امام خمینی (ره) و ماه مبارک رمضان

امام خمینی(س) در ماه مبارک رمضان همواره در حال تهجد و عبادت و قرائت قرآن بود و این را میتوان از نقل قول اطرافیانشان از ایشان شنید.

 

پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت امام خمینی(س): «برای ماه‌های ویژه‌ای چون ماه مبارک برنامه‌ای خاص داشتند. به طوری که در این ماه عزیز شعر نمی‌خواندند، نمی‌سرودند و به آن گوش هم نمی‌کردند. اساساً دگرگونی خاصی را متناسب با این ماه مبارک در زندگی خود ایجاد می‌کردند، به گونه‌ای که این ماه را سراسر به تلاوت قرآن مجید و انجام مستحبات مربوط به ماه مبارک رمضان سپری می‌کردند».     (حجت‌الاسلام علی اکبر آشتیانی، پاسدار اسلام، شماره 93)

جدیت در عبادات

«وقتی حضرت امام در ماه مبارک رمضان در فصل گرمای نجف اشرف برای نماز جماعت ظهر و عصر با زبان روزه به مدرسه مرحوم آیت‌الله بروجردی تشریف می‌آوردند، هر روز، اول هشت رکعت نوافل ظهر را می‌خواندند و بعد نماز ظهر را با اذان و اقامه نسبتاً طولانی می‌خواندند و بعد از تعقیبات نماز ظهر، هشت رکعت نوافل عصر را می‌خواندند و بعد نماز عصر را با اذان و اقامه، مانند نماز ظهر می‌خواندند و بعد از تعقیبات تشریف می‌بردند. این کار در آن سن و هوای گرم و آن حال روزه، کار آسانی نبود که حتی جوان‌ها موفق به آن بشوند، اما امام، با اقبال تمام اینگونه جدیت در عبادات داشتند».      (آیت‌الله قدیری، جمهوری اسلامی، خرداد 70)

برنامه خاص

«امام علاوه بر انجام تمام اعمال عبادی ماه رمضان یک برنامه خاص خودش را داشت، زمان بیشتری قرآن می‌خواندند. فکر می‌کنم حتی تا این اواخر ماهی سه قرآن را که حتماً ختم می‌کردند‍، فرمش هم به این شکل بود که سه نقطه سه تا قرآن داشتند، آن قسمتی که صبح برای کار می‌رفتند آن قسمتی که عصر بود و یا قسمت سر‌شب سه تا قرآن بود که از هر سه می‌خواندند هر جا بودند یک جزء قرآن می‌خواندند در نتیجه ماه رمضان که تمام می‌شد سه تا قرآن ختم کرده بودند، این اواخر حتی با این همه گرفتاری‌ها و مشاغلی که داشتند، تمام از کاری که در مفاتیح هست آنها را انجام می‌دادند. امام شبها دعای افتتاح می‌خواندند، دعای سحر را معمولاً می‌خواندند و خیلی هم توصیه می‌کردند و بیشتر ابوحمزه را هم می‌خواندند، گاهی وقت‌ها به ما می‌گفتند اگر ابوحمزه زیاد هست می‌توانید دو تا سه قسمت کنید و در دو یا سه شب تمام بشود. اگر یک شب نتوانستید تمام کنید عیبی ندارد ولی این دعا را بخوانید».         (فاطمه طباطبایی، عروس حضرت امام)

ادامه در لینک اصلی

http://harammotahar.ir

ماه مبارک رمضان در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی

به برکت ماه رمضان، براى مسلمان فرصتى پیش مى ‏آید که باید از آن در جهت تقویت حیات معنوی و نشاط مادّىِ خود استفاده کند. یکى از درس هاى بزرگ ماه رمضان که در خلال دعا و روزه و تلاوت قرآن در این ماه باید آن را فرا بگیریم و استفاده کنیم، این است که با چشیدن گرسنگى و تشنگى، به فکر گرسنگان و محرومان و فقرا بیفتیم.

درس های ماه مبارک رمضان
در دعاى روزهاى ماه رمضان مى‏ گوییم: «الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط براى‏(مفاتیح‏ الجنان: دعاى یومیه ماه مبارک رمضان) خواندن نیست؛ براى این است که همه خود را براى مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانى است. در آیات قرآن مى‏ خوانیم: «أرایت الّذى یکذّب بالدّین. فذلک الّذى یدعّ الیتیم. و لایحضّ على طعام المسکین» (ماعون: 3 - 1). یکى از نشانه‏ هاى تکذیبِ دین این است که‏ انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بى ‏تفاوت باشد و احساس مسئولیت نکند. در ماه رمضان، به برکت روزه، طعم گرسنگى و تشنگى و نرسیدن به آنچه اشتهاى نفس انسان است را درک کردیم و چشیدیم. این باید ما را به احساس مسئولیتى که اسلام در قبال مسئله مهمّ فقر و فقیر از یکایک مسلمانان خواسته است و بر دوش آنان وظیفه نهاده است، نزدیک کند. ....
همه باید خود را موظّف به مواسات بدانند. مواسات یعنى هیچ خانواده‏اى از خانواده‏ هاى مسلمان و هم ‏میهن و محروم را با دردها و محرومیت ها و مشکلات خود تنها نگذاشتن؛ به سراغ آنها رفتن و دست کمک‏ رسانى به سوى آنها دراز کردن. امروز این یک وظیفه جهانى براى همه انسانهایى است که داراى وجدان و اخلاق و عاطفه انسانى هستند؛ اما براى مسلمانان، علاوه بر این‏که یک وظیفه اخلاقى و عاطفى است، یک وظیفه دینى است.
به همسایه‏ ها و فقرا رسیدگى کنید. یکى از عواملى که نمى‏ گذارد دست کسانى که توانایى کمک دارند، به یارى فقرا دراز شود، روحیه مصرف‏گرایى و تجمّل در جامعه است. براى جامعه بلاى بزرگى است که میل به مصرف، روزبه‏ روز در آن زیاد شود و همه به بیشتر مصرف کردن، بیشتر خوردن، متنوّع تر، خوردن، متنوّع‌تر پوشیدن و دنبال نشانه‏ هاى مُد و هر چیز تازه براى وسایل زندگى و تجمّلات آن رفتن، تشویق شوند. چه ثروتها و پولهایى که در این راهها هدر مى‏رود و از مصرف شدن در جایى که موجب رضاى خدا و رفع مشکلات جمعى از مردم است، باز مى‏ماند!                                   [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در خطبه‏ هاى نماز عید فطر15/9/ 1381]

آموزه‌های عملی از ماه مبارک رمضان
آنچه که‏ من به مردم عزیزمان در این خطبه عرض مى‏ کنم، این است که بزرگترین درس ماه رمضان، خودسازى است. اوّلین و مهمترین قدمِ خودسازى هم این است که انسان به خود و به اخلاق و رفتار خود با نظر انتقادى نگاه کند؛ عیوب خود را با روشنى و دقّت ببیند و سعى در برطرف کردن آنها داشته باشد. این از عهده خود ما برمى‏آید و این تکلیفى بر دوش ماست.
به مردم عرض مى ‏کنم: به هم رحم کنید تا خداى متعال به شما رحم کند. کسانى که دستشان باز است، دست تعدّى به سمت منافع و مصالح دیگران دراز نکنند. کسانى که زرنگى و هوش و امکانات و قدرت و مسئولیت و توانایی هاى گوناگون فردى و اجتماعى دارند، از این تواناییها در راه تعدّى به دیگران استفاده نکنند. خود را بنده خدا بدانیم؛ در مقابل بقیه بندگان خدا، خود را موظّف به همراهى، احسان، نیکى و رعایت انصاف بدانیم؛ آن‏گاه باران رحمت و فضل خدا بر سر ما خواهد بارید؛ ما را شستشو خواهد داد و برکات خود را بر ما نازل خواهد کرد. البته این وظیفه همه است؛ ولى کسانى که در جامعه تمکّن و قدرت و مقام و ثروت و نفوذ کلمه ‏اى در میان مردم دارند، بیش از دیگران در مقابل این بار سنگین - بار خودسازى و محدود کردن قواى خود از تجاوز به دیگران - مسئولند.       [فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى ‏در خطبه‏ هاى نماز عید سعید فطر25/ 9 /1380]

ادامه در لینک اصلی

http://www.taghribnews.com/vdci3parqt1apv2.cbct.html

نیم نگاهی به اعمال و وقایع ماه خدا در لینک زیر

http://hawzahnews.com/detail/News/381648

چرا در ثبوت هلال ماه اختلاف نظر وجود دارد؟

حلول ماه مبارک رمضان 1437 قمری / 1395 شمسی بر عموم مسلمانان و شیعیان جهان تهنیت باد

به گزارش سرویس اندیشه پایگاه اطلاع رسانی حج، اختلاف در ثبوت هلال ماه‌های قمری را در دیدگاه فقهی می‌توان برخاسته از عوامل گوناگون دانست که مهم‌ترین آن‌ها اختلاف نظر فقیهان درباره پاره‌ای از احکام مربوط به رؤیت هلال است؛ همچون:

۱. شرایط و شماره شهود: بیشتر فقیهان امامی بدون تفاوت نهادن میان ماه رمضان و ماه‌های دیگر گواهی دو شاهد عادل را که علم یا اطمینان به اشتباه آنان نداشته باشیم و در بیان ویژگی‌های هلال اختلاف نداشته باشند، مایه ثبوت هلال دانسته‌اند. البته برخی از امامیان، اعتبار گواهی دو عادل را تنها درصورتی پذیرفته‌اند که هوا ابری باشد یا شاهدان از مردم بیرون شهر باشند. شماری دیگر، گواهی دو تن را در صورت صاف بودن هوا کافی نشمرده و گواهی ۵۰ مرد را شرط کرده‌اند. شافعیان، مالکیان و حنبلیان نیز در ماه‌هایی جز ماه رمضان، گواهی دو عادل را شرط ثبوت هلال می‌دانند. حنفیان در صورت صاف بودن هوا این تعداد شاهد را کافی ندانسته‌اند. به تصریح برخی از آنان، در فرض وجود مانع درآسمان، گواهی یک عادل نیز کافی است. فقیهان امامی، مالکی و حنبلی مرد بودن گواهان را شرط دانسته‌اند؛ اما به باور سفیان ثوری و شماری از حنفیان شهادت یک مرد و دو زن نیز می‌تواند رؤیت هلال را ثابت کند.

۲. حکم حاکم در رؤیت هلال: مشهور امامیان، نافذ بودن حکم حاکم (مجتهد جامع شرایط) را در ثبوت هلال پذیرفته‌اند، مشروط بر آن که به خطای او یا مستنداتش علم نداشته باشیم. بر پایه فقه مذاهب اهل سنت، حکم حاکم به ثبوت هلال، از هر راهی که به دست آید، نافذ است. البته برخی از آنان حکم مستند به بررسی‌های نجومی را استثنا کرده‌اند. گاه نیز با وجود حکم حاکم به ثبوت هلال، فقیهان اهل سنت این حکم را مردود شمرده و حج را نادرست خوانده‌اند.

۳. شرط بودن یا نبودن اتحاد افق: به باور مشهور فقیهان امامی، اتحاد افق در ثبوت رؤیت هلال شرط است. توضیح آن که با رؤیت هلال در یک نقطه از زمین، حلول ماه تنها در مکان‌های هم‌افق با آن نقطه و نیز جای‌های قرار گرفته در شرق آن منطقه ثابت می‌شود، نه همه جای کره زمین. باورمندان به شرط نبودن اتحاد افق، با دیده شدن ماه در یک نقطه، حلول ماه در همه نقاط دیگر را ثابت می‌دانند. البته به باور برخی از آنان، اشتراک نقطه رؤیت با دیگر نقاط، دست‌کم در پاسی از شب شرط است. به باور مشهور حنفیان، حنبلیان و مالکیان اتحاد افق شرط نیست. شافعیان بر آنند که با رؤیت هلال در یک نقطه، تنها در نقاط نزدیک به آن، هلال ثابت می‌شود؛ هر چند درباره معیار نزدیک بودن نقاط، اختلاف دارند. شماری از فقیهان معاصر اهل سنت نیز اختلاف افق را مانع ثبوت هلال ندانسته‌اند، مشروط بر آن که دو مکان در پاسی از شب مشترک باشند.

۴. اختلاف‌نظر درباره اعتبار محاسبات نجومی: از مسائل بحث‌برانگیز در ثبوت هلال، میزان اعتبار نظر دانشمندان نجوم در این زمینه است. بیشتر فقیهان امامی، اعتبار سخن منجمان را در ثبوت هلال نپذیرفته‌اند. شماری از آنان حالتی را که از گفته این دانشمندان علم به دست آید، استثنا کرده‌اند. فقیهانی که رؤیت هلال را دارای موضوعیت نمی‌دانند و تنها امکان رؤیت را در ثبوت هلال، در صورت نبود مانع، کافی می‌دانند، محاسبات قطعی نجومی را در این زمینه معتبر شمرده‌اند. شماری از فقیهان معاصر اهل سنت در اثبات رؤیت هلال به دانش نجوم اعتماد کرده‌اند؛ اما به باور مشهور فقیهان حنفی، مالکی، حنبلی و شافعی محاسبات نجومی قابل اعتماد نیستند. حتی برخی بر این نظر ادعای اجماع کرده‌اند. شماری از فقیهان نظر دانشمندان نجوم را تنها درباره نفی رؤیت پذیرفته‌اند؛ یعنی اگر به باور منجمان رؤیت هلال امکان‌پذیر نباشد، نمی‌توان با شهادت گواهان به ثبوت آن حکم کرد.

۵. حکم رؤیت هلال پیش از زوال: به باور مشهور فقیهان امامی و به پشتوانه روایات در صورت رؤیت هلال پیش از زوال، آن روز واپسین روز ماه پیش است. ولی برخی از آن‌ها با خدشه در حدیث‌های پشتوانه نظر مشهور، هلال را متعلق به شب پیش دانسته و آن روز را روز اول ماه شمرده‌اند. بیشتر فقیهان شافعی، مالکی، و حنبلی و نیز شماری از فقیهان حنفی میان رؤیت هلال پیش و پس از زوال تفاوت ننهاده و هر هلالی را به مثابه هلال شب آینده به شمار آورده‌اند. شماری دیگر بر آنند که اگر هلال پیش از زوال رؤیت شود، متعلق به شب پیش است و آن روز اول ماه شمرده می‌شود.

۶. حکم رؤیت هلال با چشم مسلح: بیشتر فقیهان معاصر رؤیت هلال با چشم مسلح را مایه ثبوت هلال ندانسته‌اند. به تصریح شماری از فقیهان، تعیین محل هلال با چشم مسلح و رؤیت آن بدون بهره‌گیری از ابزارهای نجومی مانند تلسکوپ و دوربین مایه ثبوت هلال می‌شود. اندکی از فقیهان معاصر رؤیت هلال با چشم مسلح را مایه ثبوت هلال قلمداد کرده‌اند.

از عوامل اختلاف درباره آغاز ماه قمری که کمتر جنبه فقهی دارد، تفاوت در شمارش روزهای ماه یا ماه‌های پیش است. مثلاً اگر ماه پیش ۳۰ روز بوده باشد، بی‌تردید روز بعد آغاز ماه جدید است و نیازی به استهلال نیست. ولی اگر ماه پیش ۲۹ روزه باشد، برای اثبات آغاز ماه جدید، استهلال لازم است. بر پایه قواعد نجومی، اگر سه ماه پیاپی ۲۹ روز باشد، بی‌شک ماه چهارم ۳۰ روزه خواهد بود و اگر چهار ماه پیاپی ۳۰ روزه باشد، بی‌تردید ماه پنجم ۲۹ روزه است. چه بسا اختلاف در شمار روزهای یکی از ماه‌های پیاپی، مایه اختلاف در روزشماری ماه آخر شود.

متن کامل بیانات مقام رهبری(دام ظله) در حرم امام راحل(ره)/ 14 خرداد 1395

بیست و هفتمین سالگرد ارتحال امام راحل(ره) تسلیت باد

متن کامل بیانات و ادامه تصاویر در لینک اصلی

 http://farsi.khamenei.ir

http://www.jamaran.ir/PhotoNews-gid_123767-id_132209.aspx

بی نظیرترین وداع تاریخی عاشقان امام خمینی(قدس سره) در لینک زیر

http://www.jamaran.ir/PhotoNews-gid_123977-id_132419.aspx

علما، مرزبانان فکر و اندیشه در نظام اسلامی هستند

آیین تکریم از آیت الله محمدهادی یوسفی غروی از سوی انجمن تاریخ پژوهی حوزه برگزار شد

آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، پنج شنبه ۱۳ خرداد در مراسم بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی که در ساختمان انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد با اشاره به روایتی از امام علی(ع) گفت: ایشان فرموده است که هر وقت خداوند خیر بنده‌ای را بخواهد به او توفیق می‌دهد تا عمرش را در بهترین کارها بگذراند.

وی با بیان اینکه از دست دادن فرصت‌ها در روایات مورد نکوهش قرار گرفته است افزود: امام سجاد(ع) فرمودند خدایا اگر قرار است عمر من چراگاه شیطان شود از من بگیر؛ زیرا اگر عمر نردبان ترقی و تکامل انسان نشود و انسان بیهوده در دنیا زندگی و در مسیر غیرالهی باشد جز وزرو وبال چیز دیگری برای او نخواهد داشت.
مدیر حوزه‌های علمیه با تاکید بر لزوم استفاده از فرصت‌های حوزوی و تحصیل علوم دینی تصریح کرد: عده‌ای با عمر بسان یک سرمایه گران بها برخورد می‌کنند و برخی نیز نیم قرن هم بگذرد می بینیم خبری از فعالیت و تلاش ندارند.
عضو جامعه مدرسین با بیان اینکه خداوند در مقابل هر نعمتی، تکلیفی قرار داده است بیان کرد: امام علی(ع) فرمود خداوند در هر نعمتی حق و تکلیفی قرار داده است و اگر کسی از عهده آن برآمد آن نعمت زیاد می‌شود و هرکس نعمتش بیشتر شد بیشتر در معرض آزمون و ابتلا خواهد بود.
وی تاکید کرد: یکی از رمز و رازهای طولانی بودن عمر مراجع و علمای دین این است که از عمر خوب بهره می‌برند و حق الهی را خوب ادا می‌کنند تا بهتر بتواند به جامعه خدمت کنند.

مدیر حوزه‌های علمیه اظهار کرد: وجود روحانیت و عالم دین یک نعمت بزرگ الهی است به دلیل اینکه برپایی دین خدا و مبارزه با بدعت‌ها به واسطه وجود روحانیت است لذا بزرگترین انتظار از عالم، خداترسی و مرزبانی از دین است.
وی افزود: به باور من اگر دیده‌بانان فکری و اعتقادی درست عمل نکنند کسی نخواهد ماند که دیده‌بانی مرزهای فیزیکی را برعهده داشته باشد به همین دلیل جوانان ما با پشتوانه آیات قرآن و روایات و ترغیب مراجع به جنگ می‌رفتند و با باور و اعتقاد از مرزهای کشور دفاع می‌کردند.
وی افزود: عالمان دین باید در جامعه تاثیرگذار و نقش‌آفرین باشند، در برخی روایات ارزش یک عالم دین معادل هفتاد هزار عابد شمرده شده است.
مدیر حوزه با اشاره به مسئولیت آیت الله یوسفی غروی در حج  و پاسخ به شبهات گفت: ایشان عالمی نقش‌آفرین، بدعت‌ستیز و مرزبان دین و بسیار پر کار و پر تلاش است و نیم قرن بحث و تدریس و تحقیق و مطالعه با کمال سادگی و بی تکلفی داشته‌اند و بدون ابراز حالتی که بخواهد علم و دانشش را به رخ بکشد.
امام جمعه قم بیان کرد: وی در دو حوزه بزرگ نجف و قم به تحصیل و تدریس پرداخته و از محضر بزرگانی مانند امام راحل، آیت الله خویی، آیت الله حائری و دیگران بهره برده و آثار فراوانی نیز دارند.
وی افزود: حقیقتا از این همه اثر، متعجب شدم آن هم در رشته‌های مختلف زیرا ایشان متبحر در زمینه تاریخ هستند ولی در شاخه‌های فقه و اصول، علوم قرآن و تفسیر، در حدیث، کلام و ... صاحبنظر و چیره دست هستند.
آیت الله بوشهری بیان کرد: در پهنه وسیع و گسترده علوم اسلامی در نیم قرن به صورت مداوم مشغول تحقیق و کنکاش و مطالعه بوده اند و از نظر تدریس نیز به حوزه بسنده نکرده و در دانشگاه نیز حضور جدی داشته و ده‌ها مقاله به عربی و فارسی نوشته‌اند و در حقیقت علامه ذوالفنونی هستند.
وی افزود: تالیف آثار فردی و جمعی از ویژگی‌های ایشان است زیرا برخی فقط حاضر به کارهای فردی هستند اگرچه یکی از مراجع می‌فرمود کارهای جمعی متقن‌تر است.
وی اظهار کرد: ایشان مسئولیت‌های اجرایی در راستای کارهای پژوهشی و علمی نیز داشته‌اند و ما امروز از شخصیتی سخن می‌گوییم که محصول حوزه قم و نجف و نقش‌آفرین و تاثیرگذار هستند.
مدیر حوزه‌های علمیه عنوان کرد: حوزه با چنین شخصیت‌هایی زنده و بالنده است و اکنون صدها نفر چهره‌های مشابه و امثال ایشان را تربیت کرده که جا دارد انجمن‌های علمی وارد عرصه تجلیل از این بزرگان شوند.

یادآوری می شود: آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) و برخی از نهادهای علمی دیگر حوزوی، عصر پنج شنبه 13 خرداد 1395 در شهر مقدس قم برگزار شد.

ادامه مطالب و تصاویر در لینک های زیر  

http://www.anjomanhawzah.ir

http://hawzahnews.com/detail/News/381451

http://abwa-cd.com/fa/News/View/6448

http://iqna.ir/fa/news/3503569

http://hawzahnews.com/detail/Photo/381513#ad-image-0

http://fa.shafaqna.com/news/178184

هیئت مدیره و بازرسان جدید انجمن تاریخ پژوهان حوزه انتخاب شدند

یازدهمین مجمع عمومی انجمن تاریخ پژوهان برگزار شد

به گزارش واحد ارتباطات و اطلاع رسانی دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، یازدهمین دوره مجمع عمومی انجمن تاریخ پژوهان حوزه به همراه انتخاب هیئت مدیره و بازرسان این انجمن برگزار شد.

بر اساس این گزارش، پس از انتخاب هیئت مدیره سنّی انجمن، رای گیری از اعضای برای انتخاب هیئت مدیره و بازرسان جدید برای دو سال آغاز شد.

این گزارش حاکی است، این مجمع که در محل دبیرخانه انجمن های علمی حوزه تشکیل شد، پس از بحث و بررسی و اعلام نامزدها  برای هیئت مدیره و بازرسی، اعضای جدید هیئت مدیره و بازرسان انجمن برای هفتمین دوره انتخاب شدند.

منتخبین هیئت مدیره عبارتند از؛

*حجت الاسلام والمسلمین حمیدرضا مطهری

*حجت الاسلام والمسلمین نعمت الله صفری فروشانی

*حجت الاسلام والمسلمین سید حسین فلاح زاده

*حجت الاسلام والمسلمین رمضان محمدی

*حجت الاسلام والمسلمین علی رضا ایمانی

*حجت الاسلام منصور داداش نژاد

*حجت الاسلام سید محمود سامانی

*حجت الاسلام والمسلمین سید قاسم رزاقی موسوی (علی البدل)

*حجت الاسلام عباس جعفری فرiهانی(علی البدل)

 

منتخبین بازرسان پنجمین دوره؛

*حجت الاسلام حامد قرائتی

*حجت الاسلام علی الله اکبری

*حجت الاسلام داوود کاظم پور(علی البدل)

-----------------------------------------------------------

منبع: http://www.anjomanhawzah.ir

کتاب «عشق الهی در نیایش‌های اهل بیت(ع)» منتشر می‌شود

 کتاب «عشق الهی در نیایش‌های اهل‌بیت(ع)»، ترجمه «الحب الالهی فی ادعیة اهل البیت(ع)» نوشته آیت الله محمدمهدی آصفی است که به همت سید مهدی نوری کیذقانی و سکینه صارمی ترجمه شده و در مرحله آماده‌سازی برای چاپ است.

مترجمان در بخشی از مقدمه کتاب می‌نویسند: «ارتباط صحیح با خداوند متعال از مجموعه‌ای از عناصر تشکیل می‌شود که هر یک کلیدِ دری از درهای رحمت گستردۀ الهی است. بحث درباره این عناصر یا کلیدها و یا راه‌های رسیدن به رضوان الهی گسترده است و مؤلف گرامی در این کتاب به برترین و مؤثرترین این عناصر یعنی عشق الهی می‌پردازد؛ زیرا عبادتی که برخاسته از عشق به خدا باشد طبق فرمودۀ امام صادق (ع) عبادت آزادگان است که برترین نوع عبادت است. مؤلف در این کتاب از عشقی سخن می‌گوید که اگر نباشد بنده زیان می‌بیند. ایشان به معرفی این عشق می‌پردازد و بیان می‌کند که آن برترین عناصر است و ارتباط میان عشق و ایمان، لذت و شیرینی این عشق را در قلب مؤمن، نقش آن را در ایجاد نشاط و عمل مفید و نیک و زمینه‌سازی برای رسیدن به رضوان الهی و سعادت را  بیان می‌کند».

 

در این کتاب مسائل متعددی طرح‌شده است از جمله:

 

1. درجات عشق و مراحل آن. مؤلف نمونه‌هایی از تابلوهای عشق و امید در نیایش‌های امام علی (ع) و نوه‌اش امام زین‌العابدین(ع) را ارائه می‌کند و دو نمود عشق یعنی شوق و انس را در آن‌ها شرح می‌دهد. حالت اول هنگام دوری محبوب به عاشق دست می‌دهد و حالت دوم مربوط به حضور معشوق است.

 

2. توحید عشق. آیت الله آصفی بیان می‌دارد که نصوص مربوط به عشق الهی در کتاب و سنت برای انسان ضوابطی را معین می‌سازد و تأکید دارد بر این‌که انسان باید محبت الهی را بر همه‌چیز برتری و ترجیح دهد و در تمام روابط و تمایلات او باید عشق الهی حاکم و غالب باشد و دوست داشتن و ناخوش داشتن انسان باید در محدود دوست داشتن و ناخوش داشتن خداوند قرار گیرد.

ادامه در لینک اصلی

http://ahlebeitpedia.com/news/4200

بزرگداشت آیت الله یوسفی غروی در قم برگزار می شود

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ انجمن تاریخ پژوهان حوزه با همکاری مجمع جهانی اهل بیت(ع) آئین بزرگداشت نیم قرن تلاش علمی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی را برگزار می کند.

سخنران اصلی این مراسم آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور است.

این مراسم بزرگداشت در سالن همایش ساختمان انجمن های علمی حوزه به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه 2 فرعی اول، سمت چپ برگزار می شود.

******************************

*با سوابق علمی و آثار آیت الله محمدهادی یوسفی غروی بیشتر آشنا شویم*

1. سوابق آموزشی

1 - 1. تحصیلات

 

- تحصیلات حوزوی:
 * آغاز تحصیل در نجف اشرف در سال 1341 هجری شمسی و استفاده از محضر پدر «آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی غروى»
     - اشتغال به تحصیل مباحث خارج فقه و اصول در نجف و استفاده از محضر اساتیدی چون «آیت‌الله خوئى (ره)»، «امام خمینی (ره)» در سال 1349 تا 1351
 * ورود به حوزه علمیه قم در سال 1351 و پیگیری مباحث دروس خارج فقه و اصول از اساتیدی چون «آیت‌الله سید محمدصادق حسینى روحانى» و «آیت‌الله

    سید کاظم حسینى حائرى» تا بعد از سال 1370 هجری شمسی
 * اخذ مدرک سطح 4 حوزه
     - عنوان پایان‌نامه: ‎موسوعة التاریخ الاسلامی (5 جلد) ـ وقعة الطف

1 - 2. تدریس

1 - 2 - 1. عناوین دورس

1. اصول فقه (سطح و خارج)؛
2. تاریخ اسلام؛
3. تبصره؛
4. تفسیر و علوم قرآن؛
5. حدیث؛
6. حلقات شهید صدر؛
7. شرح لمعه؛
8. عقاید؛
9. علوم قرآن؛
10. فقه (سطح و خارج)؛
11. قرآن؛
12. کتاب‌های ادبى (صرف و نحو)؛
13. المختصر النافع؛
14. مفاهیم اسلامى؛
15. مکاسب؛
16. منطق؛
17. نهج‌البلاغه.

1 - 2 - 2. محل تدریس

1. حوزه علمیه نجف؛
2. حوزه علمیه قم؛
3. بخش عربى مدرسه آیت‌الله گلپایگانى (ره)؛
4. معهد الدراسات الاسلامیه؛
5. مدرسه حجتیه؛
6. مدرسه عالی امام خمینی (ره)؛
7. دانشکده تربیت مربى عقیدتی سیاسی سپاه پاسداران؛
8. دانشکده اصول‌الدین؛
9. دانشگاه قرآن و حدیث؛
10. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)؛
11. مرکز جهانی علوم اسلامی؛
12. مجمع الفکر؛

13. مدرسه شهیدین؛

14. مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).

2. سوابق اجرایی

1. عضو شورای علمی گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
2. عضو کمیته حوزه‌ای فقه و مبانی حقوق - علوم قرآن و حدیث و ادبیات عرب، گروه علوم حوزه‌ای - دانشگاهی وابسته به دفتر گسترش آموزش عالی،

    معاونت آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری، 1386؛
3. عضو شورای علمی دانشنامه فرهنگ فاطمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1386؛
4. عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) از سال 1379 تاکنون؛
5. عضو انجمن تاریخ‌پژوهان حوزه؛
6. عضو شورای برنامه‌ریزی رشتۀ تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
7. عضو مجمع اندیشۀ اسلامی (مجمع الفکر الاسلامی)؛
8. مشاور علمی گروه تخصصی تاریخ اسلام حوزه علمیه قم؛
9. مشاور علمی مجله اندیشه تقریب، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى؛
10. مشاور علمی مجله تاریخ‌پژوهان و مجله تاریخ در آیینه پژوهش؛
11. قاضی و رئیس دادگسترى، دادگسترى دزفول، 1361-1363؛

12. دادگاه انقلاب ارتش دزفول قاضى – رئیس دادگاه،1360-1363؛
13. دادگاه انقلاب دزفول قاضى – رئیس دادگاه، 1359 تا 1363.

 

3. سوابق پژوهشی

 

3 - 1. مقالات

 

1. أحکام المفردات فی القرآن؛ تفسیر التبیان للشیخ الطوسی، رسالة التقریب، مهر 1379، شماره 29. (دریافت مقاله)
2. ارزیابی گزاره‌های تاریخی در تعامل با فقه و کلام، (مصاحبه)، تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6. (دریافت مقاله)
3. از مدینه تا غدیر، معرفت، اسفند 1381، شماره 63. (دریافت مقاله)
4. الاسلام و ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1356؛
5. اصول السیرة النبویة و تطوراتها فی القرنین الأول و الثانی، رسالة الثقلین، آذر 1372، شماره 6. (دریافت مقاله)
6. الامام المجتبی (ع) و دوره فی تأصیل العقیدة و دفع الشبهات، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
7. بیعة العقبة، میقات الحج (عربی)، السنة الرابعة، سنة 1418، العدد 7. (دریافت مقاله)
8. تاریخ تدوین الحدیث (1)، الفکر الاسلامی، خرداد 1373، شماره 5. (دریافت مقاله)
9. تاریخ تدوین الحدیث (2)، الفکر الاسلامی، اسفند 1373، شماره 8. (دریافت مقاله)
10. تاریخ تدوین الحدیث (3)، الفکر الاسلامی، خرداد 1374، شماره 9. (دریافت مقاله)
11. تاریخ تدوین الحدیث (4)، الفکر الاسلامی، شهریور 1374، شماره 10. (دریافت مقاله)
12. تاریخ حصر الاجتهاد فی المذاهب الاربعة، الفکر الاسلامی، اسفند 1374، شماره 12. (دریافت مقاله)
13. تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1389، شماره 27. (دریافت مقاله)
14. حقوق الأولاد فی الأسرة المسلمة (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، آذر 1354، شماره 18. (دریافت مقاله)
15. حکم الغیبة الکبری فی مصادر الحدیث الأولی، الفکر الاسلامی، تیر 1380، شماره 28. (دریافت مقاله)
16. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (1)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
17. حوار مع مؤلف موسوعة التاریخ الاسلامی (2)، (مصاحبه)، الفکر الاسلامی، شهریور 1380، شماره 29. (دریافت مقاله)
18. الدستور الاسلامى فى ایران، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1360؛
19. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (2)، الهادی، سال 1358، شماره 32. (دریافت مقاله)
20. دستور المجهوریة الإسلامیة الإیرانیة (3)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)

21. دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (4)، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)

22. دلیل الموقف الشرعی من متلازمة العوز المناعی (الإیدز)، رسالة الثقلین، دی 1372، شماره 7. (دریافت مقاله)
23. الزهد رهبنة أم معنویة (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، مرداد 1353، شماره 11. (دریافت مقاله)
24. الزهد و الدنیا فى نهج البلاغه، (ترجمه به عربی)، الهادى، 1353؛
25. الزهد؛ إعراض أم ایثار (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، فروردین 1352، شماره 7. (دریافت مقاله)
26. الزهد؛ تقیید أم تحریر (الشیخ مرتضی المطهری)، (ترجمه به عربی)، الهادی، دی 1351، شماره 6. (دریافت مقاله)
27. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (1)، (مصاحبه)، معرفت، فروردین 1380، شماره 40. (دریافت مقاله)
28. سیره نبوی و علوی و برخورد با نفاق (2)، (مصاحبه)، معرفت، اردیبهشت 1380، شماره 41. (دریافت مقاله)
29. شبهة و رد: السائح التائه، رسالة الثقلین، فروردین 1372، شماره 4؛
30. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (1)، رسالة الثقلین، فروردین 1377، شماره 24. (دریافت مقاله)

31. شبهة و رد: المرأة فی الجاهلیة و الإسلام (2)، رسالة الثقلین، اردیبهشت 1377، شماره 25. (دریافت مقاله)

32. شناخت توصیفی از کتب مقاتل، بصائر، خرداد و تیر 1375، شماره 19. (دریافت مقاله)
33. صوم یوم عاشوراء، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1388. (دریافت مقاله)
34. طبری و کتاب طرق حدیث غدیر، تاریخ در آینه پژوهش، پاییز 1381، پیش‌شماره 1. (دریافت مقاله)
35. عتباتنا المقدسة: مشهد الإمام الرضا (ع)، الهادی، سال 1358، شماره 33. (دریافت مقاله)
36. عرض‌ و تلخیص‌ لکتاب‌ للؤلؤ والمرجان‌ (فی‌شروط‌ خطباء المنبر الحسینی)، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، 1387‌؛
37. علل الغیبه و فلسفتها، اجلاس دوسالانه حضرت مهدی (ع)، مجموعه مقالات برگزیده اجلاس سوم، ج 2، آبان 1379؛
38. فلسفه غیبت از منظر روایات (آخرین نامه به آخرین نایب)، انتظار موعود، تابستان و پاییز 1382، شماره 8. (دریافت مقاله)
39. قصة کتاب: أصل الشیعة و أصولها، الهادی، سال 1358، شماره 35. (دریافت مقاله)
40. کتاب مولد فاطمه (س) (شیخ صدوق)، میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم. (دریافت مقاله)
41. الکفاءة بین الزوجین فی الإسلام (محمد غفرانی)، (ترجمه به عربی)، الهادی، اسفند 1354، شماره 19. (دریافت مقاله)
42. متی و لماذا انزلت سورة النور، الفکر الاسلامی، خرداد 1376، شماره 18 و 19؛
43. مصاحبه با استاد محمدهادی یوسفی غروی پیرامون دو اثر ارزشمند موسوعة التاریخ الاسلامی و وقعة الطف، تاریخ در آینه پژوهش، بهار 1382، شماره

    2. (دریافت مقاله)
44. مصادر السیرة النبویة و تقویمها، الفکر الاسلامی، شهریور 1372، شماره 2. (دریافت مقاله)
45. معاییر الدراسة و اخطاء المورخین، (مصاحبه)، نصوص معاصرة، خریف 2010، العدد 20. (دریافت مقاله)
46. مفهوم الکفاءة فی الفقه الإسلامی بین الحدیث و الرأی، الهادی، خرداد 1355، شماره 20. (دریافت مقاله)
47. المقدمة دستور الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، (ترجمه به عربی)، الهادی، سال 1358، شماره 31. (دریافت مقاله)
48. من أعلام مدرسة أهل البیت (ع): الشیخ ابن المعلم المفید (قدس سره)، رسالة الثقلین، دی 1371، شماره 3. (دریافت مقاله)
49. من الآیات البینات: مقام إبراهیم (ع)، میقات الحج، سنة 1419، العدد 9. (دریافت مقاله)
50. نبذة تاریخیة عن القبلة فی المسجد النبوی الشریف، میقات الحج، سنة 1415، العدد 1. (دریافت مقاله)
51. النشاط الإسلامی لأبناء الفرس فی الیمن، الهادی، سال 1357، شماره 29. (دریافت مقاله)
52. نشست بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا، (گزارش)، کتاب ماه دین، اردیبهشت 1393، شماره199؛
53. و سلموا تسلیما انقیادا أو تکریما؟، الفکر الاسلامی، آبان 1375، شماره 15. (دریافت مقاله)
54. وضعیت شیعیان ساحل عاج، (گزارش تبلیغی)، معرفت، فروردین 1381، شماره 52؛
55. وهابیت؛ فرقه‌ای ویرانگر و آدم‌کش، (مصاحبه گروهی)، فرهنگ پویا، اسفند 1386، شماره 7. (دریافت مقاله)
56. هل البداء من أصول الشیعة؟، الفکر الاسلامی، فروردین، اردیبهشت و خرداد 1379، شماره 23. (دریافت مقاله)
57. هل طاف النبی (ص) حول الأصنام فی عمرة القضاء، میقات الحج، سنة 1417، العدد 5. (دریافت مقاله)
58. یوم‌ عاشوراء فی‌ اللغة‌ و التاریخ‌ و الحدیث‌، رساله الثقلین، 1366. (دریافت مقاله)

3 - 2. کتاب‌ها

 

3 - 2 - 1. نگارش فردی

 

1. تاریخ تحقیقی اسلام، مترجم: حسینعلی عربی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1388؛

2. تاریخ اسلام عصر پیامبر اعظم (ص)؛ خلاصه‌ای از تاریخ تحقیقی اسلام عصر نبوی، ترجمه حسینعلی عربی، مجمع الفکر الاسلامی، 1386؛

3. المرأة فی الجاهلیة والإسلام، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، 1382؛
4. من تاریخ الحدیث؛ روایة و کتابة حتى عهد معاویة، مجمع اندیشه اسلامی، 1382؛
5. موسوعة التاریخ الاسلامی (7 جلد)، مجمع اندیشه اسلامی، 1388 – 1366؛

6. نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا (ابی مخنف)، گردآوری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1389؛

7. وقعة الطف لابی مخنف، گردآوری، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.[تجدید چاپ با اضافات توسط مجمع جهانی اهل بیت(ع)]

 

3 - 2 - 2. نگارش گروهی

 

1. الاسلام و الحضاره الغربیه (سید مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1363؛

2. الاسلام و ایران عطاء و امتنان (مرتضی مطهری)، گردآوری، مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)، ‎1391؛

3. الاسلام و ایران عطاء و اسهام (مرتضی مطهری)، ترجمه، دارالحق بیروت، ‎1372؛

4. اصول عقائد (محمد عبدالمنعم خاقانی)، ترجمه گروهی، سادات رضوی، 1383

5. اصول العقائد فى الاسلام (مجتبی موسوی لاری)، ترجمه، ج 1 و 4، ‎1359؛
6. بهجة الامال فی شرح زبدة المقال (فی الرجال) (علی علیاری تبریزی)، تصحیح جلد اول، بنیاد فرهنگ اسلامی، 1356؛

7. تبصرة المتعلمین فى احکام الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1354؛

8. تحقیق در مسئله جبر و اختیار (محمدصادق روحانی)، ترجمه، ‎مجمع اندیشه اسلامی، ‎1356؛
9. حاجة الانام الى النبی و الامام (علی‌اصغر موسوی لاری)، ترجمه، ‎مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1365؛

10. دایره‌المعارف صحابه پیامبر اعظم (ص)، تصحیح و نظارت، امیرکبیر، 1391
11. دراسة فى المشاکل الاخلاقیة و النفسیه، سیدمجتبی موسوی لاری، ترجمه، مرکز نشر المعارف الإسلامیة فی العالم، 1356؛
12. رساله الاخلاق (سید مجتبی موسوی لاری)، تحقیق و ترجمه، مرکز نشر معارف اسلامی در جهان، 1391

13. سفینة الجواهر فى صلاه المسافر، تصحیح، 1355؛
14. فی رحاب نهج‌البلاغه (مرتضی مطهری)، ترجمه و تصحیح، دارالاسلامیه (بیروت)، 1358؛
15. القضا و القدر علی ضوء الکتاب و السنه و العقل (جعفر سبحانی تبریزی)، ترجمه، موسسه بعثت، 1357؛
16. المشکاۀ فى خلل الصلاۀ، تصحیح، 1356؛

17. النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة (ابن میثم)، تصحیح و تحقیق، مجمع اندیشه اسلامی، 1370؛

18. نهج المسترشدین فى اصول الدین (علامه حلی)، تحقیق، 1353.

 

3 - 3. راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها

 

 * اشراف بر پایان‌نامه‌ها به‌عنوان استاد مشاور و راهنما در مدرسه عالی دارالشفاء، مدرسه عالی فقه و معارف، مدرسه امام خمینی (ع) و جامعة العلوم الاسلامیة و مؤسسه آموزشى

    و پژوهشى امام خمینى (ره)، از سال 1370:

 

1. ابن العلقمی و سقوط بغداد، کارشناسی ارشد تاریخ مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، جعفر علی العالی، 1384. (استاد مشاور)
2. اصناف المستحقین للزکاة، سطح سه فقه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسن مفرح‏‌زاده، 1379. (استاد راهنما)
3. الامام الحسین (ع) فی حلة السماء، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی الجامعة المتخصصة بالفقه و الاصول، طاهر محمد شرهان، 1385. (استاد مشاور)
4. امدادهای غیبی و شرایط بهره‌مندی در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، خادم حسین فاضلی،

    1380. (استاد مشاور)
5. انحرافات فکری عصر امام صادق (ع) و موضع حضرت در انحراف‌زدایی، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید سعید حسینی، 1380. (استاد مشاور)
6. اندیشه‏‌های تاریخی شیخ مفید (ره)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، قاسم خانجانی، 1380. (استاد مشاور)
7. باب‌های اهل‌بیت (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، جواد سلیمانی، 1379. (استاد مشاور)
8. البحث القرآنی فی تراث شهید المحراب السید محمدباقر الحکیم، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمد حیدر

    حمودی، فروردین 1385. (استاد مشاور)
9. بررسی شبهات پیرامون نهج‌البلاغه، رساله سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، حسین مقدسی‌پور، 1387. (استاد راهنما)
10. بررسی مغازی موسى بن عقبه، کارشناسى ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، حسین مرادى نسب، 1379. (استاد مشاور)
11. پیامدهای سقیفه، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید حسین موسوی بیرجندی، 1379. (استاد مشاور)
12. تاریخ قبیله ثقیف و نقش ثقفیان در تاریخ صدر اسلام، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام پژوهشکده حوزه و دانشگاه، محمود حیدری‌ها، 1379. (استاد مشاور)
13. تحلیل و بررسی ولایت مطلقه فقیه، کلام اسلامی، رساله علمی سطح 4 حوزه علمیه قم، علی کربلایی پازوکی، 1380. (استاد مشاور)
14. تدبری در قرآن در رزاقیت آفریدگار و تلاش انسان، رساله علمی سطح 3 مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، عبداللطیف بهنام، 1384. (استاد راهنما)
15. تراجم و رجال در فرهنگ شیعه از قرن پنجم تا پایان قرن نهم، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید محمدحسین

    میرعبداللهی، 1384. (استاد راهنما)
16. تعریب کتاب التذکرة فی المبدأ و المعاد للخواجة نصیرالدین طوسی، شرح و تعلیقات آیة الله حسن حسن‌زاده‌ی آملی، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی

    مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، صادق جعفر الشاطی، 1383. (استاد راهنما)
17. جریان‌شناسی اصحاب نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه‌ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمد موسی نوری، 1385. (استاد راهنما)
18. حیاة ابی‌ذر الغفاری، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سمیر الشمری، دی 1386. (استاد راهنما)
19. دراسة فی الآثار الاجتماعیة و الفردیة للمجاهدین القتالی و جهاد النفس من منظور الثقلین، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی

    (ره)، هادی عبدالله، 1384. (استاد راهنما)
20. دور المرجعیة فی مقاومة الاستعمار 1914-1920م، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، میثم الیعقوبی،1384. (استاد

    راهنما)
21. روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر (ص)، تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، محمدقاسم احمدى، 1379. (استاد راهنما)
22. سیر تاریخى پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن،تاریخ اسلام کارشناسى ارشد مؤسسه آموزشى امام خمینی (ره)، عباس جعفرى، 1379. (استاد راهنما)
23. سیره عملی ائمه معصومین (ع) و اصحاب در برخورد با مخالفین، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدجواد واعظی، 1380. (استاد راهنما)
24. شبهه‌ها و فتنه‌های فرهنگی در زمان حکومت امام علی (ع)، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،

    محمدرضا احمدی ندوشن، 1380. (استاد مشاور)
25. شخصیت و آثار اصحاب غیر عرب امام صادق (ع)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محسن علی‌خان، شهریور 1386. (استاد

    راهنما)
26. شخصیة امام علی (ع) و ابعادها علی لسان الشاعر الاسلامی من الولادة الی الشهادة، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، حسین

    فرج‌الله، 1385. (استاد مشاور)
27. صحابه در قرآن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید ضیاءالدین علیانسب، 1379. (استاد مشاور)
28. صلح و صلح‌نامه در عصر پیامبر اکرم (ص)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، حامد منتظری مقدم، 1379. (استاد

    راهنما)
29. عدالت صحابه از نگاه قرآن، سنت و تاریخ، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، محمدعلی حسینی، 1384. (استاد

    راهنما)
30. غزوة احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیة للمفسرین من الفریقین)، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه عالی فقه و

    معارف اسلامی، قاسم الساعدی، تیر 1386. (استاد راهنما)
31. فلسفه‌ حیات انسان در دنیا از دیدگاه قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، مرتضی موحدی، 1381.

    (استاد راهنما)
32. اللعب بآلات القمار و المصادیق المستجدة، کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی مدرسه‌ عالی فقه و معارف اسلامی، عصام الجبوری، 1384. (استاد مشاور)
33. ماهیت و فلسفه مهر و بیان پاره‌ای از احکام آن از دیدگاه آیات و روایات، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، محمد طالبی احمدآبادی، 1381. (استاد راهنما)
34. مناسبات مهاجر و انصار در سیره نبوی؛ همدلی‌ها و رقابت‌ها، تاریخ اسلام کارشناسی ارشد پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1379. (استاد مشاور)
35. موانع اجتماعی و فرهنگی اقتدار و مشروعیت امامت حضرت سجاد (ع) در جامعه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی

    امام خمینی (ره)، احسان قرائتی ستوده، 1381. (استاد راهنما)
36. نظریة العصمة؛ دراسة مقارنة بین ماکتبه السید المرتضی و العلامه حلی، کارشناسی ارشد اعتقادات مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، سهیل السهیلی، 1384.

    (استاد مشاور)
37. نقد و بررسی دیدگاه‌های مونتگمری وات درباره سیره نبوی، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید قاسم رزاقی

    موسوی، 1385. (استاد مشاور)
38. نقد و بررسی قرائت‌های قرآن و منشأ پیدایش آن، کارشناسی ارشد علوم قرآنی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، رضا میقانی، 1378. (استاد

    مشاور)
39. نقش آمیختگی حق و باطل در سقوط فرد و جامعه از دیدگاه نهج‌البلاغه، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

    (ره)، سید روح‌الله صالحی ساداتی، 1381. (استاد مشاور)
40. نقش و موضع‌گیری ائمه (ع) در قیام‌های شیعی، شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم، علی رحمتی‌وند، 1383. (استاد مشاور)
41. وضعیت زن در عصر اسلامی (نیم‌قرن اول هجری)، کارشناسی ارشد تاریخ اسلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، محمدجواد واعظی، 1385.

    (استاد مشاور)
42. ویژگی‌های جاهلیت در قرآن، کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،علی جعفری سیریزی، 1381. (استاد

    راهنما)

 

3 - 4. مصاحبه‌ها

1. زیارة الإمام الحسین (ع) و ما یثار حولها من الشبهات، مصاحبه درباره امام زمان (عج)، مصاحبه 2 مرداد 1385؛
2. النوروز – النیروز، برنامه تلویزیونی شبکه العالم؛
3. درباره ثامن‌الحجج (ع)، روزنامه قدس، 26 مردادماه 1384؛
4. مصاحبه پیرامون «موسوعة التاریخ الاسلامی‌» و «وقعة الطف‌»، مجله تاریخ درآینه پژوهش، تابستان 82، پیش‌شماره 2؛

5. نشست علمی امکان رؤیت - ارتباط با امام زمان (عج) در عصر غیبت‌ کبری، مدرسة عالی امام خمینی (ره)، ۱۳۸4؛
6. درباره بعثت پیامبر اکرم (ص)، مصاحبه با سایت آینده روشن؛
7. بازکاوی حوادث بین رحلت نبوی (ص) تا شهادت حضرت فاطمه (س)؛
8. الحضارة الاسلامیة، برنامه در شبکه تلویزیونی العالم؛
9. امکان تاریخ‌نویسی بر اساس منابع شیعی، سخنرانی نشست علمی در انجمن تاریخ‌پژوهان؛
10. حوار مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجلة الفکر الاسلامی، العدد الخامس عشر، ص 195، رجب المرجب - رمضان المبارک 1417، آبان 1375،

    1996م، قم؛
11. مع مولف موسوعة التاریخ الاسلامی، مجله الفکر الاسلامی، شماره 29، ص 235، رجب المرجب - رمضان المبارک 1422، 2001م، قم؛
12. نشست پرسش و پاسخ دینی با موضوع پیامبر اعظم (ص)، تهران، مسجد هدایت، 16 و 17 رمضان، 16 و 17 مهر 1385؛
13. الإمام الصادق (ع) وظهور النحل الفکریة والتحرک العلمی (3)، الکوثر، 2008/2/27؛
14. الحکم العباسی فی عهد الرشید، الکوثر، 2008/4/23؛
15. آسیب‌شناسی تاریخ اسلام، مصاحبه سایت روات حدیث، 1390؛
16. آسیب‌شناسی عزاداری سالار شهیدان (ع)، گفتگو گروه تاریخ معاونت پژوهش مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی ، 20 اسفند 1383، قم؛
17. حرکة عبدالرحمن ابن محمد ابن الاشعث؛
18. ثورة المختار فی الکوفة (2)؛
19. الفقه الإسلامی و تشیید القبور؛
20. مهاجمة الکعبة وموت یزید؛
21. مصاحبه درباره نقش فرمان روایان در وضع عمومی جامعه با خبرگزاری آینده روشن؛
22. سیره نبوى و علوى و برخورد با نفاق؛
23. ارزیابى گزاره‌هاى تاریخى در تعامل با فقه و کلام، گفتگو، فصلنامه تاریخ در آیینه پژوهش، تابستان 1384، شماره 6، قم.

..... .

--------------------------------------------------------------------------------------

منبع: http://ahlebeitpedia.com/scientificgroup/2228-%EF%BF%BD

مقالات مرتبط با نویسنده

http://www.yousofi.info/fa/index.htm

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=34068&newsview=74249

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=74001

از طریق اینترنت مسلمان شدم و از طریق اینترنت ایران را شناختم و شیعه شدم

نیکی هارمان بانوی تازه مسلمان هلندی

گفتگو از جمال طاهری / نیکی هارمان زن تازه مسلمان هلندی است، که بعد از تشرف به اسلام نام خود را فاطمه نهاد. وی از جمله مسلمانانی است که از طریق  اینترنت با اسلام اشنا شد و تغییر دین داد  فرصتی دست داد  تا با وی گفتگو داشته باشیم ولی به علت اینکه با فارسی چندان آشنایی نداشت به واسطه سایت رهیافتگان و با کمک همسر وی حجت الاسلام حمید مقدم صحبت کردیم.

خانم نیکی (فاطمه) هارمان چه شد که تصمیم  گرفتید به اسلام بگروید و مسلمان شوید؟

ذهن کنجکاو و پرسوالی داشتم از همان نوجوانی احساس می‌کردم حقیقتی وجود دارد که کسی باان اشنا نیست در وجودم تحولاتی روحی ایجاد شده بود  و هرچه از دیگران سوال می‌کردم  کسی جواب قانع کننده‌ای به من نمی‌داد برای همین خودم به دنبال تحقیق ومطالعه رفتم از انجایی که رسانه‌های غربی به خصوص فضای مجازی هجمه‌های سنگینی علیه اسلام وارد کرده بودند کنجکاو شده بودم که این اسلام چیست و مسلمانان چه کسانی هستند که این چنین هجمه‌ای علیه شان شده است حتی قرانی با ترجمعه هلندی هم تهیه ‌کرده  و می‌خواند  همین باعث شد تا درباره اسلام علاقه‌مند شوم  در اینترنت به دنبال مطالب بیشتری می‌گشتم  و در اخرسال ۲۰۰۷ بود که مسلمان شدم.

یعنی از طریق اینترنت با اسلام آشنا شدید؟

بله انجا کسی نبود تا بااو حرف بزنم و اطلاعاتی بگیرم هرچه می‌خواستم بفهمم از طریق اینترنت بود  و خوب ابتدا به دلیل تبلیغات رسانه‌ای وهابیون به انها پیوستم و طبق مبنای اهل تسنن ایمان آوردم و احکام و دستورات اولیه را  یاد گرفتم ولی‌ آنها فضای بازی نداشتند

چطور به مذهب تشیع گرایش پیدا می کند؟ 

از آنجا که مدام رسانه‌های غربی علیه ایران هجمه‌های زیادی داشتند کنجکاو شدم که ایران کجاست و چرا اینقدر علیه آن  گفته می‌شود بعد متوجه شدم  که ایرانی‌ها مذهب تشیع دارند و همین باعث شد تا بیشتر در مورد تشیع اطلاعات جمع کنم. از آن طرف کسی پاسخی به من نمی‌داد به دنبال تحقیقاتی که داشت کتاب خانم مستشرقی  به دستم می‌افتد  که نویسنده آن کتاب بی‌طرفانه تاریخ صدر اسلام را نوشته بود از وقایع بعد از رحلت پیامبر و ماجرای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  در ان کتاب خیلی بی‌طرفانه ‌حق را به  حضرت زهرا داده بود همین باعث شد  تا از طریق اینترنت درباره ایشان بیشتر تحقیق کنم و برای همین فهمیدم که تشیع کاملتر است و شیعه شدم. البته  قبل از تشرف به تشیع یک بار خوابی دیده بودم  به این صورت که در مسجدی دوازده عکس نورانی نصب کرده بودند که عکس پیامبر و عکس دوازدهم نسبت به بقیه نورانی‌تر بود این در ذهنم بود تا اینکه بعد از تحقیق درباره تشیع متوجه شدم  شیعیان معتقد به دوازده امام و پیامبر هستند و این هم  چراغی برای هدایتم شد.

ادامه در لینک اصلی

http://tabyen.net/fa/%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D9%86/

«حوزه انقلابی» در اندیشه آیت الله آصفی(ره) تجلی پیدا می‌کند

رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیة در مراسم سالگرد ارتحال آیت الله «محمدمهدی آصفی(ره)» نماینده مقام معظم رهبری در عراق، از اساتید بارز دروس عالی حوزه های نجف و قم و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در جامعة الزهرا (س) برگزار شد، بیان داشت: آیت الله اصفی(ره) نمادی از حوزه ای بود که رهبری امروز آن را ندا می دهد و دعوت می کند.

آیت الله علی رضا اعرافی با اشاره به شخصیت آیت الله آصفی اظهار داشت: ایشان در مقدمه ی شرح لعمه مطالب بسیار زیبایی نوشته اند و نگاه ویژه ایشان به تاریخ حوزه های علمیه است که به زودی توسط جامعه المصطفی منتشر می شود.

وی افزود: ایشان از میانسالی تا هم اکنون نگاهی تازه به حوزه داشت و هم چنان الگویی که در ذهن داشت را دنبال می کرد.

امام جمعه قم خاطر نشان کرد: ایشان با نگاه تحلیلی به حوزه، بازسازی نظام حوزه و توجه به ریشه های سنتی را همیشه مدنظر داشتند و رهبری این کار را پذیرفتند و اقداماتی در این زمینه انجام شد.

اعرافی با بیان اینکه حوزه انقلابی با وجود شخصیتی مانند آیت الله آصفی تجلی پیدا می کند تصریح کرد: حوزه با دیدگاه آیت الله اصفی و با شیوه ای که امام و رهبری به آن دعوت می کنند، حوزه انقلابی خارج از حرکت های سطحی و شعاری است.

وی در ادامه به شاخص های حوزه انقلابی اشاره کرد و گفت: تمدنی بودن و افزایش دامنه تفکر و اجتهاد از ویژگی های حوزه انقلابی است و همچنین در نوع عمل و اقدام درصدد این است که نظام حاکم بر بشر را تغییر دهد.

رئیس جامعه المصطفی با بیان اینکه امام خمینی(ره) به دنبال چنین حوزه ی انقلابی بود اظهار داشت: شک نکنید که بشر امروز در مسیری قرار گرفته که با همه ی دست اوردهای خود در پی دست یابی به عالم قدس نیست.

اعرافی خاطر نشان کرد: هیچ کس قبل از انقلاب اسلامی باور نمی کرد که ما در این نظام یکپارچه ی جهان که از لیبرالیسم و مارکسیسم قرار گرفته بود ، افکاری از دل سنت عمیق حوزه برخاسته با نگاهی تمدنی برای تغییر در فکر و معرفت بشر برای دست یابی به سود واقعی بشری، برخیزد.

وی افزود: آیت الله آصفی روحانیت را تمدنی می دیدند و در عمل هم پای تغییر این معادلات ایستاده بودند و خواسته های خود را قربانی این مسئله می کردند.

امام جمعه قم با اشاره به ویژگی دوم حوزه انقلابی در نظر آیت الله آصفی گفت: از نظر ایشان نهضت سازی و موج آفرینی در جهان ویژگی مهم حوزه انقلابی است و معتقد بودند ما همواره جوشش نهضت ها را در شکل های مختلف شاهد هستیم.

آیت الله اعرافی تصریح کرد: سومین ویژگی حوزه انقلابی در اندیشه ایشان این بود که حوزه ها را جای وحدت و همگرایی می دانستند و در تقید به مبادی مذهب بسیار کوشا بودند.

وی در ادامه گفت: ایشان زمانی که در مکه بودند یا در حال عبادت بودند و یا از کاروانی به کاروان دیگر برای تبلیغ می رفتند و لحظه ای را به غفلت و بطالت نمی گذراندند.

رئیس جامعه المصطفی با اشاره به تلاش آیت الله آصفی در مسئله وحدت گفتند: ما در اصول مذهب و ارائه ی اندیشه ی اهل بیت(ع) ذره ای کوتاه نمی آییم و تقیه پیشه نمی کنیم ولی در عین حال به همگرایی معتقدیم.

اعرافی تاکید کرد: حوزه انقلابی  حوزه ای است که دانش اموخته ی آن هیچ احساس جدایی از متن مردم نمی کند و حوزه ای که می خواهد مذهبی باشد باید ببیند راه شهید صدر را چقدر طی کرده است.

وی افزود: حوزه های علمیه همیشه در مسیر مهاجرت بودند ولی هویت یگانه ی واحدی را طی می کردند و این امر دارای برکات فراوانی بوده است.

امام جمعه قم با بیان اینکه مرحوم آصفی از موارد تلاقی حوزه های نجف و قم بود بیان داشت: ایشان دیدگاه های مختلف این دو حوزه را منتقل می کردند و از این رو حوزه در اندیشه ی ایشان جای کار بیشتری دارد و طلاب جوان باید این مسیر را دنبال کنند.

 اعرافی اظهار داشت: آیت الله آصفی(ره) یک حوزوی انقلابی به روز با زندگی زاهدانه و مجاهدانه بود و فقه روشن ایشان در مسائل سیاسی که به بیان خودشان از دست آوردهای عاشورا است از ویژگی برجسته این فقیه بزرگوار است.

وی در پایان گفت: باید اندیشه های آیت الله آصفی بازخوانی و بازپروری شود و اینگونه دیدگاه ها را در معرض ادبیات و هنر قرار داد و جامعه المصطفی نیز در این مسیر بیت ایشان را یاری خواهد کرد.

یادآوری می شود این مجلس بزرگداشت از سوی بیت مقام معظم رهبری(ذلم ظله) با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه و بیت آن مرحوم برگزار شد.

گزارش تصویری جامعة الزهراء (س) /قم

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/05/27/703833/story.html

http://news.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=23&fkeyid=&siteid=23&pageid=46738

*********************************************************

گزارش تصویری مراسم مسجد رفعت /قم

http://fa.abna24.com/service/pictorial/archive/2016/05/27/703835/story.html

فایل کتاب فقیه مجاهد

http://www.dte.ir/portal/home/?news/219414/219419/301523

FAGHIH MOJTAHED93.8.5.pdf

1.19 MB