نگاهی دیگر به تاریخ در قرآن

به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه» کتاب «نگاهی دیگر به تاریخ در قرآن» اثر محمدحسین دانش کیا که در گروه علمی، تاریخ، سیره و تراجم از سوی دفتر نشر معارف به چاپ رسیده در همایش کتاب سال حوزه به عنوان اثر شایسته تقدیر معرفی شده است.

قرآن، برای رسیدن به اهداف خود، دانش های متعددی، از جمله تاریخ را با روش خاص خود به کار برده است. بنابراین، منبع مطمئنی برای اطلاع از حوادث تاریخی صدر اسلام به شمار می رود.

پژوهش حاضر، با همین نگاه، به دنبال مقایسه گزارش های «برخی منابع تاریخی» با «قرآن» است. بنابراین، پرسش اصلی خود را بر تفاوتها و شباهت های این دو گروه گزارش بنا گذاشته و در صدد است با کشف پاسخ آن، روش پرداختن قرآن به گزارش های تاریخی و وجوه تمایز آن با تاریخ نگاری مسلمانان را به دست دهد.

این تحقیق، برای بررسی گزار ش های منابع تاریخی و مقایسه آن با قرآن، تنها به سه غزوه از مهم ترین غزوات نبی اعظم اکتفا کرده است. این سه غزوه، بازتاب وسیع تری در قرآن و منابع منتخب(سیره ابن هشام، تاریخ طبری و مغازی واقدی) داشته اند.

روش تحقیق این اثر، «تحلیلی  تطبیقی» است که از رو ش های قرآن برای ایجاد تحول بینشی به شمار می رود. امامان معصوم (ع) هم گونه ای از این روش را در بررسی صحت و سقم گزاره های تاریخی به کار برده اند.

برخی یافته های این پژوهش عبارت اند از: دست یابی به موضوع های مشترک با کتب تاریخی یا موضوع های نزدیک به هم با اختلاف رویکرد، بیان تفاو تهای موضوعی، چینشی، نحوه ارتباط موضو ع ها، الگوی ارائه مطالب و الگوهایی از هر غزوه، یافتن برخی تعار ض ها میان قرآن و منابع تاریخی.

این اثر، تعریفی از موضوع تاریخ در قرآن و ویژگی های تاریخ نگاری قرآنی ارائه داده که گامی ابتدایی در تعریفی اسلامی از تاریخ است. همچنان که الگویی قرآنی را برای درس تاریخ صدر اسلام، به استادان این رشته پیشنهاد داده است.

«شبهه‌پژوهی» در نقد کتاب‌های ضد شیعی منتشر شد

 

کتاب دو جلدی «شبهه پژوهی» در پاسخ به شبهات ضد شیعی فرقه ضاله «وهابیت» منتشر شد.

«آنگاه که صحابه را شناختم» عنوان کتابی با نام‌های مختلف از جمله «صحابه را به دست آوردم، بدون اینکه اهل بیت را از دست بدهم» است که توسط وهابی‌ها و به صورت گسترده در بین حاجیان و فضای مجازی منتشر شده است.

«ابوخلیفه علی بن محمد القضیبی» نویسنده کتاب مدعی است که زمانی شیعه بوده و با تحقیق و تفحص مذهب اهل سنت و جماعت را پذیرفته است، به همین منظور حجت‌الاسلام سید محمد یزدانی به نقد این کتاب در قالب دو جلد با عنوان «شبهه پژوهی» پرداخته است.

لینک اصلی 

http://www.asreshia.com/fa/news/6497

وهابیت با اهل بیت پیامبر(ص) و به ویژه با امام علی(ع) دشمنی می ورزند

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت و گو با خبرنگار شفقنا، با اشاره به اینکه وهابیت، فضایل امیر مومنان(ع) را زیر سوال می برد، اظهار کرد: اساساً وهابیت(که سردمدار و رهبر فکری آنها ابن تیمیه و پس از آن پیرو او محمدبن عبدالوهاب است)، تمام فرقه های اسلامی به ویژه شیعیان را کافِر، مرتد و خارج از دین دانسته و تنها خود را مسلمان می دانند و بر همین پایه هر فرد مخالفی را واجب القتل و هر نوع فکر و اندیشه مخالف را سرکوب می کنند!

وی ادامه داد: این جریان تکفیری تندرو  به هر بخش از اعتقادات شیعه، شبهه ای وارد کرده و بهانه جویی می کنند که از جمله آن می توان به فضایل و جایگاه اهل بیت(ع) در این باره اشاره کرد. ما شیعیان و پیروان اهل بیت(ع)، معتقدیم امامان معصوم(ع) جانشینان پیامبر اکرم(ص) هستند و همان علم لدنی و دانشی که خداوند در اختیار پیامبرش قرار داده به جانشینان ایشان از حضرت امام علی(ع) تا امام عصر(عج) نیز عطا فرموده است اما وهابیت این مساله را نمی پذیرند و آن را خلاف مبانی دینی و قرآنی خود می دانند.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: اما با تورّق تاریخ و تامّل در منابع شیعه و اهل سنت می توان به خوبی دریافت که حضرت علی(ع) از چنان فضایلی برخوردار بود که نشان می دهد، ادعای وهابیت در خصوص حضرت از سر عناد، دشمنی و کینه ورزی است.

وی ابراز کرد: در این خصوص تاریخ گواهی می دهد، نخستین فردی که به پیامبر(ص) ایمان آورد و پشت سر ایشان نماز خواند و در ماجراهای مکه و مدینه و جنگ های مختلف در کنار حضرت حضور داشت، حضرت امام علی(ع) بود و این بر کسی پوشیده نیست بلکه از فضایل آن بزرگوار محسوب می شود.

به عنوان مثال در منابع روائی اهل سنت آمده است؛ أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثنی عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغیرة عن أبی صادق عن ربیعة بن ناجد أن رجلا قال لعلیّ[ع] یا أمیر المؤمنین، لم ورثت بن عمک دون عمک؟ قال: «جمع رسول الله صلّى الله علیه [وآله] وسلم أو قال دعا رسول الله صلّى الله علیه [وآله] وسلم بنی عبد المطّلب فصنع لهم مدا من طعام قال فأکلوا حتى شبعوا وبقی الطعام کما هو کأنه لم یمس ثم دعا بغَمر فشربوا حتى رُووا وبقی الشراب کأنه لم یُمس أو لم یَشرب. فقال یا بنی عبدالمطّلب إنی بُعثت إلیکم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأیتم من هذه الآیة ما قد رأیتم، فأیکم یبایعنی على أن یکون أخی وصاحبی ووارثی فلم یقم إلیه أحد فقمت إلیه وکنت أصغرالقوم، فقال: اجلس، ثم قال: ثلاث مرات کل ذلک أقوم إلیه فیقول اجلس حتى کان فی الثالثة، ضرب بیده على یدی، ثم قال: أنت أخی وصاحبی و وارثی و وزیری، فبذلک وَرِثت بن عمّی دون عمی»؛[سنن نسائی صفحه ۱۲۵ جلد پنجم]. همان طور که در این روایت مشاهده می کنیم، پیامبر(ص) حضرت علی(ع) را برادر و وارث و وزیر و جانشین خود معرفی می کنند که این مطلب قابل انکار نیست.

نشر معارف اصیل اهل بیت (علیهم السلام) اهمیت و چگونگی آن

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، تهیه کتاب در حوزه ی اهل بیت (علیهم السلام) را امری مهم و حساس خواند و تصریح کرد: یک کتاب کامل در مباحث مربوط به اهل بیت (علیهم السلام) باید از چنان جامعیتی برخوردار باشد تا از جنبه های مختلف محتوایی و علمی به آن نقص وارد نشود. محتوا و موضوع کتاب، یکی از مهم ترین مسایل در این زمینه است.

این پژوهشگر حوزوی با تاکید بر اینکه یک طرح جامع باید از جامعیت کامل به لحاظ مطالعاتی برخوردار باشد، اظهار کرد: نویسنده ای که برای نوشتن موضوع خاصی در باره اهل بیت (علیهم السلام) دست به قلم می برد، باید تسلط بسیار قوی به متون تاریخی، حدیثی، فقهی، قرآنی و سیاسی و اجتماعی داشته باشد. اما متاسّفانه بعضی از نویسندگان حوزه اهل بیت (علیهم السلام) این جامعیت را ندارند. به عنوان مثال اگر نویسنده ای قصد نگارش مسایل تاریخی اهل بیت (علیهم السلام) را داشته باشد، اگر به مباحث فقهی و حدیثی و قرآنی تسلط نداشته باشد، قطعاً نمی تواند بحث را جمع آوری و تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری نماید. بنابر این جامعیت و تسلط کامل نویسنده در جنبه های مختلف علمی، کار را قوت می بخشد.

حجت الاسلام جعفری فراهانی افزود: همچنین گاهی دیده می شود که کتابی با موضوع و مباحث سیاسی و اجتماعی اهل بیت (علیهم السلام) تألیف شده و به بازار آمده است، اما چون نویسنده در مباحث سیاسی و تاریخی کار کرده و نسبت به مباحث فقهی و تاریخی ضعیف بوده است، لذا نتوانسته از عهده بحث بیرون بیاید. از این رو کار دارای نقص و ایراد محتوائی خواهد بود.

چرا ماه رمضان بهار توبه و مغفرت است؟

حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»با بیان این که یکی از اسامی و اوصاف ماه مبارک رمضان ، ماه توبه است، ابراز داشت: پیامبر اکرم(ص) در این ماه، هر روز این دعای شریف را قرائت می فرمودند:" اللهم ان هذا شهر رمضان و هذا شهر التوبة" یعنی  بار خدایا این ماه رمضان و ماه توبه است.

وی با بیان این که خداوند ، توبه کنندگان را بسیار دوست می دارد ، افزود: آن گونه که ما از آموزه های دینی استنباط می کنیم اساساً یکی از اهداف مهم انبیای الهی این بوده که با دعوت مردم به سوی خدای متعال، زمینه توبه و بازگشت آن ها به منبع اصلی حق و حقیقت را فراهم کنند.

صدبار اگر توبه شکستی باز آی...!

وی ادامه داد: در واقع توبه زیباترین و رساترین نوع عذر خواهی از خداوند متعال می باشد ، چه آن که در مسیر خودسازی و تهذیب نفس ، دست کشیدن از گناه و بازگشت به راه حق یکی از محورهای اصلی سلوک آدمی و دست یابی به نقطه مطلوب سعادت است.

کارشناس برنامه های دینی رسانه ملی همچنین با اشاره به روایتی دیگر از حضرت رسول(ص) گفت: حضرت در این حدیث نورانی می فرمایند: "در شب اول ماه رمضان خدای متعال به فرشتگان فرمان می دهد بهشت را برای روزه داران از امت محمد (ص) آراسته و آماده کنید، درهای جهنم را بر این روزه داران ببندید و تا پایان ماه باز نکنید".

فرصت توبه در رمضان بسیار مهیاست

وی اضافه کرد: البته باید توجه داشت که همیشه راه توبه و بازگشت به سوی خداوند باز است اما به هر حال ماه رمضان بهار توبه است، به این معنا که در این ماه زمینه پذیرش و قبولی آن بیشتر فراهم است و اساساً شرایط خاصی در این ماه وجود دارد که توبه انسان سریع تر پذیرفته می شود، مخصوصاً این که شب قدر نیز در همین ماه پرفضیلت قرار دارد.

رمضان ، ماه اسلام و تسلیم در برابر حق

حجت الاسلام والمسلمین عالی همچنین در ادامه با بیان این که از دیگر القاب و اسامی ماه رمضان ، ماه اسلام است، اظهار داشت: رمضان را همچنین ماه اسلام نام نهاده اند به این خاطر که ماه اطاعت و فرمانبرداری و تسلیم شدن در برابر خداست و جلوه زیبای بندگی و عبودیت را انسان در این ماه مشاهده می کند.

وی افزود: نقل است حضرت زین العابدین(ع) وقتی که شب اول یا روز اول ماه رمضان فرا می رسید دعائی می خواندند که در فرازی از آن که در صحیفه سجادیه نیز آمده، می فرمایند: "سپاس خدائی را سزاست که ماه خود ، ماه رمضان، ماه صیام، ماه اسلام، را یکی از راه های احسان قرار داد".

تمرین بندگی برای درک عظمت شب قدر

این استاد و محقق حوزوی همچنین گفت: چه خوب و بجاست که در این ماه عزیز بکوشیم که در سایه دوری شدید از محرمات و انجام واجبات و در حد توان مستحبات و به خصوص تمرین تقوا، زمینه افزایش بینش و معرفت دینی خود را افزایش دهیم ، چرا که بر اساس آموزه های دینی، ایمان به خدا و افزایش معرفت و بصیرت دینی ، نیروى مقاومت انسان در برابر گناه را تقویت می کند و انشاالله همین امر نیز به سعادت و عاقبت به خیری آدمی می انجامد.

وی اضافه کرد: علاوه بر روزه داری، مداومت بر قرائت قرآن و تدبر در آیات آن، تاکید بر اقامه نماز اول وقت و جماعت ، همچنین دستگیری از نیازمندان واقعی جامعه و پیدا کردن حال دعا و مناجات از جمله مهم ترین توصیه های اهل بیت(ع) به ما در این ماه پرفضیلت است تا به یاری خدا بتوانیم بر این اساس توفیق درک شب قدر را بهتر و بیشتر پیدا کرده و بهترین مقدرات را برای خود رقم بزنیم.

توفیق بی مثالی که نباید آن را از دست داد

حجت الاسلام والمسلمین عالی در خاتمه با تاکید بر این که درک عظمت و فیوضات بی پایان ماه مبارک رمضان، بهترین توفیق برای انسان است، بیان داشت: در فضیلت و بی مانندی این ماه مبارک همین بس که حتی خوابیدن و نفس کشیدن نیز در آن ثواب دارد و البته که ما نمی توانیم عمق عظمت و جایگاه ویژه این ماه را به خوبی درک کنیم مگر این که به کلام خدا و روایات اهل بیت(ع) در این باره رجوع کنیم، بلکه بتوانیم از این طریق اندکی از اقیانوس عظیم معارف ماه رمضان را دریابیم.

روحیه اشرافی گری در روحانیت به تبلیغ دینی آسیب می زند!؟

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا با بیان اینکه جایگاه صنف روحانیت در اسلام، جایگاه با ارزش و مهمی است که بزرگان دینی ما به آن توجه فراوانی داشته اند، اظهار کرد: وظیفه اساسی این صنف در جامعه مسلمانان این است که معارف دین را به شکل صحیح به مردم آموزش دهند و از طرف دیگر خود آنها نیز عامل به دستورات دینی باشند. به این معنا که در مباحث اعتقادی، فروع دین و دستورات و وظایف شرعی دینی مثل نماز، روزه، امر به معروف و نهی از منکر، جهاد، مبارزه با نفس، تقوا، خوش اخلاقی و اینگونه موارد، خود عامل به دستورات دینی باشند و تنها به مردم دستور ندهند که این اعمال را انجام دهند، اما خود از عمل به دین شانه خالی کنند.

او با توجه دادن به تاریخ اسلام، سیره پیامبران، قصص قرآنی و آنچه در دین اسلام مطرح شده است، گفت: شخصیت های الهی شامل پیامبران، اولیای الهی، امامان معصوم و علمای جامع دینی، همه اوصاف بسیار شایسته ای داشتند که حرف آنها در بین مردم جا باز می کرد. وقتی مردم می دیدند که آنها دستورات دینی که به مردم آموزش می دهند را خود نیز عمل می کنند، در این جهت بسیار تاثیرگذار بود. باید این نکته را مد نظر قرار داد که روحانیت در اسلام یک جایگاه بسیار مهم، واقعی و حقیقی دارد که مردم باید به آن توجه داشته باشند.

اشرافی گری در روحانیت به تبلیغ دینی آسیب می زند

جعفری فراهانی تصریح کرد: یکی از دستورات مورد تاکید و اهمیت در اسلام این است که رهبران دینی یعنی علمای دین و روحانیت که وظیفه مهم تبلیغ دین و عمل به دستورات دینی را وظیفه خود می دانند و انجام می دهند، روحیات مردمی و ساده زیستی داشته باشند و به طرف اشرافی گری و تجمل گرایی نروند. چرا که این گرایش در آنها بسیار مضر است و به تبلیغ دینی آنها آسیب می زند. وقتی مردم ببینند که یک عالم دینی به دنبال تشریفات و تجمل می رود، حرف او را چندان مورد توجه قرار نمی دهند و می گویند این فرد عامل به دین نیست و چه ضرورتی داد ما به دنبال او رویم.

او ادامه داد: علاوه بر آن تاثیر، زمانی که مردم یک عالم دینی و مذهبی از طبقات مختلف این صنف- از مرجع تقلید، منبری و خطیب، استاد دانشگاه و نویسنده گرفته تا یک طلبه ساده که مراحل ابتدایی طلبگی خود را می گذراند- را مشاهده می کنند که مردم را توصیه به کارهای خوب و ساده زیستی می کند، اما در عمل به دنبال تجملات می رود، اثرات بسیار بدی می گذارد و مردم از دین زده می شوند. این تاثیر مهمی است؛ مردم با خود می گویند از طرفی همواره گفته می شود اولیای الهی و پیامبران، زندگی ساده ای داشته اند، به تجملات اهمیت نمی داده اند و روحیات پادشاهی، اشرافی گری، نخوت و غرور و تکبر نداشته اند و از طرف دیگر رفتارهای برخی افراد صنف روحانیت برخلاف آن دستورات دینی است، پس چرا باید به دنبال چنین دینی رفت.

ادامه در لینک اصلی 

http://fa.shafaqna.com/news/10345

http://www.jamaran.ir/fa/n101105

حمایت قاطعانه حوزه‌های علمیه ایران از جریان مقاومت اسلامی

رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: سفر اخیر جمعی از اعضای جامعه مدرسین به لبنان و دیدار صمیمانه با سید حسن نصرالله نمادی از حمایت قاطعانه حوزه علمیه قم از مقاومت اسلامی در منطقه به‌ویژه حزب‌الله لبنان است.

حجت‌الاسلام علی ابراهیمی در گفت‌و‌گو با خبرنگار تسنیم در قم، با اشاره به جزئیات سفر هیئتی به‌ نمایندگی از جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به لبنان اظهار داشت: در نخستین روز این سفر جمعی چهار نفره که در آن آقایان آیت‌الله مقتدایی، نایب‌رئیس جامعه مدرسین و آیت‌الله نجم‌الدین طبسی، حجت‌الاسلام والمسلمین جواد مروی از اعضای جامعه و بنده دیداری صمیمانه و 4 ساعته با دبیرکل حزب‌الله لبنان داشتیم و در این جلسه پیام قدردانی جامعه مدرسین به ایشان مبنی بر حمایت قاطعانه حوزه‌های علمیه ایران و به‌ خصوص قم از جریان مقاومت اسلامی به‌ ویژه رشادت‌های حزب‌الله لبنان ابلاغ شد. 

وی افزود: البته سفر اساتید و چهره‌های شاخص حوزه و جامعه مدرسین به لبنان در سال‌های اخیر مسبوق به سابقه بوده و لیکن این سفر در راستای اعلام حمایت جدی حوزه‌های علمیه و علمای ایران از مقاومت اسلامی در منطقه صورت گرفت.

ابراهیمی ادامه داد: در این جلسه همچنین ضمن تحلیل و بررسی شرایط منطقه به‌ ویژه در کشورهای عراق، سوریه و یمن بر لزوم حمایت هرچه بیشتر از جبهه مقاومت اسلامی و رزمندگانی که علیه گروه‌های تروریستی و تکفیری جهاد می‌کنند، تأکید شد.

وی گفت: سید حسن نصرالله نیز در این دیدار ضمن ابراز خرسندی از انجام این سفر، حمایت علما، مراجع و حوزه‌های علمیه ایران و قم از مقاومت اسلامی و حزب‌الله لبنان را مایه افتخار خود و همه اعضای حزب‌الله دانست.

رئیس دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه روحیه بالای دبیرکل حزب‌الله و فرماندهان این تشکل ولایی و شیعی حقیقتاً ستودنی است، اضافه کرد: در این سفر همچنین چند جلسه سخنرانی و پرسش و پاسخ با حضور مسلمانان و شیعیان لبنان با سخنرانی آیت‌الله مقتدایی در برخی نهادهای دینی برگزار شد، ضمن آنکه هیئت حاضر در این سفر بازدیدی از برخی مراکز همچون موزه جنگ مقاومت اسلامی در جنوب لبنان و در نزدیکی‌های مرز با رژیم غاصب صهیونیستی داشتند.

وی افزود: حضور در مجمع علمای شیعه و سنی لبنان و نیز برگزاری جلسه جامعة‌المصطفی(ص) العالمیة با حضور آیت‌الله مقتدایی به‌عنوان رئیس هیئت امنای جامعةالمصطفی (ص) العالمیة و همچنین برپایی مراسم سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) با سخنرانی حجت‌الاسلام و‌المسلمین مروی از اعضای جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه‌های علمیه از دیگر برنامه‌های سفر این هیئت به لبنان بود.

لینک اصلی

http://www.tasnimnews.com/fa/news/1395/03/19/1100194   

آینده، نقش و جایگاه شیعیان در عربستان

گفتگو با حجت الاسلام علی رضا ایمانی مقدم 

 (استاد دانشگاه ادیان و مذاهب قم)

در واقع شیعیان عربستان در حقیقت یک پنجم جمعیت بیست میلیونی عربستان را به خود اختصاص داده اند، اما سالها است که به دلیل نوع نگرش قومیتی و طایفه ای آل سعود نسبت به شیعیان شرق عربستان در محرومیت به سر می برند. این مجموعه در شهرهای القطیف و الاحسا بوده و از سه دهه گذشته مردم شرق عربستان برای احقاق حقوق خود و ایجاد مساوات در تمام کشور عربستان دست به یک سری اعتراض ها و شورش هایی زده اند. در همین راستا برای بررسی بیشتر وضعیت شیعیان عربستان گفتگویی با حجت الاسلام علی رضا ایمانی مقدم داشته ایم:

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام: در دهه های گذشته نوع نگاه هرم قدرت عربستان در داخل به شیعیان چه بوده است؟

سیاست عربستان سعودی را باید در دو بخش تحلیل کرد. از بدو تاسیس حکومت آل سعود تا آغاز انقلاب اسلامی را باید یک نوع بررسی کرد و از اول انقلاب اسلامی ایران که منجر به صدور اندیشه مقاومت بود، باید تحلیلی دیگر داشت. عربستان سعودی در دهه اول انقلاب از در سالوس و ریا وارد شد و سعی کرد که خود را نیز همراه با مسلمانان جهان اسلام نشان دهد. در حالی که استکبار و صهیونیست ها تمام تلاش خود را برای نابودی انقلاب اسلامی کردند و کودتاهای مختلف و جنگ را باعث شدند، اما نتوانسند کاری را از پیش ببرند به همین دلیل به دنبال آلترناتیوی برای انقلاب اسلامی ایران ایجاد کنند که نتیجه آن اسامه بن لادن بود. تا قبل از انقلای اسلامی، طرح های خبیثانه عربستان سعودی در اوج بوده است. ولی از لحظه انقلاب اسلامی تا امروز همواره در سرازیری سقوط بوده است. در دو، سه دهه اخیر بعد از رحلت حضرت امام و حادثه حج خونین در سال 66 عربستان رسما به میدان آمده است. چنانچه در حال حاضر نیروهایی که عربستان تربیت می کند و به ترکیه می فرستند که با پول عربستان و قطر آموزش ببینند، به خاک سوریه و عراق می آیند، مجرو حان انها به سرزمین های اشغالی می روند.

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام: قبل از سلمان نوع نگاه هیئت حاکمه عربستان به شیعیان داخل چگونه بوده است؟

در ماهیت این نگاه ها به شیعیان هیچ تفاوتی نیست. در زمان همه پادشاه ها چه دوران فهد  چه دروان  عبداله و چه زمان سلمان وضعیت به همین صورت بوده است. مخصوصا در حال حاضر که کارها در دست جوانان بی تجربه است. ماهیت نگاه این ها دشمنی با تشیع و انقلاب اسلامی است. به تعبیر امام آن ها به دنبال مبارزه با اسلام ناب هستند، اما سیاست های آن ها به دو شکل بوده است: زمان عبدالله چه در زمان ولیعهدی و چه در زمان پادشاهی، وی سعی داشت که در دنیا اینطور وانمود کند که با جمهوری اسلامی و با مقاومت همراه است، اما بعد از مرگ عبدالله و کار را به دست محمد بن نایف و محمد بن سلمان رسید  مجبور شدند که به طور رسمی مبارزه با شیعه را علنی کنند. چنانچه زهران علوش هم به دنبال ایجاد حکومت مروانی بود و به دنبال سرنگونی شیعیان بود.

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام:  در شرایط کنونی نگاه جریان های در داخلی هرم فکری عربستان به شیعیان چیست؟

تا حدی اختلاف نظر بین افراد حکومت و تشکیلات حاکمه عربستان است. غیر از اپوزیسیون مانند جناب مجتهد که عملا منفور این دستگاه هستند، ولو جزء آن خاندان هستند، وجه مشترک نگاه داخل مبارزه با شیعیان است. اما اختلاف نظر آن ها در مورد نوع مبارزه با شیعه است. در مورد هجوم به یمن اتفاق نظر داشتند، فقط روش های آن ها متفاوت بود. لذا اصل مبارزه با تشیع و یا  مبارزه با اندیشه حضور امام در همه مشترک است و تفاوت آن ها در شیوه برخورد با موضوع است. در حال حاضر بدنه حاکم بر عربستان بر مبارزه با جمهوری اسلامی ایران و فکر اما مشترک است. بعضی به دنبال جنگ و بعضی به دنبال پیگیری راه دهه اول بعد از انقلاب یعنی راه مسالمت آمیز هستند. این امر شبیه حرکت دمکرات ها و جمهوریخواهان در امریکا در مقابله با ایران است.

طیف افراطی مدعی تشیع ؛ شیعه بودن را در لعن خلفای اهل تسنن خلاصه می کنند

حجت الاسلام “علیرضا ایمانی” عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در همایش گل به خودی با بیان اینکه استکبار جهانی تصور می کرد که امام راحل پس از انقلاب به استکبارستیزی خود ادامه نمی دهند گفت: هرچقدر از انقلاب گذشت، امام، استکبارستیزتر شد و دشمن تمام فکر خود را برای ریشه کن کردن انقلاب به کار بست .

وی با اشاره به اینکه در فاصله 14 ماه از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، 13 کودتا در کشور به دست ایادی استکبار صورت گرفت افزود : بعد از شکست تمامی این کودتاها، استکبار، منافقین را از داخل به جنگ مسلحانه با نظام واداشت و حمله عراق توسط رژیم بعث صدام به جمهوری اسلامی ایران را طرح ریزی کرد .
وی با بیان اینکه استکبار، نگران صدور فکر و اندیشه اسلام ناب محمدی از سوی حضرت امام به سراسر جهان بود خاطرنشان کرد : پس از اینکه استکبار در جنگ تحمیلی نیز نتوانست به مقاصد شوم خود دست پیدا کند، حمله به لبنان توسط اسراییل غاصب را در تابستان سال 61 طرح ریزی کرد که در اواخر تابستان همان سال، حزب الله لبنان به برکت نفس قدسی حضرت امام، انقلاب و شهدا تاسیس، گروه های دیگری همچون حماس نیز تشکیل شد و سال های بعد بیداری اسلامی در منطقه شکل گرفت .

ماه مبارک رمضان در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی

به برکت ماه رمضان، براى مسلمان فرصتى پیش مى ‏آید که باید از آن در جهت تقویت حیات معنوی و نشاط مادّىِ خود استفاده کند. یکى از درس هاى بزرگ ماه رمضان که در خلال دعا و روزه و تلاوت قرآن در این ماه باید آن را فرا بگیریم و استفاده کنیم، این است که با چشیدن گرسنگى و تشنگى، به فکر گرسنگان و محرومان و فقرا بیفتیم.

درس های ماه مبارک رمضان
در دعاى روزهاى ماه رمضان مى‏ گوییم: «الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط براى‏(مفاتیح‏ الجنان: دعاى یومیه ماه مبارک رمضان) خواندن نیست؛ براى این است که همه خود را براى مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانى است. در آیات قرآن مى‏ خوانیم: «أرایت الّذى یکذّب بالدّین. فذلک الّذى یدعّ الیتیم. و لایحضّ على طعام المسکین» (ماعون: 3 - 1). یکى از نشانه‏ هاى تکذیبِ دین این است که‏ انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بى ‏تفاوت باشد و احساس مسئولیت نکند. در ماه رمضان، به برکت روزه، طعم گرسنگى و تشنگى و نرسیدن به آنچه اشتهاى نفس انسان است را درک کردیم و چشیدیم. این باید ما را به احساس مسئولیتى که اسلام در قبال مسئله مهمّ فقر و فقیر از یکایک مسلمانان خواسته است و بر دوش آنان وظیفه نهاده است، نزدیک کند. ....
همه باید خود را موظّف به مواسات بدانند. مواسات یعنى هیچ خانواده‏اى از خانواده‏ هاى مسلمان و هم ‏میهن و محروم را با دردها و محرومیت ها و مشکلات خود تنها نگذاشتن؛ به سراغ آنها رفتن و دست کمک‏ رسانى به سوى آنها دراز کردن. امروز این یک وظیفه جهانى براى همه انسانهایى است که داراى وجدان و اخلاق و عاطفه انسانى هستند؛ اما براى مسلمانان، علاوه بر این‏که یک وظیفه اخلاقى و عاطفى است، یک وظیفه دینى است.
به همسایه‏ ها و فقرا رسیدگى کنید. یکى از عواملى که نمى‏ گذارد دست کسانى که توانایى کمک دارند، به یارى فقرا دراز شود، روحیه مصرف‏گرایى و تجمّل در جامعه است. براى جامعه بلاى بزرگى است که میل به مصرف، روزبه‏ روز در آن زیاد شود و همه به بیشتر مصرف کردن، بیشتر خوردن، متنوّع تر، خوردن، متنوّع‌تر پوشیدن و دنبال نشانه‏ هاى مُد و هر چیز تازه براى وسایل زندگى و تجمّلات آن رفتن، تشویق شوند. چه ثروتها و پولهایى که در این راهها هدر مى‏رود و از مصرف شدن در جایى که موجب رضاى خدا و رفع مشکلات جمعى از مردم است، باز مى‏ماند!                                   [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در خطبه‏ هاى نماز عید فطر15/9/ 1381]

آموزه‌های عملی از ماه مبارک رمضان
آنچه که‏ من به مردم عزیزمان در این خطبه عرض مى‏ کنم، این است که بزرگترین درس ماه رمضان، خودسازى است. اوّلین و مهمترین قدمِ خودسازى هم این است که انسان به خود و به اخلاق و رفتار خود با نظر انتقادى نگاه کند؛ عیوب خود را با روشنى و دقّت ببیند و سعى در برطرف کردن آنها داشته باشد. این از عهده خود ما برمى‏آید و این تکلیفى بر دوش ماست.
به مردم عرض مى ‏کنم: به هم رحم کنید تا خداى متعال به شما رحم کند. کسانى که دستشان باز است، دست تعدّى به سمت منافع و مصالح دیگران دراز نکنند. کسانى که زرنگى و هوش و امکانات و قدرت و مسئولیت و توانایی هاى گوناگون فردى و اجتماعى دارند، از این تواناییها در راه تعدّى به دیگران استفاده نکنند. خود را بنده خدا بدانیم؛ در مقابل بقیه بندگان خدا، خود را موظّف به همراهى، احسان، نیکى و رعایت انصاف بدانیم؛ آن‏گاه باران رحمت و فضل خدا بر سر ما خواهد بارید؛ ما را شستشو خواهد داد و برکات خود را بر ما نازل خواهد کرد. البته این وظیفه همه است؛ ولى کسانى که در جامعه تمکّن و قدرت و مقام و ثروت و نفوذ کلمه ‏اى در میان مردم دارند، بیش از دیگران در مقابل این بار سنگین - بار خودسازى و محدود کردن قواى خود از تجاوز به دیگران - مسئولند.       [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى ‏در خطبه‏ هاى نماز عید سعید فطر25/ 9 /1380]

ادامه در لینک اصلی

http://www.taghribnews.com/vdci3parqt1apv2.cbct.html

نیم نگاهی به اعمال و وقایع ماه خدا در لینک زیر

http://hawzahnews.com/detail/News/381648