تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان

تاریخ اسلام و تشیع
تاریخ اسلام و معاصر ایران و جهان
.....
بایگانی
پیوندها
طبقه بندی موضوعی

۶۶۶ مطلب با موضوع «ایران» ثبت شده است


به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ انجمن تاریخ پژوهان حوزه با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی را برگزار می کند.

سخنران اصلی این مراسم آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور است.

این مراسم بزرگداشت در سالن همایش ساختمان انجمن های علمی حوزه به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2 فرعی اول، سمت چپ برگزار می شود.

******************************

*با سوابق علمی و آثار آیت الله محمدهادی یوسفی غروی بیشتر آشنا شویم*



1. سوابق آموزشی


1 - 1. تحصیلات

 

- تحصیلات حوزوی:
 * آغاز تحصیل در نجف اشرف در سال 1341 هجری شمسی و استفاده از محضر پدر «آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی غروى»
     - اشتغال به تحصیل مباحث خارج فقه و اصول در نجف و استفاده از محضر اساتیدی چون «آیت‌الله خوئى (ره)»، «امام خمینی (ره)» در سال 1349 تا 1351
 * ورود به حوزه علمیه قم در سال 1351 و پیگیری مباحث دروس خارج فقه و اصول از اساتیدی چون «آیت‌الله سید محمدصادق حسینى روحانى» و «آیت‌الله

    سید کاظم حسینى حائرى» تا بعد از سال 1370 هجری شمسی
 * اخذ مدرک سطح 4 حوزه
     - عنوان پایان‌نامه: ‎موسوعة التاریخ الاسلامی (5 جلد) ـ وقعة الطف


1 - 2. تدریس


1 - 2 - 1. عناوین دورس


1. اصول فقه (سطح و خارج)؛
2. تاریخ اسلام؛
3. تبصره؛
4. تفسیر و علوم قرآن؛
5. حدیث؛
6. حلقات شهید صدر؛
7. شرح لمعه؛
8. عقاید؛
9. علوم قرآن؛
10. فقه (سطح و خارج)؛
11. قرآن؛
12. کتاب‌های ادبى (صرف و نحو)؛
13. المختصر النافع؛
14. مفاهیم اسلامى؛
15. مکاسب؛
16. منطق؛
17. نهج‌البلاغه.


1 - 2 - 2. محل تدریس


1. حوزه علمیه نجف؛
2. حوزه علمیه قم؛
3. بخش عربى مدرسه آیت‌الله گلپایگانى (ره)؛
4. معهد الدراسات الاسلامیه؛
5. مدرسه حجتیه؛
6. مدرسه عالی امام خمینی (ره)؛
7. دانشکده تربیت مربى عقیدتی سیاسی سپاه پاسداران؛
8. دانشکده اصول‌الدین؛
9. دانشگاه قرآن و حدیث؛
10. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)؛
11. مرکز جهانی علوم اسلامی؛
12. مجمع الفکر؛

13. مدرسه شهیدین؛

14. مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).


2. سوابق اجرایی


1. عضو شورای علمی گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
2. عضو کمیته حوزه‌ای فقه و مبانی حقوق - علوم قرآن و حدیث و ادبیات عرب، گروه علوم حوزه‌ای - دانشگاهی وابسته به دفتر گسترش آموزش عالی،

    معاونت آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
3. عضو شورای علمی دانشنامه فرهنگ فاطمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1386؛
4. عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) از سال 1379 تاکنون؛
5. عضو انجمن تاریخ‌پژوهان حوزه؛
6. عضو شورای برنامه‌ریزی رشتۀ تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
7. عضو مجمع اندیشۀ اسلامی (مجمع الفکر الاسلامی)؛
8. مشاور علمی گروه تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
9. مشاور علمی مجله اندیشه تقریب، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى؛
10. مشاور علمی مجله تاریخ‌پژوهان و مجله تاریخ در آیینه پژوهش؛
11. قاضی و رئیس دادگسترى، دادگسترى دزفول، 1361-1363؛

12. دادگاه انقلاب ارتش دزفول قاضى – رئیس دادگاه،1360-1363؛
13. دادگاه انقلاب دزفول قاضى – رئیس دادگاه، 1359 تا 1363.

 


3. سوابق پژوهشی

 

3 - 1. مقالات

 

1. أحکام المفردات فی القرآن؛ تفسیر التبیان للشیخ الطوسی، رسالة التقریب، مهر 1379، شماره 29. (دریافت مقاله)
2. ارزیابی گزاره‌های تاریخی در تعامل با فقه و کلام، (مصاحبه)، تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6. (دریافت مقاله)
3. از مدینه تا غدیر، معرفت، اسفند 1381، شماره 63. (دریافت مقاله)
4. الاسلام و ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1356؛
5. اصول السیرة النبویة و تطوراتها فی القرنین الأول و الثانی، رسالة الثقلین، آذر 1372، شماره 6. (دریافت مقاله)
6. الامام المجتبی (ع) و دوره فی تأصیل العقیدة و دفع الشبهات، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
7. بیعة العقبة، میقات الحج (عربی)، السنة الرابعة، سنة 1418، العدد 7. (دریافت مقاله)
8. تاریخ تدوین الحدیث (1)، الفکر الاسلامی، خرداد 1373، شماره 5. (دریافت مقاله)
9. تاریخ تدوین الحدیث (2)، الفکر الاسلامی، اسفند 1373، شماره 8. (دریافت مقاله)
10. تاریخ تدوین الحدیث (3)، الفکر الاسلامی، خرداد 1374، شماره 9. (دریافت مقاله)
11. تاریخ تدوین الحدیث (4)، الفکر الاسلامی، شهریور 1374، شماره 10. (دریافت مقاله)
12. تاریخ حصر الاجتهاد فی المذاهب الاربعة، الفکر الاسلامی، اسفند 1374، شماره 12. (دریافت مقاله)
13. تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1389، شماره 27. (دریافت مقاله)
14. حقوق الأولاد فی الأسرة المسلمة (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، آذر 1354، شماره 18. (دریافت مقاله)
15. حکم الغیبة الکبری فی مصادر الحدیث الأولی، الفکر الاسلامی، تیر 1380، شماره 28. (دریافت مقاله)
16. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (1)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
17. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (2)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
18. الدستور الاسلامى فى ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1360؛
19. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (2)، الهادی، سال 1358، شماره 32. (دریافت مقاله)
20. دستور المجهوریة الإسلامیة الإیرانیة (3)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)

21. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (4)، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)

22. دلیل الموقف الشرعی من متلازمة العوز المناعی (الإیدز)، رسالة الثقلین، دی 1372، شماره 7. (دریافت مقاله)
23. الزهد رهبنة أم معنویة (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، مرداد 1353، شماره 11. (دریافت مقاله)
24. الزهد و الدنیا فى نهج البلاغه، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1353؛
25. الزهد؛ إعراض أم ایثار (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، فروردین 1352، شماره 7. (دریافت مقاله)
26. الزهد؛ تقیید أم تحریر (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، دی 1351، شماره 6. (دریافت مقاله)
27. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (1)، (مصاحبه)، معرفت، فروردین 1380، شماره 40. (دریافت مقاله)
28. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (2)، (مصاحبه)، معرفت، اردیبهشت 1380، شماره 41. (دریافت مقاله)
29. شبهة و رد: السائح التائه، رسالة الثقلین، فروردین 1372، شماره 4؛
30. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (1)، رسالة الثقلین، فروردین 1377، شماره 24. (دریافت مقاله)

31. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (2)، رسالة الثقلین، اردیبهشت 1377، شماره 25. (دریافت مقاله)

32. شناخت توصیفی از کتب مقاتل، بصائر، خرداد و تیر 1375، شماره 19. (دریافت مقاله)
33. صوم یوم عاشوراء، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1388. (دریافت مقاله)
34. طبری و کتاب طرق حدیث غدیر، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1381، پیش‌شماره 1. (دریافت مقاله)
35. عتباتنا المقدسة: مشهد الإمام الرضا (ع)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)
36. عرض‌ و تلخیص‌ لکتاب‌ للؤلؤ والمرجان‌ (فی‌شروط‌ خطباء المنبر الحسینی)، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1387‌؛
37. علل الغیبه و فلسفتها، اجلاس دوسالانه حضرت مهدی (ع)، مجموعه مقالات برگزیده اجلاس سوم، ج 2، آبان 1379؛
38. فلسفه غیبت از منظر روایات (آخرین نامه به آخرین نایب)، انتظار موعود، تابستان و پاییز 1382، شماره 8. (دریافت مقاله)
39. قصة کتاب: أصل الشیعة و أصولها، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)
40. کتاب مولد فاطمه (س) (شیخ صدوق)، میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم. (دریافت مقاله)
41. الکفاءة بین الزوجین فی الإسلام (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، اسفند 1354، شماره 19. (دریافت مقاله)
42. متی و لماذا انزلت سورة النور، الفکر الاسلامی، خرداد 1376، شماره 18 و 19؛
43. مصاحبه با استاد محمدهادی یوسفی غروی پیرامون دو اثر ارزشمند موسوعة التاریخ الاسلامی و وقعة الطف، تاریخ در آینه پژوهش، بهار 1382، شماره

    2. (دریافت مقاله)
44. مصادر السیرة النبویة و تقویمها، الفکر الاسلامی، شهریور 1372، شماره 2. (دریافت مقاله)
45. معاییر الدراسة و اخطاء المورخین، (مصاحبه)، نصوص معاصرة، خریف 2010، العدد 20. (دریافت مقاله)
46. مفهوم الکفاءة فی الفقه الإسلامی بین الحدیث و الرأی، الهادی، خرداد 1355، شماره 20. (دریافت مقاله)
47. المقدمة دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، (ترجمه به عربی)، الهادی، سال 1358، شماره 31. (دریافت مقاله)
48. من أعلام مدرسة أهل البیت (ع): الشیخ ابن المعلم المفید (قدس سره)، رسالة الثقلین، دی 1371، شماره 3. (دریافت مقاله)
49. من الآیات البینات: مقام إبراهیم (ع)، میقات الحج، سنة 1419، العدد 9. (دریافت مقاله)
50. نبذة تاریخیة عن القبلة فی المسجد النبوی الشریف، میقات الحج، سنة 1415، العدد 1. (دریافت مقاله)
51. النشاط الإسلامی لأبناء الفرس فی الیمن، الهادی، سال 1357، شماره 29. (دریافت مقاله)
52. نشست بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا، (گزارش)، کتاب ماه دین، اردیبهشت 1393، شماره199؛
53. و سلموا تسلیما انقیادا أو تکریما؟، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
54. وضعیت شیعیان ساحل عاج، (گزارش تبلیغی)، معرفت، فروردین 1381، شماره 52؛
55. وهابیت؛ فرقه‌ای ویرانگر و آدم‌کش، (مصاحبه گروهی)، فرهنگ پویا، اسفند 1386، شماره 7. (دریافت مقاله)
56. هل البداء من أصول الشیعة؟، الفکر الاسلامی، فروردین، اردیبهشت و خرداد 1379، شماره 23. (دریافت مقاله)
57. هل طاف النبی (ص) حول الأصنام فی عمرة القضاء، میقات الحج، سنة 1417، العدد 5. (دریافت مقاله)
58. یوم‌ عاشوراء فی‌ اللغة‌ و التاریخ‌ و الحدیث‌، رساله الثقلین، 1366. (دریافت مقاله)

محمد هادی یوسفی غروی


3 - 2. کتاب‌ها

 

3 - 2 - 1. نگارش فردی

 

1. تاریخ تحقیقی اسلام، مترجم: حسینعلی عربی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1388؛

2. تاریخ اسلام عصر پیامبر اعظم (ص)؛ خلاصه‌ای از تاریخ تحقیقی اسلام عصر نبوی، ترجمه حسینعلی عربی، مجمع الفکر الاسلامی، 1386؛

3. المرأة فی الجاهلیة والإسلام، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، 1382؛
4. من تاریخ الحدیث؛ روایة و کتابة حتى عهد معاویة، مجمع اندیشه اسلامی، 1382؛
5. موسوعة التاریخ الاسلامی (7 جلد)، مجمع اندیشه اسلامی، 1388 – 1366؛

6. نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا (ابی مخنف)، گردآوری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1389؛

7. وقعة الطف لابی مخنف، گردآوری، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.[تجدید چاپ با اضافات توسط مجمع جهانی اهل بیت(ع)]

 

3 - 2 - 2. نگارش گروهی

 

1. الاسلام و الحضاره الغربیه (سید مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1363؛

2. الاسلام و ایران عطاء و امتنان (مرتضی مطهری)، گردآوری، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، ‎1391؛

3. الاسلام و ایران عطاء و اسهام (مرتضی مطهری)، ترجمه، دارالحق بیروت، ‎1372؛

4. اصول عقائد (محمد عبدالمنعم خاقانی)، ترجمه گروهی، سادات رضوی، 1383

5. اصول العقائد فى الاسلام (مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ج 1 و 4، ‎1359؛
6. بهجة الامال فی شرح زبدة المقال (فی الرجال) (علی علیاری تبریزی)، تصحیح جلد اول، بنیاد فرهنگ اسلامی، 1356؛

7. تبصرة المتعلمین فى احکام الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1354؛

8. تحقیق در مسئله جبر و اختیار (محمدصادق روحانی)، ترجمه، ‎مجمع اندیشه اسلامی، ‎1356؛
9. حاجة الانام الى النبی و الامام (علی‌اصغر موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1365؛

10. دایره‌المعارف صحابه پیامبر اعظم (ص)، تصحیح و نظارت، امیرکبیر، 1391
11. دراسة فى المشاکل الاخلاقیة و النفسیه، سیدمجتبی موسوی لاری، ترجمه، مرکز نشر المعارف الإسلامیة فی العالم، 1356؛
12. رساله الاخلاق (سید مجتبی موسوی لاری)، تحقیق و ترجمه، مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1391

13. سفینة الجواهر فى صلاه المسافر، تصحیح، 1355؛
14. فی رحاب نهج‌البلاغه (مرتضی مطهری)، ترجمه و تصحیح، دارالاسلامیه (بیروت)، 1358؛
15. القضا و القدر علی ضوء الکتاب و السنه و العقل (جعفر سبحانی تبریزی)، ترجمه، موسسه بعثت، 1357؛
16. المشکاۀ فى خلل الصلاۀ، تصحیح، 1356؛

17. النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة (ابن میثم)، تصحیح و تحقیق، مجمع اندیشه اسلامی، 1370؛

18. نهج المسترشدین فى اصول الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1353.

 

3 - 3. راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها

 

 * اشراف بر پایان‌نامه‌ها به‌عنوان استاد مشاور و راهنما در مدرسه عالی دارالشفاء، مدرسه عالی فقه و معارف، مدرسه امام خمینی (ع) و جامعة العلوم الاسلامیة و مؤسسه آموزشى

    و پژوهشى امام خمینى (ره)، از سال 1370:

 

1. ابن العلقمی و سقوط بغداد، کارشناسی ارشد تاریخ مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، جعفر علی العالی، 1384. (استاد مشاور)
2. اصناف المستحقین للزکاة، سطح سه فقه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسن مفرح‏‌زاده، 1379. (استاد راهنما)
3. الامام الحسین (ع) فی حلة السماء، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی الجامعة المتخصصة بالفقه و الاصول، طاهر محمد شرهان، 1385. (استاد مشاور)
4. امدادهای غیبی و شرایط بهره‌مندی در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، خادم حسین فاضلی،

    1380. (استاد مشاور)
5. انحرافات فکری عصر امام صادق (ع) و موضع حضرت در انحراف‌زدایی، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید سعید حسینی، 1380. (استاد مشاور)
6. اندیشه‏‌های تاریخی شیخ مفید (ره)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، قاسم خانجانی، 1380. (استاد مشاور)
7. باب‌های اهل‌بیت (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، جواد سلیمانی، 1379. (استاد مشاور)
8. البحث القرآنی فی تراث شهید المحراب السید محمدباقر الحکیم، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمد حیدر

    حمودی، فروردین 1385. (استاد مشاور)
9. بررسی شبهات پیرامون نهج‌البلاغه، رساله سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسین مقدسی‌پور، 1387. (استاد راهنما)
10. بررسی مغازی موسى بن عقبه، کارشناسى ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، حسین مرادى نسب، 1379. (استاد مشاور)
11. پیامدهای سقیفه، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید حسین موسوی بیرجندی، 1379. (استاد مشاور)
12. تاریخ قبیله ثقیف و نقش ثقفیان در تاریخ صدر اسلام، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، محمود حیدری‌ها، 1379. (استاد مشاور)
13. تحلیل و بررسی ولایت مطلقه فقیه، کلام اسلامی، رساله علمی سطح 4 حوزه علمیه قم، علی کربلایی پازوکی، 1380. (استاد مشاور)
14. تدبری در قرآن در رزاقیت آفریدگار و تلاش انسان، رساله علمی سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، عبداللطیف بهنام، 1384. (استاد راهنما)
15. تراجم و رجال در فرهنگ شیعه از قرن پنجم تا پایان قرن نهم، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید محمدحسین

    میرعبداللهی، 1384. (استاد راهنما)
16. تعریب کتاب التذکرة فی المبدأ و المعاد للخواجة نصیرالدین طوسی، شرح و تعلیقات آیة الله حسن حسن‌زاده‌ی آملی، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی

    مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، صادق جعفر الشاطی، 1383. (استاد راهنما)
17. جریان‌شناسی اصحاب نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه‌ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمد موسی نوری، 1385. (استاد راهنما)
18. حیاة ابی‌ذر الغفاری، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سمیر الشمری، دی 1386. (استاد راهنما)
19. دراسة فی الآثار الاجتماعیة و الفردیة للمجاهدین القتالی و جهاد النفس من منظور الثقلین، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی

    (ره)، هادی عبدالله، 1384. (استاد راهنما)
20. دور المرجعیة فی مقاومة الاستعمار 1914-1920م، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، میثم الیعقوبی،1384. (استاد

    راهنما)
21. روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر (ص)، تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، محمدقاسم احمدى، 1379. (استاد راهنما)
22. سیر تاریخى پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن،تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، عباس جعفرى، 1379. (استاد راهنما)
23. سیره عملی ائمه معصومین (ع) و اصحاب در برخورد با مخالفین، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدجواد واعظی، 1380. (استاد راهنما)
24. شبهه‌ها و فتنه‌های فرهنگی در زمان حکومت امام علی (ع)، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدرضا احمدی ندوشن، 1380. (استاد مشاور)
25. شخصیت و آثار اصحاب غیر عرب امام صادق (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محسن علی‌خان، شهریور 1386. (استاد

    راهنما)
26. شخصیة امام علی (ع) و ابعادها علی لسان الشاعر الاسلامی من الولادة الی الشهادة، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، حسین

    فرج‌الله، 1385. (استاد مشاور)
27. صحابه در قرآن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید ضیاءالدین علیانسب، 1379. (استاد مشاور)
28. صلح و صلح‌نامه در عصر پیامبر اکرم (ص)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، حامد منتظری مقدم، 1379. (استاد

    راهنما)
29. عدالت صحابه از نگاه قرآن، سنت و تاریخ، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمدعلی حسینی، 1384. (استاد

    راهنما)
30. غزوة احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیة للمفسرین من الفریقین)، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و

    معارف اسلامی، قاسم الساعدی، تیر 1386. (استاد راهنما)
31. فلسفه‌ حیات انسان در دنیا از دیدگاه قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، مرتضی موحدی، 1381.

    (استاد راهنما)
32. اللعب بآلات القمار و المصادیق المستجدة، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه‌ عالی فقه و معارف اسلامی، عصام الجبوری، 1384. (استاد مشاور)
33. ماهیت و فلسفه مهر و بیان پاره‌ای از احکام آن از دیدگاه آیات و روایات، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، محمد طالبی احمدآبادی، 1381. (استاد راهنما)
34. مناسبات مهاجر و انصار در سیره نبوی؛ همدلی‌ها و رقابت‌ها، تاریخ اسلام کارشناسی ارشد پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1379. (استاد مشاور)
35. موانع اجتماعی و فرهنگی اقتدار و مشروعیت امامت حضرت سجاد (ع) در جامعه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی

    امام خمینی (ره)، احسان قرائتی ستوده، 1381. (استاد راهنما)
36. نظریة العصمة؛ دراسة مقارنة بین ماکتبه السید المرتضی و العلامه حلی، کارشناسی ارشد اعتقادات مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سهیل السهیلی، 1384.

    (استاد مشاور)
37. نقد و بررسی دیدگاه‌های مونتگمری وات درباره سیره نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید قاسم رزاقی

    موسوی، 1385. (استاد مشاور)
38. نقد و بررسی قرائت‌های قرآن و منشأ پیدایش آن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، رضا میقانی، 1378. (استاد

    مشاور)
39. نقش آمیختگی حق و باطل در سقوط فرد و جامعه از دیدگاه نهج‌البلاغه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید روح‌الله صالحی ساداتی، 1381. (استاد مشاور)
40. نقش و موضع‌گیری ائمه (ع) در قیام‌های شیعی، شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، علی رحمتی‌وند، 1383. (استاد مشاور)
41. وضعیت زن در عصر اسلامی (نیم‌قرن اول هجری)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمدجواد واعظی، 1385.

    (استاد مشاور)
42. ویژگی‌های جاهلیت در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،علی جعفری سیریزی، 1381. (استاد

    راهنما)

 

3 - 4. مصاحبه‌ها


1. زیارة الإمام الحسین (ع) و ما یثار حولها من الشبهات، مصاحبه درباره امام زمان (عج)، مصاحبه 2 مرداد 1385؛
2. النوروز – النیروز، برنامه تلویزیونی شبکه العالم؛
3. درباره ثامن‌الحجج (ع)، روزنامه قدس، 26 مردادماه 1384؛
4. مصاحبه پیرامون «موسوعة التاریخ الاسلامی‌» و «وقعة الطف‌»، مجله تاریخ درآینه پژوهش، تابستان 82، پیش‌شماره 2؛

5. نشست علمی امکان رؤیت - ارتباط با امام زمان (عج) در عصر غیبت‌ کبری، مدرسة عالی امام خمینی (ره)، ۱۳۸4؛
6. درباره بعثت پیامبر اکرم (ص)، مصاحبه با سایت آینده روشن؛
7. بازکاوی حوادث بین رحلت نبوی (ص) تا شهادت حضرت فاطمه (س)؛
8. الحضارة الاسلامیة، برنامه در شبکه تلویزیونی العالم؛
9. امکان تاریخ‌نویسی بر اساس منابع شیعی، سخنرانی نشست علمی در انجمن تاریخ‌پژوهان؛
10. حوار مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجلة الفکر الاسلامی، العدد الخامس عشر، ص 195، رجب المرجب - رمضان المبارک 1417، آبان 1375،

    1996م، قم؛
11. مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجله الفکر الاسلامی، شماره 29، ص 235، رجب المرجب - رمضان المبارک 1422، 2001م، قم؛
12. نشست پرسش و پاسخ دینی با موضوع پیامبر اعظم (ص)، تهران، مسجد هدایت، 16 و 17 رمضان، 16 و 17 مهر 1385؛
13. الإمام الصادق (ع) وظهور النحل الفکریة والتحرک العلمی (3)، الکوثر، 2008/2/27؛
14. الحکم العباسی فی عهد الرشید، الکوثر، 2008/4/23؛
15. آسیب‌شناسی تاریخ اسلام، مصاحبه سایت روات حدیث، 1390؛
16. آسیب‌شناسی عزاداری سالار شهیدان (ع)، گفتگو گروه تاریخ معاونت پژوهش مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی ، 20 اسفند 1383، قم؛
17. حرکة عبدالرحمن ابن محمد ابن الاشعث؛
18. ثورة المختار فی الکوفة (2)؛
19. الفقه الإسلامی و تشیید القبور؛
20. مهاجمة الکعبة وموت یزید؛
21. مصاحبه درباره نقش فرمان روایان در وضع عمومی جامعه با خبرگزاری آینده روشن؛
22. سیره نبوى و علوى و برخورد با نفاق؛
23. ارزیابى گزاره‌هاى تاریخى در تعامل با فقه و کلام، گفتگو، فصلنامه تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6، قم.

..... .

--------------------------------------------------------------------------------------

منبع: http://ahlebeitpedia.com/scientificgroup/2228-%EF%BF%BD


مقالات مرتبط با نویسنده


http://www.yousofi.info/fa/index.htm


http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=34068&newsview=74249


http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=74001


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۵ ، ۰۸:۰۴
عباس جعفری (فراهانی)


نیکی هارمان بانوی تازه مسلمان هلندی

گفتگو از جمال طاهری / نیکی هارمان زن تازه مسلمان هلندی است، که بعد از تشرف به اسلام نام خود را فاطمه نهاد. وی از جمله مسلمانانی است که از طریق  اینترنت با اسلام اشنا شد و تغییر دین داد  فرصتی دست داد  تا با وی گفتگو داشته باشیم ولی به علت اینکه با فارسی چندان آشنایی نداشت به واسطه سایت رهیافتگان و با کمک همسر وی حجت الاسلام حمید مقدم صحبت کردیم.

خانم نیکی (فاطمه) هارمان چه شد که تصمیم  گرفتید به اسلام بگروید و مسلمان شوید؟

ذهن کنجکاو و پرسوالی داشتم از همان نوجوانی احساس می‌کردم حقیقتی وجود دارد که کسی باان اشنا نیست در وجودم تحولاتی روحی ایجاد شده بود  و هرچه از دیگران سوال می‌کردم  کسی جواب قانع کننده‌ای به من نمی‌داد برای همین خودم به دنبال تحقیق ومطالعه رفتم از انجایی که رسانه‌های غربی به خصوص فضای مجازی هجمه‌های سنگینی علیه اسلام وارد کرده بودند کنجکاو شده بودم که این اسلام چیست و مسلمانان چه کسانی هستند که این چنین هجمه‌ای علیه شان شده است حتی قرانی با ترجمعه هلندی هم تهیه ‌کرده  و می‌خواند  همین باعث شد تا درباره اسلام علاقه‌مند شوم  در اینترنت به دنبال مطالب بیشتری می‌گشتم  و در اخرسال ۲۰۰۷ بود که مسلمان شدم.

یعنی از طریق اینترنت با اسلام آشنا شدید؟

بله انجا کسی نبود تا بااو حرف بزنم و اطلاعاتی بگیرم هرچه می‌خواستم بفهمم از طریق اینترنت بود  و خوب ابتدا به دلیل تبلیغات رسانه‌ای وهابیون به انها پیوستم و طبق مبنای اهل تسنن ایمان آوردم و احکام و دستورات اولیه را  یاد گرفتم ولی‌ آنها فضای بازی نداشتند

چطور به مذهب تشیع گرایش پیدا می کند؟ 

از آنجا که مدام رسانه‌های غربی علیه ایران هجمه‌های زیادی داشتند کنجکاو شدم که ایران کجاست و چرا اینقدر علیه آن  گفته می‌شود بعد متوجه شدم  که ایرانی‌ها مذهب تشیع دارند و همین باعث شد تا بیشتر در مورد تشیع اطلاعات جمع کنم. از آن طرف کسی پاسخی به من نمی‌داد به دنبال تحقیقاتی که داشت کتاب خانم مستشرقی  به دستم می‌افتد  که نویسنده آن کتاب بی‌طرفانه تاریخ صدر اسلام را نوشته بود از وقایع بعد از رحلت پیامبر و ماجرای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  در ان کتاب خیلی بی‌طرفانه ‌حق را به  حضرت زهرا داده بود همین باعث شد  تا از طریق اینترنت درباره ایشان بیشتر تحقیق کنم و برای همین فهمیدم که تشیع کاملتر است و شیعه شدم. البته  قبل از تشرف به تشیع یک بار خوابی دیده بودم  به این صورت که در مسجدی دوازده عکس نورانی نصب کرده بودند که عکس پیامبر و عکس دوازدهم نسبت به بقیه نورانی‌تر بود این در ذهنم بود تا اینکه بعد از تحقیق درباره تشیع متوجه شدم  شیعیان معتقد به دوازده امام و پیامبر هستند و این هم  چراغی برای هدایتم شد.

نیکی هارمان

ادامه در لینک اصلی

http://tabyen.net/fa/%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۱۴:۱۴
عباس جعفری (فراهانی)


رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیة در مراسم سالگرد ارتحال آیت الله «محمدمهدی آصفی(ره)» نماینده مقام معظم رهبری در عراق، از اساتید بارز دروس عالی حوزه های نجف و قم و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در جامعة الزهرا (س) برگزار شد، بیان داشت: آیت الله اصفی(ره) نمادی از حوزه ای بود که رهبری امروز آن را ندا می دهد و دعوت می کند.

آیت الله علی رضا اعرافی با اشاره به شخصیت آیت الله آصفی اظهار داشت: ایشان در مقدمه ی شرح لعمه مطالب بسیار زیبایی نوشته اند و نگاه ویژه ایشان به تاریخ حوزه های علمیه است که به زودی توسط جامعه المصطفی منتشر می شود.

وی افزود: ایشان از میانسالی تا هم اکنون نگاهی تازه به حوزه داشت و هم چنان الگویی که در ذهن داشت را دنبال می کرد.

امام جمعه قم خاطر نشان کرد: ایشان با نگاه تحلیلی به حوزه، بازسازی نظام حوزه و توجه به ریشه های سنتی را همیشه مدنظر داشتند و رهبری این کار را پذیرفتند و اقداماتی در این زمینه انجام شد.

اعرافی با بیان اینکه حوزه انقلابی با وجود شخصیتی مانند آیت الله آصفی تجلی پیدا می کند تصریح کرد: حوزه با دیدگاه آیت الله اصفی و با شیوه ای که امام و رهبری به آن دعوت می کنند، حوزه انقلابی خارج از حرکت های سطحی و شعاری است.

وی در ادامه به شاخص های حوزه انقلابی اشاره کرد و گفت: تمدنی بودن و افزایش دامنه تفکر و اجتهاد از ویژگی های حوزه انقلابی است و همچنین در نوع عمل و اقدام درصدد این است که نظام حاکم بر بشر را تغییر دهد.

رئیس جامعه المصطفی با بیان اینکه امام خمینی(ره) به دنبال چنین حوزه ی انقلابی بود اظهار داشت: شک نکنید که بشر امروز در مسیری قرار گرفته که با همه ی دست اوردهای خود در پی دست یابی به عالم قدس نیست.

اعرافی خاطر نشان کرد: هیچ کس قبل از انقلاب اسلامی باور نمی کرد که ما در این نظام یکپارچه ی جهان که از لیبرالیسم و مارکسیسم قرار گرفته بود ، افکاری از دل سنت عمیق حوزه برخاسته با نگاهی تمدنی برای تغییر در فکر و معرفت بشر برای دست یابی به سود واقعی بشری، برخیزد.

وی افزود: آیت الله آصفی روحانیت را تمدنی می دیدند و در عمل هم پای تغییر این معادلات ایستاده بودند و خواسته های خود را قربانی این مسئله می کردند.

امام جمعه قم با اشاره به ویژگی دوم حوزه انقلابی در نظر آیت الله آصفی گفت: از نظر ایشان نهضت سازی و موج آفرینی در جهان ویژگی مهم حوزه انقلابی است و معتقد بودند ما همواره جوشش نهضت ها را در شکل های مختلف شاهد هستیم.

آیت الله اعرافی تصریح کرد: سومین ویژگی حوزه انقلابی در اندیشه ایشان این بود که حوزه ها را جای وحدت و همگرایی می دانستند و در تقید به مبادی مذهب بسیار کوشا بودند.

وی در ادامه گفت: ایشان زمانی که در مکه بودند یا در حال عبادت بودند و یا از کاروانی به کاروان دیگر برای تبلیغ می رفتند و لحظه ای را به غفلت و بطالت نمی گذراندند.

رئیس جامعه المصطفی با اشاره به تلاش آیت الله آصفی در مسئله وحدت گفتند: ما در اصول مذهب و ارائه ی اندیشه ی اهل بیت(ع) ذره ای کوتاه نمی آییم و تقیه پیشه نمی کنیم ولی در عین حال به همگرایی معتقدیم.

اعرافی تاکید کرد: حوزه انقلابی  حوزه ای است که دانش اموخته ی آن هیچ احساس جدایی از متن مردم نمی کند و حوزه ای که می خواهد مذهبی باشد باید ببیند راه شهید صدر را چقدر طی کرده است.

وی افزود: حوزه های علمیه همیشه در مسیر مهاجرت بودند ولی هویت یگانه ی واحدی را طی می کردند و این امر دارای برکات فراوانی بوده است.

امام جمعه قم با بیان اینکه مرحوم آصفی از موارد تلاقی حوزه های نجف و قم بود بیان داشت: ایشان دیدگاه های مختلف این دو حوزه را منتقل می کردند و از این رو حوزه در اندیشه ی ایشان جای کار بیشتری دارد و طلاب جوان باید این مسیر را دنبال کنند.

 اعرافی اظهار داشت: آیت الله آصفی(ره) یک حوزوی انقلابی به روز با زندگی زاهدانه و مجاهدانه بود و فقه روشن ایشان در مسائل سیاسی که به بیان خودشان از دست آوردهای عاشورا است از ویژگی برجسته این فقیه بزرگوار است.

وی در پایان گفت: باید اندیشه های آیت الله آصفی بازخوانی و بازپروری شود و اینگونه دیدگاه ها را در معرض ادبیات و هنر قرار داد و جامعه المصطفی نیز در این مسیر بیت ایشان را یاری خواهد کرد.

یادآوری می شود این مجلس بزرگداشت از سوی بیت مقام معظم رهبری(ذلم ظله) با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه و بیت آن مرحوم برگزار شد.

گزارش تصویری جامعة الزهراء (س) /قم

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/05/27/703833/story.html

*********************************************************

گزارش تصویری مراسم مسجد رفعت /قم



فایل کتاب فقیه مجاهد

                                                                                                            FAGHIH MOJTAHED93.8.5.pdf 1.19 MB
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۵ ، ۱۲:۱۹
عباس جعفری (فراهانی)

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از اساتید حوزه علمیه و متخصص تاریخ اسلام و تشیع در گفت و گو با خبرنگار شفقنا دلایل وجود و ظهور امام زمان (عج) را برشمرد و اظهار کرد: دلایل بر وجود و ظهور حضرت حجت (عج) بی شمار است؛ البته از آیات قرآن کریم صرفا اشاراتی داریم که به کمک اخبار ائمه اطهار (ع) دلالت آن آیات بر ظهور حضرت حجت (عج) به دست می آید و در این زمینه کتاب های متعددی از جمله یک کتاب مستقل تنها درباره آیات تفسیر شده یا به تعبیری تاویل شده بر وجود امام زمان (عج) یا ظهور آن حضرت در دست است. این کتاب از مرحوم حاج سید هاشم بحرینی متوفی ۱۱۰۷ هجری است. ایشان معاصر مرحوم مجلسی بوده است اما بیشتر در بحرین زندگی کرده است که قبر او در بحرین مانند یک امامزاده مورد احترام شیعیان بحرین قرار دارد.

او ادامه داد: علامه بحرینی علامه حدیث شناس بوده است که کتاب های متعددی عمدتا در زمینه حدیث در اسلام دارد؛ از جمله کتاب المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة. المحجة یعنی راه روشن، راه روشن درباره آیاتی که درباره امام زمان(عج) وارد شده است. آیات را به ترتیب صور قرآنی و با اخباری که در تفسیر آن آیات، در شأن امام زمان وارد شده است را در این کتاب جمع آوری کردند که چندین بار چاپ و به فارسی هم ترجمه شده است. واسع ترین کتاب که در این زمینه قابل معرفی است، کتابی است به نام معجم احادیث الامام المهدی(عج) که در چاپ قبلی در ۵ جلد چاپ شده بود که هر جلد حدود ۵۰۰ صفحه و در مجموع بیش از ۳۵۰۰ صفحه ولی در چاپ بعدی که با مستدرکاتی تجدید چاپ شد در هفت جلد و در انتشارات مسجد جمکران انجام گرفت که عده ای از اهل علم با همکاری و در کنار حاج شیخ علی کورانی لبنانی این کار انجام گرفت. جلد اول اختصاص به آیاتی دارد که درباره امام زمان(عج) تفسیر شده است اعم از احادیث شیعه و غیر شیعه. جلد دوم و سوم، احادیث نبوی و از جلد چهارم تا جلد پنجم احادیث ائمه اطهار از امام علی(ع) تا خود امام زمان(عج) و روایاتی که درباره خودشان و ظهورشان آمده مطرح شده است.

ادامه در لینک اصلی http://fa.shafaqna.com/news/171757 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ خرداد ۹۵ ، ۱۴:۴۴
عباس جعفری (فراهانی)

به مناسبت 15 شعبان المعظم، سالروز میلاد نورانی منجی جهان بشریت حضرت بقیة الله الأعظم(عج)

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی


اشاره:

نیمه ماه شعبان المعظم هر سال هجری قمری، مصادف است با طلوع خورشید درخشان جهان بشریت و مروارید فروزان اهل بیت عصمت و طهارت(ع)، احیاگر معالم دین و نابود کننده ظلم و ستم و شوکت تجاوزکاران و برقرارکننده حکومت عدل در سرتاسر جهان و بزرگ منادی توحید و عدالت و وارث راستین پیـامبر اعـظم(ص) و ائمـه معصـومین(ع) حضرت حجت بن الحسن العسکری، مهدی موعود(عجّل الله تعالی فرجه الشریف). ضمن عرض تبریک این میلاد نورانی و پر خیر و برکت، به پیشگاه عموم منتظران واقعی و حقیقی، مقاله کوتاه زیر را تقدیم علاقه مندان و عاشقان و منتظران آن حضرت می کنم.


۱ـ میلاد نور، القاب و شمایل

منجی عالم بشریت، حضرت مهدی(ع) در نیمه ماه مبارک شعبان سال ۲۵۵ هـ . ق در سامراء(سُر مَن رَای) چشم به جهان گشودند. پدر بزرگوارشان، حضرت امام حسن عسکری(ع) و مادر گرامی آن حضرت، خانم"نرجس[نرگس] خاتون" می باشد که به نام های «سوسن»، «ریحانه» و «صقیل» نیز یاد شده است. (1)

حجّت، خَلَفِ صالح، صاحب زمان، صاحب امر، قائم، منتظَر، منصور، بقیة الله و مَهدی از القاب آن حضرت می باشد. (2)

در شب ولادت، به دستور امام حسن عسکری(ع)، خانم حکیمه خاتون عمه امام(ع) در منزل ماند. امام(ع) به حکیمه خاتون فرمودند: «امشب منتظر تولد فرزندى هستم از نرجس...». حکیمه با تعجب پرسید، چه طور ممکن است؟! (زیرا اثرى از حمل در او ندیده بود). امام(ع) فرمود: «او بسان مادر موسى[ع] است که هیچ کس نمى دانست باردار است، زیرا فرعون شکم زنان حامله را پاره مى کرد».

طبق نقل حکیمه، خداوند در آن شب فرزندى به امام عسکرى(ع) عنایت کرد و چنین اراده فرموده بود که دشمنان، هرگز قدرت دسترسى به او را پیدا نکنند و چنین اراده کرده بود که او «وارث مستضعفان» در روى زمین بشود: « و نُرید أن نمنّ على الذین استُضعفوا فی الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین». (3)

امام امیر المومنین(ع) می فرماید: «انّه یشبه نبیّکم فی الخَلق والخُلق علی خده الأیمن خالٌ، کانّه کوکبٌ درّی»، (4) یعنی؛ او[حضرت مهدی علیه السلام]، در آفرینش و اخلاق و رفتار شبیه پیامبر اکرم[ص] می باشد. بر گونه راست او خالی است. آن حضرت در نورانیت همانند ستاره درخشان می باشد.

هم چنین فرمودند: «انّه شابٌّ مربوع القامة، حَسَن الوجه و الشعر یَسیل شعره علی منکبیه و یعلو نور وجهه سواد شعر لحیته و رأسه...»، (5) یعنی؛ او[حضرت مهدی علیه السلام]، جوانی چهار شانه، نیکو و زیبا می باشد که موهای او بر روی شانه هایش ریخته است. نور و درخشش روی او بر سیاهی موی سر و صورت او غلبه دارد... .

حضرت حجت(ع)، طبق حکمت الهى، در فاصله کوتاه سال ۲۵۵ تا ۲۶۰ هـجری، به طور مخفی زندگی می کردند و در خدمت پدر بزرگوارشان، آماده ی احراز مقام امامت و رهبرى مسلمانان و بر عهده گرفتن مسئولیت سنگین آن بودند.

با شهادت حضرت امام عسکری(ع) در سال ۲۶۰ هجری، دوران غیبت آغاز و به مدت 69  یا۷0 سال(غیبت صغرى)، حضرت مهدى(ع) در پنهانى زندگى مى کردند و مردم بدان صورت که بتوانند حضورى خدمت ایشان مشرف و سوالات و مشکلات خودشان را در میان بگذارند، امکان نداشت، ولى دائماً از انوار و برکات مقدس او بهره مند مى شدند. دست رسى مردم به واسطه نائبان خاص او(عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد) از سال ۲۵۵ تا 329 یا۳۳۰ هـ. ق صورت مى گرفت.


۲ـ راز غیبت

فلسفه و راز حقیقى غیبت، براى عموم مردم بیان نشده و به غیر از اولیاء خاص الهى[پیامبران و امامان معصوم(ع)] از آن اطلاع ندارند؛ ولى به طور کلى از میان ادله عقلى و نقلى مى توان دلائل و فوایدى را براى آن به دست آورد:

الف) امتحان و آزمایش مردم

به واسطه همین مسئله غیبت است که خداوند می خواهد بندگان خودش را بیازماید تا حجت بر آن ها روشن شود که آیا ایمان واعتقاد واقعى به مبدأ جهان و مصالح او دارند یا خیر؟. باید روشن شود که مؤمنان واقعى در مواقع حساس و هنگامی که دست رسى حضورى به رهبران ممکن نیست کیانند؟ آیا فقط ادعا بر اینکه ما به خداوند و به پیشوایان او یعنى ائمه معصومین(ع) ایمان داریم کافى است یا اینکه مى بایست با آزمایش و امتحان این ایمان و اعتقاد سنجیده شود. در نتیجه اگر کسانى در عصر غیبت طبق فرمان الهى، محکم و پا برجا ایستادند و از مشکلات نهراسیدند و وظایف و دستورات الهى(فروع دین و اعتقادات صحیح) را دنباله روى نمودند. به حق آنان، مؤمنان حقیقى و از رستگاران مى باشند.

امام موسی بن جعفر(ع) فرمود: « هنگامی که پنجمین فرزندم غائب شد، مواظب دین خود باشید. مبادا کسی شما را از دین خارج کند. او ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری که گروهی از مؤمنان از عقیده ی خویش برمی گردند. خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش می کند...». (6)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۵:۰۶
عباس جعفری (فراهانی)

رئیس موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) ـ دوشنبه 27 اردیبهشت 1395 ـ در نشست خبری دوازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت اظهار داشت: موضوع  دوازدهمین همایش "پیشگویی های آخر زمان از دیدگاه ادیان الهی در سه محور اسلام، مسیحیت و یهودیت و تطبیق پیشگویی" است که  به مدت دو روز در قم برگزار می شود.

حجت الاسلام والمسلمین «پور سیدآقایی» اظهار کرد: تاکنون یازده همایش با هدف توسعه و تعمیق بخشی اندیشه مهدویت برگزار شده است و  در این مدت تلاش کردیم این اندیشه را در عرصه پژوهش به نمایش بگذاریم. صدها مقاله علمی ـ پژوهشی چاپ و در سایت ها منتشر و منبع خوبی برای پژوهش های مهدویت است.

وی با تأکید بر اینکه فاصله زیادی تا رسیدن به ابعاد عمیق مهدویت  داریم، افزود: دکترای مهدویت در سطح 4 حوزه تصویب شده و امیدواریم در سال جدید تحصیلی شاهد برگزاری اولین دوره آن باشیم. در مرکز تخصصی کلام، دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین جامعه المصطفی نیز 2 واحد مهدویت ارائه می شود.

وی بیان داشت: همایش دوازدهم دکترین مهدویت روز 30 اردیبهشت برگزار می شود، بیش از صد مقاله به این دبیر خانه ارسال شد و از این تعداد سی و سه اثر پذیرفته و تنها 16 مقاله فرصت طرح در روز همایش را پیدا خواهند کرد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/service/session/archive/2016/05/16/703354/story.html

http://mahdaviat-conference.com


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۴:۴۴
عباس جعفری (فراهانی)


دفتر مقام معظم رهبری(دام ظله) در عراق به مناسبت اولین سالگرد درگذشت علامه مجاهد آیت الله آصفی (ره) مراسمی را در سالن همایش های دانشگاه کوفه برگزار خواهد کرد.

این مراسم سه شنبه 28 اردیبهشت ماه ساعت 16 با حضور آیت الله سید مجتبی حسینی، نماینده رهبر انقلاب اسلامی و سائر شخصیت ها و علاقه مندان در عراق برگزار می شود.

آیت الله شیخ محمدمهدی آصفی(ره) از اساتید مبارز حوزه علمیه نجف و قم و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و دبیرکل سابق این مجمع پنج شنبه چهارده خرداد ۱۳۹۴ در قم دار فانی را وداع گفت.

پیکر مطهر آن عالم فرزانه و انقلابی طبق وصیت ایشان، پس از تشییع با شکوه در شهر قم به نجف اشرف منتقل و پس از تشییع حوزویان و مردم علاقه مند در قبرستان وادی السلام به خاک سپرده شد.

مراسم اولین سالگرد درگذشت مرحوم آیت الله شیخ محمدمهدی آصفی (طاب ثراه) عصر روز سه شنبه در نجف اشرف با سخنرانی آیت الله محسن اراکی، از اعضای جامعه مدرسین حوزه، عضو مجلس خبرگان رهبری و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد.

سخنرانی آیت الله اراکی در مراسم اولین سالگرد درگذشت آیت الله آصفی

ادامه تصاویر در لینک زیر

http://www.taghribnews.com/vglgtq9xqak9wyv..paar4r1q.html

اطلاعات بیشتر در باره آیت الله آصفی

http://www.mashreghnews.ir/fa/news/424565

http://www.taghribnews.com/vdcj8xevmuqehyz.fsfu.html


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۹:۰۰
عباس جعفری (فراهانی)


به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، فرم های فاش شده از مشخصات عضویت در «گروه تروریستی داعش» اطلاعات مفصلی را در خصوص اعضای این گروه به دست می دهد.

افراد داوطلب برای عضویت در داعش جای خالی این فرم ها را پرمی کنند. در این فرم ها از داوطلب خواسته شده است تا نام، نام خانوادگی، لقب، نام مادر، گروه خونی، تاریخ تولد، جنسیت، وضعیت اجتماعی، آدرس و محل اقامت، تحصیلات، سطح آموزش های دینی و شغل خود را بنویسد.

این فرم همچنین از داوطلب خواسته است که نام کشورهایی را که به آنها سفر کرده همراه با مدت اقامت در آن را بنویسد. در این فرم خواسته شده است که داوطلب نام گذرگاهی را که از طریق آن وارد سرزمین خلافت شده را به همراه نام واسطه اینکار بنویسد.

افشای اسرار سعودیهای داعشی + آمار

داعش در این فرم ها از داوطلب خواسته است تا سابقه احتمالی به اصطلاح "جهاد" و محل آن را به همراه نوع تخصص خود بنویسد و بگوید که آیا او جنگجو یا عامل انتحاری یا نیروی نفوذی است و رده تخصصی او جنگجو، مسئول شرعی، امنیتی یا اداری است و محل کار کنونی او کجاست؟

روند ملحق شدن افراد داوطلب به داعش از طریق جا زدن خود به جای افراد دیگر به منظور سفر به سوریه به طور قابل ملاحظه ای تکرار شده است؛ به گونه ای برخی از عناصر سعودی داعش اذعان کرده اند که از گذرنامه های یکی از بستگان یا دوستان خود استفاده کرده اند.

اطلاعات فرم های اعضای سعودی داعش نشان می دهد که آنها از مناطق مختلف عربستان هستند؛ اما تعداد زیادی از آنها از نقاط مرکزی (ریاض و قصیم و حائل) و غرب (مکه مکرمه و مدینه) و منطقه شرق عربستان به داعش ملحق شده اند.

براساس ارزیابی کسانی که این تحقیق را براساس فرم های مشخصات تهیه کرده اند، اکثریت عناصر ملحق شده به داعش یعنی 313 داعشی که 86 درصد فرم های مشخصات درز کرده متعلق به آنها است، از شهرهای بزرگ نظیر دمام و ریاض و مکه و جده و بریده آمده اند.

ریاض در صدر مناطق ملحق شدن افراد به داعش قرار دارد؛ به گونه ای که 115 جوان فرم های مشخصات دارند. در رتبه بعدی، 75 سعودی از منطقه قصیم فرم ها تکمیل کرده اند. اما نکته قابل توجه این است که در" بریده " به عنوان بزرگترین شهر قصیم 60 جوان به داعش ملحق شده اند.

براساس این فرم ها، تعداد جوانان سعودی ملحق شده به داعش از مناطق شمال عربستان (مرز شمالی و جوف و تبوک) و مناطق جنوب عربستان (نجران و عسیر و الباحه و جازان) کم بوده است؛ به گونه ای که از شمال عربستان 23 جوان  و از جنوب عربستان 26 جوان فرم تکمیل شده دارند.

جالب توجه اینکه 50 درصد اتباع سعودی ملحق شده به داعش سطح دانش دینی خود را اندک، 30 درصد متوسط و تنها 6 درصد بالا توصیف کرده اند و 14 درصد نیز سطح خود را در این فرم ها اعلام نکرده اند.

فرم های مشخصات سعودی های داعشی نشان می دهد که سطح سواد در بین آنها بالا است؛ به گونه ای که دارندگان مدرک دیپلم مجموعا 54 درصد آنها را تشکیل می دهند. 37 درصد نیز دانشگاهی هستند و تنها 7 درصد مدرک ابتدایی و راهنمایی دارند و 2 درصد نیز سطح سواد خود را اعلام نکرده اند.

این آمار با سطح سنی سعودیهای داعشی همخوانی دارد زیرا افراد رده سنی 20 تا 30 درصد 78 درصد پُر کنندگان این فرم ها را تشکیل می دهند. 15 درصد نیز بین 30 تا 40 سال عمر دارند. در مرتبه سوم نیز افراد زیر 20 سال هستند که چهار درصد را تشکیل می دهند. بقیه درصدها نیز بالای 40 سال هستند.

http://alwahabiyah.com/fa/News/View/162361


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۱:۳۹
عباس جعفری (فراهانی)

نگاهی به خیانت های آل سعود

خیانت های آل سعود

«آل سعود» دوره سوم حکومتشان را با تکیه بر استعمار آغاز کردند و با کمک انگلستان از طریق کشور کویت، که در آنجا در تبعید به سر می بردند، وارد شبه جزیره عربستان شدند. همچنین، پیمانی میان انگلستان و عبدالعزیز به امضا رسید که بر اساس آن انگلستان استقلال کامل و مطلق حکومت عبدالعزیز را به رسمیت می شناخت. در ادامه با ضعف روزافزون انگلیس، آمریکا وارد عرصه بازی با عربستان شد. در سال های بحران اقتصادی جهان (۱۹۲۹-۱۹۳۳م.) وضع اقتصادی عربستان به سبب کاهش حاجیان و خشک سالی سال های ۱۳۵۰-۱۳۵۱ ه.ق./ ۱۹۳۱-۱۹۳۲م. سخت ناهنجار شد. بدهی های دولت در ۱۳۵۱ ه.ق./ ۱۹۳۲م. به ۲۱۹ هزار لیره استرلینگ رسید و اروپاییان درخواست وام از سوی ابن سعود را رد کردند. در چنین وضعیتی شرکت نفتی «استاندارد اویل» کالیفرنیا، گفت وگوهای خود را با ابن سعود درباره گرفتن امتیاز نفت در بخش خاوری کشور، در برابر پرداخت وام، آغاز کرد. شرکت یادشده در ۱۳۵۱ ه.ق./ ۱۹۳۲م. شرکتی فرعی به نام «شرکت نفت استاندارد عرب ـ کالیفرنیا» بنیان نهاد. این شرکت به جز امتیاز استخراج نفت، امتیاز بیرون آوردن دیگر کان های گران بهای عربستان سعودی را به دست آورد.

با آغاز جنگ جهانی دوم، ابن سعود اعلام بی طرفی کرد، ولی ورود آمریکا به جنگ و نیاز شدید متفقین به نفت باعث شد ابن سعود خواه ناخواه به اردوی متفقین گرایش یابد. دولت عبدالعزیز، که در اثر بروز جنگ و پایین بودن میزان استخراج نفت و کاهش تعداد حاجیان سخت تنگ دست شده بود، از آمریکا و انگلستان تقاضای وام کرد و یادآور شد که در صورت توجه نکردن به درخواست او از استخراج نفت جلوگیری خواهد کرد. سرانجام بر پایه قانون «وام و اجاره» آمریکا، دولت سعودی در خلال جنگ ۹۹ میلیون دلار از این کشور وام گرفت.

در جمادی الاول ۱۳۶۲ ه.ق./ مه ۱۹۴۳م. آمریکا با عربستان سعودی روابط سیاسی برقرار کرد و در همین سال نام «شرکت نفا استاندارد عرب ـ کالیفرنیا» به «شرکت نفت عرب ـ آمریکا» (آرامکو) تبدیل شد و آمریکا برای هدایت عملیات جنگی در این سوی جهان، پایگاهی هوایی در ظهران عربستان تأسیس کرد، ولی این مطلب برای افشانشدن نقض بی طرفی بن سعود کاملاً پنهان ماند.

با نزدیکی روزافزون عبدالعزیز به متفقین، به ویژه دیدار او با روزولت در ناو جنگی آمریکا، موسوم به کوئینسی در ۱۳۶۴ه.ق./ ۱۹۴۵م. که موجب سپردن بنادر سعودی در خلیج فارس به ناوهای انگلیسی و آمریکایی شد، چندی بعد روابط فیمابین رو به گرمی نهاد و در ۱۳۶۷ ه.ق./ ۱۹۴۸م. ناوگان آمریکا وارد خلیج فارس شد و برای نخستین بار مقامات نظامی آمریکا از عربستان دیدار کردند و این آغازی رسمی بود بر شروع سرسپردگی های عربستان به آمریکا. برخی خوش خدمتی های آل سعود و مفتیان وهابی عبارت است از:

تشکیل کنفرانس اسلامی

در دهه 1340 ه‍.ش.، که نهضت پان عربیسم عبدالناصر گسترش یافت، وضعیت جدید منطقه و قدرت گرفتنِ ناسیونالیسم عربی مهم ترین تهدید برای آل سعود و آمریکا بود. جمال عبدالناصر کنفرانس اسلامی را زاییده طرح های آمریکایی می دانست و آن را چهره دیگر پیمان بغداد می شمرد. وی در این باره چنین گفت: «در 1336، ابن سعود پس از مسافرتش به آمریکا از قاهره دیدن کرد. به محض ورود، ابن سعود ما را از مذاکرات خود با آیزنهاور مطلع کرد و گفت آیزنهار از او خواسته است برای انعقاد کنفرانس اسلامی اقدام کند. ابن سعود خواست که ما نیز همراه او در این پیمان شرکت کنیم. در حال حاضر، ما از دوران پیمان بغداد به دوران اتحاد اسلامی می رسیم».

سرسپردگی محض به غرب

در دوره فهد، آمریکا از اسلام به عنوان تاکتیکی برای ستیز با کمونیسم و ناسیونالیسم عربی و در نهایت، محدودکردنِ نفوذ شوروی بهره می جست. هم زمان با کودتای کمونیستی و اشغال افغانستان به دست ارتش شوروی و وقوع انقلاب اسلامی ایران، منافع آمریکا در منطقه به شدت در خطر بود. به همین دلیل، رسانه های غربی در آسیای مرکزی و بیشتر کشورهای منطقه، با اختصاص بسیاری از برنامه های خود به ترویج اسلام، تلاش بسیاری برای تحریک اشتیاق مذهبی و در نتیجه، مقاومت در برابر کمونیسم انجام دادند. بنا بر برآورد آماری، 90 درصد برنامه های رادیو آزادی، رادیو اروپای آزاد و صدای آمریکا به برنامه های اسلامی اختصاص داشت. هم سوییِ عربستان با سیاست های آمریکا در منطقه باعث شد عربستان از طریق تأسیس رابطة العالم الاسلامی امتیازهایی برای حضور در کشورهای غربی به دست آورد: ساخت مساجد و آکادمی هایِ علوم اسلامی و عربی در بهترین مناطق شهرهای اروپا و آمریکا، و تأسیس کرسی های اسلام شناسی در معتبرترین دانشگاه های جهان، مانند دانشگاه هاروارد و کالیفرنیا و لندن و مسکو به عنوان قرائت اصیل از اسلام، از جمله آنها است.

استعانت از آمریکای کافر

وقتی عراق در سال ۱۹۹۱م. (۱۳۷۰ ه.ش.) کویت را اشغال کرد، ایالات متحده با درخواست مثبت عربستان در صدد برآمد این امیرنشین کوچک را آزاد کند. این موضوع در بین علمای عرب سر و صدای بسیاری ایجاد کرد که کشوری کافر می خواهد از خاک کشوری مسلمان علیه کشور مسلمان دیگری استفاده کند. بن باز در ضمن فتوایی به کمک دولت سعودی آمد و گفت استعانت از کفار و یاری رساندن به آنها برای دفع ظالم و کمک به دین و دولت جایز است. بدین ترتیب کشوری که پادشاهانش خود را خادم الحرمین؟! می نامند، این گونه برخلاف آموزه های اسلامی- قرآنی به دامان آمریکای کافر رفت و خائن الحرمین شد.

http://alwahabiyah.com/fa/Article/View/128681

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۱:۳۰
عباس جعفری (فراهانی)

 

                           جهت دریافت فایل PDF مقاله کلیک کنید


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۱:۰۴
عباس جعفری (فراهانی)