌کنم.

۱- فضایل و کمالات معنوی

حضرت امام جعفر صادق (ع) می‌فرماید: «إنّ ابنی هذا [موسی] لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلمٍ». (۱)؛ یعنی: اگر از پسرم [موسی] در باره آنچه در این مصحف (قرآن) وجود دارد بپرسی، به یقین عالمانه و آگاهانه پاسخ می‌دهد.

همین طور فرمود: «وعنده علم الحکم و الفهم والسخاء والمعرفة بما یحتاج الیه الناس فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم». (۲) یعنی: حکمت، فهم، سخاوت و دانش امور دینی مردم که در آن گرفتار اختلاف [و سردرگُمی] شده‌اند نزد اوست.

مرحوم شیخ مفید (ره) می‌فرماید: «مردم روایات بسیاری از ابوالحسن موسی بن جعفر (ع) نقل کرده‌اند. او فقیه‌ترین مردم زمان خویش بود». (۳)

در بُعد تقوی و عبادت نیز ضرب المثل مردمِ زمان خویش بود. هنگام نماز با تمام وجود و حضور قلب به درگاه الهی می‌ایستاد و اشک‌هایش جاری می‌شد، قلبش به تپش در می‌آمد و از شوق و خوف خدا، لرزه بر اندامش می‌افتاد. گاهی سجده‌های طولانی او تا طلوع فجر صادق و طلوع خورشید ادامه می‌یافت. (۴)

نقل شده است که در ابتدای شب، وارد مسجد النبی (ص) می‌شد و در سجده با صدای بلند عرض می‌کرد: «الهی عظُم الذنب من عبدک، فلیحُسنِ العفو من عندک». (۵) یعنی؛ خداوندا، گناهان بنده‌ات، بسیار بزرگ است، اما عفو و بخشش حضرتت نیز باید نیکو باشد.

آن حضرت در زهد و پرهیز از زخارف دنیا نیز، زبان زد مردم روزگار خود بود.

امام (ع) به مردم سفارش می‌کرد، شما همانند جناب ابوذر غِفاری باشید و می‌فرمود: «رحم الله اباذر، فلقد کان یقول: جزی الله الدنیا عنیّ مذمة بعد رغیفین من الشعیر، اتغدی بأحدهما و أتعشی بالآخر و بعد شملتی الصوف أئتزر بإحداهما وارتدی بالاُخری...». (۶) یعنی: خدای رحمت کند ابوذر را که می‌گفت: پس از داشتن دو قرص نان جوین که ناهار به یکی و شام به دیگری خود را سیر کنم و دو تکّه پارچه پشمینه که خود را بدان بپوشانم. دنیا به آنچه بدان تعلق دارد نکوهیده باد.

امام کاظم (ع) در نیکی به مردم و احسان به فقرا و نیاز مندان نیز لحظه‌ای درنگ نمی‌کرد.

حضرت به علیّ بن یقطین که از شیعیان وفادار امام (ع) بود، اجازه داد در دربار هارون الرشید به مشکلات مالی و حل و فصل سایر مشکلات و نیاز مندی‌های مردم بپردازد.

شیخ مفید (ره) می‌گوید: «امام موسی بن جعفر (ع) نسبت به صله رحم سفارش می‌کرد. فقرای مدینه را زیر نظر داشت. شب‌ها برایشان دینار، درهم، آرد و خرما می‌برد و آنان خبر نداشتند که این اموال از کجا برایشان می‌آید». (۷)

۲-کارنامهٔ سیاه حاکمان فاسد بنی عباس

یکی از حاکمان فاسدِ زمان امام کاظم (ع)، مهدی عباسی (۱۶۹هجری) بود که زمام امور مردم را (پس از مرگ منصور عباسی که مردم پس از ۲۲ سال رنج و فساد، نفس راحتی کشیدند) بر عهده گرفت.

او ابتدا با اعلام عفو عمومی، زندانیان را آزاد کرد و اموال مصادره شده مردم را بازگرداند و بخشی از اموال بیت المال را تقسیم کرد، ولی طولی نکشید که چهرهٔ واقعی خود را نشان داد. او بساط خوش گذارانی و عیاشی دائر نمود و گفت: «آن وقت خوش است که بزم شادی بگذرد و زندگی بدون حرم سرا و ندیمان در کام من گوارا نیست!». از سوی دیگر، او دو باره سخت گیری بر بنی هاشم و علویان را آغاز کرد. (۸)

پس از او، هادی عباسی (170 هجری) در حالی که ۲۵ سال سن داشت و هیچ گونه لیاقتی برای رهبری مردم نداشت و جوانی می‌گسار (شراب خوار)، سبک سر و بی‌بند و بار بود به حکومت رسید. (۹)

آخرین خلیفهٔ ستم گرِ دوران امام موسی بن جعفر (ع)، هارون الرشید (۱۹۳ هجری) بود. او ابتدا با طرح دوستی با علویان و آل محمّد (ع) قصد داشت با فریب مردم، به خیال خود، بر دل‌ها حکومت کند تا مردم از او اطاعت کنند! ولی مردم از آن جهت که به بنی عباس و حاکمان فاسد و خبیث اعتمادی نداشتند به او توجه نکردند. در واقع حکومت واقعی بر دل‌های مردم از آنِ بنی هاشم و خاندان پاک و مطهّر پیامبر (ص) بود.

لذا هارون وقتی در کنار مرقد رسول خدا، به امام موسی بن جعفر (ع) گفت: «تو هستی که مردم، در پنهانی با تو بیعت کرده و تو را به پیشوائی بر می‌گزینند»؟!.

امام (ع) فرمود: «من بر قلوب (دل‌های) مردم حکومت می‌کنم و تو بر تن و جسم آن‌ها». (۱۰)