رهاورد تاریخیِ زندگی اُمّ المومنین، حضرت خدیجه(س)

حضرت خدیجه (س) با مدیریت صحیح در زندگی خود و علی رغم همه مشکلات، مذمت ها و سرزنش ها برای ازدواج با پیامبر (ص) و با وجود ثروتی که داشتند، کرامت و انسانیت نشان داده و همه این حرف ها را بی ارزش دانستند. 

 

دهمین روز از ماه مبارک رمضان در تقویم هجری، سال روز رحلت حضرت خدیجه (س) است، نخستین بانویی که به اسلام ایمان  آورد و همراه و یار پیامبر (ص) در همه سختی ها و مشکلات گسترش دین خاتم بود و به تعبیر رسول اکرم (ص) جزء چهار زن برتر عالم است. به مناسبت فرا رسیدن این روز با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) و کارشناس مذاهب اسلامی درباره برخی از ابعاد زندگانی ایشان به گفتگو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد: 

 

وجود چه ویژگی ها و خصایصی حضرت خدیجه (س) را شایسته همسری پیامبر خاتم (ص) کرد؟ آیا ایشان در کسب این صفات و  ویژگی ها نقش داشتند؟ 

 

درباره شخصیت حضرت خدیجه (س) و نقشی که ایشان در کنار پیامبر (ص) به عنوان بانویی نمونه نشان دادند و چگونگی همراهی  با پیامبر (ص) به ویژه در گسترش اسلام، مباحث مهم و سازنده ای وجود دارد. بنابر آنچه نقل شده، نهاد خانواده در ان زمان دچار آسیب های مختلف بود و چنانچه اکثر مورخان ذکر کرده اند در حوزه فرهنگی و جامعه شناختی جامعه جاهلی قبل از اسلام آلوده به انحرافات مختلف از جمله نگاه بدبینانه به زن بود تا جایی که اگر فردی دارای فرزند دختر می شد رو تُرش کرده و با نگاه بد نسبت به زنان و ننگ دانستن داشتن فرزند دختر، او را زنده به گور می کردند! حتی نقل شده که در مواردی پس از ظهور اسلام افراد نزد پیامبر (ص) آمده و از قتل دختران خود اظهار پشیمانی و توبه کرده و پیامبر (ص) برایشان طلب آمرزش می کردند. 

 

در چنین وضعیتی از نظر آسیب دیدگی و آلودگی جامعه مکه به انحرافات، حضرت خدیجه (س) را داریم که الگوهای رفتاری مورد  تایید خداوند را در خود نهادینه کرده بودند و همسو با آن پیامبر (ص) را برای همسری خود برگزیدند تا نقشی مثبت و موثر را در کنار آن حضرت (ص) در جامعه ایفا کنند. از این رو بود که در پی ازدواج پیامبر (ص) با ایشان برکات بسیار در تاریخ اسلام رخ داده و تا قیامت هم دامنه این برکات گسترانیده شده است. و اینها به دلیل آن بود که حضرت خدیجه (س) در محیط آلوده مکه توانستند  صفاتی همچون عقلانیت، انسان دوستی و کمال دوستی را در خود نهادینه و بارور کرده و به گناهان آلوده نشوند. 

 ادامه در لینک اصلی

http://www.monazereh.ir/vb-3812.htm

http://www.rayahin.net/fa/hazratekhadije/3912/%D9%85%D8

روح خدا به خدا پیوست ...

معنای کرامت و عزت را امام خمینی(ره) به ما یاد داد

بیروت-ایرنا- حجت الاسلام والمسلمین شیخ «نعیم قاسم» معاون دبیرکل حزب الله لبنان با اشاره به تاثیرات اندیشه و راه امام خمینی (ره) در شکل گیری جریان مقاومت در این کشور گفت: معنای کرامت و عزت و معنویت را امام به ما یاد داد.

شیخ قاسم عصر جمعه در مراسم بزرگداشت بیست و هشتمین سالروز ارتحال امام خمینی (ره) که از سوی سفارت ایران در لبنان برگزار شد افزود: امام خمینی در روند تحول از وابستگی به سمت استقلال و از تسلیم به مقاومت یک جهش بنیادین در سطح منطقه ایجاد کرد. او جمهوری اسلامی را نمادی از جمهوری دین و علم و قدرت ساخت و از راه و روش مقاومت حمایت کرد.
وی تصریح کرد: امام ما را در مسیر دین استقامت بخشید و به وحدت و پیمودن مسیر مقاومت تشویق کرد و در راه آزاد سازی خاک یاریمان کرد و معنای کرامت و عزت و معنویت را به ما یاد داد. 
شیخ نعیم قاسم با اشاره به برگزاری انتخابات اخیر ریاست جمهوری در ایران گفت: در مقابل دیدگان دنیا مردم ایران با شور و نشاط و با آزادی کامل نامزد مد نظر خود را برگزیدند و رهبر انقلاب نیز در حمایت از این دستاورد بزرگ و مثال زدنی مانند کوه ایستاده است. اما در طرف مقابل چه می بینیم؟ عده ای به دنبال روباهی افتاده اند و از او برای حمایت از گوسفندان یاری می خواهند. بذل و بخشش چهارصد و هشتاد میلیارد دلار از پول های مردمی که گرفتار مشکلات اقتصادی است، مهمترین مقدمه فروپاشی است و سال ها و ماه های آینده نتیجه این تصمیم ها را نشان خواهد داد. 
به گفته شیخ قاسم، امام خمینی دو دسته از مردم و مسئولان را رسوا کرد؛ یک دسته حاکمان مستبدی هستند که به دنبال دنیا افتاده اند و از شدت آلودگی نهر جاری دین هم قادر به پاک کردن آنها نیست و دسته دوم علمایی هستند که نقاب دین بر چهره زده اند و ادعای خلاف دارند. این ها نمی توانند نور ایمان را خاموش سازند بلکه نور ایمان آنها را مغلوب خواهد کرد. 
وی ادامه داد: امروز این دو دسته را در صحنه یمن مشاهده می کنیم. مجاورت خانه کعبه و میلیون ها نسخه قرانی که چاپ و توزیع می کنند نخواهد توانست جنایت های آنها در حق مردم مظلوم یمن را جبران کند. مردم یمن که چیزی جز کرامت و آزادی نمی خواهند در مقابل دیدگان جهانیان کشته می شوند و خانه هایشان ویران می شود اما صدایی از جهان متمدن و دموکراتیک در نمی آید. 

دبیرکل حزب الله لبنان با اشاره به حکومت سعودی گفت: آنها با وحشی گری های خود هیچگاه نماینده اسلام نبوده و نیستند، بلکه جنایت های آنها همواره آنان را رسوا کرده است. نوری که با آمدن امام خمینی از ایران تابید حقایق را برملا کرد و در دنیا توسعه پیدا کرد. 
شیخ نعیم قاسم با اشاره به اولویت مساله فلسطین در نگاه امام خمینی گفت: امام خمینی مساله فلسطین را از محاصره حکومت های عربی خارج کرد و در دامان اسلام اصیل قرار داد. 
دبیرکل حزب الله لبنان تصریح کرد: ما امروز در مقاومت مردانی داریم که در سایه تعلیمات و تفکر امام تربیت شده اند و توانستند طعم شکست را به ارتش شکست ناپذیر اسرائیل بچشانند. دو حماسه بزرگ «آزاد سازی خاک لبنان» و «پیروزی در جنگ سی و سه روزه» و پیروزی های دیگر در فلسطین و غزه از نتایج رشادت های آنها بود. 
وی به تحولات سوریه نیز پرداخت و گفت: ایستادگی سوریه و شکست پروژه خاورمیانه بزرگ کار کوچکی نبود. این احتمال وجود داشت که منطقه به یکباره دگرگون شود و یکپارچه در خدمت اسرائیل قرار گیرد. اما با دخالت مردان خدا، منطقه رشادت بی نظیری از خود نشان داد تا نقشه های آمریکا و صهیونیست ها در پشت دروازه های دمشق به خاک سیاه بنشیند. 
معاون دبیرکل حزب الله لبنان با بیان اینکه اسرائیلی ها با تهدیدهای گاه و بی گاه خود علیه لبنان خود را دلخوش کرده اند افزود: آنها نیز می دانند که شرایط فعلی به دلایل مختلف اجازه جنگ افروزی تازه در لبنان را به آنها نمی دهد، با این وجود به آنها می گوییم که آمادگی های مقاومت در دفاع از لبنان، از لحاظ تعداد و کمیت و کیفیت و تجربیات بسیار توسعه یافته است و اسرائیل باید نسبت به شروع جنگ نگران باشد ولی ما هیچ نگرانی از وقوع جنگ نداریم و آنها عاجزتر از آن هستند که در برابر کسانی که جمجمه های خود را به خدا سپرده اند یارای جنگیدن داشته باشند. 
شیخ نعیم قاسم همچنین به تحولات بحرین اشاره کرد و گفت: به مردم بحرین نگین جنبش های مسالمت آمیز دنیا در برابر حاکم ظالمی که تحمل شنیدن سخن حق را ندارد و حاضر به قبول مشارکت مردم نیست درود می فرستیم. ظلم قابل ادامه پیدا کردن نیست و با وجود جولان دادن سرنوشتی جز شکست ندارد. 
معاون دبیرکل حزب الله لبنان همچنین خطاب به کشورهای منطقه گفت: امنیت شما به دست خودتان رقم می خورد و همکاری تان با ایران مایه نجات شماست. ایران دست خود را به سمت شما دراز کرد اما شما جوابش را با دشمنی دادید. بارها کمر به دشمنی و جنگ با ایران بستید اما او به شما تجاوز نکرد بلکه به خاطر آینده این منطقه همواره چشم پوشی کرد. از این فرصت استفاده کنید چون تا مادامی که شما به ظلم و ستم خود ادامه می دهید هیچ نیرویی در این دنیا نخواهد توانست از شما حمایت به عمل آورد.
مراسم بیست و هشتمین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) که از سوی سفارت ایران در بیروت برگزار شد، شاهد حضور گسترده مقام های کشوری و لشکری و شخصیت های فرهنگی و مذهبی و انبوهی از مشتاقان اندیشه و راه امام بود.

بایسته‌های ورود به ماه خدا

حجت الاسلام مسعود عالی

برای انجام هر عمل عبادی، روح و نیت آن عمل تعیین کننده اســت، یعنی اگــر نیت خالصانه نباشــد، بی گمان نتیجه ارزش مندی دستگیر نمی شود، بنابراین برای ورود به ماه میهمانی خدا پیش از همه نیت مهم است؛ بدان معنا که با تمام وجود و با نیت خالص به ماه وارد شویم. نیت خالص به چه معناســت؟ وقتی می خواهیم میهمانی بگیریم و جمعی را به منزل خودمان دعوت کنیم، تلاش داریم همه امکانات مادی را تهیه و در کنار آن با روی گشاده از میهمانان خود پذیرایی کنیم؛ بنابراین ورود به ماه رمضان هم نیت می خواهد، نیتی که در دل خود همه آمادگی ها را جای بدهد. یکــی از واجبات دینی ما پرداخت حق الله یعنی همان خمس، زکات و توجه به حساب سالیانه است. پیش از ورود به ماه خدا مال و اموالمان را پاک کنیم تا یکی از ارکان ورود به میهمانی خدا برای ما فراهم شود؛ یادمان باشد حساب سال به مال و اموالمان برکت می دهد

نکته دیگری که باید در آســتانه ماه مبارک رمضان به آن توجه داشــته باشیم پرداخت حق مردم و طلب حلالیت از آن هاست. در این لحظاتی که به ماه رمضان نزدیک می شــویم، به سراغ دوستان و آشنایان برویم. از آن ها حلالیت بخواهیم و اگر با کســی کدورتی داریم، سعی کنیم پیش از ورود به ماه خدا این کدورت ها برطرف شــود تا فرصت های عبادی بیشتری در این ماه نصیب گردد. نمی شود حق الناس به گردنمان باشد و انتظار داشته باشیم در ماه رمضان توفیق تلاوت قرآن و درک فیوضات معنوی این ماه حاصل شود.

ماه مبارک رمضان ماه نزول قرآن است. انس با کلام خداوند متعال ثواب عبادات ما را دو چندان می کند و بهره معنوی بیشتری را در این ماه احساس خواهیم کرد، اما لازمه ورود قرآنی به ماه خدا این است که از همین ثانیه های پایانی ماه شعبان با کلام خدا مأنوس شویم. با همین حال و هوا به ماه پربرکت صیام وارد شویم. قرآن در همه امور انسان به سؤال ها پاسخ می دهد، سعی کنیم در ماه رمضان با تدبر و تأمل بیشتر در کلام خدا پاسخ پرسش هایی که در ذهن داریم را پیدا کنیم. اگر در فهم برخی مسائل ناتوانیم، سراغ افراد اهل معرفت برویم. تزکیه نفس نیز مهم ترین عامل درک بیشتر معارف ماه رمضان است، تزکیه نفس با تجزیه و تحلیل رفتارهایمان حاصل می شود. اگر رفتار بدی در ضمیر ناخودآگاه ما ثبت شده است باید سعی کنیم این صفت رذیله را از ذهن پاک کنیم. باید خود را از حصار گناهان نجات دهیم. تزکیه نفس به منزله دوری از گناه و آماده شدن برای مبارزه با نفس است.

در ماه مبارک رمضان همه ما میهمان خوان بی انتهای الهی هستیم. خوب است خود را به این صفت خدای متعال مجهز و دل ها و سفره هایمان را به روی محرومان و مستمندان باز کنیم. نکند خدای ناکرده در این ماه ســیر بخوریم و عده ای گرسنه باشند، سعی کنیم با صفا و صمیمیت هر آنچه در ســفره داریم، به دیگران هم بدهیم تا سفره خانه همه مؤمنان روزه دار رنگین باشــد و در تأمین غذای افطار و سحری محرومان سهیم شویم. برکت و زیبایی ســفره های رمضان این است که به دیگر مؤمنان روزه دار افطاری بدهیم، اما سعی کنیم افطاری هایمان ساده و بی پیرایه باشد تا همه بتوانند از این ثواب ارزش مند بهره مند شوند.

اگر کسی جلوی زبان خود را بگیرد و معصیت نکند، از روزه شکم برتر و بهتر است

استاد حوزه و کارشناس تاریخ اسلام در خصوص فلسفه روزه در کلام امام علی(ع) اظهار کرد: حضرت علی(ع) می فرماید: «روزه برای این است که از محرمات الهی دوری کند همچنان که خود را از خوردنی ها و آشامیدنی­ ها نگه می دارد». این جمله حضرت اشاره به حکمت و فلسفه روزه است که همان طوری که در زمان روزه از شخص روزه دار خواسته می­ شود خود را از خوردنی­ ها و آشامیدنی­ ها نگه بدارد از آن استفاده تمرینی کند برای اینکه از کل محرمات و از همه حرام های الهی خود را نگه دارد.

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی در گفت و گو با خبرنگار شفقنا گفت: در نهج البلاغه درباره حکمت فریضه الهی روزه در ماه مبارک رمضان آمده است «الصیام ابتلاء لاخلاص الخلق» «روزه برای آزمایش اخلاص بندگان است». روزه عبادتی است که مظاهر و ظواهری ندارد بلکه یک امر باطنی است و کسی می ­تواند روزه را با ارکان، شرایط و واجباتش انجام داده و هیچ مظهری بر او نذاشته باشد و همچنین می تواند در ماه مبارک رمضان بدون هیچ گونه عذر شرعی روزه یعنی فریضه الهی و قرآنی را نقض و نافرمان برداری کرده باشد و در عین حال هم باز هیچ مظهری بر او نباشد. بنابراین روزه یک عبادت خالصانه مخلصانه است مگر کسی عمدا برای ریاکاری تظاهر به این کند که روزه است اما صرف اینکه بگوید روزه است ریاکاری نیست بلکه راجع به نیت اوست که از این اظهار چه قصدی داشته باشد.
او ادامه داد: کلمه دیگری از سخنان امیرالمومنین علی(ع) در نهج البلاغه آمده است «و عن ذلک ما حرص الله لعباده المومنین بالصلوات والزکوات و مجاهدة الصیام فی الایام مفروضات» خداوند بندگان مومن به خدا را به وسیله نمازها، پرداخت زکات­ ها و همچنین با جهاد روزه گیری در روزهای واجب ماه مباک رمضان از گناه و آلودگی دور داشته است. امام علی(ع) از این روزها تعبیر به جهاد کرده است چون جهاد با نفس است. وقتی شخص با روزه از تناول و ارتکاب هر کدام از مفطرات اعم از خوردن و آشامیدن خودداری کند معنی اش این است که با خودش جهاد کرده است، با خواسته­ های نفسش مبارزه کرده است و در نتیجه همانی است که در انتهای آیه روزه در سوره بقره آمده است «لعلکم تتقون» تا شاید شما با تقوا شوید. تقوا یعنی پرهیزکاری یعنی جلوی خواسته­ های نفس را گرفتن و محدود کردن و این احتیاج به تقویت اراده دارد. تقوا یعنی تقویت اراده و وادار کردن خود بر انجام واجبات و ترک محرمات الهی. ... .

ادامه در لینک اصلی

http://fa.shafaqna.com/news/385420/1396/03/05/%D8%A2

کسانی که در آزمون ماه مبارک «رمضان» موفق هستند؟

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) و پژوهشگر دینی در گفتگو با خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان گفت: روزه داری از جمله اعمال و واجبات دینی است که خداوند مانند سایر تکالیف و فرایض دینی بر انسان ها به ویژه بر مسلمانان واجب  کرده است و مانند هر تکلیف الهی دیگری قطعا در سعادت و سرنوشت انسان تاثیر فراوان دارد. زیرا خداوند حکیم که سعادت و خیر انسان ها را می خواهد هیچ امر غیر مفید و غیر حکیمانه ای را بر انسان واجب نمی کند.

وی تصریح کرد: باید بدانیم که خداوند حکیم، خیرخواه و دانا به سرنوشت انسان ها، اموری را بر آنها واجب می کند که تاثیری مثبت در هدایت و سرنوشت بشر داشته باشد و قطعا روزه یکی از امور تاثیرگذار در این زمینه است. از باب نمونه یکی از آثار روزه این است که انسان میزان صبر، طاقت و بردباری خود ر ا در برابر نیازهایی که دارد امتحان می کند. به عبارت دیگر خداوند می خواهد ببیند که انسا ن ها در برابر نیازهایی که برای خود احساس می کنند - با وجود این که امکان انجام آن کار را دارند - اما چقدر می توانند به دلیل اطاعت امر و دستور الهی در برابر آن مقاومت کنند. انواع غذاها، خوراکی ها و سایر چیزهایی که روزه را باطل می کنند در برابر انسان موجود است اما انسان با روزه در معرض آزمایش قرار می گیرد تا ببیند آیا به آنها نزدیک می شود یا نمی شود؟ در حالی که همه چیز برای وی مهیا است خود را می آزماید تا بداند که چقدر می تواند صبوری کرده و نفس و اراده خود را کنترل کند؟

این محقق و پژوهشگر دینی در تبیین سایر آثار روزه گفت: اثر دیگر روزه آن است که به وسیله آن، انسان خود را مشغول به دعاها و اذکاری می کند که او را به یاد مرگ، آخرت و قیامت انداخته و از گرفتاری های دنیا و ابتلاء و نزدیک شدن به حاجات دنیایی فاصله می گیرد. انسان روزه دار هر روز قرائت قرآن دارد ، به یاد فقرا و نیازمندان است، در جماعات و جلسات مذهبی شرکت می کند و ... که چنین اموری در غیر ماه مبارک رمضان کمتر از او سر می زند و کمتر چنین فرصت هایی دست می دهد. لذا این امکان در ایام رمضان برای روزه دار فراهم می شود که به مساجد برود، با قرآن مانوس باشد ، در جماعت شرکت کند و ...! 

وی خاطرنشان کرد: این فرصت یک ماهه، به مثابه آزمونی برای انسان هاست و کسی در این آزمایش موفق و سعادتمند خواهد بود که در برابر امور و فرایض این ماه ، از خود عکس العملی مثبت و در شان این آزمون نشان دهد.

حجت الاسلام جعفری فراهانی در ادامه موضوع گرسنگی و تشنگی که در روزه مطرح می شود را تنها بعد ساده ای از ابعاد روزه دانست و افزود: صوم و روزه داری آثار فراوانی دارد که فراتر از صرف گرسنگی و تشنگی است. انسان می تواند با انجام روزه مراحل بالایی از کمالات و درجات را کسب کند. به عنوان مثال توجه به کارهای مستحبی مانند نماز شب که در ماه رمضان بیشتر فرصت آن فراهم می شود، یا توجه به قرائت قرآن و توجه به نزول قرآن و در دقت در آثار و برکات آن! برخی انسان های ساده تنها به گرسنگی و تشنگی روزه توجه می کنند اما انسان های کامل تر و با ایمان تر و کسانی که به دنبال سعادت ابدی هستند به برکات بالاتری از روزه داری توجه دارند. مانند توجه به آثار و برکات قرائت قرآن، معانی قرآن، توجه به عباداتی که در این ماه فرصت آن برای انسان فراهم می شود و در روزهای غیر روزه داری این اعمال کمتر انجام می شوند.

وی تصریح کرد: در روایات ما نیز برای روزه داری مراتب مختلفی شمرده شده است که پایین ترین درجه آن، همین مفهوم عادی و ساده گرسنگی و اجتناب از خوردن و آشامیدن است. یک درجه بالاتر انجام مستحبات و واجبات به نحو کامل، و بالاتر از این مراتبی است که اولیای الهی از روزه داری کسب می کنند. یعنی تقرب الهی و نزدیک شدن به خدا در اثر همین انجام واجبات و ترک محرمات که ما از رسیدن به آن محروم هستیم!.

لینک اصلی 

http://shabestan.ir/detail/News/382474

http://fa.abna24.com/service/ab/archive/2014/07/08/622409/story.html

بررسی برخی ادلۀ روایی «احمد الحسن؛ یمانی دروغین»

در انتظار ظهور منجی موعود

ظهور «منجی موعود» یک اعتقاد عمومی در تمامی ادیان است. کتاب های مقدس آسمانی، چه آنها که بخشی یا تمام آنها وجود دارد و چه آنها که منقولاتی از آنان در کتاب های دیگر آمده است، بشارت داده اند که جهان در سیطره ظلم و فساد نمی ماند؛ بلکه جماعت صالحان به امامت "رهبر موعود" عدل و داد را در گیتی حاکم خواهند کرد.

ریشه دار بودن اعتقاد به مهدی و منجی، موجب آماده بودن مردم اعصار گوناگون برای پذیرش و تبعیت وی شده و می شود. از همین رو، این مفهوم موجب سوءاستفاده فریبکاران و شیادانی شده است که در طول تاریخ با ادعاهای دروغین، خود را مهدی یا از یاران او معرفی کردند تا از رهگذر عقیده پاک مردم به نیات آلوده خویش دست یابند. اتفاقاً بسیاری از این مدعیان، در نقشه خود موفق شده و به مقصود خود رسیده اند؛ چه مدعیان کوچکی که اهداف مالی و رمالی داشته اند، و چه مدعیان بزرگی که توانستند با این ادعا حکومت های عریض و طویل یا مذاهب منحرف دیرپا و گسترده ای برای خویش دست و پا کنند.

همچنین دشمنان اسلام و انسانیت که همواره در ترس از حاکمیت عدل و انسان کامل به سر می برند، از یک سو با ساخته و پرداخته کردن سؤالات و شبهات، تلاش دارند که یا اعتقاد به ظهور منجی را در دل آدمیان سست کنند؛ و از سوی دیگر با تحمیق رسانه ای و ساختن فیلم های سینمایی، چهره ای هولناک از آن مرد الهی بیافرینند!

در واکنش به اینگونه اقدامات، خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در پایان هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت ــ با عنوان "در انتظار منجی" ــ تولید و منتشر می کند؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها باشد.

مقاله ذیل با عنوان "بررسی برخی ادلۀ روایی احمد بصری؛ یمانی دروغین" در شماره 27 مشرق موعود منتشر شده است. این مقاله در سی و هفتمین قسمت از سلسله مطالب در انتظار منجی به خوانندگان ابنا تقدیم می شود:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پژوهش: مهدی یوسفیان و محمد شهبازیان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

چکیده

هدف این نوشتار، بررسی برخی ادلۀ روایی یکی از مدعیان نیابت، با عنوان احمد بن اسماعیل بصری است. این فرد خود را فرزند با واسطۀ امام مهدی، رسول و زمینه‌ساز ظهور معرفی کرده و مدعی است پس از آن حضرت به حکومت و خلافت خواهد رسید.

وی کوشیده است با بهره‌گیری از روایات معصومین ادعای خود را اثبات کند. همچنین مریدان این شخص ادعا دارند تمام بیانات و ادلۀ او برگرفته از علم الهی وی بوده و امکان نقد هیچ‌یک از آن‌ها وجود ندارد. اما پس از بررسی ادلۀ مطرح شده، درمی‌یابیم که این فرد با تمسک به روایات غیرمستند، بهره‌گیری از منابع غیرعلمی، تقطیع روایات و تحریف معنا و دلالت آن‌ها، قصد فریب مخاطبان خود را داشته است. نو بودن این جریان در ایران و احساس نیاز به تحلیلی علمی و برگرفته از منابع مورد اعتماد این گروه، موجب شد پس از معرفی این فرد و روش تبلیغاتی او، به نقد برخی از ادلۀ روایی‌اش بپردازیم.

روش این نوشتار، توصیفی ـ تحلیلی است و آن‌چه به دست آمده، نسبت‌های دروغ این فرد به ائمه و سوء استفاده از نداشتن سواد حدیثی طرفدارانش است. همچنین تلاش شده با بررسی برخی از ادلۀ مورد ادعا و با توجه به این‌که وصی و جانشین امام مهدی باید از علم و عصمت برخوردار باشد، بطلان ادعای او اثبات شود. ... .

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%

ویژه نامه ماه مبارک رمضان 1396/1438

http://fa.abna24.com/special-issue/3303/archive.html

شنبه اول ماه مبارک رمضان است/ماه رمضان امسال ۳۰ روزه است

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام علیرضا موحدنژاد، عضو ارشد ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری در نشست خبری امروز صبح که در مرکز این ستاد برگزار شد، با اشاره به اینکه بیست و نهم هر ماه قمری استهلال انجام می شود، اظهار داشت: 150 گروه در روز جمعه این هفته برای استهلال ما اقدام می کنند و پیش بینی بر این است که جمعه شب ماه رویت می شود و بر این اساس شنبه ششم خردادماه 1396 مصادف با اول ماه مبارک رمضان است.

وی ادامه داد: نظرات کارشناسی تمام گروه های ما در ستادهای استهلال استان ها برای ستاد مرکزی ارسال می شود و سپس تصمیم گیری نهایی از سوی ستاد گرفته می شود. چنانچه هوا در برخی استان ها مساعد نباشد این امکان را به وجود می آورد که ما دیده نشود. با این وجود گزارش کامل از تمام استان ها خدمت مقام معظم رهبری ارایه شده و ایشان بر اساس این گزارش ها تصمیم نهایی را می گیرند.
عضو ارشد ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری تاکید کرد: فردا غروب اقدام برای رویت ماه از سوی تیم های کارشناسی آغاز می شود و گزارشات لحظه به لحظه آنها به ستاد استهلال ارایه می گردد. در این میان ممکن است به علل نجومی در برخی از استان ها و حتی برخی از کشورها اختلاف بر استهلال ماه شکل بگیرد البته این اختلاف در سطح کشورها گاهی به علل فقهی و گاهی به علل نجومی رخ می دهد.
حجت الاسلام موحدنژاد یادآور شد: در رابطه با علل فقهی حلول ماه در برخی از کشورها رویت ماه را بر این اساس که ماه در دوردست ها نیز دیده شده است، قبول دارند و این امر باعث ایجاد منشا اختلاف قرار گرفته است، از سوی دیگر یک رویت توهمی و تخیلی هم از سوی افراد بی تجربه صورت می گیرد که باعث ارایه گزارش های نادرست به مقامات کشوری خود شده که این موضوع متاسفانه در 3 الی 4 کشور اسلامی اتفاق می افتد.
وی در رابطه با روز یوم الشک افزود: یوم الشک برای سی ام ماه شعبان در نظر گرفته می شود اما این امر در صورتی رخ می دهد که مشکل غبار و یا ابری بودن هوا شرایط را به گونه ای فراهم کند که امکان دیدن ماه وجود نداشته باشد از این رو روز سی ام شعبان یوم الشک می باشد.
عضو ارشد ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به اینکه ستاد استهلال مرکزی تهران در مرکز نجومی شاه عبدالعظیم الحسنی مستقر است، تصریح کرد: در شهر تهران در 8 نقطه کار کارشناسی استهلال ماه در مناطقی چون مرکز نجومی شاه عبدالعظیم الحسنی، دربندسر، قله توچال، حسن آباد و ... انجام می شود. 
موحدنژاد ابراز داشت: در 29 رمضان امسال امیدی به رویت ماه شوال وجود ندارد بنابراین پیش بینی‌ها بر این است که ماه رمضان امسال 30 روزه باشد. 

وی در پایان در رابطه با رویت ماه با چشم مسلح یا غیر مسلح نیز گفت: دیدن ماه با چشم مسلح و غیرمسلح یک اختلافی است که بین برخی وجود دارد اما از آنجایی که نظر مقام معظم رهبری بر رویت با چشم مسلح است برنامه ریزی های این ستاد نیز بر این پایه انجام می شود.

لینک اصلی 

http://shabestan.ir/detail/News/631317

میراث شوم / پیدایش گروه سلفیه جهادی (فیلم)

جریان های تکفیری در عصر حاضر 

مجموعه میراث شوم (مروری اجمالی بر تاریخچه جریان های تکفیری) ـــ پیدایش گروه سلفیه جهادی

لینک اصلی

http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=7&lid=0&mid=389373&catid=40384#