نماز جمعه باید موجب هراس استکبار جهانی و دشمنان اسلام شود

شفقنا- یک کارشناس امور دینی با تأکید بر اینکه امام جمعه باید مردم را به وحدت دعوت کند، نه اینکه خدای نکرده، از بیانات او بوی اختلاف برانگیزی و دو دستگی استشمام شود، گفت: با آنچه برای اقامه‌ی نماز جمعه مدنظر امام خمینی(ره) و مقام رهبری بوده و هست، فاصله‌ داریم.

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت‌وگو با شفقنا، نمازجمعه را یکی از دستاوردهای مهم انقلاب اسلامی دانست و اظهار کرد: بر اساس آن چه در تعالیم اسلام، آیات قرآن و روایات و سنت پیامبر اکرم(ص) گفته شده است، نماز جمعه اهمیت بسیار بالایی دارد. حضرت امام خمینی(ره) نیز به همین نکته اشاره کرده‌اند. در یک نظام اسلامی مبتنی بر تعالیم اسلام، بر امام، رهبر و پیشوای جامعه‌ی اسلامی لازم است که نماز جمعه را احیا کند. چنانچه وقتی پیامبر بزرگوار اسلام(ص) از مکه هجرت و به مدینه تشریف آوردند و نظام اسلامی تشکیل دادند، یکی از اولین کارهایی که انجام دادند، ساخت مسجد و اقامه‌ی نماز جمعه بود.

او با بیان اینکه نمازجمعه دارای ابعاد مختلفی است، گفت: یکی از ابعاد آن بعد عبادی و معنوی است. به این صورت که مثل سایر عبادت‌ها و نمازها مردم با طهارت و پاکیزگی در روز جمعه که روزی مقدس، عید مسلمانان و روز عفو و بخشش الهی و نزول برکات الهی است، اجتماع می‌کنند. در نماز جمعه چند مطلب دارای اهمیت است. یک آن که، خطیبی که اقامه‌ی نماز می‌کند، به جای دو رکعت نماز چهار رکعتی جمعه، باید خطبه بخواند. آنچه در خطبه‌ها مهم است و متأسفانه تا امروز هنوز به طور کامل به آن دسترسی پیدا نکرده‌ایم، این است که خطیبی با تقوا و عادل و آگاه به امورات و مشکلات مسلمانان هم در میان آن‌ها و خارج از جهان اسلام با جامعیت، خطبه‌ی کامل و جامعی را بخواند که تمام مسایل مذهبی و دینی در آن مراعات شود.

این کارشناس دینی، بعد دیگر نماز جمعه را بعد سیاسی خواند و افزود: در بعد سیاسی نماز جمعه، امام و خطیب جمعه باید مردم را نسبت به مشکلات شهر و منطقه خود، کشور و حتی جهان اسلام آگاه کند و سیاست‌ها و توطئه‌هایی که ممکن است دشمنان و استکبار جهانی علیه مسلمانان طراحی کنند را با درایت و فهم عمیقی افشا و مردم را آگاه کند و بر حذر دارد.

امام جمعه باید مردم را به وحدت و همدلی و همکاری با مسئولان دعوت کند

او وحدت آفرینی را بعد دیگری از نماز خواند و اظهار کرد: امام و خطیب جمعه باید جایگاه فردی باشد که مردم را به وحدت دعوت می‌کند و از اختلاف و دو دستگی پرهیز می‌دهد چرا که اختلاف و دودستگی به گفته‌ی قرآن، باعث رفتن رنگ و بوی ایمان از دل مردم می‌شود. یکی از مهم‌ترین کارهایی که خطیب جمعه باید انجام دهد، این است که مردم را به وحدت و همدلی دعوت کند نه این که خدای ناکرده خطیب جمعه، باعث اختلاف انگیزی شود.  متأسفانه امروز گاهی در بعضی از خطبه‌های نماز جمعه می‌بینیم امام جمعه به جای دعوت مردم به وحدت و حمایت از دولت اسلامی برای حل مشکلات، مطالبی را به مردم عنوان می‌کند که باعث دو دستگی و اختلاف می‌شود؛ این خلاف شأن، فلسفه و حکمت نماز جمعه است.

با آنچه برای اقامه‌ی نماز جمعه مدنظر امام راحل و مقام رهبری بوده و هست، فاصله‌ داریم

جعفری فراهانی با بیان اینکه خطیب جمعه باید دارای شایستگی‌های فراوانی باشد، گفت: متأسفانه در نماز جمعه‌های امروز نواقصی را نسبت به آنچه امام خمینی(ره) در باب اهمیت این نماز فرمودند، می‌بینیم که نباید وجود داشته باشد و گاهی برخی از ائمه‌ی جمعه مراعات مصالح جامعه‌ی اسلامی و  جهان اسلام را نمی‌کنند و از بیانات آنها برداشت اختلاف و دو دستگی می‌شود. در نتیجه ما امروز با آنچه برای اقامه‌ی نماز جمعه مدنظر امام خمینی(ره) بوده و یا مدنظر مقام معظم رهبری(دام ظله)، فاصله‌ داریم. البته در ابعاد معنوی دستاوردهایی داشتیم اما در جامعیت اقامه‌ی نماز جمعه که شامل همه‌ی ابعاد آن به نحو کامل و صحیح باشد، متأسفانه فاصله‌ است.

او ادامه داد: همین است که امروز شاهدیم برخی از خطبه‌های نمازجمعه در بعضی شهرها اندکی خلوت شده و یا آن چنان استقبالی از آن صورت نمی‌گیرد که اشکالات متعددی متوجه آن هست. یکی آنکه گفته می شود برخی از امامان و خطیبان جمعه از جامعیت برخوردار نیستند که در این جهت، ستاد ائمه‌ی جمعه باید دقت‌های لازم را داشته باشد. نکته‌ی دیگر آنکه مسایل و مشکلات واقعی مردم، چندان در نماز جمعه به طور کامل مطرح نمی‌شود. مردم می‌خواهند علاوه بر آن بعد معنوی و تقوایی که برای همه برای کسب فیض و عبادت می‌آیند، در آن دو خطبه هم مسایل معنوی و  تقوایی و خودسازی را از جمله توصیه‌های به اخلاق، صله‌ی رحم و امر به معروف را به نحو واقعی و شایسته و نه شعاری و بی‌محتوا بشنوند؛ و راه حل های مناسب را بشنوند.

این کارشناس مسایل دینی تصریح کرد: ائمه‌ی جمعه باید به نحو شایسته، جامع و کامل، تحلیلی از شرایط جامعه و مشکلات مردم ارائه دهند اما چون به این صورت نیست لذا به نحو مطلوب استقبالی از آن نمی‌شود. ضعف‌هایی در این زمینه وجود دارد که امام هم نسبت به آن پرهیز می‌دادند که مبادا دچار این مشکل و آفت شویم. شورای هماهنگی ائمه‌ی جمعه و مسوولان مربوطه باید با سیاست‌ها و برنامه‌هایی که در این زمینه دارند، به این مساله توجه کنند تا ان شاءالله اقشار و صنوف مختلف جامعه، زنان، جوانان، مردان، پیران، همه در سطوح مختلف به نحو  شایسته و جامعی در نماز جمعه شرکت کنند تا علاوه بر دستاوردهای معنوی که شامل حال آن‌ها می‌شود، به تجدید قوایی در مسایل دینی نیز برسند.

نماز جمعه باید موجب هراس استکبار جهانی و دشمنان شود

او در بررسی موضوع از بعد سیاسی اظهار کرد: تشکیل اجتماع بزرگی مانند نماز جمعه در یک شهر یا شهرهای مختلف یک منطقه و کشور یا شهرهایی در سطح دنیا، باعث  خوف و هراس دشمنان خواهد شد. این اجتماع باید موجب هراس استکبار جهانی و دشمنان شود، نه این که برعکس، برخی  خطبه‌های نمازجمعه یا حرکت‌های حاشیه‌ای در مراسم آن به جای ناراحت و عصبانی کردن دشمن، باعث خوشحالی دشمنان می‌شود؛ این خلاف فلسفه‌ی واقعی نماز جمعه است.

جعفری فراهانی در توضیح اینکه برای اصلاح و تقویت نماز جمعه باید چه کارهایی انجام شود، گفت: یک اینکه ائمه‌ی جمعه و خطبا باید افراد شایسته‌ای از نظر علم، تقوا، معنویت و عدالت باشند و افرادی باشند که در هر شهر یا جامعه‌ای که مسوولیت می‌گیرند، میان تمام اقشار جامعه، مقبولیت عمومی داشته باشند، نه اینکه مطلوب صنف و جناح خاصی از یک جامعه باشند.  نکته‌ی دیگر آنکه کسی که می‌خواهد به عنوان امام جمعه و خطیب، مردم را به تقوا و عدالت دعوت کند، خود باید عامل به آن اوامر و نواهی باشد که در خطبه مطرح می‌کند. مبادا که خطیب و امام جمعه در خطبه، رنگ و بوی سیاسی داشته و از جناح و دسته‌ی خاصی باشد که بیشتر به نفع جناح بندی‌ها و دسته‌جات حرف بزند. چنین حالتی باعث تضعیف و خلوت شدن نماز جمعه و فاصله گرفتن طبقات دیگر  مردم از نمازجمعه می‌شود.

او ادامه داد: مهم‌ترین نکته آن است که از آگاهی جامع و کاملی برخوردار  باشد. نمی‌شود افرادی از طبقات مختلف اعم از علما، شخصیت‌ها،  اساتید دانشگاه و … که پای خطبه‌ی نماز جمعه می‌آیند، اطلاعاتی در دست داشته باشند که خطیب جمعه آن‌ها را نداشته باشد. بر این اساس این نکته بسیار مهم است که مردم با حضور خود در نماز جمعه، اشباع شوند یعنی سطح اطلاعات علمی و  تحلیل امام جمعه آن قدر بالا باشد که بتواند تشنگی مردم را در ابعاد مختلف معنوی، سیاسی و اجتماعی سیراب کند و راه حل‌های درستی برای حل مشکلات بدهد و مشکلات واقعی مردم را مطرح کند. اگر این موارد تحقق پیدا کند، امیدوار هستیم بتوانیم یک نمازجمعه‌ی کامل و مطلوب اسلام، پیامبر اکرم(ص)، امامان معصوم(ع) و همین طور بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری(دام ظله) داشته باشیم و ان شاءالله شاهد هرچه شکوفاتر شدن این عبادت مهم اسلامی و دینی در سراسر جهان باشیم.

-------------------------------------------------------------------------------

منبع: سایت شفقنا http://fa.shafaqna.com/news/523962

موسوعه ۱۴ جلدی علامه کاشف الغطاء (ره) رونمایی شد

به گزارش خبرنگارخبرگزاری «حوزه»،  پیش از ظهر امروز پنج شنبه 28 دی ماه 1396 در پیش همایش کنگره بین المللی علامه شیخ محمدالحسین آل کاشف الغطاء (ره) با موضوع بررسی اندیشه های کلامی ایشان، با حضور شخصیت های برجسته حوزه و دانشگاه و آیت الله استادی، دبیر شورای عالی حوزه در سالن پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد از موسوعه 14 جلدی ایشان رونمایی شد.

علامه محمدالحسین کاشف الغطاء از فیلسوفان و متکلمان به نام جهان اسلام بوده که توانست با حضور در کشورهای عراق، مصر، فلسطین و لبنان از آثار بسیار خوبی در حوزه علم کلام از خود به یادگار بگذارد. از جمله مهم ترین حصوصیات علامه جامعیت علمی در علوم مختلف کلامی، فقهی و با ارائه ادبیات خاص است.

لینک تصاویر

http://hawzahnews.com/detail/Photo/437874#ad-image-0

لینک کنگره علامه کاشف الغطاء(ره)

http://www.dte.ir/portal/home/?32230/%D8%B5%D9%81

http://fa.wikishia.net/view/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8

http://www.kashefalghtaa.com/site

زمامداران موظفند جز با راستی با مردم روبه‌رو نشوند

به گزارش خبرنگار مهر، دکتر مصطفی دلشاد تهرانی، استاد دانشگاه و پژوهشگر نهج البلاغه در یادداشتی به پاسداشت عدالت، امنیت، رفاهت، صراحت و صداقت با مردم از دیدگاه نهج البلاغه و کلام گهربار امام علی(ع) پرداخته است:

پاسداشت عدالت برای مردم

پاسداشت حقوق مردم در حکومت، سخت در گرو پاسداشت عدالت برای آنان است، عدالتی که برای مردم باشد؛ چنان که امام علی(ع) به صراحت فرموده است که حکومت را جز برای برپایی عدالت، آن هم عدالتی در خدمت مردم نخواسته است: «أَمَا وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ، لَوْ لاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ، وَ قِیَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ، وَ مَا أَخَذَ اللهُ عَلَی الْعُلَمَاءِ أَلاَّ یُقَارُّوا عَلَی کِظَّةِ ظَالِمٍ، وَ لاَ سَغَبَ مَظْلُومٍ، لاَلْقَیْتُ حَبْلَهَا عَلَی غَارِبِهَا، وَ لَسَقَیْتُ آخِرَهَا بِکَأْسِ أَوَّلِهَا». (نهج البلاغه، خطبۀ ۳) بدانید، به حقّ آن که دانه را شکافت، و جان را آفرید، اگر حضور حاضران و اتمام حجّت با وجود ناصران نبود، و اگر خداوند از عالمان پیمانی سخت نگرفته بود که در برابر شکمبارگی ستمگر و گرسنگی ستمدیده هیچ آرام و قرار نگیرند، بی‌تأمّل رشته حکومت را از دست می‌گذاشتم و پایانش را چون آغاز می‌انگاشتم، و چون گذشته، خود را به کناری می‌داشتم.

امام(ع) به روشنی بیان کرده است که حکومت را به سبب خواستِ مردمان برای برپاداشتن عدالت پذیرفته است، و این که به ستمِ ستمگران پایان بخشد، و دادِ ستمدیدگان را بگیرد. در آموزه‌های امیرمؤمنان علی(ع) حکومت در اصل برای برپا داشتن عدالت در خدمت مردمان است که این چنین کرامت انسان‌ها حفظ می‌شود. بر این اساس در عهدنامه مالک‌اشتر فرموده است: «إِنَّ أَفْضَلَ قُرَّةِ عَیْنِ الْوُلاَةِ اسْتِقَامَةُ الْعَدْلِ فِی الْبِلاَدِ، وَ ظُهُورُ مَوَدَّةِ الرَّعِیَّةِ». (همان، نامۀ ۵۳) بی‌گمان بهترین روشنایی چشم سرپرستان، پایدار شدن دادگری در کشور است، و پدیدار شدن دوستی صمیمانه شهروندان. هرگونه ستمی بر مردم در حکومت، بزرگ‌ترین بی‌حرمتی به آنان است و سخت‌ترین پیامدها را در نظامات الهی دارد و هیچ توجیهی درباره آن پذیرفته نیست، جز آن‌که زمامداران بازگردند و ستم‌ها را جبران نمایند، 

چنان‌که امیرمؤمنان علی(ع) در عهدنامه مالک‌اشتر بدین امر توجّه داده است: «أَنْصِفِ اللهَ وَ أَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِکَ، وَ مِنْ خَاصَّةِ أَهْلِکَ، وَ مَنْ لَکَ فِیهِ هَوًی مِنْ رَعِیَّتِکَ، فَإِنَّکَ إِلاَّ تَفْعَلْ تَظْلِمْ! وَ مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ، کَانَ اللهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ، وَ مَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ، وَ کَانَ لِلّهِ حَرْبًا حَتَّی یَنْزِعَ وَیَتُوبَ. وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَدْعَی إِلَی تَغْیِیرِ نِعْمَةِ اللهِ وَ تَعْجِیلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَةٍ عَلَی ظُلْمٍ؛ فَإِنَّ اللهَ سَمِیعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِینَ، وَ هُوَ لِظَّالِمِینَ بِالْمِرْصَادِ».(همان)

از جانب خودت و خاندان ویژه‌ات، و از جانب هر کس از شهروندانت که به او گرایش و وابستگی داری، دادِ خدا و مردم را بده، زیرا اگر چنین نکنی ستم کرده‌ای. و هر که به بندگان خدا ستم کند، خداوند به جای بندگانش به دادستانی از او برخیزد، و دلیل او را [در دادگاه دادگری] باطل و نابود سازد، و او با خدا پیوسته در جنگ باشد تا آن‌که دست بکشد و توبه آرد. و هیچ چیز چون برپا داشتن ستم، نعمت خدا را دگرگون نسازد، و کیفر او را نزدیک نیارد؛ زیرا خداوند شنوای دعای ستمدیدگان و در کمین ستم گران است.

ادامه در لینک 

https://www.mehrnews.com/news/4199471/%D8

28 ربیع‌الثانی 1390؛ سالروز درگذشت صاحب دائرة المعارف بزرگ «الغدیر»

آیت الله علامه شیخ عبدالحسین امینی (رحمة الله علیه) متولد ۱۳۲۰ هجری قمری در شهرستان سراب واقع در آذربایجان، که وفات آن بزرگوار در ۲۸ ربیع‌الثانی ۱۳۹۰ هجری قمری در تهران رخ داد و در نجف اشرف مدفون شد. ایشان  از علما و شخصیت های نادر و به نام شیعه و نویسنده کتاب دائرة المعارف بی نظیر «الغدیر فی الکتاب والسنة والادب» و آثار دیگر می باشد. 

تصاویر زیر مربوط به سفر آن عالم بزرگوار به کشور هندوستان در سال ؟؟ و دید و بازدید و گفت و گو با مسلمانان و شیعیان و محبان اهل بیت (علیهم السلام) در آن دیار است.

http://fa.shafaqna.com/news/514170

http://fa.wikishia.net/view/%D8%B9%D8%A8

http://allamehamini.ir/fa

http://fa.wikishia.net/view/%D8%AE%D8%B7%

https://www.mehrnews.com/news/4201347/%D8%B9%

حماسه 9 دی ملت با هوش ایران اسلامی در برابر انحرافات در سال 1388 تا 19 دی 1396 گرامی باد

حضرت امام خمینی (ره): 

«انقلاب ما انفجار نور بود»

*************************************************

http://fa.abna24.com/special-issue/9-dey/5577/archive.html

ما واقعاً قبول داریم مردم‌سالاری دینی را؛ هر کسی را که این مردم انتخاب بکنند، ما او را رئیس می دانیم

به‌مناسبت سال روز قیام نوزدهم دی سال 1357

بسم الله الرّحمن الرّحیم. والحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد وعلی آله الاطیبین، الاطهرین المنتجبین، الهداة المهدییّن، سیّما بقیةالله فی الارضین.
 خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز، مردم شجاع و دلاور قم و جمعی از روحانیّون محترم و علمای مکرّم. و روز نوزدهم دی هر سال برای این حقیر این مژده را به همراه دارد که با شما مردم مؤمن و شجاع و شریف یک ملاقاتی را ما اینجا داریم.
 قم سرشار از انگیزه است، سرشار از امید است؛ هم امیدوار است، هم امیدبخش است. قم یک شهر پیشرو و دارای مردم قطعاً پیشرو در کشور ما است. از روز نوزدهم دی سال ۱۳۵۶ -که ما قضایای قم را از دور شنیدیم و هنوز هیچ خبری در کشور نبود از اجتماعات مردمی و هیجانات مردمی، و قم به‌پاخاست و قیام کرد و سینه سپر کرد و کشته داد و شهید داد- تا امروز که چهل سال است، قم در صراط مستقیم، حرکت مستمرّ خودش را ادامه داده است. امسال هم شما دیدید که در روز نهم دی، مردم قم آن راه‌پیمایی را به‌طور مرسوم -که در همه جای کشور بود- انجام دادند لکن به آن اکتفا نکردند؛ روز سیزدهم دی [هم] آن راه‌پیمایی پُرشور، آن حرکت عظیم را انجام دادند.
 حرف همیشه‌ی ملّت ما همین است؛ حرف ملّت عزیز ما، قشرهای ما، شهرهای مختلف ما، جوانهای ما، حرف انقلاب و نظام اسلامی و ایستادگی در مقابل زورگویی و زیر بار تحمیل قدرتها نرفتن است. حرف ملّت در تمام این سالهای متمادی یک حرف بود و امروز که چهل سال از آن روزها میگذرد، ملّت ما همان منطق، همان مسیر، همان هدف را دنبال میکند؛ منتها امروز پخته‌تر است، باتجربه‌تر است، واردتر است. از لحاظ انگیزه هم اگر نگوییم امروز جوانهای ما پُرانگیزه‌تر از آن روز هستند، حدّاقل مثل همان انگیزه‌ها را دارند، علاوه بر اینکه پُرتعدادترند؛ یعنی امروز تعداد جوانهای مؤمن پُرانگیزه‌ای که حاضرند در میدانهای خطر سینه‌ سپر کنند، چندین برابر جوانهای ما در آستانه‌ی انقلاب و در سالهای اوّل انقلاب است؛ این خطّ مستمرّ این کشور است. خب، بنده همیشه این حرفها را البتّه میزنم، همیشه هم یک شواهدی، قرائنی وجود دارد، لکن آنچه این روزها اتّفاق افتاد، شواهد روشن و واضحی بر این قضیّه بود. همین‌طور که عرض کردیم، ملّت ایران در اقصیٰ نقاط کشور، در شهرهای بزرگ، در شهرهای کوچک، از روز نهم دی -که این آتش‌بازی‌ها و این شیطنت‌کاری‌های افرادی که بعد عرض خواهیم کرد، تازه شروع شده بود- در همه‌جای کشور این حرکت را آغاز کردند، بعد که دیدند نه، مزدوران دشمنان دست‌بردار نیستند، آن‌وقت پی‌درپی، روزهای متوالی این راه‌پیمایی تکرار شد؛ از روز سیزدهم در قم، در اهواز، در همدان، در کرمانشاه، تا روز چهاردهم، روز پانزدهم، روز شانزدهم، روز هفدهم در شهرهای مختلف، در شهرهای بزرگ، و باز در مشهد، در شیراز،‌ در اصفهان، در تبریز. اینها حوادث معمولی نیست؛ اینها هیچ جای دنیا وجود ندارد؛ من این را از روی اطّلاع عرض میکنم. این حرکت عظیم منسجم مردمی در مقابل توطئه‌ی دشمن، با این نظم، با این بصیرت، با این شور، با این انگیزه در هیچ جای دنیا نیست؛ و این چهل سال است که ادامه دارد، بحث یک سال و دو سال و پنج سال و مانند اینها نیست؛ نبرد ملّت با ضدّ ملّت است، نبرد ایران با ضدّ ایران است، نبرد اسلام با ضدّ اسلام است؛ این [نبرد] ادامه داشته و البتّه بعد از این هم خواهد بود؛ منتها سرگرم شدن ملّت ایران به مبارزه و ایستادگی و استقامت، موجب نشده است که از بقیّه‌ی ابعاد و زوایای زندگی غافل بشوند، [بلکه] همین جوانهای شما، بچّه‌های شما پیشرفتهای علمی را به وجود آورده‌اند، همین مأموران شما کارهای بزرگ [برای] آبروی ملّت ایران در کشور و در منطقه انجام داده‌اند. یعنی ملّت نشان داد که یک ملّتِ زنده است، یک ملّتِ بانشاط است، یک ملّتِ باخدا است، و خدا هم کمک می کند.

ادامه در لینک اصلی 

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=38675

سالگرد حضور میلیونی مردم ولایت مدار ایران اسلامی در حماسه 9 دی 1388 را پاس می داریم

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9%D8%B3

آیت الله هاشمی رفسنجانی چون کوهی بود که نلغزید و نگذاشت جامعه بلغزد

به گزارش خبرنگار جماران، آیت الله العظمی جوادی آملی، در پیامی تصویری برای همایش «بررسی شخصیت و اندیشه آیت الله هاشمی رفسنجانی» گفت:
«آیت الله هاشمی رفسنجانی چون کوهی بود که نلغزید و نگذاشت جامعه بلغزد و نمونه آن در پیشگاه شماست. او از تخت به تخته کشانده شد و هیچ تکان نخورد. معلوم می‌شود در هردو صورت آیت الله هاشمی بود. این معنای اخلاق است. هدف والای شما ،که بزرگداشت ارتحال آیت الله هاشمی است ارج می‌نهیم  ارج می‌نهم و از همه بزرگان که در این همایش حق سخنرانی دارند سپاس‌گزاریم . از همه بزرگانی که در نکوداشت این رحیل محبوب اقدام می‌کنند تشکر می‌کنیم و از ذات اقدس الهی می‌خواهیم امام راحل و صحابه او را با اولیاء الهی محشور بفرماید.

  

 آیت الله هاشمی فضائل زیادی داشت که همه زیر سجایای اخلاقی او معنا می‌‌شود. اخلاق یک خلعت ویژه ای است که انسان باید آن را بسازد.  اخلاق غیر از موعظه است و جزء غنی تورین علوم فلسفی است. آن است که انسان در جبهه درون خود مدیریت داشته باشد و سعی کند نه شهید شود و نه اسیر و اگر نتوانست شربت شهادت بنوشد و اسیر نشود. در درجه اول کسی دارای خلق عظیم است که در جبهه جهاد درون فاتح باشد و اسیر بگیرد و بعد آن کسی است که شهید شود و اسیر نشود و اگر ضعیف بود شکست می‌خورد.

اخلاق جهاد کبیر است نه جهاد اکبر ، جهاد اکبر است که در بحث‌های عادی حضور ندارد و آنچه که در بحث‌های عادی ظهور می‌گوید جهاد با نفس است.

در صحنه درون نیروهای مختلفی صف آرایی کرده اند. اگر کسی در بخش اندیشه پیروز نشد وهم و خیال بر عقل او حکومت می‌کند و نتیجه تلخ آن قرامتی است که عقل می‌پردازد.

اگر آن حکیم توانست از خطر خیال برهد پیروز میدان است و نتیجه آن حکمت است و الا نتیجه آن مغالطات است.

عقل عملی مربوط به کار و تلاش است که مورد هجوم غضب و شهوت است. اینها نمی‌گذارند عقل عملی رهبری را به دست بگیرد.

یک انسان الهی حوزه شهوت را تعدیل می‌کند ولی تعطیل نمی‌کند. رهبری تعدیل غضب و شهوت را به عقل عملی می‌سپارد.

اگر در این جبهه عقل عملی شکست خورد یا غضب یا شهوت امیر می‌شوند و عقل عملی اسیر می‌شوند ... ».

ادامه گزارش و مطالب مرتبط در لینک های زیر 

https://www.jamaran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

https://www.jamaran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13961017000436

عربستان منبع اصلی تغذیه «داعش» و تروریسم در منطقه است!

دانلود نشریه در لینک زیر

http://qudsonline.ir/newspaper/579406/%D9%88%DB

چاپ دوم کتاب «الولایة الالهیة الاسلامیة» منتشر شد

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(علیهم السلام) در مصاحبه با خبرنگار ما اظهار کرد: موضوع ولایت فقیه و حدود و اختیارات ولی فقیه در زمان غیبت کبری، از موضوعات مهم فقه سیاسی اسلام است. مراجع و علمای بزرگ دینی از گذشته های دور، در مباحث دروس خارج فقه خود در بخش کتاب بیع، قضا، حدود و امر به معروف و نهی از منکر و ... به مواردی از حدود ولایت و اختیارات فقها و مجتهدان در عصر غیبت پرداخته اند.

وی گفت: در دوران معاصر، حضرت امام خمینی (ره) بیش از دیگران به ضرورت طرح بحث حکومت اسلامی و ولایت فقیه به عنوان یکی از اصول مسلم اندیشه سیاسی اسلام که ریشه در منابع اصیل اسلامی دارد، پرداختند. معظم له در کتاب های کشف اسرار، المکاسب المحرمة و کتاب البیع، به ویژه در ایامی که در نجف اشرف تبعید بودند موضوع ضرورت تأسیس حکومت اسلامی در عصر غیبت و دخالت علما و مراجع دین در امور جامعه با استناد به ادله اربعه (آیات، ‌روایات، عقل و اجماع) را مورد بحث و بررسی قرار دادند.

ادامه در لینک زیر

http://abwa-cd.com/fa/News/View/12991