امام هادی (علیه السلام) و مبارزه با غُلات و افراطی گری  

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت‌ و گویی به انحرافاتی که بعد از وفات پیامبر اکرم(ص) تا زمان امام هادی(ع) در آموزه‌های دینی به وجود آمد، اشاره کرد و گفت: بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) مسلمانان در مسایل فرهنگی، سیاسی و اجتماعی با مشکلات زیادی رو به رو شدند. یکی از این مشکلات، مدت کوتاه طول دوران نبوت پیامبر(ص) بود. پیامبر(ص)، 13 سال در مکه و 10 سال در مدینه حکومت کردند. مسلمانان در این مدت از واقعیات مسایل دینی بهره کافی نبردند و با عمق تعالیم اسلام و قرآن آشنا نشدند به همین دلیل نیاز بود برخی از شاگردان و یاران پیامبر(ص) به صورت عمیق و روشن معارف دین را برای مردم، نیازمندان و علاقه مندان تشریح کنند، اما این گروه و جمعیت بسیار اندک بودند و این اقدام چندان امکان پذیر نبود. تعداد اندکی از اصحاب پیامبر(ص) مانند امام علی(ع)، حضرت فاطمه(س)، سلمان فارسی، ابوذر، مقداد، عمار یاسر، ابن عباس و برخی دیگر که به پیامبر نزدیک بودند و تحت تعالیم مستقیم ایشان بودند، معارف بسیاری از دین را یاد گرفتند و به عمق مسایل دینی پی برده بودند، اما اوضاع سیاسی که در جامعه آن زمان وجود داشت مانع انتقال این آموزه‌ها به مردم شد. عده‌ای از مسلمانان گرفتار مطامع دنیا شدند و به دنبال حکومت، قدرت و به دست گرفتن زمام امور مردم رفتند و با اهداف پشت صحنه خود نگذاشتن زمینه برای فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغاتی و معرفی واقعی اسلام فراهم شود.} 

ویژه نامه اکمال الدین ... منتشر شد + دانلود

لینک اصلی

http://ofoghhawzah.com/uploads/%D8%A7%

http://ofoghhawzah.com/uploads/602.pdf

توسل؛ اصلی شرعی یا بدعت شیعی؟/ شیوه ورود حجاج به بحث های عقیدتی(بازنشر)

^{به گزارش ایکنا؛ شبستان نوشت: «توسل و واسطه قرار دادن صلحا و اولیاء برای تقرب به خداوند است تا اینکه خداوند به اعتبار مقام و ارزش این شخصیت ها ما را بپذیرد و قبول کند و اگر خطایی مرتکب شده ایم از گناهان ما بگذرد چون آنها نزد خدا جایگاه و مقام دارند و خدا حرف شان را می شنود لذا از خدا می خواهیم به سبب این واسطه از خطاها و گناهان ما بگذرد و به وسیله آن بزرگواران ما را هدایت کرده و دستگیری کند.»؛ این جملات بخشی از سخنان حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، پژوهشگر فِرَق و مذاهب اسلامی است که در گفت وگو با شبستان مطرح کردده و در ادامه مشروح آن به حضورتان تقدیم می شود:}

^{*با توجه به اینکه در ایام حج قرار داریم و حجاج عزیز و ضیوف الرحمان درحال انجام مناسک و یا درحال بازگشت می باشند، یکی از مسایل مبتلابه که بعضاً سبب مشکلاتی برای عموم زائران و از جمله زائران ایرانی می شود، اعتقاداتی است که مسلمانان و شیعیان دارند. البته این اعتقادات در کلام حضرت رسول(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) آمده است با این وجود در صورت مشاهده، ماموران سعودی برخورد می کنند، مثل توسل و تبرک کردن؛ اساساً توسل در فرهنگ اسلام چه جایگاهی دارد و پاسخ شبهاتی که به دلیل این آموزه به شیعه وارد می شود، چیست؟}

 ^{قبل از پاسخ به این پرسش مقدمه ای را بیان می کنم. اسلام، دینی جامع و کامل است که نظر به هدایت و رشد و سعادت کل انسان ها دارد، به عبارت دیگر، از تعالیم اسلام که در قرآن و روایات صحیح از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) آمده به دست می آوریم که هدف خداوند از نزول قرآن، ارسال کتب و رُسل، هدایت کل بشریت است و نباید برخلاف برخی که نگاه خاصی به تعالیم اسلام دارند و می گویند اسلام در منطقه خاصی مثلا در جزیرة العرب ظهور کرده  و هدف اش هدایت برخی انسان ها در کره زمین بوده است، فکر کرد. قطعاً این اشتباه است. لذا باید نگاه مان را فراتر و وسیع تر گرفته و توجه کنیم که خداوند هدایت کل جهان بشریت را در نظر گرفته و از ارسال رسل سعادت کل انسان ها اعم از زن و مرد، در طبقات و زبان ها و ملیت های مختلف را در نظر داشته است.}

نهضت مشروطیت، استبداد صغیر و نقش علما/ باز نشر

^{به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت}

^{اشاره:
14 مرداد ماه امسال (1398 شمسی)، یک صد و سیزدهمین سال روز صدور فرمان مشروطیت است. 14 مرداد ماه 1285 هجری شمسی، مظفر الدین شاه قاجار با خواست چهارگانه متحصنین در قم، شهر ری و ... که شمار آنان به بیش از ده هزار تن رسیده بود، موافقت کرد و دستور داد که کالسکه های سلطنتی و درشکه های موجود در تهران برای باز گرداندن متحصنین به شهرری فرستاده شوند و در تهران با عین الدوله (رئیس الوزراء) برای اجرای خواست های خود مذاکره کنند. 
انقلاب مشروطیت با گران شدن قند و شکر به علت جنگ ژاپن و روسیه در خاور دور، آغاز شده و روی بهای سایر اجناس تاثیر گذاشته بود، زیرا که علاء الدوله (حاکم تهران) بدون توجه به علت گرانی که از خارج تحمیل شده بود چند تاجر از جمله سید هاشم قندی را فلک کرده بود که بازاریان به روحانیون متوسل و اعتراض و اعتصاب و تحصن آغاز شد.
مقاله پیش رو، به قلم حجت الاسلام عیاس جعفری فراهانی در پی روشن ساختن زمینه بروز، علل ایجاد کننده و شرح حوادث دوران یک ساله «استبداد صغیر» در این نهضت تاریخی است. امید است که مقبول علاقه مندان افتد و خوانندگان عزیز پس از مطالعه نگارنده را به موارد اشتباه مطلع سازند.}

 

^{1-    نهضت مشروطیت
نهضت آزادی خواهی، ضد استبدادی و ضد استعماری مشروطیت، که پس از پذیرش اسلام، درخشان ترین رویداد سیاسی – اجتماعی ایران محسوب می گردد، از نخستین سال های سلطنت ناصرالدین شاه اندک اندک آغاز شد و تا پایان حکومت قاجاریان ادامه یافت.
هدف مردم مسلمان که عقب ماندگی کشور و فساد وستم شاهان قاجار و سلطه بیگانگان به جان آمده بودند، آن بود که با این نهضت از بند حاکمان ظالم و سلطه آن ها، رهائی یابند و قوانین اسلام را به اجرا در آورند.
از عوامل متعددی که، در کنار رهبری روحانیان و روشنفکران آگاه و دلسوز، به بیداری مردم انجامید می توان به این موارد اشاره کرد: انتشار روزنامه و کتب مذهبی، ورود مظاهر تمدن غرب از قبیل تلگراف، برق، دوربین عکاسی و تلسکوپ، تاسیس مدرسه نظام، آموزش و رواج زبآن های خارجی، رونق علوم جدید، ورود صنایع نوین مانند ذوب آهن و مس، پارچه بافی، کبریت سازی، ایجاد کارخانه تفنگ سازی و ... .}

نماهنگ | آرام دل

^{حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه ۱۳۹۷/۱۱/۱۴} 

^{به بیان شرح حدیثی از امام باقر (علیه‌السّلام) درباره زکات، روزه و حج و آثار آنها در جامعه پرداختند.}

لینک اصلی 

http://www.hawzahnews.com/news/859187/%D9%

همایش بین المللی «ماه مستور» برگزار می شود

«همایش بین المللی ماه مستور» با هدف بررسی سیره حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها از نگاهی دیگر برگزار می شود.

این همایش به همت "مؤسسه فرهنگی امید نور مهدی(عج)" و با همکاری مؤسسات دیگر ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ برپا خواهد گردید. متن فراخوان مقاله همایش بین المللی «ماه مستور» به شرح زیر است:

** فراخوان علمی همایش بین المللی ماه مستور **
 (حضرت زهرا سلام الله علیها از نگاهی دیگر) 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* هر مسلمان، یک پژوهشگر

مؤسسه فرهنگی امید نور مهدی(عج)" با همکاری مؤسسات دیگر همایش بین المللی «ماه مستور» (حضرت زهرا سلام الله علیها از نگاهی دیگر) را برگزار می کند.

* محورها و موضوعات:

ـــ مقاومت و پایداری در سیرۀ حضرت زهرا (سلام الله علیها)
ـــ الگوسازی سبک زندگی بر مبنای سیرۀ حیات آن حضرت (با استناد بر بند 7 بیانیۀ گام دوم انقلاب)
ـــ دلایل تلاش حضرت زهراء(س) برای حفظ سرزمین فدک
ـــ تحلیل فعالیت های سیاسی و اجتماعی و علمی حضرت زهراء(سلام الله علیها)
ـــ نقش حضرت زهرا (سلام الله علیها) در جهاد فرهنگی و اقتصادی

* تقویم همایش:

ـــ آخرین مهلت ارسال چکیدۀ مقالات: 30 خرداد 1398 (19 ذی القعدة 1440)
ـــ آخرین مهلت ارسال اصل مقالات: 20 مرداد 1398 (9 ذی الحجة 1440)
ـــ اعلام نتایج داوری و روز برگزاری همایش: 7 مهر 1398 (29 محرم 1441)

* جوایز:

جوایز نفرات اول تا چهارم این همایش کمک هزینه سفر به کربلا معلی است و به ده نفر بعدی جوایزی نفیس اهدا خواهد شد. همچنین مقالات برتر در مجلات علمی و پژوهشی منتشر می‌شود.

* ارتباط با دبیرخانه همایش:

علاقمندان می توانند آثار خود را از طریق پایگاه اطلاع‌رسانی موسسه فرهنگی "امید نور مهدی" به نشانیwww.omidnoor.com  یا به دبیرخانه این همایش به نشانی مشهد، بلوار دانش‌آموز، دانش‌آموز 4 ، پلاک 2 ارسال کنند. برای کسب اطلاع بیشتر با شماره های 38652297-051 و 09157669008 تماس بگیرید.

لینک اصلی

https://fa.abna24.com/news/%d8%a7%

آیا «فرقه وهابیتِ تکفیری» دست پرورده استعمار انگلستان است؟ / بازنشر

               ^{معرفی و نقد کتاب های: خاطرات مستر همفر و تاریخ آل سعود}

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی}

 ^{از رهنمودهای مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای"دام ظلّه" پیرامون وهابیت:}

^{«... مردم را به دست هایی که امروز وحدت را می شکنند، توجه بدهید. با مردم هم صریح حرف بزنید. امروز، آن دستی که آمریکا علیه وحدت تجهیز کرده، عبارت از همین دست پلید وهابیت است. این را صریح به مردم بیان کنید؛ پرده پوشی نکنید. از اوّل وهابیت را برای ضربه زدن به وحدت اسلام و ایجاد پایگاهی– مثل اسرائیل– در بین جامعه ی مسلمان ها به وجود آوردند. همچنان که اسرائیل را برای این که پایگاهی علیه اسلام درست کنند، به وجود آوردند، حکومت وهابیت و این رؤسای نجد را به وجود آوردند تا داخل جامعه ی اسلامی، مرکز امنی داشته باشند که به خودشان وابسته باشد و می بینید هم که وابسته اند. الان این سلاطینى که در بقعة الاسلام وهابی هستند، از این که به وابستگی و رفاقت و طرف داری خودشان از سیاست های دشمنان اسلام – یعنی آمریکا – تصریح کنند، ابایی ندارند و آن را پوشیده نمی دارند. اگر کسی بگوید شما با آمریکا مخالفید بدشان می آید! اگر کسی بگوید شما با آمریکا موافق و همدست هستید، بدشان نمی آید! ...».}

     ^{(سخنرانی در دیدار گروهی از روحانیون و ... حوزه های علمیه اهل سنت، تاریخ 1368/5/10)}

^اشاره:

^{در باره این که آیا محمد بن عبدالوهاب (مؤسس فرقه وهابیت) تحت تأثیر استعمارگران و اجانب، آراء و پندارهاى خود را مطرح کرده است یا خیر، آیا فرقه وهابیت را استعمار انگلستان و استکبار جهانی تأسیس و راه اندازی کرده است، بحث هاى مختلفى مطرح است. در این زمینه دو کتاب، یکى با عنوان فارسى «خاطرات مستر همفر» و دیگرى با عنوان «تاریخ آل سعود» از فردى به نام مستعار «ناصر السعید» موجود مى باشند. در این نوشتار کوتاه به بررسى و نقد این دو کتاب مى پردازیم: کتاب اول، که با عنوان «مذکّرات هِمفر» براى نخستین بار در بیروت، توسط مترجم ناشناس لبنانى (مخفف د. ج، ح) از زبان فرانسوى (بدون اشاره به زبان اصلى، انگلیسى) به عربى ترجمه و در مجموعه اى منتشر نمود؟!(ترجمه فارسى آن نیز مکرّر در ایران و سایر کشورها چاپ شده) سخنانى آمده است. از جمله محمد بن عبدالوهاب و محمد بن سعود را متهم به ارتباط با انگلستان مى کند!؟. البته سخنان دیگرى هم در آن آمده که به دلیل اهمیت آن، ابتدا مرورى کوتاه به مطالب کتاب نموده و در پایان آن را نقد مى کنیم. در کتاب دوم، که با عنوان «تاریخ آل سعود» تألیف ناصر السعید منتشر شده، نویسنده، خاندان آل سعود و محمد بن عبدالوهاب را به یهودی بودن متهم می کند. نقد این کتاب نیز در ادامه می آید. امروز برای همگان (مسلمانان و غیر آنها) روشن شده است که افکار، ایده ها و عملکرد و فعالیت های این فرقه منحرف از روی جهل، نادانی و برداشت های انحرافی از دین (قرآن و تاریخ و حدیث) و به طور کامل در خدمت دنیای غرب و استکبار جهانی و استفاده آنها در ایجاد تفرقه و درگیری و جنگ و خون ریزی میان مسلمان ها (اهل سنت و پیروان شیعه) می باشد.}

^{1-کتاب خاطرات مستر همفر (همفری)}

^{فصل اول}

^{مستر همفرى(Mr.Humphre/y) مى نویسد: «مدت ها بود که دولت بریتانیاى کبیر، به موضوع نگهدارى مستعمرات و پابرجایى امپراتورى بزرگ خود مى اندیشید; اکنون وسعت این امپراطورى تا بدان جا رسیده که منظره طلوع و غروب خورشید را در دریاهاى آن مى توان دید، با اینهمه، جزیره بریتانیا در مقایسه با مستعمرات بی شمارش، مانند سرزمین هاى هند، چین، کشورهاى خاورمیانه و نقاط دیگر، بسیار کوچک به نظر مى رسد. از سوى دیگر، استعمار بریتانیا در همه این سرزمین ها یکسان نیست. در بعضى ممالک ظاهراً اداره امور در دست مردم آن جاست، اما سیاست فعال مستعراتى به صورت کامل، در آن نقاط انجام مى شود و چیزى نمانده که استقلال ظاهرى این کشورها، نیز نابود شود و از هر جهت تابع بریتانیا گردند. بنابر این بر ما لازم است که در چگونگى اداره مستعمرات خود دوباره اندیشه کنیم و مخصوصاً به دو نکته توجه لازم را مبذول نماییم:}

^{1ـ اتخاذ تدابیرى به منظور تحکیم نفوذ دولت امپراطورى بریتانیا، در مناطقى که اکنون به صورت کامل مستعمر این کشورند.}

^{2ـ تنظیم برنامه هایى براى به چنگ آوردن و در اختیار گرفتن سرزمین هائی که هنوز کاملاً در دام استعمار نیفتاده اند.}

^{وزارت مستعمرات انگلیس براى اجراى برنامه هاى ذکر شده، احساس ضرورت مى کرد تا به هر یک از این مناطق (مستعمره یا نیمه مستعمره) هیأت هایى براى جاسوسى و کسب اطلاعات لازم گسیل دارد.}

^{خوشبختانه مرا (همفرى)، که از ابتداى اشتغالم در وزارت مستعمرات، وظیفه خود را به خودى انجام داده ام و مخصوصاً در مأموریت رسیدگى به امور «کمپانى هند شرقى» که ظاهراً مسئله اى بازرگانى و در واقع جاسوسى بود، به سبب خوش خدمتی هایم، موقعیت خوبى داشتم، مأموریت پیدا کردم. در آن زمان دولت انگلیس، خیالش از هندوستان آسوده بود. زیرا کشمکش هاى قومى، نژادى، دینى و فرهنگى، فرصت شورش علیه سیطره و نفوذ انگلیس نمى داد ... .}

^{ما، با وجودى که با بیمار دیگر یعنى دولت عثمانى، چندین قرارداد به سود خود امضا کرده بودیم، اما پیش بینى کارشناسان وزارت مستعمرات آن بود که این امپراطورى در کمتر از یک قرن به کلى سقوط خواهد کرد.}

^{ما هم چنین با دولت ایران، قراردادهاى سرى متعددى امضا کرده بودیم و مأموران ما در ممالک اسلامى زیر نفوذ عثمانی ها و در ایران، همچنان به کار خود سرگرم بودند و با این که در راه هدف هاى دولت انگلیس، موفقیت هایى به دست آورده بودند و در ترویج فساد ادارى و رشوه خوارى و تهیه وسایل خوش گذرانى پادشان با زیبارویان تا حدودى بنیان این حکومت ها را بیش از پیش متزلزل ساخته بودند، اما به دلایلى که اشاره خواهیم کرد، از نتایج ضعفِ حکومت هاى عثمانى و ایران به سود خود، چندان مطمئن نبودیم. مهم ترین دلایل عبارت بودند از:}

^{1ـ نفوذ معنوى اسلام در مردم این نواحى که از نیرومندى و ثبات کامل برخوردار بود و مى توان گفت: یک مسلمان عادى از نظر مبانى اعتقادى، با یک کشیش مسیحى رقابت مى کرد. اینان به هیچ عنوانى دست از دین بر نمى داشتند. در بین مسلمانان، پیروان مذهب تشیع که در سرزمین ایران سکونت داشتند از جهت عقیده و ایمان استوارتر و طبعاً خطرناک ترند[!].}

^{2ـ دین اسلام، بنا بر سوابق تاریخى، دین زندگى و آزادى است و پیروان راستین اسلام به آسانى، تن به اسارت و بندگى نمى دهند. غرور عظمت هاى گذشته به گونه اى بر وجودشان حاکم است که حتى در این دوران ناتوانى و سستى هم دست از آن بر نمى دارند و حکومت هاى مسلمانان در عثمانى و ایران نیز علیرغم اختلاف هاى اعتقادى از دوراندیشى و هوشیارى بالایى برخوردار بودند، اگر چه در نهایت ضعف قرار داشتند.. .}

^{3ـ علماى اسلام نیز سبب نگرانى ما بودند؛ مفتیان سنّى مذهب و مراجع تشیع در مصر، عراق و ایران، هر کدام مانع بزرگى در برابر مقاصد استعمار ما جلوه گرى مى کردند ... . اگر چه اهل سنت به اندازه شیعیان، از علماى خود وحشت نداشتند و مى بینیم که در قلمرو عثمانى ها، میان سلطان و شیخ الإسلام، همیشه روابط حسنه برقرار بوده و نفوذ معنوى علما تقریباً به نفوذ سیاسى حکّام، پهلو مى زده است. اما در مناطق شیعه نشین، مردم به علماى خود، بیشتر از پادشاهان علاقه مند بودند... و این باعث نگرانى ما بود. اگرچه نومیدى به دل راه نمى دهیم، زیرا از روحیه خوب و صبر و شکیبایى بسیار بهره مندیم... . اگرچه حاصل تلاش و زحمت ما، در آینده اى بسیار دور نتیجه بدهد. مسیحیت پس از سیصد سال (با زحمت زیاد و شهادت عیسى [!]) به نتیجه رسید و عالم گیر شد. و... من در کتاب «به سوى ملکوت مسیح» نتایج یک کنفرانس مرکب از نمایندگان عالى رتبه بریتانیا، فرانسه و روسیه را آورده ام.}

با «فراهان بزرگ» آشنا شویم

^{هر فرد ایرانی نام «فراهان» را می شنود به یادنام آوران ادبیات و سیاست مداران اسلام شناس و ضد استعماری چون قائم مقام فراهانی و میرزا تقی خان امیرکبیر می افتد. لغت شناسان فراهان را فشرده واژه فراهامون می دانند.}

^{شهرستان} فراهان ^{سرزمینی که از یکسر به خورهه و از سویی به تفرش و از سوی دیگر به کمیجان کشیده شده بود فراهان نامیده می شد. فراهان در سده نخستین هجری قمری از متعلقات همدان بوده و مردم بومی آن پیرو آئین زرتشت بودند  آتشکده آذرگشنسب تا سال 282 هجری قمری در روستای فردقان می سوخته تا اینکه در زمان خلافت خلیفه دوم توسط مالک بن عامر اشعری مسلمان شدند.} 

^{فراهان در عهد ساسانیان خوش آب و هوا و شامل 360 پارچه روستا می شده است. فراهان تا پیش از سال 1316 از توابع شهرستان قم بود و بعد از آنکه ساطان آباد عراق به شهرستان اراک تبدیل شد فراهان جزء شهرستان اراک شد و در سال 1342 بعد از اینکه تفرش به شهرستان ارتقا یافت فراهان به دو بخش به فراهان سفلی تابع بخش مرکزی اراک و فراهان علیا تقسیم شد در تغییراتی که در سالهای 1366 و 1372 رخ داد تعداد 15 روستای دیگر از فراهان جدا و به شهرهای کمیجان و اراک ملحق گردید و در سال1389 با مرکزیت فرمهین با جمعیت 26 هزار نفر دو بخش و 53 روستا بعنوان شهرستان فراهان هویت مستقل پیدا کرد.} 

ادامه در لینک زیر

^{https://www.yjc.ir/fa/news/3998815/%D8%B4%D9%87}

^{https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/06/26/1514181

https://markazitourist.ir

http://www.citypedia.ir/%d8%b1%d9%88%d8%b3

نقشه شهرستان فراهان

http://farahan.ostan-mr.ir/%D9%86%D9%82

شماره 97 هفته نامه الکترونیکی «رصد» منتشر شد

لینک متن هفته نامه 

http://www.icro.ir/uploads/%D8%B1%D8%B5%D8%AF_97.pdf

حسینیه شیعیان مدینه؛ اینجا رنگ و بوی اهل‌بیت(ع) دارد + فیلم

^{‌ به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مدینه برای شیعیان همواره با غربت و حزن بغض آلودش شناخته می شود اما در غرب حرم نبوی (ص) و در منطقه نخاوله که از محله های شیعه نشین این شهر است نخلستانی منتسب به امام حسن (ع) و معروف به حسینیه شیعیان دیده می شود که در و دیوار آن رنگ و بوی اهل بیت (ع) دارد.}

^{این نخلستان که در واقع باغی خرم و زیباست و چاه آبی پرآب را در میان دارد‏ نسل به نسل به دست شیعیان امروز مدینه النبی(ص) رسیده است.}

^{این نخلستان را رهبر فقید شیعیان مدینه « شیخ محمد بن علی العمری» خریداری و به عنوان مرکزی برای فعالیت شیعیان این شهر بنا کرده است.}

^{برخی بر این باورند چاه آب و نخیلات موجود در این باغ زیبا یادگاری از دوران امام علی (ع) و امام حسن (ع) است.}

^{گروه هایی از شیعیان سایر کشورها مانند ایران و عراق و لبنان و ... در مدت حضور خود در مدینه النبی به این حسینیه می روند و برای ساعاتی به دور از هرگونه مانع تراشی و ممانعت به ذکر ادعیه می پردازند.}

^{یک خانم عراقی که از این فضای زیبای شیعی به وجد آمده بود گفت: فکرش را هم نمی کردم که در مدینه چنین محیطی زیبا و آرامبخش وجود دارد.}

^{جمعی از ایرانیان نیز در یکی از سراهای این باغ بزرگ به صورت جمعی در حال قرائت دعا بودند.}

^{شیعیان مدینه نیز با چای و خرمای نخلستان امام حسن (ع) از هم کیشان خود پذیرائی می کردند.}

^{جویبارهای روان با صدای دلنشین آب که از دو حوض آبی رنگ میانه باغ سرچشمه می گرفتند حال و هوای خاصی به این مرکز بزرگ فرهنگی داده بودند.}

^{اسامی ائمه اطهار علیهم السلام بر در و دیوار این حسینیه نصب شده بود و در نمازخانه بزرگ آن مناسبت های مذهبی برگزار می شد.}

^{برغم گذشت چند روز از میلاد حضرت ثامن الحجج علی ابن موسی الرضا (ع) هنوز دکوری که معلوم بود برای شب میلاد آماده و جشنی برگزار شده بود‏ در گوشه ای از نمازخانه این حسینیه وجود داشت.}

^{لینک تصاویر و فیلم}

https://fa.abna24.com/news/%d8%a7%