با «فراهان بزرگ» آشنا شویم

^{هر فرد ایرانی نام «فراهان» را می شنود به یادنام آوران ادبیات و سیاست مداران اسلام شناس و ضد استعماری چون قائم مقام فراهانی و میرزا تقی خان امیرکبیر می افتد. لغت شناسان فراهان را فشرده واژه فراهامون می دانند.}

^{شهرستان} فراهان ^{سرزمینی که از یکسر به خورهه و از سویی به تفرش و از سوی دیگر به کمیجان کشیده شده بود فراهان نامیده می شد. فراهان در سده نخستین هجری قمری از متعلقات همدان بوده و مردم بومی آن پیرو آئین زرتشت بودند  آتشکده آذرگشنسب تا سال 282 هجری قمری در روستای فردقان می سوخته تا اینکه در زمان خلافت خلیفه دوم توسط مالک بن عامر اشعری مسلمان شدند.} 

^{فراهان در عهد ساسانیان خوش آب و هوا و شامل 360 پارچه روستا می شده است. فراهان تا پیش از سال 1316 از توابع شهرستان قم بود و بعد از آنکه ساطان آباد عراق به شهرستان اراک تبدیل شد فراهان جزء شهرستان اراک شد و در سال 1342 بعد از اینکه تفرش به شهرستان ارتقا یافت فراهان به دو بخش به فراهان سفلی تابع بخش مرکزی اراک و فراهان علیا تقسیم شد در تغییراتی که در سالهای 1366 و 1372 رخ داد تعداد 15 روستای دیگر از فراهان جدا و به شهرهای کمیجان و اراک ملحق گردید و در سال1389 با مرکزیت فرمهین با جمعیت 26 هزار نفر دو بخش و 53 روستا بعنوان شهرستان فراهان هویت مستقل پیدا کرد.} 

ادامه در لینک زیر

^{https://www.yjc.ir/fa/news/3998815/%D8%B4%D9%87}

^{https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/06/26/1514181

https://markazitourist.ir

http://www.citypedia.ir/%d8%b1%d9%88%d8%b3

نقشه شهرستان فراهان

http://farahan.ostan-mr.ir/%D9%86%D9%82

شماره 97 هفته نامه الکترونیکی «رصد» منتشر شد

لینک متن هفته نامه 

http://www.icro.ir/uploads/%D8%B1%D8%B5%D8%AF_97.pdf

حسینیه شیعیان مدینه؛ اینجا رنگ و بوی اهل‌بیت(ع) دارد + فیلم

^{‌ به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مدینه برای شیعیان همواره با غربت و حزن بغض آلودش شناخته می شود اما در غرب حرم نبوی (ص) و در منطقه نخاوله که از محله های شیعه نشین این شهر است نخلستانی منتسب به امام حسن (ع) و معروف به حسینیه شیعیان دیده می شود که در و دیوار آن رنگ و بوی اهل بیت (ع) دارد.}

^{این نخلستان که در واقع باغی خرم و زیباست و چاه آبی پرآب را در میان دارد‏ نسل به نسل به دست شیعیان امروز مدینه النبی(ص) رسیده است.}

^{این نخلستان را رهبر فقید شیعیان مدینه « شیخ محمد بن علی العمری» خریداری و به عنوان مرکزی برای فعالیت شیعیان این شهر بنا کرده است.}

^{برخی بر این باورند چاه آب و نخیلات موجود در این باغ زیبا یادگاری از دوران امام علی (ع) و امام حسن (ع) است.}

^{گروه هایی از شیعیان سایر کشورها مانند ایران و عراق و لبنان و ... در مدت حضور خود در مدینه النبی به این حسینیه می روند و برای ساعاتی به دور از هرگونه مانع تراشی و ممانعت به ذکر ادعیه می پردازند.}

^{یک خانم عراقی که از این فضای زیبای شیعی به وجد آمده بود گفت: فکرش را هم نمی کردم که در مدینه چنین محیطی زیبا و آرامبخش وجود دارد.}

^{جمعی از ایرانیان نیز در یکی از سراهای این باغ بزرگ به صورت جمعی در حال قرائت دعا بودند.}

^{شیعیان مدینه نیز با چای و خرمای نخلستان امام حسن (ع) از هم کیشان خود پذیرائی می کردند.}

^{جویبارهای روان با صدای دلنشین آب که از دو حوض آبی رنگ میانه باغ سرچشمه می گرفتند حال و هوای خاصی به این مرکز بزرگ فرهنگی داده بودند.}

^{اسامی ائمه اطهار علیهم السلام بر در و دیوار این حسینیه نصب شده بود و در نمازخانه بزرگ آن مناسبت های مذهبی برگزار می شد.}

^{برغم گذشت چند روز از میلاد حضرت ثامن الحجج علی ابن موسی الرضا (ع) هنوز دکوری که معلوم بود برای شب میلاد آماده و جشنی برگزار شده بود‏ در گوشه ای از نمازخانه این حسینیه وجود داشت.}

^{لینک تصاویر و فیلم}

https://fa.abna24.com/news/%d8%a7%

رونمایی از جدید ترین آثار پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (علیهم السلام)

^{حجت‌الاسلام‌ والمسلمین احمد واعظی در این مراسم اظهار داشت: این پژوهشگاه سال گذشته ۷۶ عنوان تولید اثر داشت و امسال نوید ۱۲۱ جلد کتاب را داده‌اند که از این تعداد قریب به ۳۰ جلد متعلق به پژوهشکده تاریخ و سیره اهل‌بیت(ع) است.}

 

^{رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با اشاره به ثمره این آثار گفت: الگو گیری‌های فردی و اینکه این آثار دربردارنده اقوال معصومین(ع) نبوده و بیشتر بر رفتار و سیره ائمه(ع) پرداخته ازجمله ثمرات این آثار بوده که بسیاری از ابهامات تاریخی را می‌تواند پاسخ دهد.
وی قرن دوم هجری را پر از التهابات سیاسی و تنش‌های فکری دانست و ابراز کرد: بسیاری از انشعابات تاریخی به این قرن برمی‌گردد و این اعتقادات بیشتر وجه سیاسی داشته است.
واعظی ثمره اساسی و مهم این آثار را میزان استحصال از کتاب و سنت برای وجه اجتماعی زیست انسانی عنوان کرد و گفت: اینکه چگونه می‌توانیم به قرآن در زیست اجتماعی خودمان مرجعیت ببخشیم و یا چگونه می‌توانیم از سیره اهل‌بیت(ع) در مرجعیت بخشیدن به زیست اجتماعی بهره بگیریم بسیار مهم و حائز اهمیت است.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان تفاوت وجه اجتماعی با وجه فردی عنوان کرد: آنچه به‌عنوان سیره اجتماعی معصومین (ع) آمده در بافت اجتماعی و سیاسی آن زمان است.
وی افزود: امروزه اگر بخواهیم با توجه به بافت اقتصادی و سیاسی جوامع، شاخص‌های جامعه عادله را استخراج و رصد کنیم باید با توجه به شاخص‌ها این مهم را موردبررسی قرار دهیم و یک فرد فقیه و یا سیره پژوه به‌تنهایی نمی‌تواند این کار را انجام دهد و نیازمند یک کار جمعی است.
واعظی با تأکید بر اینکه برخی ثمرات بررسی عملی سیره ائمه(ع) ن یازمند برداشتن قدم‌های علمی بسیاری است، خاطرنشان کرد: امیدواریم در این راه گام‌های علمی بهتری برداریم.}

یادآوری می‌شود، در پایان این مراسم، از 8 اثر جدید پژوهشکده تاریخ و سیره اهل‌بیت (ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی شامل: «سیره عبادی معصومین (ع) در کتاب‌های چهارگانه شیعه»، «سیره اقتصادی معصومین (ع) در کتاب‌های چهارگانه شیعه»، «سیره فرهنگی و اجتماعی ائمه معصومین (ع) در کتاب‌های چهارگانه شیعه» و «سیره نظامی معصومان (ع) در کتاب‌های چهارگانه شیعه» از آثار حجت‌الاسلام علی‌اکبر ذاکری خمی، «درآمدی بر سیره معصومان (ع) در فقرزدایی» از حجت‌الاسلام محمدحسین علی‌اکبری، «سیره معیشتی معصومان (ع)» از حجت‌الاسلام یدالله مقدسی و «زندگی فرهنگی سیاسی شلمغانی؛ از استقامت تا انحراف» از حجت‌الاسلام محمدتقی ذاکری، رونمایی شد.

      

^{لینک خبر و تصاویر}

http://www.isca.ac.ir/Portal/Home/ShowPage

http://rasanews.ir/fa/news/613270/%D8

منطق علمی و عملی امام رضا(علیه السلام)؛ گمشده امروز ما/ توصیه امام برای برخورد با مخالفان

^{خبرگزاری شبستان، گروه اندیشه: در طول تاریخ اسلام ائمه اطهار(علیهم السلام) همواره سرآمدان علم و دانش بودند و در برهه های مختلف و با افراد متعدد از ملل گوناگون مواجه داشته و به مناظره پرداخته و سؤالات آنان پاسخ گفته اند به گونه ای که ارباب مذاهب و عموم مردم از گستردگی علمی آن بزرگواران همواره در بُهت و تعجّب فرو رفته اند. در این میان با وجود دارا بودن و اشراف اهل بیت(ع) به تمام علوم،‌ امام رضا(ع) به عالم آل محمد(ع) شهرت یافتند. برای بررسی این مسئله با حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» به گفت وگو پرداخته ایم که حاصل آن را می خوانید:}

^{*به عنوان نخستین پرسش در مورد عالم آل محمد بودن امام رضا(ع) و رویکردی که حضرت نسبت به مسایل علمی و مباحثات داشتند توضیح بفرمایید.}

 ^{امام رضا(ع) به عنوان یکی از حجت های الهی و از فرزندان پیامبر اکرم(ص) از علم و دانش فراوانی برخوردار بود. در واقع همچون دیگر اعضای خاندان عصمت و طهارت(ع) دارای علم لدنّی بودند که از سوی خداوند و از طریق جدشان حضرت رسول خدا(ص) در وجود آنان به ودیعه گذاشته شده بود.}

 ^{یکی از مواردی که در مورد ثامن الحجج(ع) مطرح است اینکه حضرت مجبور به هجرتی بزرگ شدند و به دستور مامون عباسی از مدینه خارج و به مرو کشانده شدند، با این وجود امام نه تنها در طول مسیر که بعد از حضور در خراسان نیز با رؤسا، رهبران و اندیشمندان مختلفی به بحث و گفت وگو پرداختند.}

^{در کتاب های مختلف تاریخی از جمله «احتجاج» و «عیون اخبار الرضا»، بحث مناظرات به شکل مفصل مطرح شده است. جریان این بود که مامون که خود را علاقه مند به علم و دانش و علوم دینی نشان می داد و البته او در میان خلفای عباسی نیز سواد قابل توجهی داشت، بحث نهضت ترجمه و تاسیس کتابخانه ها و جمع کردن رهبران مذهبی و واداشتن آنها به نوشتن و کتابت قرآن و سایر مطالبی که مورد علاقه شان بود در زمان مامون وجود داشت و بیت الحکمه ای که او به راه انداخت معروف است.}

^{با این همه مامون هدف و نیت خوبی به امام رضا(ع) نداشت و ناچار شده بود که حضرت را ولیعهد خود اعلام کرده و از مدینه به مرو بیاورد. اما در واقع هدفش این بود که حضرت را زیر نظر بگیرد تا مبادا در مدینه و خارج از حکومت او علویان اطراف امام رضا(ع) جمع شوند.}

^{بنابراین مامون برای آنکه بتواند کارزار متفاوتی را علیه امام رضا(ع) به راه بیندازند یک سری مناظرات و جلسات علمی به راه انداخت به خیال اینکه حضرت در این نشست ها مغلوب می شود، در نتیجه بزرگان و رهبران ادیان را دعوت کرد و دستور دارد که روز خاصی حضور یافته و با حضرت بحث کنند. زمانی که افراد حاضر شدند امام خطاب به آنان فرمود: « ... هر سوالی دارید بپرسید؟».}

^{جاثلیق پرسید: در بارۀ نبوّت عیسی و کتابش چه عقیده داری؟ آیا منکر آن دو هستی؟}

^{امام فرمود: من به نبوّت عیسی و کتابش و به آنچه امّتش را بدان بشارت داده و حواریون نیز آن را قبول کرده‌اند ایمان دارم و به عیسایی که به نبوّت محمّد (صلّی اللّٰه علیه وآله) و کتاب او ایمان نداشته و امّت خود را به او بشارت نداده، کافرم.}

^{جاثلیق گفت: مگر هر حکمی نیاز به دو شاهد عادل ندارد؟}

^{امام فرمود: آری.}

^{او گفت: پس دو گواه عادل از غیر همدینان خود که مسیحیان نیز او را قبول داشته باشند معرّفی فرما، و از ما نیز از غیر همدینانت دو شاهد عادل بخواه. ‍}

^{امام فرمود: اکنون کلام به انصاف راندی، آیا فردی که نزد حضرت مسیح دارای مقام و منزلتی بود قبول داری؟}

^{جاثلیق گفت: این شخص عادل کیست؛ نامش را بگو؟}

^{امام فرمود: نظرت در بارۀ یوحنّای دیلمی چیست؟}

^{جاثلیق گفت: به به!! نام محبوب ترین شخص نزد مسیح را بردی!}

^{امام فرمود: تو را سوگند می‌دهم آیا در انجیل نیامده که یوحنّا گفت: مسیح مرا به کیش محمّد (از قوم عربی) آگاه نمود و بشارت داد که بعد از او خواهم آمد و من نیز به حواریون مژده دادم و آنان به او ایمان آوردند؟}

^{جاثلیق گفت: بله، یوحنّا از قول حضرت مسیح این طور نقل کرده و نبوّت مردی را بشارت داده و هم به اهل بیت و وصی او مژده داده، ولی معین نکرده که این ماجرا چه وقت اتّفاق خواهد افتاد و ایشان را برای ما معرّفی نکرده است تا ایشان را بشناسیم.}

^{امام فرمود: اگر فردی که بتواند انجیل بخواند را در اینجا حاضر کنم و مطالب مربوط به محمّد و اهل بیت (علیهم السلام) و امّت او را برایت تلاوت کند آیا ایمان می‌آوری؟}

^{جاثلیق گفت: سخن نیکی است ... .} 

^{مناظره با جاثلیق نصرانی، نمونه ای از مناظرات آن روز امام هشتم بود. آن حضرت با رهبران مذاهب دیگر مانند رأس الجالوت یهودی، بزرگان زردتشتی، مندایی، دانشمندان مسلمان از فرقه های اسلامی و ... نیز صحبت کردند. امام رضا(ع) چنان با تسلط و کامل پاسخ دادند که افراد حاضر در جلسات از تعجب خشک شان می زد و در برابر منطق قوی و درست ایشان قدرت مقاومت نداشتند. در پایان این مناظرات، بسیاری از پرسش کنندگان تسلیم می شدند اما به دلایل خاصی نمی توانستند ابراز کنند اما گویا خود در قلب به این مسئله اعتراف می کردند که اسلام حقانیت است.}

^{*فارغ از تاثیر این مناظرات در جامعه، به طور کلی وضعیت جامعه اسلام از نظر علمی در آن دوره چگونه بود، به هرحال اندیشه های وارداتی در آن زمان در حال ورود به جامعه بودند.}

 ^{در این دوره نهضت ترجمه و کتابت کتاب های مختلف مذهبی و دینی افزایش یافت، این حرکتی بود که از سوی مامون هدایت و حمایت می شد و سبب شده بود تا میدانی باز شود تا افراد مختلف در سطوح علمی متفاوت با یکدیگر مواجهه داشته باشند. با این وجود نوع ورود خاندان اهل بیت به مباحث علمی و جهت دهی به این سیر سبب شد تا این نهضت نظم پیدا کند و تا اندازه ای هدایت شود. گفت وگوهای امام هشتم حضرت رضا(ع) تاثیر به سزایی در تحقق این مسئله داشت. به طور کلی ائمه معصوم(ع) تلاش می کردند که مردم را به سوی مبانی قرآنی و دینی سوق دهند و آنان از گرایش به دیدگاه های ضعیف و سست از نظر عقلی و شرعی دور کنند.}

^{*دستاورد این گفت وگوها چه بود؟}

 ^{نخست آنکه مناظره و روش گفت و گو در مکتب صحیح و کامل نبوی(ص) را در حد امکان به مردم آموخت و اینکه هیچ خوفی از ورود به این سلسله مباحث دینی نداشته باشیم.}

^{خداوند در قرآن می فرماید: «ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» [سوره نحل /125]؛ (با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به [شیوه‏ اى] که نیکوتر است صحبت و جدال نماى).} 

^{دستاورد دیگر این بود که امام رضا(ع) با روش و منشی که در مناظرات از خود نشان دادند به همه ثابت کردند که اگر به درستی دین و مباحث آن برای افراد حتی از ادیان دیگر مطرح شود مردم به آن جذب می شوند.}

^{ما نیز امروزه می توانیم از این سیره بهره مند شویم به این معنا که با منطق، صلح و آرامش و به دور از عصبانیت و خشونت به بیان عقاید خود بپردازیم.  همچنین برگزاری این دسته از مناظرات در جامعه آن دوران سبب شد تا مردم رهبران شایسته خود را بشناسند، مامون عباسی هدف دیگری داشت اما شکست خورد.} 

^{*الگوگیری از نوع برخورد ثامن الحجج برای جامعه امروز ما چه فوایدی دارد؟}

^{طبیعتا در شرایط کنونی این نوع مذاکره و مباحثه بهترین روش است. وقتی امروز شخصیتی مانند مقام معظم رهبری، با تسلطی که مبانی دینی و اسلامی دارند با استدلال و منطق درست، مباحث مختلف سیاسی و فرهنگی روز ایران و جهان را مطرح می کنند گوش های شنوا و افکار عمومی حقانیت آن بحث ها را می فهمند و مشخص می شود که چه کسی در جهان در حال بهتان و تهمت به مبانی اسلام و تشیع است.}

^{امروز باید از رویکردی که امام رضا(ع) در مواجهه با اندیشه های مختلف داشتند درس بگیریم و پس از شناخت سیره صحیح آن بزرگوار و دیگر امامان(ع) در امور گوناگون آن را سرلوحه قرار داده و روش صحیح به مخاطبان منتقل کنیم.}

^{آن بزرگوار در سخنی فرمودند: «لو علموا الناس محاسن کلامنا لاتّبعونا»؛ [عیون اخبار الرضا(ع) جلد 2/275]؛ (به درستی، اگر زیبایی های سخنان ما به مردم آموخته شود آنان ما را پیروی خواهند کرد).}

 ^{------------------------------------------------------------------}

^{پی نوشت ها: علاقه مندان برای آگاهی بیشتر به این مناظرات به منابع اصلی مانند کتاب الإحتجاجُ عَلی أهلِ اللّجاج ... اثر شیخ طبرسی(ره)، عیون اخبار الرضا(ع) اثر شیخ صدوق(ره) از جمله به کتاب پیشوایان هدایت ... اثر گروه نویسندگان مجمع جهانی اهل بیت(ع) جلد 10 ص 250 مراجعه کنند.}

^{لینک اصلی}

http://shabestan.ir/detail/News/808622

لینک های مرتبط

http://www.andishvaran.ir/fa/ShowNews.html?DataID=6884

http://tabyin.ir/node/38597

موساد: عربستان سعودی دوست ما است!

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ تل‌آویو به افشا کردن روابطش با عربستان سعودی، بدون آن‌که هیچ‌گونه اظهار نظری از سوی این کشور پادشاهی صادر شود، ادامه می‌دهد. در همین راستا، یک مسئول امنیتی اسرائیلی، که پست‌های مهمی در سازمان جاسوسی «موساد»، از جمله معاونت رئیس این سازمان و رئیس شعبه «تفیل»- مسئول روابط غیررسمی با کشورهای عربی و خارجی که روابط دیپلماتیک رسمی با رژیم صهیونیستی ندارند- بر عهده داشت، در گفت‌وگو با تلویزیون عبری‌زبان به افشاگری درباره موضع ریاض درخصوص اسرائیل پرداخت و گفت: «در عربستان سعودی دوستان و شرکای بسیاری وجود دارد که آینها به ما به مانند دشمن نگاه نمی‌کنند». او در پاسخ به این سوال، که آیا سعودی‌ها دشمن اسرائیل هستند، تأکید کرد آنها دوستان هستند «و آنها به روابط با ما احترام می‌گذارند، آنها امروز نگران تنش‌های مذهبی در جهان اسلام هستند».}

«مناحیم ناحیک ناووت» در ادامه گفت: «تصور موجود در میان ما، که کشورهای عربی می‌خواهند اسرائیل نابود شود، تصوری نادرست است و قطعا امروز چنین تصوری وجود ندارد. اصل رابطه اسرائیل با جهان عرب منبع نزاع در میان اعراب بود؛ اسرائیل دولتی سازمان‌یافته و فرهنگی و دارای روابط بسیار قوی با ایالات متحده است که به ثبات در خاورمیانه کمک می‌کند».

افزون بر این، مرکز پژوهش‌های امنیتی داخل اسرائیل پژوهشی جدید درباره روابط محرمانه میان این رژیم و عربستان سعودی انجام داده و در آن خاطرنشان کرده است که دستیابی به اسناد( ویکی‌لیکس) این موضوع را به ناظران مورد تأکید قرار می‌دهد که میان ریاض و تل‌آویو مذاکره‌ای محرمانه و مستمر درخصوص پرونده ایران در جریان است و این گفت‌وگوها همچنان ادامه دارد.

لینک خبر

http://fa.abna24.com/news/%d8%

اینفوگرافی/ آمار جمعیت مسلمانان

فراخوان ارسال آثار به کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی حضرت امام علی(علیه السلام)

به گزارش خبرگزاری «حوزه»،کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی امیرالمؤمنین امام علی(ع) با موضوع تبیین سیره و خصائص ایشان برگزار می‌شود.

دبیرخانه دائمی این کنگره در مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت(ع)  آثار را براساس محور‌های تعیین شده دریافت می‌کند.

آثار مورد پذیرش کنگره در پنج بخش کتاب، مقاله، پایان نامه، شعر و ادبیات و هنر‌های تجسمی با موضوع تبیین سیره و خصائص امیرالمؤمنین امام علی(ع) در ٣٤ محور پذیرفته می‌شود.

آثار توسط کمیته انتخاب در اختیار کمیته داوری قرار خواهد گرفت و پس از تعیین برگزیدگان رتبه‌های اول، دوم و سوم در هر بخش، در مراسم اختتامیه کنگره نفرات اول و دوم و سوم هر بخش با دریافت جوایز نفیسی از قبیل نشان ولایت، جوایز نقدی، سفر به عتبات عالیات، لوح تقدیر، تندیس کنگره تجیل خواهند شد.

آثار برگزیده به صورت مکتوب در کتاب مخصوص کنگره و همچنین در مجلات علمی پژوهشی معتبر و سایت‌های انتشارات تخصصی کنفرانس‌های کشور و جهان اسلام، منتشر خواهد شد.

گفتنی است: مراسم اختتامیه این کنگره در تاریخ ۲۶ دی ماه ۱۳۹۸ در مرکز همایش‌های بین المللی مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت(ع) برگزار می‌شود.

بر اساس اعلام دبیرخانه کنگره، آخرین مهلت دریافت آثار ۱۰ آبان ماه ۱۳۹۸ است. 

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/497573

سایت کنگره

http://imamali.wiki/

ارسال ۲۷۰ مقاله به دبیرخانه همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)

^{دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره) خبر داد}

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ دبیر کمیته علمی همایش بین المللی ابوطالب(ره) از ارسال 270 مقاله از ایران و کشورهای عراق، سوریه و مصر به دبیرخانه همایش بین المللی جناب ابوطالب(ره)، حامی پیامبر اعظم (ص) خبر داد.}

^{حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» در حاشیه سومین پیش نشست همایش ابوطالب(ع)، حامی پیامبر اعظم (ص) که به همت دبیرخانه همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره) و همکاری گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالن همایش های دبیرخانه انجمن های علمی حوزه علمیه برگزار شد، با اشاره به اهداف برگزاری این همایش گفت: حضرت ابوطالب(ع) به عنوان شیخ البطحاء و عموی بزرگوار رسول خدا(ص) در تاریخ اسلام دارای شخصیت بی نظیر و مظلومی است.}

^{مسئول دبیرخانه همایش ادامه داد: در زمینه اهداف برگزاری این همایش می توان گفت، حضرت ابوطالب(ره) از منظر پیروان اهل بیت(ع) و شیعیان بر خلاف آنچه که ناصبیان تهمت و افترا می زنند، شخصیتی است که به صورت کامل از پیامبر اکرم (ص) دفاع کرده و مسلمان و مؤمن بوده است. متأسفانه شخصیت ابوطالب، حتی برای برخی نخبگان حوزوی نیز ناشناخته است تا رسد به عموم مردم!. بنابر این تلاش شده است که با برگزاری همایشی در خور و با شکوه، شخصیت ایشان هرچه بیشتر و بهتر برای اقشار مختلف مردم در داخل و خارج کشور معرفی و احیا شود.}

^{وی خاطرنشان کرد: برخی افراد از جمله ناصبیان سؤالات و شبهاتی در زمینه شخصیت ابوطالب(ره) اظهار و تردیدهائی ایجاد می کنند که لازم است به آنها پاسخ داده شود. بنابر این می توان گفت دلیل دوم برگزاری همایش ابوطالب، حامی پیامبر اعظم(ص) پاسخ گویی به این گونه سؤالات و شبهات است.}

^{حجت الاسلام جعفری فراهانی معرفی منابع در زمینه شخصیت حضرت ابوطالب(ره) را از جمله دلایل برگزاری همایش ابوطالب، حامی پیامبر اعظم(ص) دانست و اظهار کرد: در زمینه معرفی شخصیت جناب ابوطالب، منابع و آثار فراوانی از سوی علمای اهل سنت و علمای شیعه وجود دارد که متأسفانه ناشناخته مانده اند و در این همایش تلاش می شود این منابع و تراث علمی به جامعه نخبگانی و مردم معرفی شوند.}

^{وی با بیان این که نسل جوان جامعه اسلامی با شخصیت جناب ابوطالب، آشنا نیستند، اظهار کرد: همایش ابوطالب(ره) تلاش می کند با تدوین مقالات و تألیفات در زمینه شخصیت جناب ابوطالب، وی را در ابعاد شخصیتی و خدمت به رسول خدا(ص)، اسلام و مسلمانان به نسل جوان جامعه اسلامی در داخل و خارج کشور معرفی کند.}

^{دبیر کمیته علمی همایش ابوطالب(ره) در ادامه سخنان خود با اشاره به مقالات ارسالی به دبیرخانه همایش ابوطالب(ره)، حامی پیامبر اکرم(ص) اظهار کرد: پس از فراخوان ارسال مقالات به زبان های مختلف تاکنون 270 چکیده و اصل مقاله از داخل کشور و کشورهای عراق، سوریه و مصر و مناطق دیگر به دبیرخانه رسیده و کمیسیون های تخصصی سرگرم بررسی و ارزش یابی آنها می باشند.}

^{وی در پایان اظهار کرد: اگرچه فرصت ارسال چکیده ها به اتمام رسیده ولی با توجه به استقبال علاقه مندان دبیرخانه همایش همچنان آمادگی دریافت چکیده ها را دارد.}

^{یادآوری می شود، آخرین فرصت ارسال اصل مقالات پایان مهرماه 1398 می باشد.}

^{لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%d8%a7%

علم و دانش، اخلاق و آزادگی، اصلی ترین واحد درسی در مکتب جعفری است

^{به مناسبت سالروز شهادت مؤسس مذهب شیعه اثناعشری} 

^{حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام)}

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس تاریخ اسلام و تشیع در رابطه با سیره و منش علمی امام صادق (علیه السلام) در گفت وگو با خبرنگار شبستان  گفت: ایام شهادت ائمه(علیهم السلام) فرصتی است که ما شیعیان بازنگری و نگاه مجددی نسبت به سیره و تاریخ آن بزرگواران(ع) داشته باشیم. چرا که معارف آنها به قدری وسیع و گسترده است که شاید بتوان گفت تا قبل از ظهور حضرت مهدی موعود(عج) انسان ها به تمامی معارف آنها دست پیدا نمی کنند و شاید به بخشی اندکی از آن دست یابند.}

^{وی افزود: زندگانی امام صادق (علیه السلام) به دلیل دوران خاص امامتشان با سایر ائمه(ع) تفاوت هایی دارند. مدت حدود 250 سال امامت امامان معصوم(ع) از زمان رحلت پیامبر اکرم(ص) تا عصر غیبت امام زمان(عج) یک ساختار خاص و ارتباط عجیبی با هم دارد که برخی آن را به یک درخت پربار تشبیه می کنند که شاخه های متعدد و مختلف دارد که باید همه آنها را با هم دید.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در توضیح این مطلب اظهار کرد: این طور نیست که اگر بخواهیم زمان امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) را بررسی کنیم تمام مباحث مربوط به عملکرد امامت در این دوره محدود و مجسم شده باشد بلکه بخشی از زوایای عملکرد آن حضرت، به زمان امام حسن مجتبی و نیز امام حسین (علیهماالسلام) مرتبط می باشد. همین طور حوادث و جریان های زمان سائر ائمه(ع) نیر با یکدیگر و به ویژه رخدادهای زمان امیر المؤمنین(ع) ارتباط دارد و آمیخته هست.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان کرد: دوران امامت حضرت صادق (علیه السلام) از جهات سیاسی - اجتماعی و اقتصادی با مسائل خاصی همراه بوده است. مهمترین مباحث، مسایل مربوط به فرهنگ و سیاست و موضوعات اجتماعی بود که امام صادق(علیه السلام) با دوران انحطاط بنی امیه و پا گرفتن قیام های متعدد علویان و عباسیان مواجه شدند.}

 ^{این کارشناس فرق در ادامه ابراز کرد: بحث دیگر درگیری خلفا با این قیام ها است که باعث ایجاد فرصتی می شود برای امام صادق(علیه السلام) که البته بخشی از این آمادگی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی در زمان امام باقر(علیه السلام) ایجاد شده بود.}

 ^{وی تصریح کرد: به هر حال امام ششم(ع) از این فرصت استفاده می کنند و افراد مختلفی از مناطق مدینه، عراق، شام و حتی ایران و آفریقا و ... هنگام حضور در مدینه از کرسی های درس ایشان اطلاع پیدا کرده و در آن حاضر می شدند و آوازه دانش  فراوان حضرت(ع) به آنها می رسید و از این طریق در مباحث مختلف از جمله تفسیری، اعتقادی، حدیثی و علوم طب و کیمیا و طبیعی ایشان حاضر شده و بهره می بردند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی تاکید کرد: طبق اسناد و مدارک تاریخی بیش از چهار هزار نفر به عنوان شاگرد در ادوار مختلف در محضر امام صادق(ع) حاضر شده و از این طریق دانشمندان و محدثان بزرگی تربیت شدند که در تاریخ مانند محمد بن مسلم، زراة بن اعین، ابوبصیر، ... معروف و مشهور هستند.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشییع  افزود: در بعد سیاسی نیز قیام های متعددی در این زمان رخ می دهد از جمله قیام زید بن علی بن الحسین(ره) که مورد تایید امام(ع) بود و نیز برخی از قیام هایی که از سوی عباسیان  برپا می شد.}