مستشرقین سربازان بی‌نام و نشان استعمار هستند / برخی مبلغان، کشوری را متحول می‌کنند

«آیت الله العظمی جعفر سبحانی» از مراجع تقلید شیعیان در همایش حوزه و عرصه بین الملل صبح امروز ـ پنج شنبه ۱۳ اسفند ماه ـ اظهار داشتند: اسلام آئین جهانی و آئین خاتم است و این دو از هم جداست.

ایشان ادامه دادند: اسلام آئین اقلیمی نبوده بلکه جهانی است. مستشرقین که سربازان بی‌نام و نشان استعمار هستند می‌گویند که اسلام آئین اقلیمی است و پیامبر(ص) برای جزیرة العرب آمده نه برای همه نقاط دنیا و ادله‌ای هم دارند که همه آن ادله تخیلات است.

مرجع تقلید شیعیان در پاسخ به این شبهه مستشرقین گفتند: معارف، مسائل اخلاقی و احوال شخصیه اسلام برای همه اقالیم است و مختص به یک اقلیم خاص نیست.

ایشان افزودند: علامه طباطبایی این مسئله را از راه دیگر پاسخ داده است که احکام اسلام از اول تا آخر مسائل فطری است و خاستگاه آن فطرت و آفرینش است و چیزی که مطابق فطرت باشد نمی‌تواند اقلیمی باشد و باید جهانی باشد.

آیت الله سبحانی افزودند: پاسخ دیگر این است که خطابات قرآن چیست؟ «و ارسلناک کافة للناس بشیرا و نذیرا» امثال این آیات در قرآن فراوان است. این آیات صریحاً پیامبر(ص) را مبعوث «ناس» می‌داند مجموع آیاتی که کلمه ناس در آن است نمی‌گوید فقط برای عرب، بلکه ایشان مبعوث کل انسانهاست.

این مرجع تقلید شیعیان عمل پیامبر(ص) را در نگاشتن نامه به پادشاهان ایران، مصر و سایر مناطق خارج از جزیرة العرب را دلیل دیگری برای اقلیمی نبودن اسلام بیان کردند و افزودند: پیامبر(ص) ۲۱۶ مکتوب دارد برخی مفصل و برخی دیگر مختصر هستند همه این‌ها را اگر مطالعه کنیم می‌فهمیم که پیامبر منادی دین اقلیمی نبوده بلکه منادی دین جهانی بوده است. حتی خطبه پیامبر(ص) در حجة الوداع می‌رساند که دین اسلام جهانی است نه اقلیمی و برای تمام بشریت بوده است.

ایشان در بخش دوم سخنان خود اظهار داشتند: حال که ما معتقدیم آئین پیامبر(ص) جهانی بوده است آیا برای جهانی کردن اسلام و مقدمات ایجاد کرده‌ایم؟ چند مبلغ داریم که هم زبان بداند هم محتوای اسلام و هم آداب کشورهای هدف را بدانند؟ پیامبر(ص) کسانی آن‌ها را برای تبلیغ انتخاب می‌کردند که در آن کشور‌ها زندگی کرده است. مبلغ باید محتوای اسلام را بداند.

آیت الله العظمی سبحانی با بیان اینکه برخی کتاب‌های معرفی تشیع در اروپا مناسب آن کشور‌ها نیستند، افزودند: باید اتاق‌های فکری خاص در معاونت بین الملل باشد و به مبلغان محتوا بدهد. مفتی استانبول به من گفت: ما به خرج خودمان ۵ هزار مبلغ در خارج از کشور داریم و بودجه روحانیت و تبلیغ ترکیه، دومین بودجه پس از بودجه وزارت کشور است.

این مرجع عالی‌قدر تقلید با بیان اینکه برخی مبلغان وارسته، شهر و کشوری را متحول می‌کنند ادامه دادند: یک طلبه قمی در سال ۹۰۰ به کشوری برای تبلیغ رفت و با عملش کشوری ساخت و الان قبرش زیارتگاه است.

ایشان ادامه دادند: آیت الله بروجردی این درب را به روی ما گشود، اولین مسجد را در آلمان ساخت و مبلغانی به کشورهای دیگر فرستاد. پس از سال ۱۳۳۵ تا الان چند قدم در عرصه تبلیغ بین الملل برداشته‌ایم، چقدر توانسته‌ایم مسجد بسازیم؟

آیت الله العظمی سبحانی افزودند: برای من غم آور بود، به نخجوان که همه مردم آنجا شیعه اثنی عشری بودند، رفتم، دیدم ترکیه آمده دانشگاه می‌سازد در حالی که ما نتوانستیم یک مسجد را اداره کنیم.

این مرجع تقلید در پایان با تشکر از شورای مدیریت حوزه علمیه قم برای تأسیس بخش معاونت بین الملل بیان کردند: سید جمال الدین اسدآبادی به مصر رفت، در آنجا تحولی ایجاد کرد و عبده را ساخت والا در الازهر‌‌ همان مسئله‌های قدیم بوده است. ما اگر راه علمای پیشین را ببینیم، راه آیت الله بروجردی را برویم به نتایج خوبی خواهیم رسید.

http://fa.abna24.com/service/important/archive/2016/03/03/699767/story.html

روش اسلام در گسترش دین دعوت و ابلاغ است نه جنگ

آیت الله محسن اراکی؛ 

روش اسلام در گسترش دین دعوت و ابلاغ است نه جنگ

آیت الله محسن اراکی، از اساتید حوزه و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، شب گذشته در نشست علمی روش برداشت سیاسی از قرآن کریم که در انجمن علمی حوزه‌های علمیه برگزار شد، با تقدیر از فعالیت های انجمن علمی حوزه علمیه در این راستا، اظهار داشت: برای این که بتوانیم در مقوله تفسیر سیاسی و فهم معارف سیاسی قرآن روش مند عمل کنیم باید این بحث را به سه بخش تقسیم کنیم.

وی بخش اول را قانون فهم متن دانست و افزود: فهم متن به معنی فهم مقصودی که تولید کننده متن اراده کرده است و اگر این را در نظر نداشته باشیم قانون تخاطب را زیر پا گذاشته‌ایم.

آیت الله اراکی خاطرنشان کرد: از آنجا که متن خطا و ثواب پذیر است برداشت از آن نیاز به قانون دارد و باید قوانین ادبی مربوط به صحت تعبیر را بدانیم و قوانین مربوط به انشاء سخن را در نظر داشته باشیم که علوم صرف و نحو و بلاغت و بیان را شامل می‌شود.

وی دسته دوم علومی که برای فهم متن لازم است را علم فهم مقصود از متن عنوان کرد و یادآور شد: این قوانین در علم اصول از آن بحث می‌شود؛ یاد گرفتن این قوانین وظیفه مخاطب است و در تعبیر دیگر این قوانین به علم دلالت نامیده شده است؛ نسبت به قرآن قسم اول قوانین مفروض گرفته می‌شود ولی قواعد دلالی که وظیفه ما است باید با دقت به کار گرفته شود.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که برای فهم متن باید به تمام متن احاطه داشت، ابراز کرد: باید کسی که می‌خواهد مقصود کلامی را بفهمد به تمام کلام احاطه داشته باشد؛ بنابراین در تفسیر قرآن باید احاطه به تمام قرآن داشته باشیم زیرا ممکن است قرائن یک حکم در جایی دیگر از قرآن آمده باشد و بدانیم که آیا این آیه مکمل دارد یا ندارد و برخی مکملات هم در کلام رسول الله آمده است زیرا تبیین قرآن یکی از وظایف پیامبر(ص) است.

وی بخش دوم را در تفسیر سیاسی آیات قران تعیین مقصود ما از سیاست و دین دانست و افزود: ما می خواهیم سیاستی را استنباط کنیم که می گوییم همان دین ما است و برای اثبات این باید روشن شود که تعریف هر کدام از دین وسیاست چیست.

نتایج نهایی انتخابات مجلس خبرگان استان مرکزی

تاریخ: شنبه ۸ اسفند ۱۳۹۴

نتایج نهایی انتخابات مجلس خبرگان استان مرکزی

رئیس ستاد انتخابات استان مرکزی ضمن اعلام این خبر گفت: از مجموع ۶۳۴ هزار و ۵۴۵ رای اخذ شده و ۵۲۸ هزار و ۸۴۸ رای صحیح مربوط به انتخابات مجلس پنجم خبرگان رهبری در سطح استان مرکزی، آیت‌الله محسن محمدی عراقی(اراکی) با کسب ۲۴۲ هزار و ۱۴۶رای به‌ عنوان نفر اول منتخب مردم استان به مجلس خبرگان رهبری راه یافت.

شکرالله حسن بیگی افزود: همچنین آیت الله احمد محسنی گرکانی نیز با ۲۰۷ هزار و ۶۵۵ رای، پس از آیت الله محسن اراکی بیشترین رای را از سوی مردم کسب کرده است و با این وصف آیت الله محسن محمدی عراقی(اراکی) و آیت الله احمد محسنی گرکانی، از میان پنج نامزد پنجمین دوره مجلس خبرگان رهبری در استان مرکزی به مجلس خبرگان راه یافتند.

گفتنی است در انتخابات مجلس پنجم خبرگان رهبری در استان مرکزی ۱۷ نفر برای دو کرسی مجلس خبرگان ثبت نام کردند که با انصراف سه داوطلب نهایتا پنج نفر در این دوره از انتخابات خبرگان در استان مرکزی رقابت داشتند.

گزارش تفصیلی و توضیحات بیشتر در باره منتخبین مجلس پنجم خبرگان رهبری

http://www.isna.ir/fa/news/94121207773

سعودی ها، بزرگ ترین جنگ طلبان خاورمیانه!؟

عربستان سعودی به عنوان کشوری جنگ طلب و البته جنگ افروز، طی یکی دو سال اخیر با آدم کشی در کشوری مثل یمن به صورت مستقیم و البته پشتیبانی نظامی و جنگی از تروریست های فعال در عراق و سوریه، میلیاردها دلار سلاح از کشورهای غربی خریداری کرده است. سعودی ها طبق آمار موسسه صلح استکهلم، بزرگ ترین خریدار تسلیحات جنگی در خاورمیانه هستند. لیست بزرگ ترین خریداران تسلیحات در دنیا را ببینید. 

برای مشاهده اینفوگرافیک، اینجا کلیک کنید.

اینفوگرافی از مهدی دل روشن

اخذ رأی حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی/ گزارش تصویری

http://www.qudsonline.ir/detail/Photo/353838

تلاش «وهابیت» برای تحریف شهادت حضرت زهرای اطهر(س)

«وهابیت» با طرح چنین شبهاتی قصد تضعیف شیعه و مساله امامت که ستون و عمود خیمه اسلام ناب محمدی(ص) است را دارد که البته با مستندات خودِ این فرقه جعلی، به بی‌پایه بودن ادعاهای آن‌ها می‌توان پی برد.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس فرق و مذاهب در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان با اشاره به یکی از شبهات وهابیت پیرامون انکار شهادت حضرت زهرا (س) اظهار کرد: جریان سلفی و وهابیت در راستای دشمنی خود با اهل بیت علیهم السلام مطرح می کند که اساسا از دنیا رفتن حضرت زهرا (س) به دلیل شهادت و در اثر جراحات وارده و به آتش کشاندن خانه ایشان و وارد کردن ضرب و جرح نبوده بلکه آن حضرت (س) به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کرده اند.

وی ادامه داد: اصل این شبهه به رهبران وهابیت یعنی ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب باز می گردد که البته خودِ ابن تیمیه در برخی نوشته هایش به ماجرای شهادت آن حضرت (س) اشاره می کند.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: به طور مثال ابن تیمیه در صفحه ۲۲۰ کتاب «منهاج السنة» با اشاره به ماجرای هجوم به خانه آن حضرت (س)، بیان می کند «کُبِثَ بیت فاطمة»؛ که این عبارت اشاره به، ورود با  زور به خانه حضرت زهرا (س) دارد و اعترافی است از جانب ابن تیمیه و ماجراهای بعد از آتش زدن بیت و ...

حجت الاسلام جعفری فراهانی با اشاره به دیگر مستندات موجود در منابع اهل سنت تصریح کرد: شهادت حضرت زهرا (س) امری بدیهی است که شخصیت های اهل سنت همچون ذهبی و جوینی و دیگران نیز بدان اشاره کرده اند و شهادت ایشان را در اثر ضرباتی که به بدن حضرت (س) وارد شد، می دانند؛ از جمله جوینی در کتاب صاحب فرائد السمطین روایتی از پیامبر نقل و بیان می کند. او می گوید پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند: «دخترم فاطمه پس از رحلت من در سختی قرار می گیرد و حق او غصب می شود و به شهادت می رسد. (مغمومةٌ مغصوبةٌ مقتولة) که واژه مقتوله بر شهادت حضرت زهرا (س) دلالت دارد».

حضرت زهـرا «سلام الله علیها»، اُسوه ی بشـریت

اشاره:

نوشتار زیر متن متن کامل سخنرانی حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی(دامت برکاته) است که در سال روز  شهادت ام ابیها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد شده است.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد(صلّی الله علیه و آله) و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبریء الی الله 

سال روز شهادت سیدهٴ نساء عالمیان فاطمهٴ زهرا(سلام الله علیها) را به ساحت قدس بقیة الله(ارواح من سواه فداه) تسلیت عرض می کنیم [و] از ذات اقدس الهی مسئلت می کنیم درک مآثر این خاندان را به همهٴ ما عطا کند و نظام جمهوری اسلامی ایران را در سایهٴ ولایت اهل بیت(علیهم السلام) تا ظهور ذخیرهٴ عالم حفظ کند.

بحثِ دربارهٴ شخصیت صدیقهٴٴ نساء عالمیان[سلام الله علیها] از این جهت مهم است که آن حضرت مانند انبیا و اولیای دیگر(علیهم السلام) اسوهٴ جوامع بشری اند؛ همان طوری که پیغمبر و امام اسوه هست برای تمام افراد جامعه (اعم از زن و مرد) زنان با فضیلت عالم هم اسوه اند برای همه افراد ملّت (اعم از زن و مرد) [و] همان طوری که امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) اسوه است و امام است هم برای زنها هم برای مردها، فاطمهٴ زهرا(سلام الله علیها) هم ولیّ خدا است (هم برای زنها و هم برای مردها) آن حضرت انسان نمونه است و اسوهٴ انسانها، نه مخصوص زن ها؛ چه اینکه امیرالمؤمنین(علیه السلام) که انسان نمونه است و مقتدای همهٴ انسان ها است [و] مخصوص مردها نیست. (این مطلب اوّل).

 

ـ دلیل قرآنی بر اسوه بودن زنان با فضیلت بر مردم
دلیل قرآنی این مطلب آن است که ذات اقدس الهیی وقتی می خواهد نمونهٴٴ مردم با فضیلت را ذکر بکند، مریم[سلام الله علیها] را یادآور می شود، می فرماید: نمونهٴٴ مردم خوب مریم است، نمونهٴٴ مردم خوب آسیه است: ﴿وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِى عِندَکَ بَیْتاً فِى الْجَنَّةِ﴾ [۲] ، ﴿وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ [۳] ؛ نمونهٴٴ مردم خوب مریم است. نفرمود «ضرب الله مثلا للاتی آمن مریم»؛ نفرمود نمونهٴٴ زنان خوب مریم است، فرمود: نمونهٴٴ مردم خوب مریم است.
مطلب سوّم آن است که در فرهنگ محاوره مردم غیر از مردان اند. وقتی شما می خواهید از ملّت مسلمان ایران سخن بگویید، می گویید: مردم انقلاب کردند، مردم تظاهرات کردند، مردم در انتخابات شرکت کردند. مردم اعم از مردان و زنان اند، مردم غیر از مردان اند؛ مردان در برابر زنان اند ولی مردم، یعنی افراد یک ملّت. تعبیر قرآن کریم هم همین است، نمی گوید رجال در برابر نساء بلکه می گوید «مردم»، ﴿الَّذِینَ آمَنُوا﴾ [۴] ، نمونهٴٴ مردم خوب (اعم از زن و مرد) مریم[سلام الله علیها] است؛ چه اینکه نمونهٴٴ مردم خوب (اعم از زن و مرد) علی بن ابی طالب[علیه السلام] است.

ادامه در لینک اصلی

http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/item/6638

حضرت زهرای اطهر(س) الگو و اُسوه ی زنان جهان

به گزارش خبرگزاری «حوزه» حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی از محققان و پژوهشگران حوزه در مقاله ذیل جایگاه و مقامات دخت پیامبر گرامی اسلام(ص) و برکات آثار وجودی آن حضرت را از نگاه آیات و روایات بررسی کرده است.

جایگاه و مقامات دختر مکرّم پیامبر اعظم(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) نزد پروردگار از نزول "آیـــه ی تطهیر*، آیه ی مباهله**، آیه ی مودّت*** و سوره ی الکوثر" به دست می آید. شخصیتی که بر طبق آیه ی تطهیر از هرگونه ناپاکی، منزّه هست و بر طبق سوره کوثر، منبع و مصداق خیر کثیر(ارزش فراوان) و بر طبق داستان مباهله، حضور درکنار پدر بزرگوارش پیامبر مکرّم حضرت محّمد مصطفی(ص)، شوهرش، حضرت علیّ مرتضی(علیه السلام) فرزندان ارجمندش، حَسَنین(علیهما السلام) اتمام حجت الهی به رهبر مسیحیان و مخالفان شد

  از برکات و آثار وجودی آن حضرت، بیش از هزار سال می گذرد و میلیون ها انسان در هر شبانه روز با استمداد از مقامات و شخصیت معنوی آن بزرگوار به پیشگاه خداوند، توسل می جویند. امید است خوانندگان عزیز، در این مقاله کوتاه با گوشه هایی از شخصیت و برکات وجودی آن دردانه ی پیامبر(ص) و بانوی عصمت و طهارت و کرامت(س) آشنا شوند.

ضمن عرض تسلیت و تعزیت شهادت یگانه دخت خاتم الأنبیاء(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س)، به پیشگاه منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود(عج)، مراجع بزرگوار تقلید و عموم شیعیان جهان و شیفتگان و محبّان آن حضرت، از خداوند بزرگ می خواهیم، توفیق شناخت بیشتر آن حضرت و الگو گیری از راه و رسم و سیره و زندگی ایشان را به همه، به ویژه بانوان عزیز مسلمان عنایت فرماید. ان شاء الله.

1 ـ میلاد کوثر

بزرگانی همانند شیخ کلینی، شیخ طوسی، شیخ ابن شهر آشوب، شیخ طبَرسی، اربلّی، سیّد ابن طاووس و علامه مجلسی(رضوان الله علیهم)، ولادت آن بزرگوار را روز جمعه، بیستم جمادی الثانی در سال پنجم بعثت(در سنّ 45 سالگی پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله) از پدری که اشرف مخلوقات و خاتم پیامبران بود و مادری پاک دامن به نام خدیجة بنت خُویلِد(س) در شهر مکّه ی مکرّمه می دانند. (1)

داستان بارداری حضرت، بسیار قابل توجه و آموزنده است. روایت شده رسول خدا(ص) روزی با اصحاب خود از جمله حضرت علیّ(ع)، عمار، حمزة و عباس، نشسته بودند که جبرئیل امین بر پیامبر(ص) نازل و ندا داد:«ای محمّد، پروردگارت جلّ و علا، سلامَت می رساند و می فرماید؛ چهل روز از  خدیجه، دوری گزین».

به این ترتیب، پیامبر(ص) روزها، روزه بود و شب ها در منزل فاطمه بنت اسد(مادر امام علیّ علیه السلام) تا صبح عبادت می کرد. پس از چهل شبانه روز، فرشته ی وحی، طبقی از طعام بهشتی برای پیامبر(ص) آورد و گفت:«پروردگارت می فرماید؛ امشب با این طعام ها افطار کن و شب نزد خدیجه برو و با او نزدیک شو، که خداوند می خواهد در این شب، از نسل تو و خدیجه، فرزندی پاک بیافریند». آری وجود مقدس حضرت فاطمه(س) این چنین منعقد شد.

2 ـ اسامی ، القاب و کنیه ها

برای حضرت زهرا(س) بیش از صد اسم، لقب و کنیه گفته شده که مهم ترین آن ها عبارتند از: «فاطمة، بتول، مبارکة، محدثّة، راضیّة، مرضیّة، طاهرة، صدّیقة، سیّدة، حوریّة، نوریّة، شهیدة، محبوبة، عفیفة، حبیبة، صفیّة، عالمة، معصومة، مظلومة، منصورة، جمیلة، مطهّرة، حکیمة، عقیلة، عابدة، باکیة، صابرة، أمینة، اُمّ الائمة، اُمّ ابیها، اُمّ الخیرة، اُمّ الفضائل، اُمّ المومنین و اُمّ العلوم».

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «انّما سُِمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه فطَمَها وفَطم مُحبّیها من النّار». یعنی؛ همانا دخترم «فاطمه» نامیده شده، زیرا خداوند او و دوست دارانش را از آتش جهنّم می رهاند. (2)

3 ـ تربیت، فضایل و کمالات انسانی

رسول خدا(ص) فرمود: «فاطمة[س] سیّدة نساء العالَمین». یعنی؛ [دخترم] فاطمه، بهتر بانوان جهانیان است. (3) هم چنین فرمود: «فاطمة أعزّ البریّة علیّ». یعنی؛ فاطمه[س] عزیزترین آفریدگان خداوند نزد من است. همین طور فرمود: «انّها بَضعة منّی او شَجعة منّی». یعنی؛ فاطمة[س] پاره تنِ من و بخشی از وجودم می باشد. (4)

در شأن و فضایل و کمالات حضرت فاطمه زهرا(س) از پیامبر اکرم(ص) سخنان فراوانی نقل شده است که علاقه مندان به آثار و منابعی مانند فضائل الخمسة من الصحاح الستّة تألیف مرحوم آیت الله سید مرتضی حسینی فیروزآبادی[ج3، المقصد الثالث] و منابع روائی دیگر مراجعه نمایند.

حضرت صدّیقه ی کبری در نگاه ائمه معصومین(ع)، صحابه و دانشمندان اسلامی و غیر اسلامی نیز از شخصیت و جایگاه والا و بلندی برخوردار است که به چند نمونه اشاره می شود:

امام جعفر صادق(ع) فرمود: «انّما سُمّیت فاطمة لأن الخلق فُطموا عن معرفتها». یعنی؛ همانا فاطمه نامیده شده است، زیرا مردم مخلوقات از درک و فهم مقام او ناتوانند. (5)

امّ سلمة می گوید: «هرگاه فاطمه(س) خدمت رسول خدا(ص) می رسید، حضرت پیامبر(ص) به پا بر می خواست و دخترش را می بوسید و به او خوش آمد می گفت و دستش را می گرفت و در جای خود می نشاند...  راز خود را با او در میان می گذاشت و در انجام کارها با او مشورت می کرد». (6)

ابن صبّاغ مالکی می نویسد: «فاطمه دختر کسی است که سوره اِسراء[بنی اسرائیل]، در شأن او نازل شده است، وی همسنگ خورشید و ماه و دخت برترین انسان، میلادش پاکیزه و به اتفاق دانشمندان، بانوی بانوان است». (7)

معرفی نرم افزار «وهابیت شناسی»

مسئول واحد خدمات فرهنگی مرکز نور در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، با اشاره به فعالیت های این مرکز در تولید نرم افزار "وهابیت شناسی"، اظهارداشت: نرم‌افزار "وهابیت‌شناسی" به منظور تسهیل در امر پژوهش و تحقیق محققان حوزه و دانشگاه، در سه بخش اصلی پژوهش‌ها، کتب و نگارخانه تهیه شده است.

حجت الاسلام حامد مقیسه ادامه داد: تاریخچه، نقد و بررسی عقاید وهابیت، جریان‌شناسی وهابیت، پاسخ به شبهات وهابیت، وهابیت و مسأله وحدت و مطالب خواندنی دیگر، از جمله موضوعات بخش پژوهش نرم‌افزار وهابیت‌شناسی هستند.

وی افزود: در این نرم‌افزار بیش از 40 عنوان کتاب فارسی و عربی پیرامون بحث وهابیت در بخش کتابخانه این نرم‌افزار در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.‌

مسئول واحد خدمات فرهنگی مرکز نور ادامه داد: آنچه در بخش نگارخانه این نرم‌افزار قرار دارد، مجموعه سخنرانی‌ها و مناظرات پیرامون وهابیت و همچنین فیلم‌های سخنرانی «حسام العماد» است.

حجت الاسلام مقیسه بیان داشت: از جمله قابلیت‌های فنی این نرم‌افزار می‌توان به ارتباط منطقی میان واژگان و متن کتاب ها از طریق فهرست کلمات و جستجوی عبارات، ارائه امکانات فنی جهت انجام پژوهش‌های متنوع در کتب، عرضه فهرست‌ها و نمایه‌های مختلف (ایندکس) جهت تسهیل در امر تحقیق اشاره کرد.

یادآوری می‌شود، پژوهش در متن از طریق فهرست درختی و گزینشی، امکان تنظیم فهرست کتب براساس الگوی دلخواه، استفاده از امکانات پژوهشی، همچون؛ نمایه‌زنی، حاشیه‌نویسی، رنگی‌کردن و علامت‌گذاری، امکان یادداشت‌برداری و همچنین ارتباط 10 عنوان لغت‌نامه فارسی به عربی با متن کتب برنامه از دیگر قابلیت‌های نرم‌افزار وهابیت‌شناسی است.

علاقه مندان می توانند جهت تهیه این لوح فشرده علاوه بر فروشگاه دائمی مرکز نور واقع در بلوار جمهوری اسلامی از فروشگاه اینترنتی مرکز نور به نشانی www.noorshop.com استفاده کنند.

اولین کنفرانس علمی «صحیفه سجادیه» در مرکز اسلامی انگلیس در لندن برگزار شد

شنبه 13 فوریه 2016 برابر با 24 بهمن 1394، کنفرانسی علمی با موضوع "صحیفه سجادیه" در محل مرکز اسلامی انگلیس در لندن برگزار شد.

در این کنفرانس یک روزه که در دو بخش عربی و انگلیسی برپا می شد، سخنرانان مقالاتی پیرامون اهمیت تاریخی، دینی و معنوی صحیفه سجادیه حضرت امام زین العابدین (ع) ارائه کردند.

سخنران اول این برنامه حجت الاسلام والمسلمین سید عبدالمنعم الحسن، مشاور و حقوق دان از کشور سودان بود که در بخش عربی این کنفرانس سخنان خود را با اشاره به حدیث ثقلین آغاز کرده و توضیح داد که از این حدیث جایگاه رفیع اهل بیت و اهمیت مطالبی که به ما آموخته اند آشکار می شود.

وی به اهمیت نقش امام سجاد(ع) به ویژه پس از حادثه کربلا اشاره کرده و گفت: آن امام در زمانه بسیار دشواری به امامت رسید که راه انحرافی بنی امیه به حضیض خود رسیده بود. پس از واقعه کربلا جهان اسلام شاهد قیام های مختلفی بود؛ مانند خروج عبدالله زبیر و قیام مختار و امثال آن. امام سجاد(ع) در این دوره به امامت رسید و غیر از اینکه وارث ائمه قبل از خود بود وارث شهدای کربلا نیز محسوب می شد.

وی گفت: ائمه(ع) در هر دوره ای هر کدام از زاویه خاصی با مردم زمان خود رفتار می کردند و امام سجاد ضمن اینکه باید واقعه عاشورا را ضبط می کرد، از طریق ادعیه صحیفه سجادیه معرفت حق تعالی را نیز به مردم آموزش داد. 

به گفته این سخنران امام سجاد(ع) به مردم نشان داد که هدف از تمام خلقت عبادت خداست و شرط درک و معرفت خدا، معرفت به نفس و معرفت به سایر خلق است. وی توضیح داد که امام دعا را به عنوان روشی از مبارزه انتخاب کرد و همانطور که گفته شده، دعا سلاح انبیاء است و امام نیز از دعا به عنوان سلاح استفاده کرد. به گفته وی امام در دعاهای صحیفه اول از همه درباره عظمت خدا سخن می گوید و بعد به انسان در مورد مسوولیت او در برابر خالق و مخلقوق تذکر می دهد. به گفته وی معرفت خدا فقط درک صرف نیست، بلکه فهم و عمل به مسوولیت ها را نیز شامل می شود. 

حجت الاسلام والمسلمین سید عبدالمنعم الحسن به عنوان مثال دعای امام برای مرزداران اسلام را به عنوان دعایی در زمینه مسوولیت اجتماعی مورد اشاره قرار داد و در خاتمه گفت که همه دعاهای صحیفه جنبه آموزشی در زمینه های خانوادگی و اجتماعی و معنوی دارند.