عربستان تمام قد به مبارزه با شیعیان می‎پردازد/ اجازه سوء استفاده به دشمنان ندهیم

 دو تن از علمای شیعه نیجریه صبح امروز شنبه دوم مهرماه 1395 با آیت الله شیخ جواد مروی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم دیدار و گزارشی را از وضعیت شیعیان کشورشان ارائه کردند.

آیت الله جواد مروی، دشمن شناسی و هوش سیاسی را دو صفت بارز مسلمانان نیجریه دانست و تصریح کرد: در موسم حج شیعیان و اهل تسنن بسیاری از کشور نیجریه به بعثه مقام معظم رهبری می‎آیند و هنگامی که با آنان به گفت‎وگو می‎نشینیم در می یابیم که مسلمانان این کشور از هوش بالایی برخوردار هستند واقبال شان به سمت تشیع بسیار است.

وی انفتاح باب اجتهاد را از شعارهای مکتب تشیع خواند و گفت: انفتاح باب اجتهاد از مسائلی است که علمای گذشته نیز به آن اذعان داشته‎اند و این بدان معناست که ما اختلاف دیدگاه و سلیقه را می‎پذیریم بر همین اساس مشاهده می‎کنیم که باوجود اختلاف‎های بسیار در میان علما و شیعیان نزاع و درگیری بسیار کمی وجود دارد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: اهل تسنن به علت عدم قبول انفتاح باب اجتهاد برای کوچک ترین مسأله‎ای به شدت با یکدیگر درگیر می‎شوند.

وی مشورت و همفکری را از مسائل رایج در میان شیعیان دانست و اظهار داشت: ما نمی‎گوییم که باید یک حرف باشد بلکه سلیقه‎ها و دیدگاه‎ها مختلف بوده اما نکته بسیار مهم عدم بازی در زمین دشمن است. دشمن نباید از اختلاف سلیقه میان ما سوء استفاده کند و به ما ضربه بزند. ما در زمانی که می‎بینیم مذهب تشیع در حال ضربه خوردن است باید از دیدگاه و نظر خود عقب نشینی کنیم.

آیت الله مروی اختلاف سلیقه در جامعه بزرگی مانند نیجریه را امری بدیهی خواند و تصریح کرد: عربستان از همه امکانات برای اختلاف بین شیعیان و ضربه زدن به تشیع استفاده می‎کند بر این اساس علمای شیعه باید هوشیار و زیرک باشند و اجازه ندهند که دشمنان از آنان سوء استفاده کنند.

وی با بیان این که امام خمینی (ره) با هوشیاری و زیرکی، به دشمنان اجازه اختلاف میان شیعیان در دوران قبل از انقلاب را نمی‌داد، خاطرنشان کرد: بسیار از اختلافات با نشست و گفت‎وگو قابل حل شدن است. امام خمینی (ره) توصیه می‎کرد که هر چند وقت یک بار علما دور هم جمع شوند و حداقل یک چای با یکدیگر بنوشند زیرا با چنین کاری اختلافات به شدت کاهش پیدا می‎کند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت: اگر با گفت‎وگو مشکلات حل نشد باید به مرجع و حکم مراجع کرد؛ در دوران کنونی این مرجع حل اختلافات می‎تواند جمهوری اسلامی ایران باشد.

لینک اصلی

http://www.rasanews.ir/detail/News/451336/14

پرونده حج و آل سعود (1):

تاریخچه جنایات آل سعود در حج / خادم الحرمین دیروز!/ داعشی های امروز!

آل سعود از اعقاب «ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان» و از «بنی بکر بن وائل» و «بنی ذُهْل ابن شیبان» به شمار می‏روند. چون جد اعلای آنها «محمد بن سُعود» در درعیه بر بنیاد تعالیم ابن عبدالوهاب حکومت این طایفه را تأسیس کرد آنان را «آل سُعود» می‌نامند. بنابراین آلِ سُعود، سلسله‌ای منسوب به سعودبن محمدبن مِقْرِن که از 1148ه.ق به بخشی از عربستان فرمان رانده است و اکنون نیز بر شبه جزیره عربستان سعودی که نام خود را از آن سلسله بر گرفته، فرمان می‌راند.

مورّخان، تاریخ سعودی‏ را به سه دوره تقسیم کرده ‏اند: دوره های سه گانه ای که از روز اول تا به امروز با خون و خون ریزی همراه گشته است.

1. دوره اوّل از سال 1137 تا 1233ه.ق

2. دوره دوم از سال 1240 تا 1309ه.ق

3. دوره سوم از سال 1319 ه.ق تا عصر حاضر ادامه دارد.

امپراتوری عثمانی بعد از سلطان محمد فاتح، مسیر اضمحلال و فروپاشی را در پیش گرفت؛ اگرچه این فروپاشی مدتی به طول انجامید. با این حال ضعف ساختار سیاسی و نظامی دولت منجر به شکل گیری شورش ها و در نتیجه حکومت های کوچک و بزرگ در گوشه و کنار امپراطوری گردید. یکی از این جنبش ها، حرکت سعودبن محمدبن مِقْرِن بن مَرْخان بن ابراهیم (د 1137ه.ق) از قبیلۀ مسالخ و از اعراب عَنَزه بود که به تدریج در دِرْعِیّه و برخی از واحه‌های کوچک اطراف، امارتی تشکیل داد. با درگذشت وی، پسرش محمد با محمدبن عبدالوهاب، مؤسس وهابیت، هم‌پیمان گشت و جانشینان او نیز از همین راه به تدریج نیرو یافتند و بر بخش مهمی از شبه جزیرۀ عربستان چیره شدند.

براساس گزارش های تاریخی، ابن عبدالوهاب از سال 1143ه.ق فعالیت خود را در شرق آغاز کرد و در سال 1150ه.ق توانست بر منطقه نجد تسلط یابد. «محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان بن علی نجدی تمیمی»ملقب به "ابن عبدالوهاب"، در تاریک‌ترین ادوار تاریخ نجد در شهر کوچکی به نام «عُیَیْنَه»، در  نزدیکی ریاض  متولد شد.ابن عبد الوهاب بنیانگذار یک فرقه مذهبی حنبلی است که مخالفانش، پیروان او را "مُدَیِّنه"، یعنی "دین سازان" یا "وهابی" خواندند، ولی خود شیخ نام هم مسلکان و اتباع خود را اهل توحید و موحدین گذاشت. در حدود 20 سالگی توجه ابن عبدالوهاب به محیط وحشی و عقاید جاهلی و بدوی اعراب عُینیه و سایر بلاد نجد جلب و این اعتقاد در او شکل گرفت که برداشت اعراب حجاز از اسلام حتی از بت‏پرستی و خرافه ‏گرایی نیز بدتر است. پس تصمیم به مبارزه مسلحانه و بی‏امان با بعضی رسوم و کارهای رایج در بلاد اسلامی گرفت. ابن عبدالوهاب ساختن بقعه و گبند بر مزارها، ایستادن و زیارت خواندن در مقابر و سفرهای زیارتی، غیر از سفر مکه و مدینه و بیت‏ المقدس و استعمال دخانیات و سینه ‏زنی و بطور کلی هر رسم و عادتی که به تشخیص وی در عهد رسول ‏الله و سلف صالح نبوده، بدعت و حرام و مرتکب آن را واجب ‏القتل دانست و فتوا داد که برای محو این عادات و رسوم باید شمشیر به دست گرفت و جهاد کرد. به همین روی او از دشمنان سرسخت شیعیان به حساب می‌آمد.

لینک اصلی

http://www.farhangnews.ir/content/229200

وهابیت بیشترین جنایت را علیه مسلمانان انجام داده است

حجت الاسلام علی اکبر دریاکناری در کارگاه آموزشی «آسیب های اجتماعی فرق، اقوام و مذاهب» ویژه روحانیون در سالن اجتماعات تبلیغات اسلامی قزوین برگزار شد اظهارداشت: وهابیت از فرقه های خطرناکی است که با نام های مختلف حتی در ایران فعالیت می کند و با یارگیری تلاش کرده به اسلام و شیعه ضربه بزند.

وی افزود: وهابیت هرگونه مخالف خود را مشرک و کافر می داند و به همین دلیل قتل و غارت و هتک حرکت مسلمانان را مباح می داند و در کشورهای مختلف با روشهای گوناگون به اهداف پلید خود ادامه می دهد.

حجت الاسلام دریا کناری بیان کرد: رهبری فرمودند هر کسی در راه روشنگری فکری مردم تلاش کرده و از انحراف جلوگیری کند جهاد محسوب می شود لذا همه وظیفه داریم مردم و جوانان را با اندیشه های پلید و خطرناک وهابیت و فرقه های داعش، طالبان و آشنا کنیم.

وی اضافه کرد: بزرگترین خطای وهابیت این است که دشمن خود را در داخل اسلام جستجو می کند به همین دلیل تاکنون حتی یک شلیک به سوی صهونیست و سایر ادیان نکرده و قاتل مسلمین شده است.

استاد دانشگاه فرهنگ و مذهب اظهارداشت: وهابیت در سه دسته تعریف شده که مفتیان و علما آنها فتوی قتل و غارت می دهند، مبلغان آنها با اینترنت و شبکه های ماهواره ای و اجتماعی در صدد جذب طرفدار هستند و یک گروه جهادی که عملیات انتحاری و کشتار انجام می دهند.

وی گفت: در پاکستان با سپاه صحابه، در افغانستان با طالبان و در عراق و سوریه با داعش وارد کارزار شده و امروز بیش از ۱۱۰ گروه نظامی و شبه نظامی وهابیت در سوریه علیه بشار اسد می جنگند.

حجت الاسلام دریاکناری اضافه کرد: خطر وهابیت را در هیچ نقطه جهان حتی ایران نباید نادیده گرفت و این گروه تکفیری اگر بتواند در ایران بشترین اسیب را به ما خواهد زد لذا باید مردم را آگاه کنیم تا مراقب فرقه های ضاله آن باشند.

وی با نمایش فیلمهای تکان دهنده ای از نحوه آموزش کودکان خردسال توسط داعش برای جنایت و آدم کشی گفت: خشونت و اوج دوری از انسانیت در گروه تکفیری داعش به حدی رسیده که کودکان خردسال را به گونه ای آموزش می دهند که این خردسالان براحتی آدم می کشند و سر از بدن افراد جدا می کنند و اینگونه برای بزرگسالان الگو می سازند که وقتی کودکان این جسارت را دارند بزرگان داعش باید خشن تر کشتار کنند.

دریاکناری معرفی اسلام ناب محمدی و پایبندی به اخلاق را راه نجات بشریت از منجلاب انسان کشی و جنایت در عصر کنونی دانست.

روضه‌های ضعیف نباید در مجالس عزاداری خوانده شود

حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی پیشوایی در چهارمین نشست تخصصی مبلغان نخبه و برتر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم که در پژوهشگاه علوم و فرهنگی اسلامی برگزار شد، اظهار داشت: اغلب تاریخ‌های ما مربوط به قرن سوم تا پنجم است و وقتی می‌خواهیم درباره عاشورا مستند سخن بگوییم ملاک ما کتب تاریخی قرون مذکور است.

وی در ادامه با اشاره به مواردی از مشهودات غیر مستند درباره واقعه عاشورا ابراز کرد: مشهور است امام حسین(ع) حج خود را ناتمام گذاشتند درحالی که امام حسین(ع) برای حج محرم نشده بودند و عمره مفرده به جاآورده بودند.

استاد برجسته تاریخ و سیره اهل بیت(ع) افزود: نقل می‌کنند اصحاب امام حسین(ع) شب عاشورا پراکنده شدند در حالی که طبق روایت از امام معصومه(ع) این گونه نبوده و زمانی که خبر شهادت مسلم بن عقیل به گوش رسید پراکندگی صورت گرفت.

وی عنوان کرد: تنها رفتن حضرت عباس(ع) برای آوردن آب مشهور غیرمستندی است زیرا هر دو برادر با هم بودند یعنی امام حسین(ع) نیز همراه با حضرت عباس(ع) بودند.

حجت الاسلام پیشوایی تصریح کرد: غسل شهادت بر بدن امام حسین(ع) و یاران ایشان از مشهورات غیرمستند است و حضرت سید الشهدا(ع) دعای عرفه را چند روز قبل از واقعه عاشورا قرائت نکرده‌اند بلکه در سال‌های قبل قرائت شده است.

مؤلف کتب تاریخ ائمه اطهار(ع) با بیان اینکه بریده شدن انگشت امام حسین(ع) برای غارت انگشتر مورد تأیید نیست، ادامه داد: عروسی حضرت قاسم(ع)، حضور شهربانو و لیلا در کربلا و همچنین از خود بی خود شدن حضرت زینب(س) بعد از دیدن سر حضرت امام حسین(ع) بر نیزه از دیگر مشهورات غیرمستند عاشورا است.

استاد برجسته تاریخ و سیره اهل بیت(ع) اظهار کرد: ملاک ما در منابع مستند کتب متقدم است یعنی منابع قرن سوم تا پنج هجری قمری؛ البته ما نباید تعجب کنیم برخی علما در کتب خود مطالب سستی آورده باشند زیرا بنای آنها مسامحه بوده است.

وی افزود: متأسفانه روایات و روضه‌های ضعیف حتی در مجالس برخی بزرگان نیز خوانده می‌شود و عالمی نیست که مداحی را دعوت کند و به او بگوید از منابع معتبر بخوان.

لینک خبر 

http://www.mehrnews.com/news/3775985

مسجد بانوان؛ ۲۷ میلیون مسلمان در چین زندگی می‌کنند

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، نشست بررسی ظرفیت های فرهنگی ایران و چین با حضور جمعی از طلاب و روحانیون و علاقه مندان به فرهنگ ایران و چین در سالن جلسات انجمن های علمی حوزه برگزار شد.

در این مراسم دکتر سید جلال امام، دکترای تاریخ معاصر چین و مدیر گروه زبان و ادبیان فارسی دانشگاه «شی ان» به سخنرانی پرداخت که  ابتدا به چگونگی حضور خود در کشور چین و تحقیق در باره مسلمانان این کشور  اشاره کرد.

در ادامه وی به تاریخچه حضور اسلام در کشور چین و اشتراکات فرهنگی دو کشور اشاره نمود و بیان کرد: کشور چین 6 برابر کشور ایران وسعت و یک میلیارد و 400 میلیون نفر جمعیت دارد. در این کشور 56 قوم زندگی می کنند که 10 قوم به دین اسلام اعتقاد دارند.

مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه «شی ان» با اشاره به آمار جمعیت مسلمانان چین ابراز داشت: طبق آماری که دولت چین ارائه کرده است حدود 27 میلیون مسلمان در چین زندگی می‌کنند و تعداد شیعیان این کشور کمتر از 10 هزار نفر است.

دکتر امام به ویژگی‌های منحصر به فرد مسلمانان چین اشاره کرد و گفت: وجود مسجد بانوان یکی از ویژگی‌های منحصر به فرد مسلمانان چین است که در دیگر کشورها وجود ندارد؛ در این مساجد امام جماعت، مدیر و حتی دربان، زنان هستند.

وی منابع ترجمه شده شیعی را در کشور چین بسیار کم دانست و افزود: ما باید منابع شیعی را ترجمه کنیم تا این منابع به دست یک سری افرادی که علاقه‌مند هستند برسد.

این استاد دانشگاه چین به نحوه برخورد دولت چین با مسلمانان گفت: خبرهای بدی که در مورد برخورد دولت با مسلمانان وجود دارد به دلیل برخی ملاحظات سیاسی است.

وی ادامه داد: برخی از اقلیت‌های قومی در چین هستند که تحت تاثیر برخی تفکر‌ها قرار گرفته و خواستار جدایی طلبی و استقلال هستند که رفتار دولت چین با این گروه‌های اقلیت به دلیل مسائل امنیتی است.

دکتر امام تصریح کرد: در جنوب و شمال چین با مناطق مسلمان نشینی برخورد داشتم که مسلمانان بدون مشکل به زندگی ادامه می‌دهند، به مسجد می‌روند و دارای تجمع در جشن‌های مختلف هستند.

وی در خصوص زمینه‌های تبلیغ دین اسلام در کشور چین عنوان کرد: وقتی در افرادی که اعتقادی به دین ندارند پژوهش می‌کنید در می‌یابید که آنها زمینه‌هایی برای پذیرش دین دارند، ولی مشکل اصلی ما این است که خط قرمزهایی را دور خود کشیده‌ایم و آنها را پررنگ کرده‌ایم.

مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه «شی ان» با بیان اینکه در چین نیز با افرادی مواجه می‌شویم که می‌گویند بی اعتقادی برای ما مشکلات بسیاری را به وجود آورده است، گفت: در فرهنگ و فلسفه چین نیز می‌توانیم چیزهایی را پیدا کنیم که برای تبلیغ پایدار، گسترده و دراز مدت موثر باشد.

http://tarikh.imam.miu.ac.ir/index.aspx?siteid=60&fkeyid=&siteid=60&pageid=37755&newsview=77515

فعالیت پنهانی امام موسی کاظم(ع) پایه های شیعه را استوار کرد

گفت وگو  با آیت الله شیخ محمدهادی یوسفی غروی

استاد حوزه علمیه قم و کارشناس تاریخ اسلام، استواری شیعه در تاریخ را نتیجه فعالیت های پنهانی ائمه (ع) دانست و بیان کرد: امامان شیعه همگی بر لزوم رعایت تقیه پافشاری کرده و می کوشیدند تا تشکل شیعه و رهبری آنها را به طور پنهانی اداره کنند و رسالت حضرت نیز این بود تا در یک حرکت علمی توازن و تعادل فکری را میان شیعیان برقرار کند و طبعا عباسیان نمی توانستند تشکلی به نام شیعه را به رهبری امام بپذیرند بنابراین این مهمترین عاملی بود که آنها را وادار کرد تا امام را تحت فشار قرار دهند.

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) اظهار کرد: امام موسی بن جعفر(ع) مدت ۲۰ سال از زندگانی پدرش امام صادق(ع) را درک کرده است. در آخرین بخش از زندگانی پدر، شاهد برخورد حکامی بود که تا دیروز نسبت به آنچه بر آل علی رفته و رنج و کشتارهایی که بر آنها روا شده بود تظاهر به همدردی می کردند اما برخورد آنها با امام صادق(ع) – که تنها به دفاع از اسلام و نشر تعالیم کمر همت بسته بود و نیز با علویانی که طاقت تحمل ستم و طغیانشان را نداشتند و تلخی، درد و رنج حوادث دردناکی که جان بسیاری از ایشان را گرفته بود – را حس کرده و پدرش را دیده بود که همواره در رویارویی با منصور و تهدیدهای وی قرار داشت.

او ادامه داد: این مراقبت ها به حدی بود که امام ناگزیر شد تا در مورد امامت، جریان را حتی از شیعیان نیز پنهان دارد و جز گروه اندکی از یاران خاص خود که به رازداری و برحذر بودن از جاسوسان منصور و اطرافیانش سفارش شده بودند کسی را در جریان آن قرار نداد. آن حضرت امامت خود را که به مدت ۳۵ سال در این فضای سراپا کینه و دشمنی با اهل بیت(ع) به درازا کشید بدین گونه آغاز کرد و همواره مراقب بود و جز از نزدیکان انگشت شماری که دشواری اوضاع را درک می کردند و می دانستند که چگونه باید مردم را به وی فراخوانند از دیگران پنهان می داشت. دورانی که امام موسی کاظم در آن زندگی می کرد مصادف با نخستین مرحله ستمگری حکام عباسی بود. آنها تا چندی پس از آنکه زمام حکومت را به نام علویان در دست گرفتند با مردم به خصوص علویان برخورد نسبتا ملایمی داشتند اما به محض اینکه در حکومت استقرار یافته و پایه های سلطنت خود را مستحکم کردند و از طرف دیگر با بروز قیام های پراکنده که به طرفداری از علویان پدید آمد و آنها را سخت نگران کرد، بنا را بر ستمگری گذاشته و مخالفان خود را زیر شدیدترین فشارها قرار دادند.

امام کاظم (ع) و آرمان تشکیل حکومت اسلامی

به مناسبت سالروز ولادت امام موسی کاظم (علیه السلام)

اشاره

حضرت امام موسی بن جعفر(علیهما السلام) ملقّب به «زین المجتهدین، عبد صالح و کاظم» و مکنّی به «ابواسماعیل، ابوعلی و ابوالحسن» در هفتم ماه صفر سال 128 هجری(بنا به قولی) و در اواخر ماه ذی الحجة(بنا به قولی قوی) در قریه ای به نام «ابواء» در اطراف مدینه چشم به جهان گشود.

پدر بزرگوارش، امام ششم، حضرت جعفر بن محمّدٍ الصادق(علیهما السلام) و مادر ارجمندش خانم«حَمیدة» می باشد. دوران رشد و تربیت و نوجوانی و جوانی را در دامان مادر گرامی اش و پدر ارجمندش طی کرد. امامت و رهبری ایشان پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 148 هجری آغاز شد و پس از حدود 55 سال زندگانی و 20 سال امامت در 183 هجری(186 هجری) با توطئه ی خلیفه ی فاسد زمان، هارون عباسی(170-193 هجری) پس از عمری در زندان سندی بن شاهک در بغداد به شهادت رسید.

ضمن عرض تبریک و تهنیت ولادت این امام هُمام، به پیشگاه سلاله پاکش، حضرت مهدی موعود(عجّل الله فرجه)، مقام معظّم رهبری(دام ظلّه)، مراجع عظام تقلید(دامت برکاتهم) و عموم شیعیان، توجه خوانندگان محترم را به نگاهی گذرا به حوادث و رخ دادهای دوران امامتِ آن بزرگوار جلب می کنم.

 

1-    فضایل و کمالات معنوی

حضرت امام جعفر صادق(ع) می فرماید: «إنّ ابنی هذا[موسی] لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلمٍ». (1)  یعنی؛ اگر از پسرم [موسی] در باره آن چه در این مصحف(قرآن) وجود دارد بپرسی، به یقین عالمانه و آگاهانه پاسخ می دهد.

همین طور فرمود: «وعنده علم الحکم و الفهم والسخاء والمعرفة بما یحتاج الیه الناس فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم». (2) یعنی؛ حکمت، فهم، سخاوت و دانش امور دینی مردم که در آن گرفتار اختلاف [و سردرگُمی] شده اند نزد اوست.

مرحوم شیخ مفید(ره) می فرماید: «مردم روایات بسیاری از ابوالحسن موسی بن جعفر(ع) نقل کرده اند. او فقیه ترین مردم زمان خویش بود». (3)

در بُعد تقوی و عبادت نیز ضرب المثل مردمِ زمان خویش بود. هنگام نماز با تمام وجود و حضور قلب به درگاه الهی می ایستاد و اشک هایش جاری می شد، قلبش به تپش در می آمد و از شوق و خوف خدا، لرزه بر اندامش می افتاد. گاهی سجده های طولانی او تا طلوع فجر صادق و طلوع خورشید ادامه می یافت. (4)

نقل شده است که در ابتدای شب، وارد مسجد النبی(ص) می شد و در سجده با صدای بلند عرض می کرد: «الهی عظُم الذنب من عبدک، فلیحُسنِ العفو من عندک». (5) یعنی؛ خداوندا، گناهان بنده ات، بسیار بزرگ است، اما عفو و بخشش حضرتت نیز باید نیکو باشد.

آن حضرت در زهد و پرهیز از زخارف دنیا نیز، زبان زد مردم روزگار خود بود.

امام(ع) به مردم سفارش می کرد، شما همانند جناب ابوذر غِفاری باشید و می فرمود: «رحم الله اباذر، فلقد کان یقول: جزی الله الدنیا عنیّ مذمة بعد رغیفین من الشعیر، اتغدی بأحدهما و أتعشی بالآخر و بعد شملتی الصوف أئتزر بإحداهما و ارتدی بالاُخری...». (6) یعنی؛ خدای رحمت کند ابوذر را که می گفت: پس از داشتن دو قرص نان جوین که ناهار به یکی و شام به دیگری خود را سیر کنم و دو تکّه پارچه پشمینه که خود را بدان بپوشانم. دنیا به آن چه بدان تعلق دارد نکوهیده باد.

امام کاظم(ع) در نیکی به مردم و احسان به فقرا و نیاز مندان نیز لحظه ای درنگ نمی کرد.

حضرت به علیّ بن یقطین که از شیعیان وفادار امام(ع) بود، اجازه داد در دربار هارون الرشید به مشکلات مالی و حل و فصل سایر مشکلات و نیاز مندی های مردم بپردازد.

شیخ مفید(ره) می گوید: «امام موسی بن جعفر(ع) نسبت به صله رحم سفارش می کرد. فقرای مدینه را زیر نظر داشت. شب ها برایشان دینار، درهم، آرد و خرما می برد و آنان خبر نداشتند که این اموال از کجا برایشان می آید». (7)

ادامه در لینک اصلی

http://www.ghatreh.com/news/nn19812040

http://mouoodasr.ir/arabic/item/29400

رویکرد وهابی در جهان اسلام مخالفانی سرسخت دارد / اهل سنت علیه «وهابیت»

به مدت سه هفته، نخبگان سنی مذهب عرب – مسلمان به جدال با یکدیگر مشغول بودند. این جدال نه در سوریه، لیبی و یمن (به‌عنوان کانون اصلی خشونت در منطقه) که در یک کنفرانس در گروزنی، چچن (عضوی از فدراسیون روسیه) رخ نمود. 

این جدال چنان بی‌سابقه بود که برخی از علمای دینی و شخصیت‌های سیاسی را رو در روی یکدیگر قرار داد. این رویداد که بیش از 200 عالم دینی را از سراسر جهان به خود جذب کرده بود در بیانیه پایانی به جنجال تبدیل شد. در بیانیه نهایی اعلام شد که وهابیت بخشی از دنیای اهل تسنن نیست. این خبر همچون بمبی بود که جهان اهل تسنن را تکان داد. 

مگر می‌شود بر وهابیت، به‌عنوان مذهب غالب در عربستان، شورید و به آن خرده گرفت؛ آن هم مذهبی که حمایت تمام قد رهبران سعودی و پول‌های این کشور را به دنبال خود دارد؟ این موضع بی‌سابقه نشان‌دهنده نگرانی در بخشی از روحانیون مسلمانی است که با خرابکاری افراطیون مواجهند. اما این مساله به‌ویژه باعث افزایش تنش زیرپوستی میان سه کشوری شده که لااقل در تئوری با یکدیگر متحدند: مصر، امارات متحده عربی و عربستان. بر این بیفزایید جاه‌طلبی‌های مسکو را در خاورمیانه که سرچشمه‌اش در سوریه است. 

عادل الکلبانی، امام ریاض در توییتر خود نوشت: «این کنفرانس نشانه‌ای است که آنها می‌خواهند آتش را به جان ما اندازند.» این کنفرانس در این جمهوری کوچک قفقاز و به دعوت رئیس‌جمهوری آن رمضان قدیروف (که مورد حمایت پوتین است) از 25 تا 27 اوت برگزار شد. این کنفرانس با حضور چهره‌های مذهبی شروع به کار کرد. آغاز‌کننده مراسم شیخ احمد الطیب، امام دانشگاه الازهر بود که نهادی پیشرو در دنیای اهل سنت است.

برخی دیگر از کشورهای خاورمیانه از جمله سوریه که مفتی اعظم آن «احمد حسون» به بشار اسد وفادار است و همچنین کویت، لیبی، اردن و سودان نیز در این کنفرانس حضور داشتند. هیات‌هایی هم از کشورهای دوردست مانند اروپا، هند و اندونزی آمده بودند. این کنفرانس از سوی انجمن خیریه چچنی با همکاری بنیاد «طابه» متعلق به شیخ یمنی «علی الجیفری» برگزار شد. وی یکی از ستون‌های جریان صوفی گری است که با رهبران اماراتی سَر و سِرّ داشته و دفتری در ابوظبی دارد.

http://fa.abna24.com/cultural/archive/2016/09/21/709010/story.html